{"id":39957,"date":"2022-07-16T09:26:00","date_gmt":"2022-07-16T14:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1730-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:26:00","modified_gmt":"2022-07-16T14:26:00","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1730-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1730-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 17:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 17,30<\/span><\/p>\n

Los tiempos de Dios gui\u00f1\u00f3 el ojo a esta ignorancia.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Dios y los tiempos de la ignorancia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Rodeado por los representantes de las grandes escuelas filos\u00f3ficas, y con los hermosos objetos de la devoci\u00f3n pagana por todos lados, Pablo caracteriza el error de la idolatr\u00eda como una se\u00f1al de ignorancia. Era algo severo para un pueblo que apreciaba tanto el pasado y que se jactaba de su cultura; y quiz\u00e1s no lo menos irritante fue que Pablo represent\u00f3 a su propio Dios, ese Dios tan nuevo y extra\u00f1o para sus oyentes, tolerando su adoraci\u00f3n como un asunto que de ninguna manera concern\u00eda a su propio honor.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto plantea la pregunta dif\u00edcil sobre ciertas cosas que Dios permiti\u00f3 que siguieran su curso en \u00e9pocas pasadas, que no soportar\u00e1n la prueba de la m\u00e1s baja moralidad cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Al estudiar la historia b\u00edblica, vemos dos movimientos en progreso simult\u00e1neamente. Uno el movimiento hist\u00f3rico natural; es decir, <\/em>el progreso de una historia, como la de Israel, por ejemplo<\/em>, seg\u00fan las leyes naturales bajo las cuales maduran las naciones, como el clima, el suelo, la migraci\u00f3n, la conquista. Hay quienes se niegan a ver en la historia b\u00edblica algo m\u00e1s que esto. Pero las madres detectan otra influencia que da car\u00e1cter y direcci\u00f3n a la otra: el movimiento providencial, la realizaci\u00f3n de un prop\u00f3sito divino. As\u00ed, donde el fil\u00f3sofo ve solo la migraci\u00f3n de una tribu bajo alguna presi\u00f3n f\u00edsica, el historiador religioso escucha al Se\u00f1or decirle a Abraham: \u00abAl\u00e9jate de tu parentela y de la casa de tu padre\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora, nuestra dificultad surge del hecho de que estos dos movimientos est\u00e1n misteriosamente entrelazados; que el dise\u00f1o de Dios se lleva a cabo a trav\u00e9s de muchas cosas que, para un sentido cristiano educado, son crueles y ego\u00edstas, y por medio de hombres que caen incluso por debajo de los tipos m\u00e1s bajos de la moralidad social de nuestros d\u00edas. Ciertamente, si fu\u00e9ramos llamados a seleccionar tipos de siervos devotos de Dios, no deber\u00edamos elegir a Sans\u00f3n ni a Barac, ni siquiera a Gede\u00f3n; y, sin embargo, se les coloca en el Nuevo Testamento entre los h\u00e9roes de la fe. O bien, est\u00e1 ese horrible asunto de los cananeos, que, al menos en algunos aspectos, me temo que debe seguir siendo un rompecabezas. Tomemos el asunto de la genealog\u00eda, esa l\u00ednea que naturalmente deber\u00edamos suponer que se habr\u00eda mantenido absolutamente pura: la descendencia humana de nuestro Se\u00f1or. Y sin embargo no es as\u00ed: tanto Jud\u00e1 como Rahab est\u00e1n en ella. Tales ilustraciones nos muestran que, en la Biblia, las corrientes naturales y providenciales se mezclan; de modo que, a los ojos humanos, la obra de Dios en la historia parece descolorida por la pasi\u00f3n y la enfermedad humanas.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora bien, estos hechos implican dificultades; pero podemos descubrir, sin embargo, recorri\u00e9ndolas, algunos caminos rectos que nos conducen a tres principios generales.<\/p>\n


I. <\/strong>Que hay un progreso en la revelaci\u00f3n Divina en la Biblia, de una revelaci\u00f3n limitada a una m\u00e1s completa, de puntos de vista reducidos a puntos de vista expandidos de Dios y la verdad. Tomar–<\/p>\n

1. <\/strong>La Encarnaci\u00f3n. Hay una plenitud de tiempo que debe llegar antes de que el Redentor pueda ser revelado; hasta entonces hay presagios, tipos, profec\u00edas. Ahora, despu\u00e9s de que Cristo ha venido, la misma ley se mantiene. Les dice claramente a los disc\u00edpulos: \u201cTengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las pod\u00e9is sobrellevar\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Inmortalidad. \u00a1Qu\u00e9 imperfecta su revelaci\u00f3n en las Escrituras anteriores!<\/p>\n

3. <\/strong>Espiritualidad en la vida y el culto. \u00bfNo hay un claro progreso desde una religi\u00f3n que requer\u00eda el complicado aparato de altares, etc., hasta aquella que acepta inteligentemente la verdad de que Dios es un Esp\u00edritu? As\u00ed tambi\u00e9n se pasa de la moralidad que debe ser observada con minuciosos preceptos, a la libertad con que Cristo hace libres a sus disc\u00edpulos, arroj\u00e1ndolos a la gu\u00eda de la conciencia iluminada por su Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero este principio requiere un segundo principio: el de la acomodaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Si leemos el Antiguo Testamento esperando encontrar las normas y principios del Nuevo Testamento en funcionamiento, estaremos constantemente desilusionados y desconcertados. Cuando lees el Libro de los Jueces, por ejemplo, no puedes evitar decir: \u201cEstos caracteres no son para mi imitaci\u00f3n\u201d. No puede dejar de pensar que existe una terrible inconsistencia si no reconoce los hechos del progreso y la adaptaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n a la condici\u00f3n real de la humanidad. No se puede esperar que la marea completa de la revelaci\u00f3n cristiana se ajuste a las condiciones morales de Israel antes del Sina\u00ed. Y por eso encontramos que Dios les adapta Su revelaci\u00f3n, d\u00e1ndoles s\u00edmbolos y ritos. \u00bfQu\u00e9 fue la revelaci\u00f3n de Dios en forma humana sino una acomodaci\u00f3n? El hombre no entender\u00eda a Dios al o\u00edr que Dios era un Esp\u00edritu; y as\u00ed el Infinito tom\u00f3 sobre S\u00ed mismo la forma de un siervo. Y hay una gloria por revelar; tambi\u00e9n podr\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 Dios no nos prepara de inmediato para recibir todo su peso. Sabemos simplemente que ese no es Su camino; que no podr\u00edamos soportarlo si fuera revelado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero este principio va m\u00e1s all\u00e1. Dios da sanci\u00f3n temporal a ciertas cosas que no resistir\u00e1n la prueba de la moralidad cristiana. Est\u00e1 la poligamia, por ejemplo, que el Nuevo Testamento se niega a reconocer. La esclavitud se incorpor\u00f3 a la ley mosaica. Dios pudo haber llevado las edades de D\u00e9bora y Sans\u00f3n al nivel del Serm\u00f3n del Monte, pero no lo hizo. Podr\u00eda haber llevado a cabo Su prop\u00f3sito mediante nuevos m\u00e9todos especialmente ideados; pero tom\u00f3 la tosquedad de los hombres, la pr\u00e1ctica de la guerra, etc.<\/p>\n

