{"id":39953,"date":"2022-07-16T09:25:47","date_gmt":"2022-07-16T14:25:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1726-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:25:47","modified_gmt":"2022-07-16T14:25:47","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1726-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1726-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 17:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 17:26<\/span><\/p>\n

Y ha hecho de una sangre todas las naciones.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Todos de una sangre<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Este no es el evangelio, pero es el fundamento sobre el cual se construye el evangelio: que la humanidad es una; que las distinciones raciales son superficiales y no radicales; que hay una fraternidad universal, que tiene su origen en la Paternidad universal de Dios. Esto nos es bastante familiar, porque nuestro lenguaje com\u00fan est\u00e1 repleto de frases y expresiones que lo reconocen. Pero entonces ning\u00fan hombre cre\u00eda en ello. En esto se parec\u00edan jud\u00edos y griegos, romanos y b\u00e1rbaros. Ten\u00edan sus deidades separadas y su origen separado. Cada pueblo estaba orgulloso de su propio derecho de nacimiento, y se consideraba elegido de su propio dios, y consideraba como una ley natural que deb\u00edan despreciar u odiar a todos los dem\u00e1s. A este estado de cosas vino el mensaje inspirado de los ap\u00f3stoles, echando sus cuerdas vivas sobre las anchas brechas, y uniendo a la sociedad humana con un lazo nuevo y Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Y cuanto mayor es nuestro conocimiento de los hombres, m\u00e1s irresistiblemente se nos impone esta verdad. En todas partes hay sustancialmente las mismas emociones, anhelos, arrepentimientos, alg\u00fan tipo de conciencia, esperanza; en todas partes el hombre es susceptible al toque del amor, movido por persuasiones de bondad, estremecido por la voz de la piedad. En todas partes el hombre confiesa que no puede vivir s\u00f3lo de pan, y en todas partes es una criatura orante. Y en todas partes hay en el hombre una capacidad de crecimiento ilimitada. Incluso entre las razas m\u00e1s bajas, donde la ciencia ha buscado y buscar\u00e1 siempre en vano el eslab\u00f3n perdido entre el animal y el hombre, se han dado innumerables pruebas de que una o dos generaciones bastan para obrar una transformaci\u00f3n m\u00e1s que m\u00e1gica. Verdaderamente Dios ha hecho de nuestra sangre todas las naciones de los hombres, y el Cristo que puede redimir a cualquier hombre es probado por ese mismo hecho como el posible Redentor de todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n bellamente, y con qu\u00e9 profunda sabidur\u00eda, Pablo reconoce aqu\u00ed ese instinto religioso universal en el hombre que hace de la humanidad una sola. Todos han buscado a Dios, si acaso lo pueden encontrar, y \u00c9l no se ha alejado de ninguno de ellos. En cada religi\u00f3n ha habido algo de verdad. Han tocado Sus pies si no han visto Su rostro. Sus santuarios han sido vest\u00edbulos de Su Templo, si no hubieran sido el Templo mismo. Hoy, en todo nuestro trabajo misionero, estamos volviendo al pensamiento generoso del ap\u00f3stol. El mundo pagano se est\u00e1 volviendo m\u00e1s conocido, sus religiones se comprenden mejor, sus errores graves y sus verdades y aspiraciones imperecederas se distinguen con m\u00e1s cuidado y amor y, por lo tanto, el alcance y la naturaleza de nuestro trabajo se definen con mayor claridad y esperanza. Comprender las almas con las que tratamos es el primer elemento esencial de la obra evangelizadora. Y, en verdad, apenas hay una verdad de la revelaci\u00f3n cristiana que no est\u00e9, al menos, prefigurada en las concepciones religiosas de las grandes razas orientales. Lo sabemos, \u00a1ay! demasiado bien, que todas estas cosas han sido enterradas fuera de la vista bajo sucesivas capas de corrupci\u00f3n. Sin embargo, si tenemos paciencia para cavar debajo de la masa, siempre tropezaremos con formas de verdad deterioradas, y es una gran ventaja para el misionero poder decir: \u201cNo vine a destruir, sino a restaurar y cumplir\u201d. Adem\u00e1s, estamos aprendiendo a respetar a esas personas y no simplemente a despreciarlas. Estamos descubriendo no solo que est\u00e1n perdidos, sino que realmente vale la pena salvarlos. La India fue el m\u00e1s grande de todos los imperios antes de que se conocieran los nombres de Roma y Grecia. Su gente pertenece a la misma estirpe aria que nosotros. Todas estas razas se han mostrado capaces de todo lo que hemos alcanzado, y de todo eso han ca\u00eddo porque, como dice Pablo, habiendo conocido a Dios una vez, se envanecieron en su imaginaci\u00f3n, etc. Es la imagen del Ed\u00e9n con un representaci\u00f3n particular. Pero siempre que hay un para\u00edso perdido, Cristo habla de un para\u00edso recuperado. Nuestros misioneros van a su trabajo ardiendo e inspirados con una esperanza infinita, porque van donde hay recuerdos de un pasado dorado. Lo que ha sido puede volver a ser. Son un pueblo al que podemos decir con confianza: \u201cSi puedes creer, al que cree todo le es posible\u201d. (JG Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humanidad es una familia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La verdad de esta doctrina. Que la humanidad es una sola familia; que un origen com\u00fan, y una naturaleza com\u00fan, pertenecen a todas las naciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Leemos (G\u00e9n 1:27-28<\/span>). Ahora bien, como leemos de no m\u00e1s creaciones del hombre, sino por el contrario, que despu\u00e9s de la formaci\u00f3n del hombre, Jehov\u00e1 \u00abdescans\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda, de toda <\/em>la obra que hab\u00eda hecho\u00bb, es evidente que si admitimos la correcci\u00f3n del relato mosaico de la creaci\u00f3n, debemos admitir que naciones de todos los colores y de todas las formas de vida son descendientes de una pareja. Esto creo que aparece m\u00e1s especialmente en otra declaraci\u00f3n en esta historia temprana (Gen 3:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hay raz\u00f3n para creer por otras consideraciones, as\u00ed como por las palabras de nuestro texto, que fue el designio del Dios Todopoderoso que la raza humana se extendiera y poblara toda la tierra; y uno no puede dejar de admirar c\u00f3mo su providencia, mediante la colonizaci\u00f3n, la aventura y otros medios, contin\u00faa persiguiendo el mismo designio.<\/p>\n

