{"id":39960,"date":"2022-07-16T09:26:09","date_gmt":"2022-07-16T14:26:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-181-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:26:09","modified_gmt":"2022-07-16T14:26:09","slug":"estudio-biblico-de-hechos-181-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-181-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 18:1-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 18,1-17<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de estas cosas Pablo parti\u00f3 de Atenas y vino a Corinto.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n

Paul entr\u00f3, no en el gran Corinto cl\u00e1sico, sino en una especie de Corinto resplandeciente. La ciudad vieja hab\u00eda sido destruida por el c\u00f3nsul Mummius 146 a. C. Fue quemada hasta los cimientos. Las calles corr\u00edan con el metal fundido de las innumerables estatuas y edificios g\u00f3ticos; la masa fundida se sigui\u00f3 recolectando durante a\u00f1os despu\u00e9s, y alcanz\u00f3 un buen precio en el mercado abierto como \u00ablat\u00f3n de Corinto\u00bb; fue exportado en bloques. Julio C\u00e9sar reconstruy\u00f3 y coloniz\u00f3 Corinto no mucho antes de Cristo. Era una ciudad mercantil floreciente en la \u00e9poca de Pablo. Sobre su istmo, los hombres arrastraban los barcos desde Port Cenchraea hasta Port Lechaeum, y as\u00ed la marea de comercio fluy\u00f3 desde Oriente directamente hasta Roma, dejando en la ciudad uno de los dep\u00f3sitos morales m\u00e1s desagradables y contradictorios que se puedan concebir. Imagina Liverpool y Brighton, sin un toque de influencia cristiana, todo en uno, y tienes Corinto. Eran comerciantes, no fabricantes, captadores de dinero, no creadores; comprometidos, no en producir (que requiere invenci\u00f3n e implica cultura), sino en transferir. El simple acaparamiento de dinero no eleva, refina ni fortalece moralmente. Ellos tambi\u00e9n estaban locos por el placer, esa era su reacci\u00f3n ante el trabajo duro. Embriaguez y libertinaje: templos consagrados a ella, sacerdotisas dedicadas a la licencia; cuando tu vida est\u00e1 en un plano moral bajo, tu recreaci\u00f3n seguramente estar\u00e1 en uno a\u00fan m\u00e1s bajo. La juder\u00eda estaba all\u00ed, por supuesto, pero ten\u00eda poca influencia moral: una protesta contra el pecado sin un toque de simpat\u00eda por la fragilidad moral, y me gustar\u00eda saber qu\u00e9 bien sali\u00f3 de un evangelio como ese. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda hacer este pobre y sufrido jud\u00edo, aparentemente un esp\u00e9cimen muy indiferente de una lamentable comunidad de fan\u00e1ticos, en tal Vanity Fair? Eso debi\u00f3 de parecerle al turista elegante de Roma, al petimetre o al mercader de Corinto. De hecho, \u00a1qu\u00e9 desesperada es la perspectiva de una gran ciudad despu\u00e9s de diecinueve siglos de civilizaci\u00f3n cristiana! Pero Pablo mir\u00f3 esa escena con otros ojos. Los campos que podr\u00edan parecernos quemados y desolados, para \u00e9l estaban blanqueados para la siega. Sent\u00eda que pod\u00eda operar en esa atm\u00f3sfera, cre\u00eda en la humanidad, en Cristo, eso era suficiente. Tuvo que lidiar con los esclavos del placer, los incautos del dinero, los t\u00edteres de la ambici\u00f3n. Sab\u00eda que cada uno de ellos ansiaba algo diferente de lo que \u00e9l ten\u00eda. \u00a1Espera tu momento, hombre de Dios! Velad y orad; el mundo volver\u00e1 a ti, el mundo no puede prescindir de ti. Cuando la emoci\u00f3n de los sentidos pasa, el dinero se acaba, la ambici\u00f3n se arruina, \u00bfno clama todo el mundo por algo que el mundo no puede dar ni quitar? Sensualidad, bebida, extorsi\u00f3n. He visto algo as\u00ed a menos de cien millas de Londres. \u00ab\u00a1Verdaderamente un mundo loco, mis maestros!\u00bb este Corinto alrededor del a\u00f1o 53 dC Era la oportunidad de Pablo. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n

Preguntemos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Respetando a Corinto.<\/p>\n

1. <\/strong>Grecia, en la \u00e9poca de los dictadores romanos, se hab\u00eda desgastado, corrompido y despoblado. Era necesario, por tanto, repoblarla y revigorizar su constituci\u00f3n con sangre nueva. As\u00ed que C\u00e9sar envi\u00f3 a su reedificada ciudad a los libertos de Roma.<\/p>\n

