{"id":39958,"date":"2022-07-16T09:26:03","date_gmt":"2022-07-16T14:26:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1731-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:26:03","modified_gmt":"2022-07-16T14:26:03","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1731-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1731-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 17:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 17:31<\/span><\/p>\n

Porque tiene se\u00f1alado un d\u00eda, en el cual juzgar\u00e1 al mundo con justicia.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El d\u00eda del juicio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Habr\u00e1 un d\u00eda de juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cUn juicio particular\u201d. En el d\u00eda de la muerte se dicta sentencia sobre el alma (Heb 9:27<\/span>; Ecl 12:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cUn d\u00eda general de juicio\u201d; que es el gran tribunal, cuando el mundo ser\u00e1 reunido (Ecc 12:14<\/span>; Mat 12:36<\/span>; Sal 96:13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 debe haber un d\u00eda de juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que Dios haga justicia sobre los imp\u00edos. Las cosas parecen llevarse aqu\u00ed en el mundo con un equilibrio desigual (Job 29:3<\/span>; Mal 3:15<\/span>). Di\u00f3genes, al ver que Harpalus, un ladr\u00f3n, prosperaba, dijo [que] seguramente Dios hab\u00eda desechado el gobierno del mundo y no le importaba c\u00f3mo iban las cosas aqu\u00ed abajo (2Pe 3:3-4<\/span>). Por tanto, Dios tendr\u00e1 un d\u00eda de juicio para vindicar su justicia; Les har\u00e1 saber a los pecadores que la paciencia prolongada no es perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que Dios ejerza misericordia con los piadosos. Aqu\u00ed la piedad era el blanco al que hab\u00edan disparado (Rom 8,36<\/span>). Por tanto, Dios tendr\u00e1 un d\u00eda de juicio, para recompensar todas las l\u00e1grimas y sufrimientos de su pueblo (Ap 7:9<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando ser\u00e1 el d\u00eda del juicio. Es cierto que habr\u00e1 un juicio; incierto, cuando (Mat 24:36<\/span>). Y la raz\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Para que no seamos curiosos. Hay algunas cosas que Dios quiere que ignoremos (Hechos 1:7<\/span>). \u201cEs una especie de sacrilegio\u201d, como dice Salvian, \u201cque cualquier hombre irrumpa en el Lugar Sant\u00edsimo y entre en los secretos de Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que no seamos descuidados. \u201cDios quiere que vivamos todos los d\u00edas\u201d, dice Austin, \u201ccomo si se acercara el \u00faltimo d\u00eda\u201d. Este es el uso [que] hace de ella nuestro Salvador (Mar 13:32-33<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 el juez? El Hombre que es Dios-hombre. Debemos cuidarnos de juzgar a los dem\u00e1s; esta es la obra de Cristo (Juan 5:22<\/span>) Hay dos cosas en Cristo que lo califican eminentemente como Juez:<\/p>\n

1. <\/strong>Prudencia e inteligencia, para entender todas las causas que se le presentan (Zac 3:9<\/span>; Hebreos 4:13<\/span>). Cristo es \u201cun buscador de corazones\u201d; No s\u00f3lo juzga los hechos, sino tambi\u00e9n el coraz\u00f3n, cosa que ning\u00fan \u00e1ngel puede hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Fuerza, por la cual \u00c9l puede vengarse de Sus enemigos (Ap 20:10<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>El orden y m\u00e9todo del juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>La citaci\u00f3n al tribunal (1Tes 4:16<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La estridencia de la trompeta. Tan fuerte sonar\u00e1, que los muertos lo oir\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La eficacia de la trompeta. No solo asustar\u00e1 a los muertos, sino que los levantar\u00e1 de sus tumbas (Mat 24:31<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La forma en que el Juez llega al tribunal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ser\u00e1 glorioso para los piadosos (Tito 2:13<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>La persona de Cristo ser\u00e1 gloriosa. Su primera venida en la carne fue oscura (Is 53:2-3<\/span>). Pero su segunda venida ser\u00e1 \u201cen la gloria de su Padre\u201d (Mar 8:38<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Los asistentes de Cristo ser\u00e1n gloriosos (Mateo 25:31<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Terrible para los malvados (2Tes 1:7-8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El proceso o el juicio en s\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su universalidad. Ser\u00e1 un tribunal muy grande; nunca se vio cosa semejante (2Co 5:10<\/span>). Reyes y nobles, consejos y ej\u00e9rcitos, los que aqu\u00ed estaban por encima de todo juicio, no tienen carta de exenci\u00f3n concedida. Aquellos que rehusaron venir al \u201ctrono de la gracia\u201d ser\u00e1n obligados a venir al tribunal de justicia. Y tanto los muertos como los vivos deben hacer su aparici\u00f3n (Ap 20:12<\/span>); y no s\u00f3lo hombres, sino \u00e1ngeles (Jue 1:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su formalidad. Que consiste en la apertura de los libros (Dan 7:10<\/span>; Ap 20:12<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>El libro de la omnisciencia de Dios (Mal 3:16<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>El libro de la conciencia. Los hombres tienen sus pecados escritos en la conciencia; pero el libro est\u00e1 abrochado (el abrasamiento de la conciencia es el abrochado del libro); pero cuando este libro de conciencia sea abierto en el gran d\u00eda, entonces toda su hipocres\u00eda, traici\u00f3n, ate\u00edsmo, aparecer\u00e1 a la vista de hombres y \u00e1ngeles (Luk 12:3<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus circunstancias.<\/p>\n