3. <\/strong>Los escritores sagrados a menudo se expresan en t\u00e9rminos que s\u00f3lo pueden concordar con la identidad de la especie humana, por la cual luchamos (N\u00fam 27:16 <\/span>; Rom 5:12<\/span>; 1 Cor 15:22 <\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Contra esta doctrina, sin embargo, se ha presentado una objeci\u00f3n que, debido a la audacia y la frecuencia con que se ha presentado, es apropiado notar. Es esto: \u201cla diferencia de color, forma y modales es tan grande en las diferentes naciones de los hombres, que prueba que no pueden haber tenido un origen com\u00fan\u201d. En respuesta a esta objeci\u00f3n, cabe se\u00f1alar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que entre la n\u00edvea blancura del europeo m\u00e1s delicado y el negro azabache del negro, hay es, en las variedades de la especie humana, cada matiz de color intermedio concebible. \u00bfY el objetante quiere decir que los hombres deben haber tenido tantos originales distintos como matices de color distintos hay en las naciones del globo?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero tal vez \u00e9l optar\u00e1 por basar su objeci\u00f3n m\u00e1s en la conformaci\u00f3n que en el color del cuerpo. Pero, \u00bfpuede el objetor ignorar que las diferentes naciones de Europa exhiben notables distinciones caracter\u00edsticas en su estructura y apariencia personal? \u00bfNo tenemos un ejemplo de esto en los alemanes y los franceses?<\/p>\n

(3)<\/strong> Podr\u00eda insistir en la estatura erguida del hombre, en las disposiciones bonales y musculares por las cuales esta estatura es producida–y en otras peculiaridades anat\u00f3micas por las cuales el hombre en todas sus variedades se distingue esencialmente de todos los animales inferiores. E insisto tanto en esto como para afirmar que Rousseau y otros, que han insinuado que el hombre negro y el s\u00edmil de los bosques son s\u00f3lo variedades de la misma especie, escribieron en total ignorancia de este departamento de fisiolog\u00eda y anatom\u00eda comparada, o, lo que es peor, \u00a1tratado de imponer al mundo una falsedad intencionada, perversa y detestable!<\/p>\n

(4)<\/strong> Con aquellos que buscan la verdad en Para responder a esta pregunta bastar\u00e1 saber que todos los grandes rasgos que identifican al hombre se encuentran por igual en los hombres de todos los colores y de todos los climas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Uno de estos rasgos es razon Los poderes de raciocinio pertenecen \u00fanicamente al hombre.<\/p>\n

(b) <\/strong>El hombre es la \u00fanica criatura en la tierra dotada del don del habla.<\/p>\n

(c) <\/strong>Paso por alto las instituciones de la ley y el gobierno, el cultivo de la ciencia, la literatura y las artes, las relaciones de la vida dom\u00e9stica, y la fuerza y durabilidad de los afectos naturales. Pero hay otra peculiaridad del hombre sobre la que me veo obligado a insistir; y esto es, su capacidad para la religi\u00f3n. Digo que el hombre posee facultad para contemplar, amar y adorar al Esp\u00edritu infinito, su Creador y Se\u00f1or; y que \u00e9l es el \u00fanico habitante de la tierra que tiene este poder. A mi juicio, esta es la marca amplia, profunda e indeleble que distingue al hombre del m\u00e1s sagaz de los brutos, m\u00e1s que cualquier otra de sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n


II. <\/strong>La consecuencia esencial de esta doctrina para una pr\u00e1ctica cristiana consistente y aceptable.<\/p>\n

1. <\/strong>Es indispensable, de hecho, para el ejercicio de una verdadera fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Suponer que el matiz del color destru\u00eda la identidad de las especies, ser\u00eda para nosotros un pensamiento horrible, porque hay raz\u00f3n para creer que el mismo santo Jes\u00fas no ten\u00eda la blancura europea, sino la forma y el matiz palestinos; de modo que si alguna naci\u00f3n debe ser excluida de las bendiciones de la redenci\u00f3n por la forma de sus cuerpos o el color de su piel, es la naci\u00f3n inglesa, \u00a1y en el entredicho tenemos nuestra parte!<\/p>\n

2. <\/strong>La doctrina que les he expuesto no es menos necesaria para permitirnos sentir y actuar de manera correcta en referencia a las distinciones de rango y circunstancias entre los hombres. Si el padre de familia numerosa encuentra conveniente dar a un hijo esta tarea ya otro aqu\u00e9lla; y para uno una tarea menos f\u00e1cil o menos honorable que para otro; Esos ni\u00f1os, seguramente, por este motivo, no olvidar\u00e1n que son hermanos y hermanas, que tienen un padre, y que son igualmente objetos de su cuidado y amor. El uso de esta alusi\u00f3n es f\u00e1cil. \u00a1Que el m\u00e1s exaltado por la riqueza, el rango, el cargo o la fama, tenga en cuenta que no es m\u00e1s que un hombre, y nunca olvide la bondad y el respeto que \u00e9l debe al ser m\u00e1s mezquino que participa de nuestra naturaleza com\u00fan! Y si hay hombres que eligen jugar al tirano y al opresor, hablando y actuando como si algo m\u00e1s que sangre humana corriera por sus venas, que esto no degrade a los pobres a sus propios ojos; \u00a1Que haga lo recto ante los ojos de su Dios, y el tiempo dir\u00e1 cu\u00e1l es el hombre m\u00e1s grande!<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00eda un error si omitiera esta inferencia adicional; que si todas las naciones fueran de una sola sangre, debe ser criminal en grado sumo que una naci\u00f3n esclavice a otra.<\/p>\n