tal como eran, y los dej\u00f3 obrar seg\u00fan el esp\u00edritu y los m\u00e9todos de su \u00e9poca.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo reconoci\u00f3 este hecho con suficiente claridad. \u201cMois\u00e9s, por la dureza de vuestro coraz\u00f3n, os sufri\u00f3\u201d. \u00bfQu\u00e9 fue el bautismo de Cristo por Juan sino una adaptaci\u00f3n temporal a crudas concepciones religiosas? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s quiso decir con \u201csufrid ahora\u201d? \u00bfO sus palabras no apuntan hacia una acomodaci\u00f3n similar? \u201cO\u00edsteis que fue dicho por los antiguos; pero yo os digo algo mejor.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>A estos debemos agregar un tercer principio, sin el cual toda la cuesti\u00f3n quedar\u00eda en una confusi\u00f3n peor que antes, a saber, que a trav\u00e9s de esta revelaci\u00f3n parcial, creciente y acomodada, Dios est\u00e1 trabajando continuamente hacia Su propia perfecci\u00f3n. ideal. Si admites una vez este hecho de una revelaci\u00f3n progresiva, el car\u00e1cter de la revelaci\u00f3n debe ser juzgado por su tendencia general y resultado. Supongamos que doy un hueso de durazno a un hombre que nunca ha visto un durazno y le digo que, si lo planta, producir\u00e1 una fruta deliciosa; y si, despu\u00e9s de unas pocas semanas, la desenterrara y encontrara que la semilla acaba de brotar, y viniera burl\u00e1ndose y diciendo: \u201c\u00bfLlamas a eso una cosa deliciosa?\u201d todos ven cu\u00e1l ser\u00eda la respuesta adecuada. La parte posterior del fruto es un proceso largo, y no puedes pronunciarte sobre el significado o la calidad de ese proceso hasta que el \u00e1rbol haya crecido. Entonces todo se vuelve claro. As\u00ed que detr\u00e1s de la ley perfecta y la virilidad del evangelio se encuentra este lento crecimiento moral de la humanidad. Una vez que perciba que la Biblia significa Cristo, que la historia registrada en la Biblia se mueve constantemente hacia Cristo, entonces podr\u00e1 comenzar a comprender que la tolerancia y el acomodo de Dios son simplemente partes del proceso que resultar\u00e1 en la alegre sujeci\u00f3n de un hombre. en Cristo a la ley perfecta del evangelio. Cuando quieres formar un juicio sobre alg\u00fan gran hombre hist\u00f3rico, lees su vida hacia atr\u00e1s a la luz de su glorioso apogeo. \u00bfCulpas a su padre porque soport\u00f3 la locura infantil del muchacho y acomod\u00f3 su propia sabidur\u00eda superior a la ignorancia y la crudeza del muchacho? Pero, con todas sus acomodaciones, la econom\u00eda de Dios nunca se contenta con dejar al hombre o al pueblo en la condici\u00f3n a la que se acomoda. Se acomoda para subir. Su testimonio contra el pecado es claro en todo momento. Hay un pasaje muy significativo al final de Heb 11:1-40<\/span>, en el que estos santos del Antiguo Testamento se clasifican entre los h\u00e9roes de la fe: \u201cHabiendo provisto Dios algo mejor para nosotros, para que ellos, aparte de nosotros, no sean perfeccionados\u201d. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a esto sino que el prop\u00f3sito de Dios en la educaci\u00f3n de los hombres no se cumple en ning\u00fan hombre o generaci\u00f3n de hombres, sino en toda la historia de la humanidad? Finalmente, no debemos dejar este tema sin aludir a la conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica que Pablo saca de la paciencia de Dios en \u00e9pocas pasadas: \u201cMas ahora manda a los hombres que en todo lugar se arrepientan\u201d. En otras palabras, la tolerancia de Dios en el pasado es una advertencia contra la presunci\u00f3n de Su tolerancia en el presente. Dios soport\u00f3 la tosquedad y la ignorancia de los hombres de la antig\u00fcedad, para que los hombres de una \u00e9poca posterior y m\u00e1s ilustrada no tuvieran excusa para reclamar su paciencia. Una conclusi\u00f3n muy diferente a la de aquellos que hacen de este registro del Antiguo Testamento un motivo de ataque contra el car\u00e1cter de Dios, y una raz\u00f3n para rechazar su revelaci\u00f3n posterior en Cristo. Como en tiempos m\u00e1s felices leemos acerca de esos viejos d\u00edas, nuestro sentimiento apropiado es el de asombro por la paciencia de Dios a trav\u00e9s de todas estas edades, de admiraci\u00f3n por la sabidur\u00eda de Su paciencia, de felicitaci\u00f3n porque \u00c9l ha provisto algo mejor para nosotros. \/p><\/p>\n

2. <\/strong>Esta historia se reproduce, en menor escala, en su vida individual. Hab\u00e9is tenido vuestros tiempos de ignorancia; y aunque has tenido menos excusas que ellos, \u00a1cu\u00e1n marcada ha sido tu vida por la paciencia de Dios! \u00bfCu\u00e1l es el resultado pr\u00e1ctico de esta indulgencia? \u00bfTe ha llevado a una verdadera estimaci\u00f3n del pecado? \u00bfTe ha llevado al Cordero de Dios, que quita el pecado? o se verifican en ti aquellas terribles palabras del ap\u00f3stol: \u201cO menosprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad\u201d, etc. (Rom 2, 4-6<\/span>). (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Indulgencia pasada y deber presente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La exhortaci\u00f3n consta de dos partes–<\/p>\n

1. <\/strong>La censura de los tiempos pasados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Eran tiempos de ignorancia, y eso f\u00e1cilmente lleva al error. Pero ahora que les fue tra\u00edda la luz del evangelio, Dios insisti\u00f3 m\u00e1s perentoriamente en Su derecho, y les orden\u00f3 que se arrepintieran; porque las pr\u00e1cticas de la ignorancia no llegar\u00e1n a ser tiempo de conocimiento (1Pe 1:14<\/span>). Hubo un tiempo en que no conoc\u00edamos ni el terror ni la dulzura del Se\u00f1or, sino que viv\u00edamos seguros en el pecado; lo que hicimos entonces nos ir\u00e1 mal ahora (Rom 13:12<\/span>). Los pecados se agravan m\u00e1s en tiempos de m\u00e1s plena luz del evangelio (Juan 3:19<\/span>).<\/p>\n

(2 )<\/strong> Dios gui\u00f1\u00f3 un ojo en estos tiempos.<\/p>\n

(a) <\/strong>El significado. Ciertamente no se quiere decir que Dios permiti\u00f3 sus idolatr\u00edas; eso afianzar\u00eda Su honor, e impedir\u00eda su arrepentimiento. Primero. Algunos piensan que habla de indulgencia. Dios no los busc\u00f3 para castigarlos por sus idolatr\u00edas. La ignorancia a veces es excusa a tanto, <\/em>aunque no a toto<\/em>(Hechos 3:17<\/a>; 1Ti 1:13<\/span>). En segundo lugar. Otros piensan que habla un juicio. Dios descuid\u00f3 esos tiempos, o no los consider\u00f3 (Hch 6:1<\/span>; Hebreos 8:9<\/span>). A este sentido me inclino, en parte porque as\u00ed se explica en un lugar paralelo (Hch 14,16-17<\/span>), porque concuerda con la cosa misma (Sal 147:19-20<\/span>), y porque Dios castig\u00f3 la ignorancia y el error de los gentiles entreg\u00e1ndolos a pasiones vergonzosas (Rom 1:24<\/span>). Pero, sin embargo, no excluyo el primer sentido, porque aunque la idolatr\u00eda de las naciones continu\u00f3 durante muchos a\u00f1os, sin embargo, Dios continu\u00f3 muchas se\u00f1ales de misericordias temporales para con ellas.<\/p>\n