(a) <\/strong>Imparcialidad. Jesucristo har\u00e1 justicia a todo hombre. Los tebanos pintaron ciegos a sus jueces, para que no respetaran a las personas; sin manos, para que no aceptaran soborno. El cetro de Cristo es \u201cun cetro de justicia\u201d (Heb 1:8<\/span>). No hace acepci\u00f3n de personas (Hechos 10:34<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Exactitud del juicio. Ser\u00e1 muy cr\u00edtico (Mat 3:12<\/span>). No es una gracia o un pecado sino que Su abanico descubrir\u00e1.<\/p>\n

(c) <\/strong>Perspicuidad. Los pecadores ser\u00e1n tan claramente condenados que levantar\u00e1n la mano en el tribunal y gritar\u00e1n: \u00abculpable\u00bb (Sal 51:4<\/span>) . El pecador mismo librar\u00e1 a Dios de la injusticia.<\/p>\n

(d) <\/strong>Supremac\u00eda. Los hombres pueden trasladar sus causas de un lugar a otro, pero de la corte de Cristo no hay apelaci\u00f3n; el que una vez est\u00e1 condenado aqu\u00ed, su condici\u00f3n es irreversible.<\/p>\n


VI. <\/strong>El efecto del juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Segregaci\u00f3n. Cristo separar\u00e1 a los piadosos de los imp\u00edos como el abanico separa el trigo de la paja, como el horno separa el oro de la escoria.<\/p>\n

2. <\/strong>La sentencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> La sentencia de absoluci\u00f3n pronunciada sobre los piadosos (Mat 25:34<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La sentencia de condenaci\u00f3n pronunciada sobre los imp\u00edos (Mateo 25:41<\/span>). Los malvados dijeron una vez a Dios: \u201cAp\u00e1rtate de nosotros\u201d (Job 21:14<\/span>); y ahora Dios les dir\u00e1: Apartaos de m\u00ed. \u201cApartaos de M\u00ed, en cuya presencia hay plenitud de gozo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La ejecuci\u00f3n (Mat 13:30<\/span>). Cristo dir\u00e1: \u201cAbriguen a estos pecadores; aqu\u00ed un manojo de hip\u00f3critas; all\u00ed un manojo de ap\u00f3statas; all\u00ed un manojo de profanos; envu\u00e9lvanlos y \u00e9chenlos al fuego\u201d. Y ya no prevalecer\u00e1n los gritos ni las s\u00faplicas con el Juez.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme persuadir a todos los cristianos para que crean en esta verdad, que habr\u00e1 un d\u00eda de juicio (Ecl 11:9<\/span>). \u00a1Cu\u00e1ntos viven como si este art\u00edculo fuera borrado de su Credo! Los hombres duros juran, son imp\u00fadicos, viven en la malicia, si creyeran en el d\u00eda del juicio?<\/p>\n

2. <\/strong>Vea aqu\u00ed el estado triste y deplorable de los hombres malvados. (T. Watson, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia del juicio final<\/strong><\/p>\n