4. <\/strong>En fin, de la doctrina de que los hombres son una sola familia podr\u00eda deducir todo ese curso de conducta cristiana virtuosa que se debe de hombre a hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Justicia e integridad para todos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reparaci\u00f3n cuando se ha causado da\u00f1o.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tolerancia hacia el errores y enfermedades de los hombres.<\/p>\n

(4)<\/strong> Asistencia al d\u00e9bil, al afligido, al afligido, al anciano, a la viuda y al hu\u00e9rfano, seg\u00fan la capacidad que Dios nos ha dado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Instrucci\u00f3n a los ignorantes; en otras palabras, la impartici\u00f3n de la religi\u00f3n de Jes\u00fas a los que no la tienen. Para los que est\u00e1n cerca de nosotros, nuestra propia familia, vecindario y pa\u00eds, primero para estar seguros; pero sin olvidar a los m\u00e1s lejanos de nuestros hermanos. (James Bromley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El origen de la humanidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El hecho. La verdad de la declaraci\u00f3n aparecer\u00e1, si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>La gran similitud que es visible entre las diversas naciones de la tierra. Todos tienen la misma–<\/p>\n

(1)<\/strong> Forma exterior.<\/p>\n

(2)<\/strong> Modo de moverse. Todos caminan erguidos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Uso del habla, o poder de articulaci\u00f3n. Ninguna de las especies inferiores tiene esto.<\/p>\n

(4)<\/strong> Facultades intelectuales. Las naciones m\u00e1s incultas parecen poseer las mismas facultades mentales innatas que las m\u00e1s civilizadas.<\/p>\n

(5)<\/strong> Disposiciones morales, \u201ctodos se han desviado, no hay No hay quien haga el bien, ni aun uno.\u201d<\/p>\n

(6)<\/strong> Nacimiento, crecimiento, decadencia y disoluci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La ignorancia en la que generalmente han estado envueltos durante muchas eras pasadas, y el lento progreso que han tenido en el conocimiento, el aprendizaje y la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto m\u00e1s atr\u00e1s rastreamos su origen, m\u00e1s se fusionan y se mezclan en uno. No hay naci\u00f3n sino los jud\u00edos que aparece sin mezcla. Si diferentes naciones se han originado de diferentes fuentes, es muy extra\u00f1o que ninguna de ellas haya podido retener el conocimiento de su distinto origen. Pero si son todos de una misma sangre esto no es extra\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>Objeciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos han dicho que era imposible que una familia se extendiera por todo el mundo. A esto respondo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que era f\u00e1cil para una familia dispersarse en cualquier parte habitable de la tierra donde pudieran viajar por tierra.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a aquellas naciones que han habitado Islandia y Am\u00e9rica, podemos concebir varias formas por las cuales llegaron a estos lugares. Se ha conjeturado que muchas islas alguna vez estuvieron conectadas a la tierra firme; y que este fue el caso con respecto a los continentes. Si esto es cierto, entonces la dificultad se elimina por completo. Pero si esto no es cierto, es f\u00e1cil suponer que los del continente podr\u00edan idear medios para llegar a las islas m\u00e1s cercanas. Y como la navegaci\u00f3n se descubri\u00f3 tempranamente por este medio, pudieron llegar a islas y continentes remotos.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas naciones presumen llevar su antig\u00fcedad varios miles de a\u00f1os m\u00e1s que otras, como los babilonios, los egipcios y los chinos. Pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> No tienen historia ni monumentos que demuestren su gran antig\u00fcedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los la mayor\u00eda de los historiadores antiguos y fieles dan pleno testimonio de lo contrario.<\/p>\n

3. <\/strong>Se objeta adem\u00e1s que la gran diversidad en las costumbres, maneras y complexiones de las diferentes naciones, es inconsistente con la suposici\u00f3n de su origen com\u00fan. Es f\u00e1cil responder que todas estas cosas pueden explicarse por las diferentes circunstancias y climas en que han vivido.<\/p>\n


III. <\/strong>Inferencias. Si es verdad que todas las naciones son de una sola sangre, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos concluir con justicia que la Biblia es la Palabra de Dios. Confirma el relato que da la Biblia de–<\/p>\n

(1)<\/strong> La Creaci\u00f3n, que nos dice que la humanidad surgi\u00f3 de los mismos dos padres.<\/p>\n

(2)<\/strong> La Ca\u00edda. Aunque los hombres han buscado muchas invenciones para explicar la depravaci\u00f3n universal de la humanidad; sin embargo, la Biblia da el \u00fanico relato racional de ello, que por la desobediencia de un hombre todos fueron constituidos pecadores.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Diluvio. Los paganos tienen algunas tradiciones oscuras con respecto a esta terrible cat\u00e1strofe, pero nunca pudieron dar una explicaci\u00f3n racional de ella. No se puede explicar de manera cre\u00edble sino bajo la suposici\u00f3n de que todas las naciones son de una sola sangre, universalmente depravadas y universalmente merecen la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa noci\u00f3n de patriotismo que generalmente se absorbe y admira, es falsa y no b\u00edblica. Una naci\u00f3n no tiene m\u00e1s derecho a buscar sus propios intereses exclusivamente, o en oposici\u00f3n a los intereses de otras naciones, que el que tiene un miembro de la misma familia a buscar su inter\u00e9s en oposici\u00f3n al inter\u00e9s del resto de la familia. Todas las naciones est\u00e1n moralmente obligadas a velar por los intereses de las dem\u00e1s ya abstenerse de hacer cualquier cosa que consideren perjudicial.<\/p>\n