(1)<\/strong> La nueva poblaci\u00f3n era as\u00ed romana y democr\u00e1tica; y conten\u00eda en s\u00ed todas las ventajas de una democracia, como, por ejemplo, el pensamiento desenfrenado: pero tambi\u00e9n sus vicios, cuando los hombres brotaron gritando: \u201cYo soy de Pablo, y yo de Apolos\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> La poblaci\u00f3n tambi\u00e9n era comercial. Esto fue requerido por el sitio de Corinto. No por un decreto imperial, sino por circunstancias naturales, Corinto se convirti\u00f3 en el emporio del comercio. Y as\u00ed su aristocracia no era de nacimiento, sino de riqueza. No ten\u00edan la tranquila dignidad de un antiguo linaje, ni la cultura intelectual de una poblaci\u00f3n manufacturera. El peligro de una mera existencia comercial es que deja al alma ocupada en la tarea de obtener dinero; y midiendo el valor de todas las cosas por lo que valen, con demasiada frecuencia adora a mam\u00f3n en lugar de a Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s de esto, tambi\u00e9n estaban las influencias desmoralizadoras de un puerto comercial. Hombres de todas partes se reunieron en Corinto. Los hombres, cuando se mezclan, se corrompen unos a otros; cada uno aporta sus propios vicios y cada uno pierde sus propias excelencias. Exactamente como nuestros j\u00f3venes ingleses, hombres y mujeres, a su regreso de pa\u00edses extranjeros aprenden a burlarse de la rigidez de la pureza inglesa, pero nunca aprenden en cambio ni siquiera esa urbanidad y hospitalidad que los extranjeros tienen como una especie de equivalente de la laxitud de su moral. Tal como lo he descrito, era el estado moral de Corinto. La ciudad era el semillero del mal del mundo, en el que cada planta nociva, aut\u00f3ctona o trasplantada, creci\u00f3 y floreci\u00f3 r\u00e1pidamente, hasta que Corinto se convirti\u00f3 en un nombre proverbial para la corrupci\u00f3n moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro elemento fue la poblaci\u00f3n griega. Para entender esto debemos hacer una distinci\u00f3n. Grecia estaba contaminada hasta la m\u00e9dula. Su antiguo patriotismo y valor ya no exist\u00edan. Sus estadistas y poetas hab\u00edan muerto con su desgracia. La conquista extranjera hab\u00eda quebrantado su esp\u00edritu. La p\u00e9rdida de la libertad hab\u00eda terminado en la p\u00e9rdida de la hombr\u00eda. El \u00faltimo y m\u00e1s indispensable elemento de bondad hab\u00eda perecido, porque la esperanza estaba muerta. Se enterraron en el estancamiento. Pero en medio de esta degeneraci\u00f3n universal hab\u00eda dos clases.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los incultos y los pobres, para quienes las antiguas glorias de su tierra a\u00fan eran queridas, para quienes la antigua religi\u00f3n era cierto y vivo todav\u00eda, as\u00ed como en Inglaterra ahora la fe en la brujer\u00eda, los hechizos y la virtud m\u00e1gica del agua bautismal, desterrada de las ciudades, sobrevive y perdura entre nuestra poblaci\u00f3n rural. En este per\u00edodo fue solo con esa parte del paganismo que el cristianismo entr\u00f3 en contacto, para encontrarse con un enemigo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muy diferente, sin embargo, era el estado de los cultos. y los ricos Hab\u00edan perdido su religi\u00f3n, y al perderla, surgi\u00f3 un anhelo de \u201cSabidur\u00eda\u201d, en el sentido de especulaci\u00f3n intelectual. El entusiasmo que hab\u00eda sido estimulado por la noble elocuencia del patriotismo ahora se alimentaba de una ret\u00f3rica brillante. Los hombres pasaban sus d\u00edas en torneos de discursos. Ni siquiera escuchar\u00edan un serm\u00f3n de San Pablo a menos que estuviera revestido de palabras deslumbrantes y lleno de pensamientos brillantes. Estaban en un estado no infrecuente ahora con finos intelectos cuya acci\u00f3n es limitada. Esa fue otra dificultad con la que tuvo que lidiar el cristianismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo siguiente que influy\u00f3 en la sociedad corintia fue el gobierno provincial romano, una influencia, sin embargo, favorable al cristianismo. La doctrina de Cristo a\u00fan no ha entrado en antagonismo directo con el paganismo. La persecuci\u00f3n siempre surgi\u00f3 primero por parte de los jud\u00edos; y, de hecho, hasta que se hizo evidente que en el cristianismo hab\u00eda un Poder ante el cual todos los principados del mal deb\u00edan perecer, los magistrados romanos interpusieron su autoridad entre los cristianos y sus feroces enemigos. En este cap\u00edtulo se relata un ejemplo destacado de esto.<\/p>\n

4. <\/strong>El \u00faltimo elemento de esta compleja comunidad eran los jud\u00edos. A su manera, eran religiosos, es decir, <\/em>creyentes vigorosos en la virtud de las ordenanzas. Dios solo exist\u00eda para ellos en beneficio de la naci\u00f3n jud\u00eda. Para ellos, un Mes\u00edas debe ser un Pr\u00edncipe Mundial. Para ellos, una nueva revelaci\u00f3n solo pod\u00eda ser corroborada por maravillas y milagros, y San Pablo describe la dificultad que esta tendencia puso en el camino del progreso del evangelio entre ellos con las palabras: \u00abLos jud\u00edos piden una se\u00f1al\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Respetar al ap\u00f3stol Pablo. Para su obra el ap\u00f3stol fue asistido y preparado–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la comuni\u00f3n de Aquila y Priscila. Alguien como Paul arrojado solo sobre una poblaci\u00f3n comercial bulliciosa y ocupada se habr\u00eda sentido aplastado. Su esp\u00edritu se hab\u00eda oprimido dentro de \u00e9l en Atenas, pero eso no era tan opresivo como la vista de masas humanas, amonton\u00e1ndose, apresur\u00e1ndose, conduciendo juntos, todos ocupados en enriquecerse o en buscar el mero placer sensual. En esta crisis providenciales arreglos le hab\u00edan preparado la compa\u00f1\u00eda de Priscila y Aquila.<\/p>\n