En qu\u00e9 palabras Observo estos cinco particulares.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, una afirmaci\u00f3n de un juicio por venir. \u00c9l juzgar\u00e1 al mundo. Para la comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de toda su importancia, se debe notar que hay dos pares de la Divina Providencia. la primera, aquella por la cual toma nota de las acciones de los hombres en esta vida; el segundo, aquel por el cual \u00c9l lleva a los hombres a rendir cuentas en el otro mundo. Qu\u00e9 dos ramas de la Providencia se infieren y prueban mutuamente. Porque por un lado, si no existiera un ojo sabio de Dios que observe estrictamente las acciones de los hombres en este mundo, ser\u00eda imposible que hubiera alg\u00fan juicio por venir, al menos no un juicio en justicia; porque \u00bfc\u00f3mo juzgar\u00e1 el que no discierne? Y por otro lado, si no hubiera juicio por venir, de nada servir\u00eda que Dios se preocupara por los asuntos de la humanidad aqu\u00ed abajo. Ahora bien, esta doctrina es el alma y el esp\u00edritu de toda religi\u00f3n, y el nervio de todo gobierno y sociedad. Es el alma de toda religi\u00f3n, porque \u00bfqu\u00e9 significa la creencia en un Dios (aunque deber\u00edamos imaginarlo nunca tan grande, glorioso y feliz) si \u00c9l no se preocupa por gobernar; en fin, si \u00c9l no recompensa ni castiga; la virtud es entonces s\u00f3lo un nombre vac\u00edo. Y es el tend\u00f3n de todo gobierno; porque es cierto que las tramas pueden a veces ser tan profundas que ning\u00fan ojo humano puede descubrirlas. Y puede haber una confederaci\u00f3n tan potente de hombres malvados, como para superar la justicia humana, en cuyo caso, \u00bfqu\u00e9 evitar\u00e1 que el mundo caiga en la confusi\u00f3n y se convierta en un infierno sobre la tierra, sino el ojo perspicaz y la mano firme de la Providencia? ?<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo observable en mi texto es, que no solo hay un juicio por venir, sino que el d\u00eda del mismo est\u00e1 determinado. \u201c\u00c9l ha fijado un d\u00eda en el cual\u201d, etc. Aplazar la sesi\u00f3n sin un tiempo determinado es, creo, disolver la corte; y no se\u00f1alar d\u00eda es defraudar el negocio; el Todopoderoso, por lo tanto, ha se\u00f1alado un tiempo expreso y solemne para esta gran transacci\u00f3n. Y en verdad es digno de observaci\u00f3n que en todos los grandes pasajes de la Divina Providencia \u00c9l ha dictado un decreto tan inmutable sobre ellos, que el tiempo de su evento no puede ser m\u00e1s casual que las cosas mismas. As\u00ed \u00c9xodo 12:41<\/span>, la servidumbre de los hijos de Israel se fij\u00f3 en cuatrocientos treinta a\u00f1os, y el texto nos dice \u201cque cuando se cumplieron los cuatrocientos treinta a\u00f1os, en el mismo d\u00eda parti\u00f3 todo el ej\u00e9rcito de Jehov\u00e1 de la tierra de Egipto.\u201d De nuevo 2Cr 36:21<\/span>, Dios hab\u00eda decretado castigar a la naci\u00f3n de los jud\u00edos con setenta a\u00f1os de cautiverio en Babilonia, y precisamente a la expiraci\u00f3n de ese plazo, cuando la Palabra del Se\u00f1or dicha por boca de Jerem\u00edas fue consumada, Dios la puso en el coraz\u00f3n de Ciro para proclamarles libertad.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera observable, a saber, que as\u00ed como se fija el d\u00eda del juicio, as\u00ed tambi\u00e9n se constituye y ordena la persona del Juez; \u201cJuzgar\u00e1 al mundo por aquel var\u00f3n a quien ha ordenado\u201d, etc. Y como todas las circunstancias de tiempo, lugar y personas son evidencias de hecho y garant\u00edas del asunto principal, as\u00ed tambi\u00e9n esta designaci\u00f3n particular del Juez confirmar la certeza de la sentencia. Y no s\u00f3lo eso, sino que nos abre la gran profundidad de la bondad divina, especialmente sobre estas dos consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, es admirable decoro y propio de la Divina Majestad, y justo para con la persona de nuestro Salvador, que Aquel que se humill\u00f3 a s\u00ed mismo para tomar sobre s\u00ed nuestra naturaleza, y en ella cumplir exactamente la ley divina, en recompensa de esta obediencia y humillaci\u00f3n sea exaltado para ser el Juez del mundo, por el cual muri\u00f3 (Flp 2:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, en segundo lugar, muestra maravillosamente la bondad divina hacia nosotros, que \u00c9l sea nombrado nuestro Juez, que ha sido y a\u00fan est\u00e1 en nuestra naturaleza, que ha sentido nuestras debilidades, en conflicto con las mismas tentaciones, y que adem\u00e1s nos tuvo tanto amor como para morir por nosotros. Que la Divina Majestad no nos oprimir\u00e1 con su propia gloria, ni emplear\u00e1 arc\u00e1ngel para juzgarnos, quien como no ha tenido comercio con un cuerpo de carne y sangre, no puede tener suficiente compasi\u00f3n de nuestras debilidades.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el cuarto particular de mi texto, \u00c9l ha dado seguridad a todos los hombres en que lo resucit\u00f3 de entre los muertos. Pero, \u00bfc\u00f3mo nos asegura eso de este gran y c\u00f3modo punto? Es cierto que la resurrecci\u00f3n de nuestro Salvador lo denot\u00f3 como una persona grande y extraordinaria, pero ese no es argumento suficiente para que \u00c9l sea el Juez del mundo; por lo tanto, la evidencia radica en esto: nuestro Salvador, Cristo Jes\u00fas, mientras estuvo en el mundo, hab\u00eda declarado a menudo que Dios lo hab\u00eda designado para juzgar a los vivos y a los muertos, y apel\u00f3 a Su resurrecci\u00f3n como la gran prueba de esto.<\/p>\n