3. <\/strong>No tienen derecho a esclavizarse unos a otros. Todos los hombres tienen derechos naturales e inalienables, que nunca deben serles arrebatados por la fuerza y la violencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios ha manifestado especial cuidado, sabidur\u00eda y bondad al fijar los diversos lugares de su residencia, de la mejor manera, de acuerdo con sus relaciones y conexiones entre s\u00ed. Y as\u00ed como fij\u00f3 los l\u00edmites de sus habitaciones, as\u00ed fij\u00f3 sus tiempos. Es decir, el tiempo en que toda naci\u00f3n debe levantarse o caer, o mezclarse con cualquier otra naci\u00f3n. Se requiere gran cuidado, sabidur\u00eda y amabilidad por parte de un padre para disponer de su numerosa familia de la manera m\u00e1s sabia y mejor; requiere m\u00e1s en un pr\u00edncipe; pero requiri\u00f3 mucho m\u00e1s en Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios ha ejercido Su soberan\u00eda absoluta de una manera muy llamativa. Ha hecho grandes e innumerables distinciones entre las naciones y los habitantes de la tierra. \u00a1Cu\u00e1n diferente trat\u00f3 a las tres ramas de la familia de No\u00e9, Isaac e Ismael, Jacob y Esa\u00fa! Ha colocado a una naci\u00f3n en un pa\u00eds c\u00e1lido ya otra en un pa\u00eds fr\u00edo, a una en un pa\u00eds rico ya otra en un pa\u00eds pobre. Y es imposible que cualquiera de la familia humana sea feliz en este mundo, o en el venidero, sin ver y amar Su soberan\u00eda.<\/p>\n

6. <\/strong>Tenemos motivos para pensar que el mundo resistir\u00e1 muchos siglos m\u00e1s. La tierra est\u00e1 lejos de estar completamente habitada.<\/p>\n

7. <\/strong>Toda la familia de Ad\u00e1n ser\u00e1 inmensamente numerosa. Si la simiente de Abraham fuere como las estrellas del cielo en multitud, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la simiente de Ad\u00e1n? Sus n\u00fameros estar\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del c\u00e1lculo humano, si no m\u00e1s all\u00e1 de la concepci\u00f3n humana. Esta inmensa familia tendr\u00e1 una reuni\u00f3n universal y solemne en el D\u00eda del Juicio. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad de la raza <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Existe precisamente el mismo plan en todas las razas–De hueso, nervio, arteria, estructura, etc. Las grandes funciones y los \u00f3rganos son los mismos. Si el africano tuviera el coraz\u00f3n en el h\u00edgado, ser\u00eda un argumento dif\u00edcil; pero \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s da que tenga el pelo rizado? El cirujano, la enfermera, el dietista lo tratar\u00e1n a \u00e9l ya usted exactamente igual. Sin embargo, escuchas a los hombres decir: \u201cMira su nariz chata. \u00bfSupones que es uno con el hombre que tiene una nariz griega? \u201c\u00bfPero el sentido del olfato no es el mismo en ambos? La variaci\u00f3n de la forma superficial no toca la cuesti\u00f3n de la unidad de funci\u00f3n y estructura. De hecho las diferencias entre una parte y otra de la familia humana no es mayor que la que existe en un solo hogar donde un ni\u00f1o es un genio y otro pr\u00e1ctico, uno po\u00e9tico y otro prosaico.<\/p>\n


II. <\/strong>Todas las razas de hombres son educables. No es as\u00ed con los animales inferiores. Puedes llevarlos un poco en la educaci\u00f3n, y todo lo dem\u00e1s es truco. Pero en el momento en que golpeas a la humanidad en su punto m\u00e1s bajo, encuentras la capacidad de cultura. Si tomas a los m\u00e1s grandes salvajes y los pones en mejores relaciones y condiciones, muestran que pertenecen a la raza universal del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Todos tienen el sentido de lo bello. No hay prueba de que esto exista en un grado considerable en el reino animal. Pero a veces, como entre los indios, se encuentra este sentido muy desarrollado en los m\u00e1s incultos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todos tienen la percepci\u00f3n del ingenio y el humor. El hombre es el \u00fanico animal que r\u00ede en el mundo.<\/p>\n


V. <\/strong>El sentido moral es com\u00fan a todos. Donde los hombres creen en matar a sus padres y madres, lo creen correcto, aunque su entendimiento se oscurezca y se extrav\u00eden, tal como un marinero se dirige hacia una luz falsa creyendo que es verdad, y as\u00ed naufraga su barco.<\/p>\n


VI. <\/strong>El mundo entero es susceptible de comprensi\u00f3n compasiva, cooperaci\u00f3n y condiciones sociales similares. Ser\u00eda imposible reunir a las diferentes razas de animales a menos que les cortes las u\u00f1as, les extraigas los dientes o los dejes estupefactos. Pero los hombres de todas las naciones pueden asociarse. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Estos pensamientos se hacen enf\u00e1ticos por la tendencia involuntaria a la unidad que est\u00e1 produciendo el crecimiento de los asuntos del mundo. Los desarrollos econ\u00f3micos y cient\u00edficos de la \u00e9poca est\u00e1n funcionando por igual para todas las naciones. Grandes mejoras mec\u00e1nicas y comerciales est\u00e1n uniendo al mundo entero. El turco est\u00e1 tomando prestada la civilizaci\u00f3n del europeo; y el europeo est\u00e1 trayendo m\u00e1s hilos de conocimiento de chinos y japoneses. Las monta\u00f1as y los oc\u00e9anos ya no se dividen. Hacemos un t\u00fanel en uno y pasamos un nervio por el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia se propone, como lo ha hecho durante mucho tiempo, salir de esta marea. Ha cometido muchos errores, pero nunca ha habido un tiempo en que no haya puesto su rostro hacia la unidad humana, y ense\u00f1ado que Dios pertenec\u00eda a todos los hombres por igual. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad de la raza consistente con sus diversidades<\/strong><\/p>\n