2. <\/strong>Se sustentaba en el trabajo manual. Trabaj\u00f3 con sus amigos como fabricante de tiendas de campa\u00f1a. Porque por la ley rab\u00ednica, a todos los jud\u00edos se les ense\u00f1aba un oficio. As\u00ed tambi\u00e9n era costumbre de las instituciones mon\u00e1sticas obligar a todos los hermanos a trabajar. \u00a1Una sabia provisi\u00f3n! En una vida de alegr\u00eda o existencia meramente reflexiva, \u00a1ay y prueba para el esp\u00edritu que no tiene nada que hacer con las manos! Miseria para el que se emancipa de la ley universal: \u201cCon el sudor de tu frente comer\u00e1s el pan\u201d. Los malos pensamientos, el des\u00e1nimo, los sentimientos sensuales, el pecado en todas sus formas est\u00e1 delante de \u00e9l, para acosarlo y enloquecerlo, a menudo para arruinarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la experiencia que hab\u00eda adquirido en Atenas. All\u00ed el ap\u00f3stol se hab\u00eda encontrado con los fil\u00f3sofos en su propio terreno. Su discurso triunf\u00f3 como oratoria, como l\u00f3gica y como muestra de pensamiento filos\u00f3fico; pero en su relaci\u00f3n con la conversi\u00f3n no tuvo \u00e9xito. Instruido por esta experiencia, vino a Corinto y ya no predicaba a los sabios, a los eruditos ni a los ricos. Dios hab\u00eda escogido a los pobres de este mundo para que fueran ricos en fe. San Pablo ya no confront\u00f3 al fil\u00f3sofo en su propio terreno, ni trat\u00f3 de acomodar el evangelio a sus gustos: \u201cNada me propuse saber entre vosotros, sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. Conocemos el resultado: la Iglesia de Corinto, la cosecha m\u00e1s grande y m\u00e1s noble jam\u00e1s dada al trabajo ministerial. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El siervo trabajando. Comenz\u00f3 haciendo un trabajo doble: hacer tiendas durante la semana y razonar en la sinagoga todos los s\u00e1bados, mostrando as\u00ed la posibilidad de trabajar para uno mismo y, sin embargo, encontrar tiempo para trabajar para el Maestro. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Sus amigos. Varias cosas unieron al ap\u00f3stol, Aquila y Priscila.<\/p>\n

(1)<\/strong> Eran de la misma nacionalidad, no ten\u00edan un v\u00ednculo d\u00e9bil en un pa\u00eds extranjero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ambos hab\u00edan experimentado la expulsi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Eran del mismo oficio. El resultado de su uni\u00f3n fue de un valor incalculable para cada uno. Aquila y Priscila se hicieron cristianos, convirtieron a Apolos en cristiano y demostraron ser una bendici\u00f3n infinita para Pablo. Por su vida \u201centregaron su propio cuello\u201d y establecieron una Iglesia en sus propias casas (Rom 16:3-5<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>Su obra. \u00bfPor qu\u00e9 Pablo trabajaba con sus manos (2Co 11:9<\/span>)? Era sensible a ser una carga, aunque cre\u00eda en el deber de las Iglesias de sostener a sus propios ministros (1Co 9:7-14<\/a>; 1Ti 5:18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El siervo predicando. Cuando llegaron Silas y Timoteo, lo relevaron de la necesidad del trabajo manual (2Co 2:9<\/span>). Luego fue \u201cconstre\u00f1ido por la Palabra\u201d (1Co 9:16<\/span>). Se sinti\u00f3 obligado a hablar la Palabra–<\/p>\n

1. <\/strong>A los jud\u00edos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El testimonio dado: que Jes\u00fas era el Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El testimonio rechazado.<\/p>\n

(a) <\/strong>La acci\u00f3n de los jud\u00edos, \u201cse opusieron y blasfemaron\u201d.<\/p>\n

(b) <\/strong>Acci\u00f3n de Pablo (Hechos 18:6<\/span>; Ezequiel 33:8-9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A los gentiles. Nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando trabajaba (Hechos 18:7<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Los resultados de su trabajo (Hch 18:8<\/span>; 1Co 1 :14; 1Co 16:5<\/span>; Rom 16:12<\/a>).<\/p>\n


III. <\/strong>El criado protegido.<\/p>\n

1. <\/strong>La promesa de protecci\u00f3n (Hechos 18:9-10<\/span>; 1 Corintios 2:3<\/span>). Dios conoce nuestros des\u00e1nimos y cu\u00e1ndo consolarnos. Pablo se anim\u00f3 a continuar debido a la seguridad–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios estaba con \u00e9l. Con el Se\u00f1or de su lado, Pablo era m\u00e1s fuerte que toda la ciudad de Corinto. Uno con Dios es mayor\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que ning\u00fan hombre se ponga sobre \u00e9l para hacerle da\u00f1o.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que a\u00fan quedaba una gran cosecha por recoger. Y esto era lo m\u00e1s alentador de todo. Pod\u00eda trabajar en cualquier lugar donde hubiera esperanza de una gran cosecha de almas. Tan fortalecido estaba que se qued\u00f3 un a\u00f1o y seis meses, reuniendo en \u201cmucha gente\u201d que le hab\u00eda sido prometida. El resultado: una Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>La promesa cumplida.<\/p>\n

(1)<\/strong> El peligro. \u201cLos jud\u00edos un\u00e1nimes se levantaron contra Pablo.\u201d Aparentemente, los acusadores esperaban repetir el incidente de Filipos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La liberaci\u00f3n. Con respecto a esto, tenga en cuenta:<\/p>\n

(a) <\/strong>Que Pablo ni siquiera tuvo que defenderse.<\/p>\n

(b) <\/strong> Que se bas\u00f3 en la justicia.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que la acusaci\u00f3n result\u00f3 desastrosa para los acusadores. \u201cEl que cava un hoyo, caer\u00e1 en \u00e9l; y al que hace rodar la piedra, sobre \u00e9l volver\u00e1\u201d. (MC Hazard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n