(b) <\/strong>La necesidad y utilidad de esta reflexi\u00f3n. Es una respuesta a sus cavilaciones (vers\u00edculo 18), y Pablo, por mucho que \u00e9l yace, quita el prejuicio de la pr\u00e1ctica de tiempos pasados por una censura prudente y suave (1Co 2:8<\/span>), e insin\u00faa que la ignorancia no excusa del todo a los que yerran, sino que alaba la paciencia del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>El deber del tiempo presente. El deber apremiado es el arrepentimiento, que aqu\u00ed se representa no como algo indiferente y arbitrario, sino como expresamente y absolutamente mandado, y eso universalmente.<\/p>\n


II. <\/strong>El argumento o motivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Como se propone.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las circunstancias.<\/p>\n

(a) <\/strong>El tiempo se\u00f1alado se pone para cierto espacio fijo de tiempo. El trabajo no puede ser despachado en veinticuatro horas. No podemos decir cu\u00e1ndo ser\u00e1 este tiempo, porque Dios no lo ha revelado (Mat 24:36<\/span>); y por tanto es curiosidad para indagar, y temeridad para determinar (Hch 1:7<\/span>). Nos basta creer la cosa, que no es extra\u00f1a a la raz\u00f3n, que Dios debe llamar a Sus criaturas a rendir cuentas.<\/p>\n

(b) <\/strong>La manera–\u201cEn justicia .\u201d Pero, \u00bfjuzga Dios alguna vez al mundo de otra manera que no sea con justicia? No; pero (G\u00e9n 18:25<\/span>). Ahora juzga al mundo con paciencia, pero luego con justicia.<\/p>\n

(c) <\/strong>La persona. \u00bfPor qu\u00e9 llama a Cristo hombre, en lugar de Dios? Primero. Con respecto a la incapacidad de los gentiles para comprender el misterio de la Trinidad o de la Encarnaci\u00f3n; y nos concierne dispensar verdades a medida que la gente es capaz de soportarlas. En segundo lugar. Cristo debe desempe\u00f1ar este oficio en la apariencia visible del hombre. Como el juicio deb\u00eda ser visible, as\u00ed el juez (Tit 2:13; 2Ti 4:8<\/span>; Mateo 24:30<\/span>). En tercer lugar. Este poder se le da a Cristo como recompensa de su humillaci\u00f3n (Flp 2,9-10<\/span>; cf. <\/em>Rom 14:10-11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La prueba subsiguiente: \u201cDe lo cual ha dado seguridad a todos los hombres, en que le resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d. Ese es un testimonio suficiente para convencer al mundo entero. La Resurrecci\u00f3n es una prueba y argumento cierto de la dignidad de la Persona de Cristo (Rom 1:4<\/span>), y de Su oficio y doctrina (Juan 5:27-29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 influencia tiene esto sobre el arrepentimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> El mismo d\u00eda se\u00f1alado infiere una necesidad de cambio tanto de coraz\u00f3n como de vida; porque, \u00bfde qu\u00e9 otra manera compareceremos en el juicio que hemos quebrantado las leyes de Dios y somos detestables para Su ira y desagrado (Ec 11:9<\/span>)? <\/p>\n

(2)<\/strong> De la manera o rigor de la cuenta de ese d\u00eda; \u00c9l juzgar\u00e1 al mundo con justicia (Ecl 12:14<\/span>). \u00bfCu\u00e1l es entonces nuestro deber sino ejercitarnos tanto en la fe como en el arrepentimiento, para que nuestro Juez sea nuestro Salvador, y nos vaya bien cuando hagamos esta b\u00fasqueda? (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia pasada y responsabilidad presente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La paciencia de Dios en los primeros d\u00edas–\u201cLos tiempos\u201d de esta ignorancia que Dios pas\u00f3 por alto. Esta expresi\u00f3n est\u00e1 pre\u00f1ada de misterios. Implica un Dios santo que perdona el pecado, un Dios justo que pasa por alto la iniquidad. Antes de que podamos llegar a la explicaci\u00f3n adecuada, ser\u00e1 necesario examinar brevemente dos puntos: c\u00f3mo Dios pas\u00f3 por alto y por qu\u00e9.<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo gui\u00f1\u00f3 Dios la ignorancia de los primeros habitantes del mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> No les dio conocimiento. Los dej\u00f3 en su estado original de ignorancia. Todo conocimiento y luz debe venir de \u00c9l, el Padre de las luces. Este no fue el caso de todos, pero fue el caso de la mayor parte del mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l no castig\u00f3 su ignorancia. Las grandes naciones paganas hab\u00edan sido pr\u00f3speras y eminentes, Eran sedes de la ciencia, el arte y el lujo. Y as\u00ed se les permiti\u00f3 ser. Fue solo cuando entraron en contacto con la naci\u00f3n escogida de Dios que se convirtieron en ejemplos de juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Por qu\u00e9 Dios hizo un gui\u00f1o a esta ignorancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l deseaba desarrollar Sus planes y esquemas para la salvaci\u00f3n del hombre. Esto deb\u00eda hacerse a trav\u00e9s de la instrumentalidad humana. Este proceso tuvo que llevarse a cabo entre un pueblo sencillo, ignorante y rebelde, y tuvieron que pasar generaciones y eras antes de que se completara.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l permiti\u00f3 una prueba para ser dada a todos los tiempos, para siempre, del total abandono del coraz\u00f3n humano al mal y al pecado, y para mostrar que ning\u00fan hombre jam\u00e1s se apartar\u00eda de su mala naturaleza y de sus deseos pecaminosos por su propia voluntad. Las eras de ignorancia prueban de manera concluyente que ning\u00fan hombre por medio de la b\u00fasqueda puede encontrar a Dios. As\u00ed vemos el principio de la paciencia de Dios, que est\u00e1 mucho mejor expresado por las palabras del texto: \u201cgui\u00f1ado\u201d. Dios no dej\u00f3 al mundo antiguo en la ignorancia por misericordia, sino para la justa ejecuci\u00f3n de sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n