En En una reuni\u00f3n p\u00fablica de la Sociedad Antropol\u00f3gica se afirm\u00f3 que los abor\u00edgenes de Australia, los negros de \u00c1frica y otros marginados miserables no pertenec\u00edan en absoluto a la familia humana, sino que somos simplemente un tipo superior de orangut\u00e1n, o gorila; que, al no poseer almas, no requieren la simpat\u00eda y el cuidado que los amigos de las misiones estaban tan ansiosos de brindarles. Inmediatamente un joven africano solicit\u00f3 permiso para dirigirse a la reuni\u00f3n. Estando todos los ojos fijos en \u00e9l, con un semblante digno y una voz inquebrantable, habl\u00f3 de la siguiente manera: -\u201cSr. Presidente, damas y caballeros: El orador que acaba de dirigirse a la reuni\u00f3n piensa que yo y mis hermanos de la raza negra no somos hombres porque tenemos el cabello rizado, nuestros cr\u00e1neos son gruesos y caminamos arrastrando los pies. . \u00daltimamente he estado en Dorsetshire, donde observ\u00e9 que los trabajadores agr\u00edcolas caminan arrastrando los pies; y pens\u00e9 que mis compatriotas, que generalmente caminan mucho mejor, podr\u00edan estar tentados de re\u00edrse de ellos por su torpeza si los vieran, pero no creo que dudaran de su humanidad por eso. Y en cuanto a nuestro cabello rizado, creo que no debe ser un desprecio para nosotros, ya que he conocido a personas de tez clara que intentan rizar el suyo sin \u00e9xito. Con respecto al grosor de nuestros cr\u00e1neos, puedo observar que supongo que nuestro Todopoderoso y Sabio Creador sab\u00eda lo que estaba haciendo cuando nos hizo as\u00ed. Nuestro hogar se encuentra en un clima muy c\u00e1lido y bochornoso, donde los ardientes rayos del sol tienen gran poder, y donde la regi\u00f3n interna del cr\u00e1neo sin duda requiere tal defensa. Si, por alg\u00fan error en nuestra conformaci\u00f3n, hubi\u00e9ramos sido hechos con cr\u00e1neos tan fr\u00e1giles como el del erudito caballero que habl\u00f3 por \u00faltima vez, nuestro cerebro, bajo la influencia del calor, podr\u00eda haberse vuelto tan delgado y confuso como parece ser el suyo. a juzgar por la declaraci\u00f3n tonta y poco filos\u00f3fica que ha hecho, entonces podr\u00eda haber dudado razonablemente si \u00e9ramos hombres dignos de escuchar\u201d. El joven negro volvi\u00f3 a sentarse en medio de un estruendoso aplauso; y por una vez, al menos, parec\u00eda ser la opini\u00f3n general que el negro era tan inteligente como el hombre blanco.<\/p>\n

Aspectos evang\u00e9licos de la unidad de la raza<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La unidad natural de la raza. Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1ado en la Biblia.<\/p>\n

2. <\/strong>Corroborado por la tradici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Confirmado por la ciencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un qu\u00edmico puede probar la diferencia entre la sangre humana y animal, pero no encuentra diferencia entre la sangre de negro y la europea. <\/p>\n

(2)<\/strong> La filolog\u00eda ha reducido las lenguas a unas pocas clases ordenadas, y \u00e9stas de nuevo a una lengua com\u00fan.<\/p>\n

Esta doctrina ofrece la \u00fanica soluci\u00f3n a la problema del origen de-<\/p>\n

(1)<\/strong> La depravaci\u00f3n universal con su conciencia universal de culpa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Culto sacrificial que los hombres han practicado siempre y en todas partes.<\/p>\n


II. <\/strong>El inter\u00e9s com\u00fan de nuestra raza en las disposiciones de la redenci\u00f3n. La doctrina implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra necesidad com\u00fan de redenci\u00f3n as\u00ed como una capacidad com\u00fan para disfrutar de sus beneficios. \u201cEl pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa salvaci\u00f3n para Ad\u00e1n y su posteridad ca\u00edda debe haber sido provista para todos los hombres. La raza existi\u00f3 potencialmente en \u201cel primer hombre Ad\u00e1n\u201d; cuando, por lo tanto, la redenci\u00f3n se le extendi\u00f3 a \u00e9l, estaba destinada a beneficiar a su descendencia. El que \u201chizo de una sola sangre a todas las naciones\u201d ha hecho de nuestro Redentor \u201cRescate por todos\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La responsabilidad de la Iglesia en relaci\u00f3n con la raza.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto brota de la fraternidad consciente del hombre. Si creemos plenamente que compartimos los males comunes de la Ca\u00edda y el amor de Cristo, \u00bfc\u00f3mo puede cualquiera que experimente la gran salvaci\u00f3n evitar todo sentido de obligaci\u00f3n de salvar a otros?<\/p>\n

2 . <\/strong>Esto lo establece con autoridad Cristo. \u201cId por todo el mundo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Las aperturas sucesivas de misiones y los crecientes recursos de las naciones cristianas est\u00e1n destinados a acelerar esto. (W. Hansford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hermandad<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em> la doctrina tiene tres partes–<\/p>\n


I. <\/strong>La unidad del creador.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada naci\u00f3n en el oscuro pasado ten\u00eda sus propios dioses y la creencia de que eran superiores a los de sus vecinos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero a esto se opone la revelaci\u00f3n de un solo Dios, Creador, Gobernador Universal, que est\u00e1 sobre todos y todos en todos.<\/p>\n


II. <\/strong>La unidad de la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios cre\u00f3 al hombre, var\u00f3n y hembra.<\/p>\n

2. <\/strong>Este fue un acto, no dividido o repetido a intervalos en diferentes lugares.<\/p>\n