Desde la cima de la Acr\u00f3polis en Atenas se pod\u00eda ver claramente a trav\u00e9s de la clara atm\u00f3sfera de Grecia a una distancia de cuarenta y cinco millas, el elevado Aero-Corinto, la monta\u00f1a coronada por el templo en cuya base se encontraba la ciudad rica y lujosa. Hacia all\u00ed dirige ahora el ap\u00f3stol su curso. Como gran centro comercial desde el cual la luz del cristianismo, una vez encendida, irradiar\u00e1 naturalmente a lo largo de todas las l\u00edneas de comercio, reconoce la importancia de establecer lo antes posible una Iglesia en esta ciudad. Pero una extra\u00f1a depresi\u00f3n de esp\u00edritu lo invade cuando entra en la gran metr\u00f3poli, como no lo encontramos experimentando en ning\u00fan otro lugar. Las evidencias de ello son m\u00faltiples. Escribiendo despu\u00e9s a la Iglesia de Corinto, dice: \u201cPorque estuve con vosotros en debilidad, en temor y en mucho temblor\u201d. El testimonio del historiador en este pasaje es que cuando Silas y Timoteo llegaron a Corinto lo encontraron \u201capretado en esp\u00edritu\u201d. Pero la evidencia principal est\u00e1 en la visi\u00f3n que le fue concedida, y las palabras de aliento que trae (vers\u00edculos 9, 10).<\/p>\n


I. <\/strong>Las fuentes del des\u00e1nimo del ap\u00f3stol y los elementos de aliento que le dieron.<\/p>\n

1. <\/strong>La sensaci\u00f3n de soledad personal. Lleg\u00f3 a tierra en medio de fardos de mercanc\u00edas, multitudes de mercaderes, caravanas de porteadores y bestias de carga. Desde los almacenes y barcos que lo rodeaban mir\u00f3 hacia arriba, al templo de Venus, y al entrar en la ciudad que ella presid\u00eda, vio que los corazones de la gente estaban divididos entre la riqueza y el placer. Entre \u00e9l y este pueblo no hab\u00eda simpat\u00eda. Para agregar a esto, estaba completamente solo. En este estado de soledad lo que necesitaba para animarse, lo que todo obrero cristiano necesita, es precisamente el mensaje, \u201cPorque yo estoy contigo\u201d (vers\u00edculo 10).<\/p>\n

2. <\/strong>Una visi\u00f3n de la anarqu\u00eda y la propensi\u00f3n al tumulto popular y la violencia de una comunidad que se mantiene unida simplemente por el amor al placer o la codicia de ganancias. En Jerusal\u00e9n, donde dominaba el poder sacerdotal, y en Atenas, donde todav\u00eda prevalec\u00eda el recuerdo de los grandes legisladores, se manten\u00eda cierto orden. Pero en la vol\u00e1til y licenciosa Corinto no se sab\u00eda en qu\u00e9 momento alg\u00fan enemigo podr\u00eda encender las pasiones de la multitud. Para hacer frente a este elemento en el des\u00e1nimo del ap\u00f3stol, lo que podr\u00eda haber sido m\u00e1s adecuado que \u201cNadie te atacar\u00e1 para da\u00f1arte\u201d (vers\u00edculo 10). En esta doctrina del control soberano de Dios sobre los corazones de los malvados, los misioneros de la Cruz en tierras paganas han encontrado consuelo.<\/p>\n

3. <\/strong>El temor de Pablo de que la predicaci\u00f3n del evangelio a tales personas ser\u00eda completamente inaceptable. Con los corazones inmersos en los negocios o embriagados de placer, \u00bfqu\u00e9 efecto podr\u00eda producir la predicaci\u00f3n del evangelio? Muchos siervos de Dios, desde entonces llamados a ministrar en alg\u00fan centro de riqueza y moda, han sentido este mismo escalofr\u00edo de des\u00e1nimo. \u00bfCu\u00e1l es el consuelo que el Se\u00f1or da a su siervo desalentado? \u201cTengo mucho pueblo en esta ciudad\u201d (vers\u00edculo 10). Cristo los conoc\u00eda y hab\u00eda enviado a Pablo para que pusiera en marcha los instrumentos por los cuales ser\u00edan llevados al arrepentimiento. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda fallar Pablo entonces? \u00a1\u00c1nimo, oh abatido siervo de Dios! El Maestro tiene un pueblo elegido aqu\u00ed, y su d\u00e9bil instrumento tiene detr\u00e1s la soberan\u00eda inmutable y la misericordia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El entretejido de la providencia de Dios con Su prop\u00f3sito de elecci\u00f3n, arreglando todas las condiciones necesarias para el \u00e9xito de Pablo. Las condiciones son–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Pablo tendr\u00e1 los medios de subsistencia mientras est\u00e9 predicando el evangelio. Antes de que \u00e9l viniera a Corinto, Dios hab\u00eda tra\u00eddo a esa ciudad a Aquila y Priscila, quienes se vieron obligados a abandonar Roma y, buscando el siguiente mejor centro, llegaron a Corinto; y as\u00ed, cuando lleg\u00f3 Pablo, encontr\u00f3 empleo con ellos, y as\u00ed se arregl\u00f3 providencialmente su apoyo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tendr\u00e1 ayudantes eficientes en su trabajo. Para asegurarlos tenemos primero la aceptaci\u00f3n del evangelio por parte de Aquila y Priscila, luego Silas y Timoteo (vers\u00edculo 5), que de alguna manera no hab\u00edan logrado alcanzar al ap\u00f3stol en Atenas, fueron llevados ante \u00e9l en el momento m\u00e1s oportuno.<\/p>\n