II. <\/strong>El mandato actual de Dios: \u00abQue todos los hombres, en todo lugar, se arrepientan\u00bb. El mundo sigui\u00f3 su camino hasta la venida de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El esquema de la revelaci\u00f3n se complet\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>La temporada de disciplina hab\u00eda terminado. La ley entregada a unos pocos elegidos era la disciplina que hab\u00eda que soportar.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra de salvaci\u00f3n se complet\u00f3. Cuando Cristo muri\u00f3, se coloc\u00f3 la primera piedra del edificio. Habi\u00e9ndose alcanzado as\u00ed la consumaci\u00f3n de todas las cosas, se abri\u00f3 el camino para la aplicaci\u00f3n universal de la religi\u00f3n. Y luego sali\u00f3 el \u00abmandamiento\u00bb de que todos los hombres deber\u00edan creer. El sol comenz\u00f3 a salir, y las tinieblas en adelante deb\u00edan disiparse.<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1l fue el resultado? Un cambio terrible en la responsabilidad del hombre y la pol\u00edtica de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la responsabilidad del hombre. Ahora no hay excusa para la oscuridad o la ignorancia. Si el hombre no escucha y obedece, la culpa es suya.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la pol\u00edtica de Dios. Ya no le gui\u00f1a el ojo a la ignorancia oa la maldad. Habiendo quitado la causa, ya no acepta la excusa. Con \u00c9l ahora est\u00e1 la justicia severa y dura. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La era del evangelio<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La relaci\u00f3n de Dios con el mundo antes de la era del evangelio. Las edades anteriores al evangelio fueron \u00abtiempos de ignorancia\u00bb en cuanto a los grandes temas de la religi\u00f3n: \u00abel mundo no conoci\u00f3 a Dios por medio de la sabidur\u00eda\u00bb. Esta fue una ignorancia culpable. La naturaleza exterior y las intuiciones de sus propias almas fueron suficientes para ense\u00f1arles el conocimiento de Dios; pero los medios que descuidaron. Esta ignorancia a la que \u201cDios le hizo un gui\u00f1o\u201d, no es que \u00c9l estuviera en connivencia con ella, sino que la pas\u00f3 por alto. Trat\u00f3 con indulgencia esas edades oscuras. No se interpuso especialmente, ni en venganza ni en gracia. Esta es una pregunta que, si corresponde, es imposible de resolver. Podemos descubrir ciertos fines \u00fatiles respondidos por ella; y estos fines ser\u00e1n suficientes para satisfacernos de que Su paciencia fue digna de \u00c9l mismo. Sirve para mostrar–<\/p>\n

(1)<\/strong> La insuficiencia de la raz\u00f3n humana en materia de religi\u00f3n. Dios le dio a la raz\u00f3n humana mucho tiempo para agotar todos sus recursos en el intento de encontrarlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La necesidad de una revelaci\u00f3n especial. Como Dios le dio a la humanidad tantos siglos para esforzarse en encontrarlo, y fracasaron, los hombres se quedan sin la sombra de un fundamento para suponer que pueden prescindir del evangelio de Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La relaci\u00f3n de Dios con el mundo en la era del evangelio. La conducta de Dios ahora hacia el mundo ha cambiado. Aquel que pas\u00f3 por alto al perdonar la misericordia la iniquidad de los tiempos pasados, ahora ordena \u201ca todo hombre, en todo lugar, que se arrepienta\u201d. Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>El \u00fanico gran deber del hombre en la era del evangelio. De repente; lo que significa algo m\u00e1s que contrici\u00f3n o cambio de opini\u00f3n, o renuncia a un h\u00e1bito; significa un cambio en la disposici\u00f3n dominante de la vida. Todo hombre est\u00e1 bajo alguna disposici\u00f3n rectora, en la que puede resolver todas las acciones de su vida cotidiana. Este es el coraz\u00f3n del hombre. El arrepentimiento es un cambio en esto. Esta reforma del alma es el \u00fanico deber urgente de todo hombre. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es correcto. Todos los hombres, en todas partes, est\u00e1n en el error, y la rectitud eterna exige un cambio.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es indispensable. No hay posibilidad de ser feliz sin ella.<\/p>\n


II. <\/strong>La gran perspectiva del hombre en la era del evangelio. El d\u00eda del juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Se se\u00f1ala el per\u00edodo (Mat 25:1-46<\/span>.<\/em>). \u00bfQui\u00e9n sabe cu\u00e1ndo? Nadie. Vendr\u00e1, tal vez, como vino el diluvio, mientras los hombres comen y beben, etc.; o como vino Cristo\u2014en el profundo silencio de las tinieblas, cuando todos los hombres dorm\u00edan. No sabemos cu\u00e1ndo, pero sabemos que est\u00e1 arreglado. Est\u00e1 registrado en Sus planes incumplidos. Su Providencia se acerca a ella cada hora. \u201cDios ha se\u00f1alado un d\u00eda\u201d. Tiene que venir.<\/p>\n

2. <\/strong>Se nombra al Juez. \u201cPor ese hombre\u201d, etc. Este Hombre hasta ahora siempre ha obrado con misericordia. Ahora bien, la rectitud eterna es la regla de su conducta. Lo grandioso que se cern\u00eda ante el evangelio era la era del evangelio misma; lo grandioso que se avecina en el futuro de la humanidad ahora es el d\u00eda del juicio. \u00a1Qu\u00e9 argumento para el arrepentimiento es este justo juicio! Debemos ser hechos justos para poder estar de pie en ese d\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00fanico hecho que demuestra para el hombre en la era del evangelio \u201cde lo cual ha dado seguridad\u201d, ya sea que vendr\u00e1 un d\u00eda de juicio, o que Cristo es el Juez Divino. Esta \u00faltima es la idea m\u00e1s probable.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo maestro, viviendo una vida santa, y resucitando de entre los muertos seg\u00fan su propio anuncio, debe ser Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo como Maestro vivi\u00f3 una vida santa y resucit\u00f3 de entre los muertos seg\u00fan Su propio anuncio. \u00bfQui\u00e9n puede escapar de la inferencia? <\/em>(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero ahora manda a todos los hombres en todas partes arrepentirse<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se insta al arrepentimiento como mandato del Todopoderoso. En otros lugares se declara indispensable para la salvaci\u00f3n. Sin embargo, los hombres tienen muchas objeciones. En un momento alegan que no han hecho nada que requiera arrepentimiento. No han sido culpables de asesinato, fraude o falsedad. En otro momento se dice que el arrepentimiento est\u00e1 totalmente m\u00e1s all\u00e1 del poder del hombre; y se expresa asombro de que se inste a una orden a hacer lo que nunca se har\u00e1 sino con la ayuda divina. En otro momento se alega que el requisito es totalmente arbitrario. \u00bfPor qu\u00e9 Dios ha escogido estas meras emociones del coraz\u00f3n en lugar de un car\u00e1cter moral correcto como las condiciones de Su favor? De nuevo se pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 Dios ha hecho del camino al cielo un camino de dolor? Tales son algunos de los sentimientos que brotan en la mente cuando nos acercamos a los hombres y les exhortamos al deber del arrepentimiento. Mi deseo es convencerte de que son infundadas.<\/p>\n


I. <\/strong>El arrepentimiento es una simple operaci\u00f3n mental entendida y practicada por todos. No se puede encontrar una persona que en alg\u00fan momento no haya ejercido el arrepentimiento; y en las emociones de un ni\u00f1o, cuando siente dolor por haber hecho algo malo, y decide confesarlo y no hacerlo m\u00e1s, tienes los elementos de todo lo que Dios requiere del hombre como condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n. Una porci\u00f3n no despreciable de la vida de cada hombre se compone de remordimientos por los errores y locuras del pasado. Invaden la mente porque sentimos que hemos hecho mal y que deber\u00edamos haberlo hecho de otra manera. No son arbitrarios. Son las operaciones de las leyes regulares de la mente; y son operaciones que un coraz\u00f3n generoso y noble no querr\u00eda frenar ni impedir. Si tales sentimientos realmente ocurren en el recuerdo del pasado, es natural preguntarse por qu\u00e9 no deber\u00edamos esperar encontrarlos en la religi\u00f3n. Adem\u00e1s, en ninguna otra parte la mente conoce emociones tan abrumadoras como en los recuerdos de culpas pasadas. \u00bfY por qu\u00e9, entonces, se ha de tener por fan\u00e1tico que el alma est\u00e9 cargada de un sentimiento de culpa cuando vuelve a Dios?<\/p>\n