3. <\/strong>De esta \u00fanica pareja se ha poblado el mundo, por las leyes de la generaci\u00f3n y la dispersi\u00f3n. Esto contradice la superstici\u00f3n de los paganos en referencia a su origen, por ejemplo<\/em>, la creencia ateniense de que eran aut\u00f3ctonos, brotando de la tierra.<\/p>\n


III . <\/strong>La unidad del destino.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre tiene una naturaleza com\u00fan, una mente que piensa, un coraz\u00f3n que siente, una voluntad que elige, un alma que nunca muere.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada naci\u00f3n tiene los mismos problemas de sociedad, gobierno y religi\u00f3n, para descubrir y aplicar.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada naci\u00f3n est\u00e1 sujeta a las mismas enfermedades, f\u00edsicas y morales, y sigue una carrera similar de ruina o prosperidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Resultados.<\/p>\n

1. <\/strong>La marea p\u00farpura de sangre emparentada de un manantial escribe una declaraci\u00f3n com\u00fan de derechos que ning\u00fan cristiano tiene la libertad de ignorar. Simplemente ser hombre o mujer es tener derechos sobre toda la raza.<\/p>\n

2. <\/strong>Las naciones est\u00e1n tan unidas por el progreso y los privilegios, materiales, morales y espirituales, que cualquier cosa que ayude o perjudique al hombre en una cuarta parte del mundo es, en \u00faltima instancia, una ayuda o un perjuicio para todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es deber com\u00fan de las naciones cristianas trabajar por la difusi\u00f3n general de la religi\u00f3n y la civilizaci\u00f3n, para que la paz, el arte y la ciencia puedan prevalecer universalmente, y cada facultad humana encuentre la libertad sin trabas para desarrollarse para la gloria de Dios. , el bienestar individual y el bien de la humanidad. (Preacher<\/em>‘s Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y ha fijado los tiempos antes se\u00f1alados, y los l\u00edmites de sus habitaciones<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Consecuencias que emanan de la Paternidad Divina para la raza <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios, como Padre de todos, tiene, en un manera soberana, dispuso de las diferentes naciones de los hombres. As\u00ed como un padre dispone de sus bienes a sus hijos, y como su simple voluntad determina la asignaci\u00f3n de cada uno, as\u00ed Dios ha \u201cestablecido hombres para que moren\u201d, etc. (Gn 1,28<\/span>). Y si se pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 esta naci\u00f3n aqu\u00ed o aquella naci\u00f3n all\u00e1? la respuesta es, no por accidente, sino porque Dios as\u00ed lo determin\u00f3. Y si se pregunta a\u00fan m\u00e1s, \u00bfa qu\u00e9 se debe atribuir las mutaciones de las naciones, la extinci\u00f3n de algunos pueblos, o su absorci\u00f3n en otros? la respuesta es: La voluntad de Dios ha determinado los tiempos as\u00ed como los l\u00edmites de la habitaci\u00f3n de cada uno. Esta representaci\u00f3n del ap\u00f3stol–<\/p>\n

1. <\/strong>Nos proporciona una visi\u00f3n m\u00e1s profunda y m\u00e1s justa de la filosof\u00eda de la historia humana de lo que suele sugerirse. Mientras que, por un lado, repudiamos la doctrina de los centros separados de la creaci\u00f3n y tratamos como una fantas\u00eda la doctrina del desarrollo, por otro lado, se nos ense\u00f1a a apartarnos de la opini\u00f3n de que todas las variedades humanas se deben a la mera diferencias de clima y circunstancias externas. La persistencia de las razas: la retenci\u00f3n, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, por parte de comunidades enteras de las caracter\u00edsticas peculiares de la variedad a la que pertenecen; y que en las m\u00e1s alteradas condiciones de clima, ocupaci\u00f3n, alimentaci\u00f3n, est\u00e1 en contra de eso. F\u00edjese, p. ej., <\/em>en los jud\u00edos, y en los europeos asentados en \u00c1frica, o los africanos en Am\u00e9rica del Norte.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos permite leer y comprender correctamente la historia del mundo. Hay quienes ven en los cambios nacionales nada m\u00e1s que los resultados de leyes mec\u00e1nicas fijas. Otros, de nuevo, no ven m\u00e1s que el resultado de un capricho sin control o de las pasiones y tendencias ordinarias de los hombres. Pero sobre ninguna de estas hip\u00f3tesis puede construirse una verdadera filosof\u00eda de la historia. S\u00f3lo podemos alcanzar esto si nos aferramos firmemente a la verdad de que todas las operaciones humanas se llevan a cabo bajo la supervisi\u00f3n de un Ser infinitamente sabio y poderoso que, sin interferir con el libre albedr\u00edo del hombre ni interrumpir ninguna de las leyes ordinarias de la naturaleza, regula todos los acontecimientos seg\u00fan el consejo de Su propia voluntad, y utiliza todos los agentes como instrumentos de un vasto plan mundial, del cual s\u00f3lo \u00c9l conoce la br\u00fajula y los detalles. Sobre estos dos polos gira toda verdadera filosof\u00eda de la historia. Si consideramos al hombre como una mera pieza de un mecanismo organizado, no podemos traer los fen\u00f3menos de su historia dentro del alcance de la ciencia moderna en absoluto; si negamos o pasamos por alto la supremac\u00eda de Dios, nos encontramos en un mar ancho, a trav\u00e9s del cual no se dibuja ning\u00fan camino, y sobre el cual no descansa ninguna luz.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos muestra cu\u00e1n contrarios al orden primario del mundo, y a la voluntad del gran Padre de la raza, son todos los intentos de extirpar razas, o expulsar a la gente de su suelo nativo, o tomar posesi\u00f3n forzosa de \u00e9l. . Dios, sin duda, puede anular tales hechos; pero los hechos mismos son imp\u00edos. Cada naci\u00f3n posee el pa\u00eds que originalmente ocup\u00f3 por derecho Divino, por voluntad del Padre com\u00fan. \u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1ntas de las calamidades que acontecen a las grandes naciones son solo retribuciones por los actos de rapi\u00f1a y maldad perpetrados en el d\u00eda del orgullo y la fuerza de la naci\u00f3n sobre algunas personas m\u00e1s d\u00e9biles o completamente indefensas?<\/p>\n