V. <\/strong>Hay un particular m\u00e1s en mi texto que merece especial consideraci\u00f3n, y es la manera de este juicio, o m\u00e1s bien las medidas por las que proceder\u00e1 este Juez en ese gran juicio y que es en justicia; \u00c9l juzgar\u00e1 al mundo con justicia. Ahora, para llegar a esto, primero debemos establecer la noci\u00f3n b\u00edblica de esta frase \u201cjusticia\u201d o \u201cen justicia\u201d. Y lo primero que observo con este prop\u00f3sito es esto: en ninguna parte de la Escritura la justicia significa rigor. Digo que no hay tal uso de esta palabra en la Escritura, cuando se aplica a los tratos de Dios, no, ni tampoco cuando se aplica a los hombres; un hombre severo, \u00e1spero y riguroso est\u00e1 tan lejos de ser un hombre justo al estilo de las Escrituras, que est\u00e1 bajo otro car\u00e1cter. Pero para volver al asunto, la totalidad de mi observaci\u00f3n tocante a la noci\u00f3n b\u00edblica de la frase en mi texto es esta, que \u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7, o rectitud, siempre se usa all\u00ed en un sentido comprensivo, para incluir no solo justicia y la rectitud, la imparcialidad y similares, sino tambi\u00e9n la bondad, la amabilidad, la equidad, la clemencia, la franqueza y la misericordia. \u201cCon justicia juzgar\u00e1 al mundo, ya los pueblos con equidad (Sal 98:1-9<\/span>, \u00faltimo vers\u00edculo). Donde, as\u00ed como el mundo y la gente son expresiones equivalentes, y se interpretan mutuamente, as\u00ed la justicia y la equidad est\u00e1n hechas para expresarse mutuamente. Ahora, de acuerdo con esta noci\u00f3n, por la gu\u00eda de la misma Sagrada Escritura, me esforzar\u00e9 por representar las medidas de ese gran d\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo Jes\u00fas, el Juez de todo el mundo, no proceder\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda arbitrariamente con los hombres, sino seg\u00fan leyes conocidas; es decir, \u00c9l no absolver\u00e1 ni salvar\u00e1 a nadie simplemente porque as\u00ed lo ha decretado (Ap 2:23<\/span>; 2 Corintios 5:10<\/span>). Ciertamente en este mundo Dios obra por prerrogativa, y dispensa los medios de la gracia as\u00ed como otros favores, como le place, de donde resulta que se concedan mayores ventajas a unas personas que a otras, pero no es as\u00ed. en el fin del mundo, cuando Dios venga a demostrar su justicia y rectitud. Y adem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 se dice que el juez es el que escudri\u00f1a los corazones, si procede prol\u00e9pticamente sobre la mera resoluci\u00f3n o determinaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 se dice que separa las ovejas de las cabras, si hace una distinci\u00f3n sin diferencia? \u00bfPor qu\u00e9 se llama prueba de fuego si no hay discriminaci\u00f3n; y en una palabra, si salva y condena por prerrogativa?<\/p>\n

2. <\/strong>El Juez del mundo no ser\u00e1 parcial, ni har\u00e1 acepci\u00f3n de personas; es decir, \u00c9l no absuelve ni condena a ning\u00fan hombre o hombres, en consideraci\u00f3n a las circunstancias externas. En cuanto a parentesco y familia, los jud\u00edos sol\u00edan tener en cuenta su linaje y descendencia, que eran la simiente de Abraham. Dios antes ejercer\u00e1 su omnipotencia en el milagro m\u00e1s improbable que jam\u00e1s haya obrado, que admitir a una persona imp\u00eda en el cielo con el pretexto de parentesco y consanguinidad. Y en cuanto a la secta y la opini\u00f3n, es notoriamente evidente que no hay opini\u00f3n tan ortodoxa, ni partido tan can\u00f3nico, sin que un hombre malo sea de ella, y en ese d\u00eda nada pasar\u00e1 corriente por causa del sello p\u00fablico sobre ella. , pero seg\u00fan el valor intr\u00ednseco; porque todo ser\u00e1 pesado en la balanza del santuario. A este punto me refiero tambi\u00e9n, que este Justo Juez no es capaz de cari\u00f1o ni de indulgencia, no ser\u00e1 forzado por la adulaci\u00f3n, no valorar\u00e1 nada de lo que los hombres puedan hacer o sufrir por \u00c9l sin un temperamento santo, una vida habitualmente piadosa y virtuosa. , y tales cualidades inherentes a la idoneidad de un hombre para el reino de los cielos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tan justos y rectos ser\u00e1n los procedimientos en este gran tribunal, que as\u00ed como nadie ser\u00e1 salvo por la justicia de otro, as\u00ed tampoco ning\u00fan hombre ser\u00e1 condenado por el pecado de otro, sino que cada uno llevar\u00e1 la suya propia. carga. Todo lo que a la Divina Majestad le plazca hacer en este mundo, donde sus inflicciones no son tan propiamente vengadas o extenuadas de la justicia, como m\u00e9todos de misericordia para rescatar a los hombres del pecado; pero ciertamente en aquel d\u00eda los hijos no llevar\u00e1n la iniquidad de los padres, sino que cada uno llevar\u00e1 su propia carga, y solamente el alma que pecare, esa morir\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Este Juez de todo el mundo en ese gran d\u00eda interpretar\u00e1 con franqueza las acciones de los hombres, y sacar\u00e1 lo mejor de las cosas que soportar\u00e1 el caso. Ahora tocante a esto el tenor de todo el evangelio nos asegura que nuestro Juez misericordioso no mirar\u00e1 las ventajas contra los hombres, no insistir\u00e1 en los punctilios, sino que principalmente mirar\u00e1 la sinceridad de las intenciones de los hombres (Mateo 25:34<\/span>). Pero lo que principalmente noto en este lugar es la benignidad de Su interpretaci\u00f3n, porque cuando los justos dicen: \u201cSe\u00f1or, cuando te vimos hambriento\u201d, \u00c9l responde: \u201cEn cuanto lo hiciste a uno de estos m\u00e1s peque\u00f1os\u201d, etc., como si dijera: Conozco la sinceridad de vuestras intenciones, y me doy cuenta del virtuoso temperamento de donde proced\u00edan aquellas vuestras acciones; Valoro m\u00e1s el coraz\u00f3n que lo hecho o la oportunidad de hacerlo.<\/p>\n