3. <\/strong>Que dispondr\u00e1 de alg\u00fan lugar adecuado para la celebraci\u00f3n de los servicios religiosos. Esto, tambi\u00e9n, est\u00e1 en la providencia de Dios arreglado de la manera m\u00e1s agradable. Para todos los servicios informales durante la semana, la gran sala en la que se cosen las tiendas y las velas ser\u00eda suficiente. Mientras dirige su ministerio a los jud\u00edos, tiene el uso de la sinagoga. Cuando se vuelve a los gentiles, el Se\u00f1or inclina el coraz\u00f3n de Justo (v. 7) a abrir su morada como lugar de culto; y as\u00ed Pablo tiene la doble ventaja de tener un sal\u00f3n libre para los gentiles, y al lado de la sinagoga, de modo que sea f\u00e1cilmente accesible para los jud\u00edos.<\/p>\n

4. <\/strong>Que tendr\u00e1 protecci\u00f3n de la violencia de sus enemigos y libertad para hablar con denuedo en el nombre de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n se ha hecho provisi\u00f3n para esto mediante un tren de arreglos providenciales (vers\u00edculos 12-17). Justo cuando se acerca esta crisis, cuando tanto depende del car\u00e1cter del gobernador romano en Corinto, el Senado env\u00eda a Gali\u00f3n, un gran estudioso y admirador del derecho romano y, al menos en la oratoria, un ardiente defensor de una alta tono de moral p\u00fablica, quien, mientras mantiene a Pablo bajo la protecci\u00f3n que la ley le da, se sienta tranquilamente mientras se produce un alboroto entre los mismos perseguidores, de modo que se hace manifiesto a los jud\u00edos que no pueden esperar simpat\u00eda de \u00e9l en ning\u00fan caso. futuros intentos de interferir con la predicaci\u00f3n del ap\u00f3stol; y as\u00ed puede despu\u00e9s hablar la Palabra de Dios con denuedo, sin que nadie se lo impida. (TD Witherspoon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Al no ver suficiente aliento para intentar fundar una Iglesia en Atenas, Pablo volvi\u00f3 sus pasos hacia Corinto. Aqu\u00ed la mente griega se encontrar\u00eda bajo una nueva fase; no, como en Atenas, dedicado a la ciencia, a la elocuencia, sino a la alegr\u00eda y al lujo. Al acercarse a Corinto, el objeto m\u00e1s conspicuo no era, como en Atenas, el Parten\u00f3n, dedicado a la diosa de la sabidur\u00eda, sino el templo de Venus. Nuestro tema por ahora es, por tanto, el cristianismo en contacto con la alegr\u00eda, el lujo y la sensualidad refinada.<\/p>\n

2. <\/strong>Corinto, a diferencia de Atenas, era una ciudad comercial, el mercado de Asia y de Europa, que atra\u00eda a una multitud de extranjeros, lo que conduc\u00eda a los h\u00e1bitos de lujo consecuentes con la riqueza. Debemos agregar tambi\u00e9n que en el mismo istmo en el que se construy\u00f3 la ciudad se celebraron los Juegos \u00edstmicos, que reunieron a un gran n\u00famero de personas de otras partes de Grecia y de pa\u00edses extranjeros. Ninguna ciudad ha sido ni es m\u00e1s derrochadora. En el arte de refinar los placeres de los sentidos, Corinto era en el mundo antiguo lo que Par\u00eds es en el moderno: la sede del esplendor, la alegr\u00eda, la sensualidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1les fueron los sentimientos con los que el ap\u00f3stol se acerc\u00f3 a tal ciudad, nos lo cuenta en 1Co 2:3<\/span>. Fue para aliviar su solicitud que el Se\u00f1or le dijo a Pablo en la noche por medio de una visi\u00f3n (vers\u00edculos 9, 10). El prop\u00f3sito del ap\u00f3stol fue formado deliberadamente. Qu\u00e9 fue lo que nos dice en 1Co 2:1-2<\/span>. En medio de las obras de arte y belleza, e incluso entre la gente alegre y amante de los placeres, buscar\u00e1 presentar la Cruz como un objeto que se vuelva m\u00e1s atractivo que todos los esplendores y todas las vanidades que la rodean. Para entender el prop\u00f3sito del ap\u00f3stol, y dilucidar nuestro tema, ser\u00e1 necesario considerar–<\/p>\n


I. <\/strong>El nuevo tema de pensamiento que Pablo propuso introducir en Corinto: \u201cCristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. Posteriormente, el ap\u00f3stol afirm\u00f3 c\u00f3mo esa clase de mentes considera naturalmente la Cruz (1Co 1:18-23<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>El que vino a ellos a predicar esta doctrina era un jud\u00edo, incapaz de reclamar una audiencia de los griegos. Su pa\u00eds no hab\u00eda producido fil\u00f3sofos como el de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquel de quien Pablo lleg\u00f3 a hablar \u201cCristo\u201d–era tambi\u00e9n jud\u00edo, de origen humilde, sin educaci\u00f3n, que hab\u00eda estado asociado principalmente con pescadores, y hab\u00eda sido rechazado por sus propios compatriotas.<\/p>\n

3. <\/strong>El tema era uno que probablemente no ser\u00eda atractivo para aquellos que viv\u00edan en Corinto. La \u201cCruz\u201d, por poco que tenga ahora para hacerla atractiva para los homosexuales y los mundanos, ten\u00eda entonces todo lo que pod\u00eda hacer repulsiva su menci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00e1 ahora a hacer alusi\u00f3n a ella en un sal\u00f3n de baile, etc.? Pero en el momento en que Pablo resolvi\u00f3 no saber nada m\u00e1s que \u00abCristo crucificado\u00bb, la palabra ten\u00eda una sola idea adjunta, y se consider\u00f3 m\u00e1s deshonrosa que ahora las palabras \u00abguillotina\u00bb y \u00abhorca\u00bb. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda esperar Pablo que los ciudadanos homosexuales de Corinto pudieran vencer esta repulsi\u00f3n de sentimiento y encontrar un objeto de atracci\u00f3n en una cruz?<\/p>\n