II. <\/strong>Dios puede establecer sus propios t\u00e9rminos. Esto es cierto en relaci\u00f3n con todo. La salud es Su regalo; y \u00c9l tiene el derecho absoluto\u2014un derecho que est\u00e1 ejerciendo constantemente\u2014de indicarle al hombre en qu\u00e9 t\u00e9rminos puede ser disfrutado; y si no opta por cumplir con esos t\u00e9rminos, Dios no se apartar\u00e1 de sus leyes establecidas para darle salud por milagro. De la misma manera, el perd\u00f3n es el don de Dios, y \u00c9l tiene derecho a decir en qu\u00e9 condiciones se puede obtener. Dios est\u00e1 tratando contigo a este respecto tal como t\u00fa tratas con tus semejantes. No admitir\u00e1 a nadie en su vivienda que no decida cumplir con las condiciones razonables que usted decida observar. eres un padre Un ni\u00f1o viola tus \u00f3rdenes. \u00bfNo crees que tienes derecho a prescribir los t\u00e9rminos en los que \u00e9l puede obtener tu perd\u00f3n? Incluso si el nombramiento fuera totalmente arbitrario, Dios tiene derecho a hacerlo, y el hombre no tiene derecho a quejarse.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando se ha hecho mal entre los hombres, la \u00fanica manera de obtener de nuevo el favor de los que han sido da\u00f1ados es por medio del arrepentimiento. eres un padre Un ni\u00f1o hace mal. Hacia ese hijo abrigas todav\u00eda todos los sentimientos de un padre; pero te niegas a admitirlo con el mismo grado de confianza y favor que antes sin alguna evidencia de arrepentimiento. Has tenido un amigo. Pero te traicion\u00f3. Pregunto a cualquier hombre si puede volver a recibir a un amigo as\u00ed en su seno sin alguna evidencia de arrepentimiento, y alguna prueba de que no lo volver\u00e1 a hacer.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el curso real de los acontecimientos bajo la administraci\u00f3n Divina, s\u00f3lo en relaci\u00f3n con el arrepentimiento se pueden recuperar los favores perdidos. No quiero decir que el arrepentimiento siempre reparar\u00e1 el mal del pasado, sino que si un hombre que ha hecho mal alguna vez recupera el favor perdido de Dios, ser\u00e1 en relaci\u00f3n con el arrepentimiento. Un hombre ha desperdiciado su salud y propiedad por la intemperancia. \u00bfHay alguna manera, ahora, por la cual la salud, la paz dom\u00e9stica, la propiedad y la respetabilidad puedan recuperarse? Hay. \u00bfPero c\u00f3mo? Por este curso. \u00bfPor qu\u00e9 debe pensarse que es m\u00e1s extra\u00f1o en la religi\u00f3n que en el curso real de los acontecimientos?<\/p>\n


V. <\/strong>La necesidad del arrepentimiento no pod\u00eda ser evitada por ning\u00fan arreglo. Un momento de reflexi\u00f3n satisfar\u00e1 cualquiera de esto. La ley de Dios exige el amor a \u00c9l como regla suprema de vida. Esa ley que el hombre ha violado, y el evangelio que requiere arrepentimiento lo encuentra como un pecador, y requiere que regrese al amor de Dios. Ahora bien, ning\u00fan hombre alienado puede volver a este amor de Dios sin arrepentirse de haberse alejado de \u00c9l. <\/em>(A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza .<\/p>\n

1. <\/strong>Un verdadero sentido del pecado. Este es naturalmente el primer paso, porque hasta que un individuo no se haya hecho consciente de su pecado, es completamente in\u00fatil esperar que se aparte de \u00e9l. La mayor\u00eda de los hombres est\u00e1n dispuestos a admitir en t\u00e9rminos generales la verdad de que \u201ctodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u201d, pero pocos en comparaci\u00f3n poseen una convicci\u00f3n ilustrada y sincera de su culpa personal e impureza a los ojos de Dios. Cuando el Esp\u00edritu ilumina la mente del pecador para discernir la extensi\u00f3n, la severidad y la espiritualidad de la ley de Dios, tomando conocimiento de cada pensamiento, palabra y acci\u00f3n, y exigiendo la perfecci\u00f3n absoluta en todas las cosas, su conciencia se despierta para un sentido de sus transgresiones, de modo que est\u00e9 listo para hundirse bajo el peso de su culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>Tristeza seg\u00fan Dios a causa del pecado. Hay un dolor espurio que no se refiere tanto al pecado mismo como a la miseria que es su fruto. Tambi\u00e9n es posible que un hombre se arrepienta realmente de pecados particulares y, sin embargo, sea un completo extra\u00f1o al verdadero arrepentimiento. De esto tenemos un temible ejemplo en el caso de Judas Iscariote. Pero el dolor del verdadero penitente es por el pecado, como cometido contra Dios, como rebeli\u00f3n contra su leg\u00edtima autoridad, como violaci\u00f3n de su santa ley, y como vil e ingrato pago de toda su bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprensi\u00f3n de la misericordia de Dios en Cristo para los que est\u00e1n arrepentidos. Si no tuvi\u00e9ramos motivos para abrigar la esperanza de que Dios perdonar\u00eda nuestros pecados, nunca podr\u00edamos volver a \u00c9l como penitentes sinceros, sino que inevitablemente nos hundir\u00edamos en la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Volverse del pecado a Dios, con un prop\u00f3sito sincero y un esfuerzo por caminar con \u00c9l en todos los caminos de Sus mandamientos. Esto constituye la gran distinci\u00f3n entre el verdadero arrepentimiento y todas las falsas apariencias. En consecuencia, San Pablo exhort\u00f3 tanto a los jud\u00edos como a los gentiles, no solo a \u00abarrepentirse y volverse a Dios\u00bb, sino tambi\u00e9n a \u00abhacer obras dignas de arrepentimiento\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos que deben llevarnos a ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Respeto a la autoridad divina ya nuestro propio inter\u00e9s real. Ning\u00fan mandato puede ser m\u00e1s expl\u00edcito que este que obliga a todos los hombres de todo rango y car\u00e1cter. Nos atrevemos a despreciar Su autoridad, especialmente ahora que \u201clos tiempos de ignorancia que Dios pas\u00f3 por alto\u201d han terminado, y la Aurora de lo alto se ha levantado sobre nuestra tierra que alguna vez estuvo en la oscuridad. Considere cu\u00e1l debe ser la consecuencia de tal culpa agravada. Jesucristo ha declarado: \u201cSi no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is igualmente\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Las muchas declaraciones y promesas alentadoras dirigidas a los que est\u00e1n ejerciendo el arrepentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Los ejemplos que nos proporciona la Palabra de Dios de pecadores, cuya culpa fue particularmente grande, pero que, no obstante, al arrepentirse fueron perdonados y salvados.<\/p>\n