5. <\/strong>La admirable equidad del gran y final juicio es \u00e9sta, Que la gloria y la felicidad de los hombres buenos en el otro mundo aumentar\u00e1n proporcionalmente a las medidas de sus dificultades, sufrimientos y calamidades aqu\u00ed en este mundo. El ap\u00f3stol nos dice, \u201cque como una estrella difiere de otra en gloria, as\u00ed tambi\u00e9n es la resurrecci\u00f3n de los muertos.\u201d (J. Goodman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio inevitable<\/strong><\/p>\n

Cuando la ciudad enterrada de Pompeya fue desenterrado, se encontr\u00f3 en una peque\u00f1a habitaci\u00f3n de piedra un c\u00edrculo de hombres muertos alrededor de una mesa. Hab\u00edan sido invitados como vigilantes antes de un funeral, para permanecer con el cad\u00e1ver durante la noche, mientras los familiares fatigados descansaban. Seg\u00fan la costumbre, se hab\u00eda preparado un banquete como ofrenda al esp\u00edritu difunto. Estos desinteresados y honorables amigos pensaron en servirse una parte de las delicadas provisiones, y fueron conducidos a comer las viandas y beber el vino. Justo en medio de su profano jolgorio, las cenizas comenzaron a caer, los vapores sulfurosos se derramaron y fueron estrangulados en el acto. La ciudad pronto qued\u00f3 cubierta por la descarga de la monta\u00f1a en llamas: todos los edificios quedaron ocultos, todas las calles se llenaron; y as\u00ed pasaron dos mil a\u00f1os. Ahora toda esa transacci\u00f3n, en toda su deshonestidad e indescriptible mezquindad, ha llegado a la luz. Los cuerpos de los vigilantes y el cuerpo de los muertos que pretend\u00edan vigilar yac\u00edan juntos all\u00ed en medio de las excavaciones. Pasaron siglos antes de que los ojos de los hombres lo vieran, pero Dios, el que todo lo ve, estaba al tanto del infame enga\u00f1o desde el momento en que se perpetr\u00f3. \u00a1Oh, cu\u00e1n sobrias y, sin embargo, cu\u00e1n sorprendentes ser\u00e1n las revelaciones de la iniquidad secreta, los pecados ocultos, la hipocres\u00eda del s\u00e1bado y la vida ingenua, a la gran luz del juicio futuro, cuando venga a revelarlos en el amanecer de la eternidad! (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n un juicio<\/strong><\/p>\n