4. <\/strong>Se les dar\u00eda a conocer la Cruz como m\u00e9todo de salvaci\u00f3n; como un medio para inducir a los homosexuales y mundanos a abandonar sus vanidades y locuras. S\u00f3lo esto era lo que Pablo ten\u00eda por objeto proclamar. Y fue solo en esto en lo que confi\u00f3 para tener \u00e9xito (1Co 2:4<\/span>; 1 Co 1:17<\/span>). Era f\u00e1cil ver c\u00f3mo les parecer\u00eda esto a los habitantes de Grecia. \u201cPredicamos a Cristo crucificado: locura a los griegos\u201d, debilidad intelectual, imbecilidad mental. Para la aprehensi\u00f3n del griego no pod\u00eda haber adecuaci\u00f3n en la idea de una \u201ccruz\u201d a la obra de salvaci\u00f3n. Ten\u00eda sus propias ideas de lo que era necesario para salvar a los hombres. Deb\u00eda ser hecho por la filosof\u00eda. Pero, \u00bfqu\u00e9 elemento de poder podr\u00eda estar relacionado con ese instrumento de crueldad y muerte, para hacer puro al corrupto o elevar al degradado? Un fil\u00f3sofo griego har\u00eda estas preguntas, como hacen los fil\u00f3sofos ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>La idoneidad de este tema para cautivar las mentes de los homosexuales, los refinados y los mundanos; para asegurar la conversi\u00f3n de aquellos que viven para el placer, o que est\u00e1n hundidos en una grosera sensualidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio afirma que este es el \u00fanico modo eficaz (1Co 1:23-24<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, no hay en toda la br\u00fajula de la teolog\u00eda cristiana ning\u00fan punto m\u00e1s dif\u00edcil de explicar que este. Es probable que incluso Pablo se hubiera desesperado de poder explicarles a su comprensi\u00f3n c\u00f3mo se deb\u00eda hacer esto, o mostrarles cu\u00e1l era el verdadero poder de la Cruz. Un mundo alegre e irreflexivo no ve tal sabidur\u00eda en ese evangelio ahora, y no podemos explic\u00e1rselo para que lo perciban.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, no obstante esto, no puede haber ninguna duda real del hecho. Nada est\u00e1 mejor establecido que el evangelio es el \u00fanico medio eficaz para llevar al pecador a abandonar sus pecados y volverse a Dios. Para–<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley, como tal, no puede efectuar esto. Si un hombre condenado y castigado es reformado, no es por la sentencia de la ley, sino por una influencia secundaria de la misericordia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La filosof\u00eda griega salvada y reformada ninguna. Cuando Pablo estaba en Grecia, se hab\u00eda hecho todo lo que la filosof\u00eda pod\u00eda lograr, y el resultado fue la idolatr\u00eda y el libertinaje.<\/p>\n

(3)<\/strong> La ciencia, la literatura, el arte, la \u00e9tica, no pueden contener hombres del pecado; de lo contrario, un hombre como Chalmers no los habr\u00eda encontrado impotentes. De hecho, por lo tanto, mientras todas las dem\u00e1s cosas han fallado, el evangelio de Cristo ha demostrado ser el medio eficaz para la conversi\u00f3n y la salvaci\u00f3n de los pecadores. Este poder qued\u00f3 ilustrado en el caso de los corintios (1Co 6:9-11<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Con todo lo que es desalentador y aparentemente desesperado, al intentar explicar esto para que sea apreciado por un coraz\u00f3n no renovado, hay cosas que de hecho son realmente explicativas de este poder.<\/p>\n

(1)<\/strong> El regalo de un Salvador fue la expresi\u00f3n de amor m\u00e1s alta posible. Nada podr\u00eda estar mejor preparado para captar la atenci\u00f3n de la humanidad que esto. No pudo ser por un objeto insignificante que el Hijo de Dios se encarn\u00f3 y muri\u00f3 en una cruz. \u00bfQu\u00e9 hay que incluso Dios podr\u00eda hacer que, cuando se aprecie, sea m\u00e1s probable que atraiga la atenci\u00f3n de la humanidad?<\/p>\n

(2)<\/strong> La maldad del pecado se ve m\u00e1s claramente y se siente profundamente cuando se ve en relaci\u00f3n con la cruz de Cristo, y con el hecho de que sus indecibles sufrimientos fueron la expresi\u00f3n y medida adecuada de su mal merecido. Porque–<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l sufri\u00f3 (en la medida en que la naturaleza del caso lo permitiera) lo que el pecado merece, y lo que el pecador mismo sufrir\u00eda si tuviera que soportar en su propia persona el castigo de la ley de Dios violada.<\/p>\n

(b) <\/strong>Sentimos el mal de un curso de vida equivocado m\u00e1s profundamente cuando trae calamidad a los inocentes. Un hombre destemplado ser\u00e1 m\u00e1s propenso a verse afectado por los sufrimientos que acarrea a su familia que por las consecuencias que se acarrea a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El m\u00e1s profundo sentido de el peligro del pecador se produce por la contemplaci\u00f3n de la Cruz de Cristo. Si estos sufrimientos cayeron sobre el inocente Hijo de Dios en sustituci\u00f3n del culpable, entonces el pecador, si su pecado no es perdonado, debe soportar en su propia persona lo que ser\u00e1 una expresi\u00f3n adecuada del sentido divino del mal de la transgresi\u00f3n. . (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n

Nota en relaci\u00f3n con el predicaci\u00f3n del evangelio–<\/p>\n


I. <\/strong>Una propicia concurrencia de circunstancias. Pablo entra en Corinto como un pobre extranjero, pero mira qu\u00e9 arreglo se ha hecho para su alojamiento (vers\u00edculo 2).<\/p>\n