4. <\/strong>El gran d\u00eda del juicio. Esta es la gran raz\u00f3n que el ap\u00f3stol asigna para que Dios ordene a los hombres en todas partes que se arrepientan. (P. Grant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Un profundo sentimiento de indignidad para recibir el perd\u00f3n Divino. As\u00ed se sent\u00eda Job: \u201cSe\u00f1or, soy vil: \u00bfc\u00f3mo te responder\u00e9?\u201d As\u00ed se sinti\u00f3 Isa\u00edas: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed!\u201d etc. As\u00ed lo sinti\u00f3 Pedro: \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed, que soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or\u201d. As\u00ed tambi\u00e9n Pablo, \u201cMiserable de m\u00ed, \u00bfqui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Amarga tristeza por el pecado pasado. Cuando Pedro capt\u00f3 la mirada reprobatoria de su Se\u00f1or, su arrepentimiento se evidenci\u00f3 al \u201csalir y llorar amargamente\u201d. Pablo \u201cestuvo tres d\u00edas, y no comi\u00f3 ni bebi\u00f3\u201d; tan grande era su angustia mental. Cuando el carcelero de Filipos fue despertado, vino temblando.<\/p>\n

3. <\/strong>Confesi\u00f3n del pecado ante Dios. El hijo pr\u00f3digo fue a su padre y le dijo: \u201cPadre, he pecado contra el cielo y contra ti\u201d, etc. \u201cPorque con el coraz\u00f3n se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Una firme determinaci\u00f3n de abandonar en adelante, con la ayuda de Dios, los pecados anteriores. Herodes escuch\u00f3 a Juan el Bautista predicar gustosamente la doctrina del arrepentimiento, e hizo muchas cosas que le orden\u00f3; sin embargo, no entreg\u00f3 a la esposa de su hermano Felipe, por lo que su arrepentimiento no le sirvi\u00f3 de nada. Se dice que Judas, cuando vio que su Se\u00f1or estaba condenado, se arrepinti\u00f3, pero despu\u00e9s fue y se ahorc\u00f3.<\/p>\n

5. <\/strong>Enmienda de vida, santidad y diligencia en el servicio de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Restituci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus obligaciones. Arrepent\u00edos, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios lo manda.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la expiaci\u00f3n hecha por Cristo por el pecado. El arrepentimiento no servir\u00eda en s\u00ed mismo para la salvaci\u00f3n; saca todo su valor de la muerte de Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque en virtud de la intercesi\u00f3n de Jesucristo, ahora se env\u00eda el Esp\u00edritu Santo para que puedan obedecer el mandato. El arrepentimiento, por necesario que sea, no es un sentimiento que cualquier hombre pueda producir cuando le plazca; no es un producto de la mente natural.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque \u201cDios ha se\u00f1alado un d\u00eda en el cual juzgar\u00e1 al mundo con justicia por aquel Hombre a quien \u00c9l ha ordenado\u201d. El que ahora espera ser misericordioso como nuestro misericordioso Salvador en el perd\u00f3n de nuestros pecados, entonces se habr\u00e1 convertido en nuestro justo Juez. Y para que la certeza de este terrible acontecimiento quede fuertemente fijada en la mente de los hombres, \u00c9l la ha verificado por el asombroso milagro de la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. (RM Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Cuando pensamos en la prevalencia de la idolatr\u00eda y la superstici\u00f3n, somos propensos a preguntar: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la sabidur\u00eda, la justicia o la misericordia de sufrir naciones enteras durante siglos y milenios para no conocer la adoraci\u00f3n del Dios verdadero? Pero todas esas preguntas est\u00e1n silenciadas en el texto. Dios no llamar\u00e1 a los hombres que vivieron en ellos a tal consideraci\u00f3n como nos llamar\u00e1 a nosotros: ellos no tuvieron la revelaci\u00f3n que ustedes ahora tienen. Pero aunque \u201cDios pas\u00f3 por alto los tiempos de esta ignorancia; Ahora ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que Dios manda. Todos los hombres \u201cen todo lugar para arrepentirse\u201d, ahora. Se dirige a los id\u00f3latras para que abandonen sus dioses falsos y se conviertan en adoradores del Dios verdadero. T\u00fa y yo no tenemos que arrepentirnos en ese sentido: nuestros antepasados lo hicieron. Pero ahora no se puede encontrar un altar de adoraci\u00f3n dru\u00eddica. No obstante, la idolatr\u00eda puede existir en el coraz\u00f3n. Ahora, el significado radical del arrepentimiento es cambio.<\/p>\n

1. <\/strong>De la mente.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a Dios. En cuanto a la ley de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto al pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a Cristo.<\/p>\n

Algunas personas acusan a los predicadores de perturbar las mentes de nuestros oyentes. Pero las cosas que se descubren no las llevamos all\u00ed, es la luz la que las revela.<\/p>\n

2. <\/strong>De disposici\u00f3n como consecuencia de un cambio de opini\u00f3n. Lo que antes se odiaba ahora se ama: la Biblia, el Salvador, la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Un cambio de conducta, porque si se cambia la mente y la disposici\u00f3n, se cambia el comportamiento. Por lo tanto, el Bautista, cuando predic\u00f3 a la gente en el desierto, les dijo que \u201chaced frutos dignos de arrepentimiento\u201d. Dios, entonces, ordena a los hombres que se arrepientan. \u00c9l manda a todos los hombres, a los pobres ya los ricos, a los reyes ya sus s\u00fabditos, a los j\u00f3venes, a los de mediana edad ya los viejos.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n por la que se da el comando.<\/p>\n

1. <\/strong>La certeza de un d\u00eda de juicio es ense\u00f1ada por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Raz\u00f3n. Observamos la conducta de los hombres que nos rodean: a veces vemos que los virtuosos son recompensados; pero a menudo vemos lo contrario de eso, y si creemos en el gobierno Divino debemos suponer que hay alg\u00fan estado despu\u00e9s de este en el que todas estas discrepancias ser\u00e1n ajustadas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conciencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La creencia general de la Iglesia de Dios en todas las \u00e9pocas.<\/p>\n