Hay dos momentos en la historia de este mundo en que se quita el velo del gobierno de Dios, y se ve, sin duda ni confusi\u00f3n, c\u00f3mo juzga clara y decisivamente del lado del bien y de la verdad. Uno de estos momentos est\u00e1 por supuesto por venir, el otro ya pas\u00f3. Dios, en efecto, est\u00e1 lejos de dejar Su juicio sin testimonio en la historia del mundo. Dios recompensa y castiga ahora. Pero la vida humana, tal como la miramos desde el exterior, todav\u00eda est\u00e1 llena de oscuridad y perplejidad. La aclaraci\u00f3n perfecta, final y manifiesta del juicio de Dios sobre lo que los hombres piensan y hacen no es ahora. No es sino hasta el final y el tiempo de la mortalidad, cuando el Juez se siente en el trono, que esto ser\u00e1 pronunciado, para que nadie pueda dudarlo. Y en el curso del mundo no hay m\u00e1s que otra ocasi\u00f3n semejante en su horror, semejante en su claridad. Fue cuando Aquel que hab\u00eda sido condenado como pecador por causa de la verdad y del bien, fue resucitado por la gloria del Padre al tercer d\u00eda. Cristo sufri\u00f3 por la justicia, y en \u00c9l la justicia fue justificada ante el mundo, y en anticipaci\u00f3n de ese gran d\u00eda cuando la justicia finalmente triunfar\u00e1. Muchos hombres, antes y despu\u00e9s de \u00c9l, han sufrido por la justicia, pero su justicia fue dejada a los juicios variados y contradictorios de los hombres. Parec\u00eda, en lo que respecta a la experiencia actual, como si s\u00f3lo hubieran encontrado el mal, manteniendo la inocencia y aferr\u00e1ndose a lo que era correcto. Fue s\u00f3lo la fe la que se atrevi\u00f3 a confiar contra la melanc\u00f3lica resignaci\u00f3n de la experiencia. Pero en Cristo el espect\u00e1culo que en otros s\u00f3lo hab\u00eda comenzado, tambi\u00e9n se mostr\u00f3 terminado. El mundo a menudo hab\u00eda contemplado el espect\u00e1culo de la justicia derrotada y derribada; hab\u00eda visto el comienzo de su curso, pero no c\u00f3mo iba a terminar. Pero, por una vez, en Cristo se mostr\u00f3 a los hombres en la tierra tanto el principio como el fin. Nunca antes hab\u00eda sufrido tal justicia. Por otro lado, nunca antes hab\u00eda estado tan incontestablemente justificado. \u201cAhora es el juicio de este mundo\u201d, dijo nuestro Se\u00f1or, cuando estaba a punto de sufrir. El mundo hab\u00eda dudado si Dios juzgaba y gobernaba el curso de las cosas en la tierra. \u201cD\u00f3nde\u201d, hab\u00eda preguntado, \u201cestaba el Dios del juicio\u201d, y en la persona de Jesucristo, el representante de la raza humana, el desaf\u00edo fue respondido; el mundo mismo deb\u00eda ser juzgado. En Jesucristo se hizo el alarde de la maldad en toda su insolencia. Pero en Jesucristo la prueba de la justicia, de la justicia en la naturaleza real del hombre, no se pospuso hasta el mundo venidero. En ese tremendo quebrantamiento de las leyes de la mortalidad y la muerte, vemos la respuesta al desaf\u00edo del mundo, y podemos estar seguros de que les ir\u00e1 bien a los justos. De esto Dios ha dado seguridad a todos los hombres, en que ha resucitado \u00aba los crucificados de entre los muertos\u00bb. No estoy seguro de que siempre entendamos adecuadamente cu\u00e1n fuerte debe haber sido una fe necesaria antes de que Cristo resucitara para creer esto en serio. Los buenos hombres lo creyeron. Los Salmos est\u00e1n llenos de esta creencia; pero tambi\u00e9n est\u00e1n llenos de su dificultad. Confiaron como ni\u00f1os en su confianza general en la bondad del Se\u00f1or, a pesar de la muerte; estaban seguros de que, de una forma u otra, \u201cver\u00edan la bondad del Se\u00f1or en la tierra de los vivientes\u201d. Pero a nosotros se nos ha dado la prueba. Y no estoy seguro de que entendamos siempre c\u00f3mo, aun as\u00ed, esa fe necesita todo el apoyo que Dios le ha dado. El poder del pecado no ha disminuido. El justo y el pecador parecen abandonados por igual para encontrar su camino en la vida. Pero cuando nuestros corazones desfallezcan, cuando el mundo se burle de nosotros, volvamos, como los cristianos en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles, a la tumba abierta y vac\u00eda del Se\u00f1or, levant\u00e9monos en pensamiento y sentimiento a la inefable preciosidad de esa piedra fundacional de todas las esperanzas humanas\u2014\u201cpero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y hecho las primicias de los que durmieron.\u201d Ning\u00fan triunfo del mal ahora puede igualar lo que sucedi\u00f3 cuando \u00c9l sufri\u00f3 por nosotros y fue avergonzado; \u201cpero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos\u201d\u2014\u201cahora es el juicio del mundo.\u201d (Dean Church.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda del juicio<\/strong><\/p>\n

El d\u00eda en que Lord Exeter fue juzgado por alta traici\u00f3n; el d\u00eda en que la C\u00e1mara de los Comunes se movi\u00f3 para la acusaci\u00f3n de Lord Lovatt; el d\u00eda en que Carlos I y la reina Carolina fueron juzgados; el d\u00eda en que Robert Emmet fue procesado como insurgente; el d\u00eda en que Blenner-hasset fue llevado a la sala del tribunal porque hab\u00eda tratado de derrocar al gobierno de los Estados Unidos, y todos los dem\u00e1s grandes juicios del mundo no son nada comparados con el gran juicio en el que usted y yo compareceremos, convocados ante el Juez de vivos y muertos. All\u00ed no se alegar\u00e1 \u201cla prescripci\u00f3n\u201d; nada de \u201cdarle la vuelta a la evidencia del Estado\u201d, tratando de salirnos de nosotros mismos, mientras los dem\u00e1s sufren; no \u00abmoverse por un no-traje\u00bb. El caso seguir\u00e1 inexorablemente y seremos juzgados. T\u00fa, hermano m\u00edo, que tantas veces has sido abogado de los dem\u00e1s, entonces necesitar\u00e1s un abogado para ti mismo. \u00bfLo has seleccionado? El Lord Canciller del Universo. Si alguno peca, abogado tenemos, a Jesucristo el justo. No se sabe cu\u00e1ndo se llamar\u00e1 a su caso. \u201cEstad tambi\u00e9n vosotros preparados\u201d. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De lo cual ha dado seguridad a todos los hombres, resucit\u00e1ndole de entre los muertos <\/strong>.—<\/em><\/p>\n