1. <\/strong>El emperador hab\u00eda expulsado a todos los jud\u00edos de Roma.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquila y Priscila, as\u00ed expulsados de Roma, llegaron a Corinto.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquila \u00abera del mismo oficio que Pablo\u00bb–otro evento de inter\u00e9s.<\/p>\n

4. <\/strong>Paul los descubri\u00f3. Y que los encuentre en una ciudad tan grande tambi\u00e9n es digno de menci\u00f3n. Eran jud\u00edos, extranjeros; eran del mismo grado social, todas cuyas circunstancias tender\u00edan a la simpat\u00eda mutua. \u00bfNo se ve superintendencia divina en esta propicia concurrencia de circunstancias?<\/p>\n


II. <\/strong>El valor de la artesan\u00eda (vers\u00edculo 3) concuerda con muchos pasajes de las cartas del ap\u00f3stol (1Co 4:12<\/span>; 2Co 11:9<\/span>; 1Tes 2:9<\/span>; 2Tes 3:8<\/span>), y muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>Que no hay deshonra en el trabajo manual. Nunca vivi\u00f3 un hombre m\u00e1s grande que Pablo, y aqu\u00ed lo vemos trabajando en su oficio.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de independencia en un ministro. Nadie inst\u00f3 con mayor fuerza al deber de la Iglesia de sostener a sus ministros (1Co 9,14<\/span>). Pero a pesar de esto, estaba determinado por el trabajo de sus propias manos a mantener una independencia honorable (2Co 11:9<\/span>). El p\u00falpito que se considera el medio de pan para el ministro a menudo est\u00e1 terriblemente degradado, y no es de extra\u00f1ar.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia estimulante de la cooperaci\u00f3n (vers\u00edculo 5). Hab\u00eda enfrentado todas las dificultades de su misi\u00f3n solo en Atenas. La vista de sus compa\u00f1eros de trabajo aviv\u00f3 su seriedad en una llama m\u00e1s fuerte. Timoteo acababa de visitar Tesal\u00f3nica y las noticias que trajo llevaron a Pablo a dirigir una carta a esa Iglesia. Sucede a veces que el aumento de nuestros coadjutores disminuye nuestra propia diligencia; no fue as\u00ed con Pablo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La ley de la responsabilidad (vers\u00edculo 6). El celo renovado despert\u00f3 una oposici\u00f3n m\u00e1s feroz. Pablo sinti\u00f3 dos cosas, ahora, en relaci\u00f3n con la ley de responsabilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Que, habiendo sido fiel a su conciencia, cumpli\u00f3 con su deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Que, habiendo rechazado el evangelio, hab\u00edan aumentado su propia responsabilidad. Rechazaron la vida espiritual que se les ofreci\u00f3 y fueron culpables de suicidio. \u201cVuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza\u201d (Eze 33:8-9<\/span>).<\/em><\/p>\n


V. <\/strong>Un cambio de esfera (vers\u00edculos 6, 7). Pablo no era particular donde predicaba. En Roma fue en su \u201cpropio alojamiento alquilado\u201d (Hch 28:30<\/span>). En \u00c9feso fue la escuela de Tirano (cap. 16). En Filipos, junto al r\u00edo (cap. 16). Aqu\u00ed, en Corinto, era una casa cerca de la sinagoga. Este hecho muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Pablo no tem\u00eda a los jud\u00edos, a pesar de su intolerancia y persecuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su creencia de que el evangelio es igualmente adecuado para todos, gentiles y jud\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>Una convicci\u00f3n de que su ministerio era demasiado precioso para ser desperdiciado en almas incorregibles. Cuando un ministro se encuentra entre un pueblo al que no puede beneficiar, es su deber seleccionar otra esfera.<\/p>\n


VI. <\/strong>Triunfos morales (vers\u00edculo 8). Crispo, siendo un hombre distinguido, su conversi\u00f3n ser\u00eda una demostraci\u00f3n se\u00f1alada del poder del evangelio y proporcionar\u00eda un poderoso impulso para su avance en la ciudad. La clase de conversos aqu\u00ed, al parecer, no eran generalmente fil\u00f3sofos o nobles, sino los m\u00e1s derrochadores y degradados (1Co 6:11<\/span> ). Este hecho es una demostraci\u00f3n de que el cristianismo est\u00e1 a la altura de la conquista del mundo.<\/p>\n


VII. <\/strong>Aliento divino (vers\u00edculos 9, 10). Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>El tipo de servicio que Cristo requiere de sus ministros: palabras audaces.<\/p>\n