(4)<\/strong> La Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El per\u00edodo \u00abdesignado\u00bb. El tiempo es fijo; nada puede posponerlo o antecederlo. Un d\u00eda es un per\u00edodo medido, tanto tiempo, y no m\u00e1s. No sabemos cu\u00e1nto durar\u00e1 este d\u00eda: \u201cUn d\u00eda para el Se\u00f1or es como mil a\u00f1os, y mil a\u00f1os como un d\u00eda\u201d. Habr\u00e1 tiempo suficiente para que se juzgue un examen determinado de cada individuo. La llegada real de este d\u00eda es desconocida para nosotros. Esto es sabio. El imp\u00edo, que presume como es, presumir\u00eda entonces mucho m\u00e1s; los buenos entonces, con toda probabilidad, se relajar\u00edan en su celo y asiduidad y esmero. \u201cVelad, pues, porque no sab\u00e9is el d\u00eda ni la hora en que ha de venir el Hijo del Hombre.\u201d En cierto sentido, el d\u00eda de nuestra muerte ser\u00e1 una especie de ensayo del juicio. Pero el \u00faltimo d\u00eda est\u00e1 lejano y tendr\u00e1 lugar en el fin del mundo. Si todo hombre fuera juzgado por haber cometido un solo acto de pecado, todo se confundir\u00eda y la sociedad se perturbar\u00eda. Todas las naciones de los hombres tienen ciertos d\u00edas fijos, d\u00edas especiales, en los que se vindica la majestad de la ley y el orden. As\u00ed es en el gobierno de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La Persona que ha de presidir las solemnidades de ese d\u00eda. El pecador no puede objetar, porque Jesucristo Hombre muri\u00f3 para salvarlo; y si \u00c9l lo condena, ciertamente debe merecer ser condenado. El santo no puede objetar eso, porque en realidad ha obtenido su comuni\u00f3n con Cristo en la tierra; y, por tanto, ve en la Persona del Juez a su Hermano, a su Amigo, a su Redentor. Esa es la ocasi\u00f3n en que ser\u00e1 exaltada la naturaleza humana de Cristo; esa es una parte de la recompensa que el Padre dar\u00e1 al Hijo por sus actos mediadores. \u201cEl Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo; que todos los hombres honren al Hijo, as\u00ed como honran al Padre.\u201d Quien preside las solemnidades del d\u00eda del juicio debe ser omnisciente; Debe ser capaz de estimar los motivos y principios que nos mueven; Debe ser una persona de perfecta equidad y perfecci\u00f3n absoluta; \u00c9l debe, en una palabra, ser Dios. Por lo tanto, la naturaleza humana que debe sentarse en el trono del juicio ser\u00e1 la naturaleza humana en relaci\u00f3n con una de las personas de la Deidad.<\/p>\n

4. <\/strong>El proceso: \u201cen justicia\u201d. Habr\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Escrutinio. Esos ojos que son como una llama, esos ojos que ven en todas las profundidades del coraz\u00f3n humano escudri\u00f1ar\u00e1n cada car\u00e1cter individual. Oh, qu\u00e9 despliegue de historia, car\u00e1cter y conducta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Separaci\u00f3n: lo bueno de lo malo. Y la separaci\u00f3n ser\u00e1 tan completa que no se encontrar\u00e1 un solo pecador en la congregaci\u00f3n de los justos, ni un solo justo en la congregaci\u00f3n de los imp\u00edos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Decisi\u00f3n. La sentencia sobre los justos ser\u00e1: \u201cVenid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. Esto les insin\u00faa la inmensidad de nuestra futura felicidad. Pero luego la otra oraci\u00f3n es igualmente fuerte: \u201cApartaos, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles\u201d. Es un hecho solemne que la sentencia que determinar\u00e1 nuestro destino por los siglos de los siglos no es desconocida; lo sabemos de antemano.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Aprendemos una lecci\u00f3n de–<\/p>\n

1. <\/strong>Confirmaci\u00f3n de nuestra fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Autoexamen. \u00bfEstamos preparados para este proceso?<\/p>\n

3. <\/strong>Diligencia. (J. Beaumont, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza del verdadero arrepentimiento. Incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Un verdadero sentido del pecado. Esta debe ser la base de todo lo dem\u00e1s, porque es imposible odiar lo que no sentimos.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo paso del arrepentimiento es verse afectado por el dolor y el odio al pecado. El primero era un sentimiento ego\u00edsta; esta es una pasi\u00f3n generosa. El primero respeta el pecado como ruinoso para el pecador; esto lo considera ofensivo para Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer paso en el arrepentimiento hacia Dios es la aprehensi\u00f3n de la misericordia de Dios en Cristo y el abandono del pecado. Esto es propiamente un acto de fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos para el arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz superior y la informaci\u00f3n derivada al mundo por la religi\u00f3n cristiana, en cuanto a la regla de justicia seg\u00fan la cual debemos conducir nuestras vidas, sugiere un fuerte incentivo para el arrepentimiento. \u00bfQu\u00e9 significa la excelencia superior de vuestra religi\u00f3n, a menos que su superioridad aparezca en vuestra vida? \u00bfDe qu\u00e9 os sirve la luz, si continu\u00e1is andando en tinieblas? A menos que os arrepint\u00e1is, mejor os hubiera sido que el reino de Dios nunca hubiera llegado entre vosotros. Si a\u00fan and\u00e1is en regi\u00f3n y sombra de muerte, mejor hubiera sido que la aurora de lo alto no se hubiera levantado nunca sobre vuestra tierra de tinieblas.<\/p>\n

2. <\/strong>Un segundo motivo y est\u00edmulo para el arrepentimiento es la esperanza y perspectiva de \u00e9xito. La puerta de la misericordia se abre por la sangre de Jes\u00fas; ya todos los que se arrepientan sinceramente de sus pecados, a todos los que crean y obedezcan el evangelio, se les promete una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer motivo para el arrepentimiento es la asistencia del Esp\u00edritu, que ofrece el evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuarto lugar, como est\u00edmulo para el arrepentimiento, considera la cruz de Cristo, quien sufri\u00f3 el castigo debido a nuestros pecados. Cu\u00e1n grande debe ser el mal del pecado, y cu\u00e1n fuerte la obligaci\u00f3n para nosotros de arrepentirnos de nuestros pecados, cuando se requer\u00eda tal sacrificio para expiar nuestra culpa.<\/p>\n

5. <\/strong>Es otro motivo para el arrepentimiento que Dios \u201cha se\u00f1alado un d\u00eda en el cual juzgar\u00e1 al mundo\u201d. (John Logan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Naturaleza y necesidad del verdadero arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Se extiende tanto al coraz\u00f3n como a la pr\u00e1ctica. Todo verdadero penitente ciertamente tiene un sentido conmovedor de los muchos pecados e imperfecciones culpables de su vida; pero luego su arrepentimiento no se detiene all\u00ed, sino que mira dentro de los horribles arcanos, \u00a1los secretos de la maldad en su interior! \u00c9l rastrea estas corrientes corruptas hasta la fuente m\u00e1s corrupta en su coraz\u00f3n, de la cual fluyen. El arrepentimiento de David lleg\u00f3 a su coraz\u00f3n. Por lo tanto, en su salmo penitencial (51) no s\u00f3lo confiesa que es culpable de la sangre de Ur\u00edas, sino que fue formado en iniquidad, y concebido en pecado, y ora fervientemente: \u201cCrea en m\u00ed, oh Dios, un coraz\u00f3n limpio, y renueva un esp\u00edritu recto dentro de m\u00ed\u201d (Sal 51:5-6<\/span>; Sal 51:10<\/span>). Y es profundamente sensible a la falta de verdad o integridad en las partes internas.<\/p>\n