La doctrina de un juicio futuro confirmado por la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una declaraci\u00f3n expresa de Dios acerca de un juicio futuro y general. \u00c9l ha se\u00f1alado un d\u00eda en el que juzgar\u00e1 al mundo. Debe admitirse que las pruebas naturales de un juicio venidero, si no se hubiera hecho un art\u00edculo de nuestra fe, son muy fuertes y convincentes. La distribuci\u00f3n promiscua de las bendiciones y los males de esta vida a los hombres malos y buenos. Los triunfos de la injusticia, y la opresi\u00f3n notoria del derecho, y eso no por un corto tiempo, sino por un curso de muchos a\u00f1os, ha sido siempre un argumento de que el Juez de toda la tierra un d\u00eda har\u00e1 el bien y justificar\u00e1 el m\u00e9todos sabios aunque inescrutables de Su providencia en este mundo, al recompensar al inocente y llevar al pecador exitoso y presuntuoso al castigo digno. Y en verdad no hay nada m\u00e1s cierto o cierto de hecho que lo que Salom\u00f3n observa (Ecl 8:14<\/span>, etc.), pero aunque esto y varios otras pruebas, que se extraen de la religi\u00f3n natural, de un juicio venidero deben ser admitidas no s\u00f3lo altamente probables, sino muy evidentes, debe reconocerse, a pesar de una gran felicidad para la humanidad en general, que Dios se ha complacido en hacer este juicio natural. principio un art\u00edculo de nuestra fe cristiana. Porque por este medio aquellos que no son capaces de razonar con justicia sobre la naturaleza de las cosas, o de llevar a cabo un largo tren de pruebas, se convencen de la verdad de un juicio futuro sobre la autoridad de Dios.<\/p>\n

II. <\/strong>La justicia y la equidad con las que proceder\u00e1 Dios al juzgar al mundo: \u201c\u00c9l ha se\u00f1alado un d\u00eda en que juzgar\u00e1 al mundo\u201d con justicia. La justicia de los procedimientos en ese d\u00eda aparecer\u00e1 en esto, que Dios, al recompensar y castigar a los hombres, har\u00e1 una distinci\u00f3n m\u00e1s visible entre los malvados y los buenos de lo que normalmente hace en esta vida. Aqu\u00ed tambi\u00e9n radica la justicia del gran y \u00faltimo tribunal de justicia de que no se tendr\u00e1 ning\u00fan registro parcial de ninguna persona debido a su calidad superior, fortuna u otras ventajas en este mundo. Para mostrar la ejecuci\u00f3n imparcial de la justicia en ese d\u00eda, tenemos una enumeraci\u00f3n particular de los hombres de la tierra que han abusado de su poder, de su autoridad o de sus riquezas con fines pecaminosos y una imagen muy viva y el horror de la desesperaci\u00f3n que entonces se apoderar\u00e1 de ellos (Ap 6:15-17<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La designaci\u00f3n de la persona que ha de ser nuestro juez. \u201cAquel Hombre a quien \u00c9l ha ordenado\u201d. Quiz\u00e1 se podr\u00eda haber considerado m\u00e1s adecuado a la terrible solemnidad del \u00faltimo d\u00eda, y a la dignidad y gloria en que Cristo aparecer\u00e1 entonces, si se le hubiera descrito en el car\u00e1cter de Juez como el Hijo de Dios, el resplandor de Su gloria, y la imagen expresa de Su persona, o en aquellos otros t\u00e9rminos magn\u00edficos en los que tan a menudo se habla de \u00c9l en los escritos prof\u00e9ticos. Pero a\u00fan es m\u00e1s adecuado al estado y condici\u00f3n de la humanidad, y su tierna compasi\u00f3n hacia ellos, que cuando habla de venir a juzgar al mundo, m\u00e1s bien nos d\u00e9 una idea de su naturaleza humana que de su naturaleza divina. En efecto, cuando consideramos las infinitas persecuciones de la naturaleza divina, y a qu\u00e9 distancia infinita nuestros pecados nos han separado de ella, si el mismo Dios eterno, sin la interposici\u00f3n de un Mediador, hubiera considerado adecuado convocar al mundo en juicio ante A \u00e9l. \u00a1Pobre de m\u00ed! los mejores de los hombres se habr\u00edan sentido tan oprimidos con los pensamientos de Su gloria y sus propios dem\u00e9ritos, que necesariamente, aun bajo sus esperanzas mejor fundadas, se habr\u00edan hundido en un gran abatimiento mental. Aquel que ha asumido nuestra naturaleza, y ha hecho y sufrido tanto por nosotros en ella, ciertamente le mostrar\u00e1 toda la clemencia y ternura que admiten los t\u00e9rminos de la obediencia evang\u00e9lica.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una circunstancia muy particular y extraordinaria para convencernos de la verdad y certeza de la venida de Cristo para juzgar al mundo, y eso es por Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Los milagros que hizo nuestro Salvador a lo largo de todo el curso de Su ministerio llevaron consigo suficiente prueba y testimonio de las verdades que ense\u00f1\u00f3, porque nadie podr\u00eda haber hecho las cosas que \u00c9l hizo de la manera m\u00e1s abierta y p\u00fablica sin la asistencia de un poder divino. Ahora bien, siendo este un gran art\u00edculo de la religi\u00f3n que vino a predicar y establecer que Dios ha se\u00f1alado un d\u00eda en el que juzgar\u00e1 al mundo, puede decirse: \u00bfQu\u00e9 necesidad hab\u00eda de ning\u00fan otro testimonio para confirmar este art\u00edculo? \u00bfO por qu\u00e9, cuando fue suficientemente confirmado antes, se puso tanto \u00e9nfasis en la resurrecci\u00f3n de Cristo como prueba de ello? Pero a\u00fan hab\u00eda algo peculiar en lo relacionado con la resurrecci\u00f3n de Cristo que la convert\u00eda en un argumento de la verdad de su religi\u00f3n m\u00e1s apropiado para persuadir a la generalidad de los hombres y para convencer a los detractores que el resto de sus milagros. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l mismo apel\u00f3 a este testimonio como una gran prueba y caracter\u00edstica de su misi\u00f3n y autoridad divina (Juan 2:16<\/span>). Y por tanto, adem\u00e1s de que su resurrecci\u00f3n fue un acontecimiento milagroso y extraordinario, superior a los poderes de la naturaleza, fue un argumento de que fue inspirado por un Esp\u00edritu prof\u00e9tico, y que Dios, que es el \u00fanico que se apropia del conocimiento de los acontecimientos futuros, estaba en este respeto tambi\u00e9n con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>La cautela que los jud\u00edos ten\u00edan para impedir, si era posible, la resurrecci\u00f3n de Cristo, dio mayor fuerza a los argumentos que sacamos de ella en prueba de nuestra santa religi\u00f3n. De modo que sus mismos enemigos, que quer\u00edan atribuirle una imputaci\u00f3n tan quim\u00e9rica, deben confesar al menos que su resurrecci\u00f3n no pudo efectuarse por ella, sino que fue resucitado por un poder verdaderamente divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, mientras que se podr\u00eda haber objetado que sus otros milagros fueron hechos ante personas de circunstancias oscuras y miserables, ante una compa\u00f1\u00eda de galileos analfabetos, y la multitud cr\u00e9dula sobre la cual no es asunto dif\u00edcil para hombres de destreza y destreza en cualquier momento para imponer; aunque esta objeci\u00f3n se contesta f\u00e1cilmente, por la forma p\u00fablica en que nuestro Salvador realiz\u00f3 sus milagros, y cuando los propuso luego al examen de sus mayores enemigos, los fariseos, sin embargo, en su resurrecci\u00f3n, la base misma de estas conjeturas se elimina por completo. No pod\u00eda haber artificio utilizado en una ocasi\u00f3n tan notable y extraordinaria.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay algo en la naturaleza misma de la cosa misma capaz de persuadir a los hombres, desde la resurrecci\u00f3n de Cristo, que las doctrinas que \u00c9l ense\u00f1\u00f3 eran verdaderas, y que \u00c9l era el Mes\u00edas, el Hijo de Dios. Pues aunque todo milagro est\u00e1 por encima del curso ordinario y de los poderes de la naturaleza, y supone ciertos cambios de cuerpos que no pueden explicarse seg\u00fan el orden establecido de las cosas; sin embargo, donde todos los poderes corporales de un hombre se vuelven incapaces de actuar, y todos los resortes de la vida se rompen por completo, todav\u00eda parece menos concebible c\u00f3mo \u00c9l deber\u00eda ser capaz de producir alg\u00fan cambio en otros cuerpos o restaurar Su propio cuerpo. de nuevo a la vida.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios ha se\u00f1alado un d\u00eda en que juzgar\u00e1 al mundo, teng\u00e1moslo a menudo en nuestros pensamientos, y practiquemos cuidadosamente los deberes preparatorios para \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios ha se\u00f1alado un d\u00eda en el que juzgar\u00e1 al mundo con justicia, entonces nos preocupa mucho, ya que esperamos comparecer en juicio ante \u00c9l, cuidar de que vivamos y muramos en un estado santo y justo.<\/p>\n