II. <\/strong>El deber que obliga a los hombres a buscar a Dios. Esto lo trae Pablo para describir el prop\u00f3sito que Dios ten\u00eda al distribuir las naciones, y asignando a cada una su lugar y tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Al estar as\u00ed distribuidas sobre toda la faz del globo, y puestas bajo la constante superintendencia de Dios, las naciones ten\u00edan toda la revelaci\u00f3n de Dios en la naturaleza y en la providencia sujeta a su estudio.<\/p>\n

2. <\/strong>Que es deber del hombre buscar a Dios, es una de las verdades primarias de la moral y de la religi\u00f3n natural. En su estado actual, el hombre no conoce a Dios correctamente, ni sus relaciones con Dios son como eran originalmente. Por lo tanto, necesita buscar a Dios para poder entrar en relaciones correctas y en verdadera comuni\u00f3n con \u00c9l. Estas palabras describen el proceder del hombre con respecto a este gran asunto. Dotados de un principio religioso, los hombres se sienten obligados por las m\u00e1s altas necesidades de su naturaleza a buscar a Dios; y, sin embargo, cuando se les deja a sus propios esfuerzos sin ayuda, siempre ha sido s\u00f3lo como alguien que anda a tientas en la oscuridad y por casualidad, que han proseguido su b\u00fasqueda. A algunos de los esp\u00edritus m\u00e1s elevados y m\u00e1s puros les llegaban, como visitas de \u00e1ngeles, de vez en cuando, breves revelaciones del misterio oculto, pensamientos justos y verdaderos del Infinito. Pero para la masa de los hombres fue un tanteo infructuoso, hasta que al final, desconcertados y desalentados, estuvieron listos para llevar su homenaje a cualquier altar que el sacerdocio o la superstici\u00f3n pudieran erigir, o en el mejor de los casos, para encarnar a la vez sus anhelos inmortales y su impotencia consciente en un altar a \u201cUn Dios Desconocido\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 debe atribuirse este melanc\u00f3lico fracaso? No, record\u00f3 el ap\u00f3stol a los atenienses, falta de medios y materiales para el \u00e9xito. Dios, a quien desventuradamente buscaban a tientas, estuvo, todo el tiempo, \u201cno lejos de cada uno de ellos\u201d. Las evidencias de la existencia y los atributos divinos no s\u00f3lo se presentan en copiosa abundancia por todas partes, sino que el hecho de que el hombre sea descendiente de Dios le proporciona la ayuda m\u00e1s natural para comprender la verdad acerca de Dios. Porque, si el hombre es hijo de Dios, debe tener una capacidad natural para Dios. Y as\u00ed hay una base s\u00f3lida puesta en la constituci\u00f3n misma de la naturaleza del hombre sobre la cual se puede construir una verdadera teolog\u00eda; y cuando la p\u00e1gina de la creaci\u00f3n y la providencia se abre ante un ser tan apto y preparado para aprender las lecciones que tan abundantemente ense\u00f1an acerca de Dios, solo puede ser por alguna perversidad de su propia mente que no logra alcanzar el conocimiento de Dios ( Rom 1:20-22<\/span>). Pero el pecado los hab\u00eda seducido de Dios, por lo que se convirti\u00f3 en el gran obst\u00e1culo para que recibieran esos puntos de vista correctos de Dios que los fen\u00f3menos que los rodeaban ense\u00f1aban tan claramente.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed fue como las naciones fueron entregadas a la idolatr\u00eda. Nada puede ser m\u00e1s absurdo en s\u00ed mismo que representar al Gran Esp\u00edritu bajo la semejanza de cualquier criatura; y nada puede ser m\u00e1s inconsistente que aquellos que se llaman a s\u00ed mismos linaje de Dios \u201cpensar que la Deidad es semejante al oro, a la plata, o a la piedra tallada con arte o con la invenci\u00f3n del hombre\u201d. \u00bfQui\u00e9n de nosotros aceptar\u00eda cualquier imagen que la habilidad humana pudiera producir como una representaci\u00f3n adecuada de lo que realmente nos constituye: nuestra alma? Y esta es la verdadera fuente de todos esos puntos de vista err\u00f3neos, enga\u00f1osos y degradantes de Dios, por los cuales los hombres todav\u00eda se desv\u00edan, incluso cuando se disfruta de la luz de la revelaci\u00f3n escrita. \u00a1Ojal\u00e1 todos los que se estremecen ante la idea del ate\u00edsmo estuvieran igualmente conscientes de la maldad y el peligro de un te\u00edsmo falso, imperfecto o fantasioso! <\/em>(WL Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios en la historia<\/strong><\/p>\n

\u00c9l se manifiesta en ella–<\/p>\n


I. <\/strong>Su poder creador, haciendo que el esp\u00edritu humano se desdoble en la multiplicidad de los esp\u00edritus nacionales.<\/p>\n


II. <\/strong>Su misericordiosa bondad, dando a cada naci\u00f3n tiempo y espacio para desarrollar su peculiaridad.<\/p>\n


III. <\/strong>Su justicia judicial, se\u00f1alando a cada naci\u00f3n, ya sea Grecia, Roma o Israel, el fin y l\u00edmite de su poder y prosperidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su santo amor: toda la historia del mundo para que venga el reino de Dios y los hombres lo busquen y lo encuentren. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios en la historia<\/strong><\/p>\n