II. <\/strong>En el arrepentimiento evang\u00e9lico hay un sentido profundo de la maldad intr\u00ednseca del pecado y un profundo pesar por haberlo hecho contra Dios. El pecado aparece ante el verdadero penitente como una especie de veneno para nosotros; es decir, no s\u00f3lo odioso porque es mortal y destructivo, sino odioso y nauseabundo en s\u00ed mismo. No quiero decir que el miedo al castigo no sea un ingrediente del verdadero arrepentimiento; el amor de Dios y el amor propio son muy consistentes, si este \u00faltimo se mantiene en la debida subordinaci\u00f3n al primero; y por eso el miedo al castigo tiene gran peso incluso en el penitente evang\u00e9lico. Pero quiero decir que el miedo al castigo no es el principal, y mucho menos el \u00fanico resorte y motivo del verdadero arrepentimiento: el verdadero penitente odia el pecado, aun cuando no est\u00e9 pensando en el cielo o el infierno, sino s\u00f3lo vi\u00e9ndolos en su propia naturaleza. Tambi\u00e9n est\u00e1 profundamente arrepentido por el pecado, como contra Dios, o como contrario a \u00c9l. Como rebeli\u00f3n contra su autoridad, como contrariedad a su santidad, como oposici\u00f3n a su voluntad y placer, como vil e ingrato pago de toda su bondad, y como causa de todas las agon\u00edas del bienaventurado Jes\u00fas; lo odia, lo lamenta con ingenuos y bondadosos arrepentimientos de coraz\u00f3n. Es m\u00e1s, de naturaleza tan generosa es el arrepentimiento evang\u00e9lico, que el alma penitente nunca se derrite tan libremente, ni estalla en tal torrente de dolores ingenuos, como cuando tiene raz\u00f3n para esperar que un Dios misericordioso la ha perdonado gratuitamente. Entonces ve la vil ingratitud y la complicada vileza del pecado, cometido contra un Dios tan misericordioso. El perd\u00f3n de Dios al penitente es para \u00e9l una raz\u00f3n por la cual nunca debe perdonarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>El verdadero arrepentimiento se extiende a todos los pecados conocidos, sin excepci\u00f3n. Todos est\u00e1n prohibidos por la misma autoridad divina; todo lo contrario a la naturaleza santa de Dios; todo lo contrario a las obligaciones de deber y gratitud que estamos bajo \u00c9l; y por lo tanto, todos deben arrepentirse. Este era el car\u00e1cter de David: \u201cque aborreci\u00f3 todo camino falso\u201d (Sal 119:128<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El verdadero arrepentimiento siempre incluye la reforma. Recuerda aquella m\u00e1xima del sabio, \u201cEl que encubre sus pecados no prosperar\u00e1; pero el que los confiesa y los abandona alcanzar\u00e1 misericordia\u201d (Pro 28:13<\/span>). Obs\u00e9rvese que no s\u00f3lo confesarlos, sino tambi\u00e9n abandonarlos, es necesario para obtener misericordia. Lo mismo aparece en las varias expresiones usadas en las Escrituras para describir el arrepentimiento. Arrepentirse, en el lenguaje de la Biblia, es apartarse de nuestros malos caminos; dejar de hacer el mal y aprender a hacer el bien; para limpiar nuestras manos y purificar nuestros corazones: cuyas expresiones significan no solo dolor por el pecado, sino especialmente la reforma de \u00e9l. En vano, pues, pretendes arrepentirte, si a\u00fan contin\u00faas en los pecados de los que te arrepientes.<\/p>\n


V. <\/strong>El arrepentimiento evang\u00e9lico implica una aplicaci\u00f3n creyente a Dios para el perd\u00f3n solo a trav\u00e9s de Jesucristo. \u00a1Cu\u00e1n opuesto a esto es el esp\u00edritu que prevalece en el mundo! Si se arrepienten, es para enmendar sus pecados y procurar el favor divino por su arrepentimiento, y as\u00ed incluso su arrepentimiento se convierte en una trampa para ellos, y una causa de su destrucci\u00f3n. En este sentido, puede ser cierto un dicho audaz de uno de los padres: \u201cQue m\u00e1s almas se pierden por su arrepentimiento que por su pecado\u201d; es decir, el pecado es evidentemente malo, y no est\u00e1n en peligro de confiar en \u00e9l para recomendarlos a Dios. Pero incluso su arrepentimiento servil superficial tiene la apariencia de bondad, y por lo tanto hacen de \u00e9l una justicia; y sobre estas arenas movedizas construyen sus esperanzas, hasta que se hunden en una ruina sin remedio. Solo tengo dos o tres comentarios m\u00e1s que hacer para ilustrar mejor este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es que todos los principios de la naturaleza degenerada nunca pueden producir este arrepentimiento generoso y completo, sino que es la obra peculiar del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda observaci\u00f3n es que este generoso arrepentimiento sobrenatural no es el primer arrepentimiento de un pecador despierto. No; primero est\u00e1 alarmado por el terror y las terribles aprensiones del castigo; y todos los resortes de la naturaleza se ponen en movimiento antes de que estos principios m\u00e1s nobles sean infundidos, y \u00e9l es llevado a un genuino arrepentimiento evang\u00e9lico. Por lo tanto–<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00fanica manera de llegar a este arrepentimiento sobrenatural es usar todos los medios apropiados para excitar los manantiales del arrepentimiento natural, particularmente, para reflexionar sobre vuestros pecados, sobre su n\u00famero y agravamiento y vuestro espantoso peligro. Mi tema est\u00e1 ahora maduro para una aplicaci\u00f3n, y esto no ser\u00e1 m\u00e1s que una breve ilustraci\u00f3n de las otras partes de mi texto. Y ante el gran Dios deb\u00e9is responder por vuestra desobediencia. Mi texto les dice que Dios ordena a todos los hombres que se arrepientan, a todos los hombres, de todos los rangos y caracteres. Por lo tanto, este mandato es vinculante para todos ustedes. Para hacer el llamado a\u00fan m\u00e1s directo y universal, se agrega: \u201c\u00c9l manda a todos los hombres, en todo lugar, que se arrepientan\u201d. En todas partes, en la ciudad y el campo; en palacios y caba\u00f1as; en Europa, Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica, dondequiera que la trompeta del evangelio suene la alarma del arrepentimiento; en este mismo lugar, donde ahora estamos. Aqu\u00ed el mandato de Dios te encuentra y te llama al arrepentimiento. Tampoco se le permite retrasar su cumplimiento. El arrepentimiento es su deber presente: porque \u201cahora \u00c9l manda a todos los hombres, en todo lugar, que se arrepientan\u201d: ahora, cuando los tiempos de ignorancia hayan terminado, y los evangelios arrojen el d\u00eda celestial entre ustedes: ahora, cuando \u00c9l ya no parpadear\u00e1 ni se confabular\u00e1. a vuestra impenitencia, sino que la observa estrictamente con justa indignaci\u00f3n: ahora, mientras dura el d\u00eda de gracia, y queda lugar para el arrepentimiento; ahora, antes que os endurezc\u00e1is por el enga\u00f1o del pecado, y mientras su Esp\u00edritu lucha con vosotros: ahora, mientras teng\u00e1is tiempo, que os ser\u00e1 quitado el pr\u00f3ximo a\u00f1o; ahora, mientras goc\u00e9is de la salud del cuerpo, y del ejercicio de la raz\u00f3n; y vuestra atenci\u00f3n no est\u00e1 atada al dolor y la agon\u00eda: \u00c9l no os permite una hora de retraso; y \u00bfqu\u00e9 derecho tienen ustedes de permit\u00edrselo? (S. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 17,30 Los tiempos de Dios gui\u00f1\u00f3 el ojo a esta ignorancia. Dios y los tiempos de la ignorancia 1. Rodeado por los representantes de las grandes escuelas filos\u00f3ficas, y con los hermosos objetos de la devoci\u00f3n pagana por todos lados, Pablo caracteriza el error de la idolatr\u00eda como una se\u00f1al de ignorancia. Era algo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 17:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39957","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39957","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39957"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39957\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39957"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}