3. <\/strong>Puesto que nuestro Sant\u00edsimo Salvador, al hablar del juicio final, se complace m\u00e1s peculiarmente en llamarse Hijo del Hombre. Esta consideraci\u00f3n fortalecer\u00e1 poderosamente a todos los verdaderos penitentes contra esos pensamientos oscuros y desalentados que a veces tienden a surgir en la mente de hombres muy buenos. Por grandes o numerosos que hayan sido nuestros pecados, sin embargo, si nos hemos humillado ante Dios y verdaderamente nos hemos arrepentido de ellos, sabemos que la sangre de Jesucristo es suficiente para expiar su culpa.<\/p>\n

4. <\/strong>Como por la resurrecci\u00f3n de Cristo tenemos una seguridad m\u00e1s plena y expresa de un juicio futuro que la que hubi\u00e9ramos podido tener con la mera luz de la raz\u00f3n, que esta consideraci\u00f3n nos impulse a andar dignos de tan brillante y gloriosa evidencia. Decid\u00e1monos a vivir, no como personas que tienen algunas nociones y conjeturas probables acerca de tal cosa, sino como hombres que creen plena y sinceramente que un d\u00eda debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que todos puedan recibir las cosas hechas. en el cuerpo seg\u00fan lo que haya hecho, sea bueno o sea malo. (R. Fiddes, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 17:31 Porque tiene se\u00f1alado un d\u00eda, en el cual juzgar\u00e1 al mundo con justicia. El d\u00eda del juicio I. Habr\u00e1 un d\u00eda de juicio. 1. \u201cUn juicio particular\u201d. En el d\u00eda de la muerte se dicta sentencia sobre el alma (Heb 9:27; Ecl 12:7). 2. \u201cUn d\u00eda general de juicio\u201d; que es el gran … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 17:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39958","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39958"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39958\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}