La doctrina de que Dios \u201cha determin\u00f3 los tiempos antes se\u00f1alados, y los l\u00edmites de sus habitaciones\u201d, fue ense\u00f1ado por Mois\u00e9s: \u201cCuando el Alt\u00edsimo reparti\u00f3 la heredad de las naciones, cuando apart\u00f3 a los hijos de Ad\u00e1n, fij\u00f3 los l\u00edmites de los pueblos seg\u00fan el n\u00famero de los Hijos de Israel.\u201d Los per\u00edodos de su existencia han sido definidos y sus l\u00edmites trazados por Dios. Por per\u00edodos no se refiere simplemente a su duraci\u00f3n natural, sino tambi\u00e9n a las crisis o puntos de inflexi\u00f3n en su experiencia nacional. Y ten\u00edan muchos de ellos en su propia historia. Por no hablar de \u00e9pocas como el regreso de los Heracleidas, la misi\u00f3n religiosa de Epim\u00e9nides, las haza\u00f1as de los Alcme\u00f3nidas, el despotismo de Pis\u00edstrato, o la usurpaci\u00f3n de los treinta tiranos, se hab\u00eda producido la batalla de Marat\u00f3n, cuando la invasi\u00f3n asi\u00e1tica estaba lista. repelido por un pu\u00f1ado de valientes, y, diez a\u00f1os despu\u00e9s, la victoriosa acci\u00f3n naval en Salamina, ambos escapes por el pelo para Atenas, y ambos protegiendo contra la p\u00e9rdida de la libertad y la degradaci\u00f3n en una satrap\u00eda persa. Estas coyunturas trascendentales fueron el nombramiento previo de un Protector no reconocido, que establece los l\u00edmites de las naciones; porque hay un l\u00edmite que no pueden traspasar, no importa cu\u00e1l sea su ambici\u00f3n y el \u00e9xito de sus armas. Sus propias derrotas y el ostracismo de tantos de sus l\u00edderes as\u00ed lo hab\u00edan demostrado. Milc\u00edades, el patriota de Marat\u00f3n, y Tem\u00edstocles, el h\u00e9roe de Salamina, hab\u00edan sido enviados al exilio por desventuras que limitaban los ambiciosos proyectos de Grecia, y semejante hab\u00eda sido la suerte de Cim\u00f3n y Alcib\u00edades. M\u00e1s all\u00e1 de ciertos t\u00e9rminos, Atenas no pod\u00eda, con toda su habilidad y valor, llevar sus armas; un brazo invisible defini\u00f3 sus l\u00edmites y la mantuvo dentro de ellos. Minerva no pudo proteger: Jerjes hab\u00eda quemado su vivienda, y su lanza y su escudo no hab\u00edan repelido a Filipo desde el norte, ni hab\u00edan hecho retroceder a los guerreros romanos desde el oeste. Se qued\u00f3 inm\u00f3vil sobre esa roca, indefensa contra el invasor. La repentina muerte de Alejandro parti\u00f3 en cuatro principados el enorme imperio que contemplaba. Pero la providencia divina es omniabarcante y toda la historia lo proclama. La batalla de Zama liber\u00f3 a Italia ya la civilizaci\u00f3n de todos los temores de Cartago. El poder sarraceno fue expulsado de Europa central en un per\u00edodo muy cr\u00edtico, y la ola de fanatismo turco finalmente se detuvo bajo los muros de Viena. \u00c9l sopl\u00f3 con Sus vientos y dispers\u00f3 a la Armada Invencible. Borodino, Leipzig, Trafalgar y Waterloo pusieron l\u00edmites a Francia en los \u00faltimos tiempos, y Blenheim y Ramillies en tiempos pasados. Bunker’s Hill puso fin a la supremac\u00eda brit\u00e1nica en las antiguas colonias americanas. Y el prop\u00f3sito moral de Dios en la asignaci\u00f3n y el gobierno de las diferentes naciones fue uno especial: \u201cQue busquen al Se\u00f1or, por si acaso pueden palparlo y encontrarlo, aunque no est\u00e9 lejos de cada uno de ellos\u201d. a nosotros.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 dejan de existir las naciones, y por qu\u00e9 sus l\u00edmites son invadidos y destruidos? Simplemente porque no son due\u00f1os ni siguen este prop\u00f3sito Divino. Se deifican a s\u00ed mismos y se olvidan de Aquel que est\u00e1 por encima de ellos; viven s\u00f3lo para s\u00ed mismos y \u201csienten despu\u00e9s\u201d el engrandecimiento, y no despu\u00e9s de \u00c9l. Los cananeos estaban maduros para ser expulsados con la invasi\u00f3n de Josu\u00e9, y tambi\u00e9n lo estaban los jud\u00edos antes del romano Tito. Las libertades de Grecia hab\u00edan sido derribadas en el campo fatal de Queronea, y muchas naciones han sido despose\u00eddas de su suelo. Ning\u00fan pueblo tiene una carta irrevocable para ello; la poseen s\u00f3lo en tanto son dignas de ella, y act\u00faan en armon\u00eda con Aquel que los plant\u00f3 en ella. Y se desplazan para que el nuevo ocupante pueda ser juzgado tambi\u00e9n. Bajo esta luz pueden verse aquellas conquistas que est\u00e1n estableciendo colonias modernas: el conquistador a su vez es juzgado y, si Dios lo decreta, ser\u00e1 a su vez exiliado. El anglosaj\u00f3n ha hecho retroceder a los celtas hasta el borde del Atl\u00e1ntico, pero el Sclave puede ser comisionado para ejercer la misma fuerza sobre los anglosajones si no sirve como inquilino de Dios en Sus tierras. Y as\u00ed Dios ser\u00e1 para Gran Breta\u00f1a, siempre y cuando Gran Breta\u00f1a sea para Dios. (Prof. Eadie.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 17:26 Y ha hecho de una sangre todas las naciones. Todos de una sangre 1. Este no es el evangelio, pero es el fundamento sobre el cual se construye el evangelio: que la humanidad es una; que las distinciones raciales son superficiales y no radicales; que hay una fraternidad universal, que tiene su origen … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 17:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39953","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39953"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39953\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}