2. <\/strong>El est\u00edmulo que \u00c9l otorga a Sus ministros–<\/p>\n

(1)<\/strong> Protecci\u00f3n–\u201cYo estoy contigo\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Protecci\u00f3n–\u201cYo estoy contigo\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> strong>(2)<\/strong> \u00c9xito: \u201cTengo mucha gente en esta ciudad\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Los atenienses dijeron: \u00abTe volveremos a escuchar\u00bb. \u00bfCu\u00e1ndo se le ocurri\u00f3 a un hombre ego\u00edsta que ten\u00eda que considerar algo m\u00e1s que su propio prop\u00f3sito y conveniencia? \u00a1A la mente ateniense no se le ocurri\u00f3 que tal vez el mismo Pablo no estar\u00eda all\u00ed al d\u00eda siguiente! Damos por sentado que nuestras oportunidades siempre estar\u00e1n disponibles. Sin embargo, leemos en las Escrituras que \u201cla puerta estaba cerrada\u201d. \u00a1Los rezagados nunca pensaron en que la puerta estar\u00eda posiblemente cerrada! Mientras Paul est\u00e9 disponible, aprov\u00e9chalo al m\u00e1ximo. \u201cBuscad al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado\u201d. \u00a1Ahora es el momento aceptado!<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPablo parti\u00f3 de Atenas y vino a Corinto\u201d. El \u00fanico evento que eleva a Corinto en la historia fue un evento del que Corinto no sab\u00eda nada. Puede que anoche haya venido a Londres el hombre que la investir\u00e1 con su fama m\u00e1s sublime. Danos bebida, comida, tambor, trompeta y danza suficiente, y \u00bfqu\u00e9 nos importa si jud\u00edo o gentil se est\u00e1 abriendo camino entre nosotros? \u00a1Pobre jud\u00edo, de quien se burlan todos los hombres de forma y nobleza, con la idea de que el mundo debe ser salvado por la Cruz! Todas las cosas fallan menos la verdad. El oro fino se oscurece, y la mejilla pintada muestra por fin su horror, y el noble cuerpo se convierte en polvo. Pero la verdad vive cuando se olvidan las grandezas y vanidades corintias.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHab\u00eda resultado in\u00fatil la visita a Atenas? No; le dio a Pablo una lecci\u00f3n de predicaci\u00f3n. Su discurso ateniense fue un discurso cl\u00e1sico; pr\u00e1ctico en verdad, pero concebido en un esp\u00edritu filos\u00f3fico. Los hombres, sin embargo, no son fil\u00f3sofos, y la filosof\u00eda rara vez los toca. Por una vez, Pablo trat\u00f3 de hablar el idioma griego, y cuando termin\u00f3, se burlaron de \u00e9l. Yendo a Corinto dijo: \u201cEstuve con vosotros en debilidad, y en temor, y en mucho temblor\u201d. \u00a1All\u00ed triunfar\u00e1! Hizo lugar para el Se\u00f1or (1Co 2:1-2<\/span>). \u201c\u00a1Ay\u00fadame Dios, los corintios oir\u00e1n hablar de Cristo y de la Cruz!\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Al entrar a Corinto, Pablo \u201cencontr\u00f3 a cierto jud\u00edo llamado Aquila,\u201d \u00a1en medio de una poblaci\u00f3n de decenas de miles! \u00bfC\u00f3mo nos encontramos? Eso es un misterio social. Nos \u201cjuntamos\u201d. \u00bfC\u00f3mo? \u00bfC\u00f3mo saben las ra\u00edces d\u00f3nde est\u00e1 el sol? Les pones piedras y todav\u00eda se abren camino. \u00bfCu\u00e1l es su prop\u00f3sito? \u00a1Para encontrar el sol! Destierra el azar de todas tus cr\u00edticas a la vida. Pablo vino a Aquila y Priscila, \u201cy como era del mismo oficio, se qued\u00f3 con ellos y trabaj\u00f3\u201d. Seg\u00fan la ley jud\u00eda, si un hombre no educaba a su hijo en un oficio, se dec\u00eda que lo educaba como ladr\u00f3n. Hay muchos de estos ladrones en la cristiandad.<\/p>\n

5. <\/strong>Pablo \u201crazonaba en la sinagoga todos los s\u00e1bados\u201d. El primer verso nos hizo sentir aprensi\u00f3n. Dijimos mientras Paul se iba: \u201c\u00bfEntonces est\u00e1 disgustado con el trabajo?\u201d Esperamos hasta que se llega a Corinto, y, he aqu\u00ed, Pablo est\u00e1 una vez m\u00e1s en la sinagoga. \u00a1Qu\u00e9 influencia ejerce la obra cristiana sobre el hombre! Puedes renunciar a casi cualquier otro tipo de trabajo, pero \u00bfqui\u00e9n puede renunciar al servicio de la Cruz? En la antig\u00fcedad los predicadores \u201cfueron apedreados, aserrados, tentados, muertos a espada\u201d, etc., y nadie abandon\u00f3 la obra. \u00a1Esa es su mejor reivindicaci\u00f3n! Si hubieran sido predicadores creados por el hombre, habr\u00edan cambiado de ocupaci\u00f3n, pero al ser nacidos de la semilla incorruptible de la voluntad y el prop\u00f3sito divinos, fueron fieles hasta el fin. Paul adquiere una nueva experiencia en Corinto; \u00e9l pone esta nota en su libro (1Co 4:9-13<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no lo dej\u00f3 todo? \u00c9l no podr\u00eda. \u201cPorque creo que Dios ha establecido\u201d. Que un hombre piense que su maltrato est\u00e1 limitado por el despecho humano, y entregar\u00e1 su misi\u00f3n; pero que sienta que Dios lo ha puesto all\u00ed, y aceptar\u00e1 todo este trato vil como parte de la disciplina sagrada. Aprovecha esa idea, y estar\u00e1s tranquilo con la paz del cielo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n

Se ha dicho que Corinto fue la Feria de las Vanidades del Imperio Romano; a la vez el Londres y el Par\u00eds del primer siglo despu\u00e9s de Cristo. Eres un hombre pobre, sin dinero, sin amigos y sin carta de recomendaci\u00f3n a ninguna persona o firma en la gran ciudad. \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda para ti hacerte un lugar y una reputaci\u00f3n en tales circunstancias? \u00a1Piensa en cu\u00e1ntas fuerzas internas y externas tendr\u00edan que estar involucradas para elevar tu \u00fanica personalidad oscura a una posici\u00f3n de mando, desde la cual podr\u00edas atraer la atenci\u00f3n del p\u00fablico y determinar la opini\u00f3n p\u00fablica y la acci\u00f3n! La sola idea de la tarea est\u00e1 calculada para desanimar e incluso horrorizar a la mente com\u00fan. Y, sin embargo, Pablo no solo enfrent\u00f3 el pensamiento, sino que lo actualiz\u00f3. Surge la pregunta: \u00bfC\u00f3mo lo hizo? Al tratar de responder a esta pregunta, nos encontraremos tocando algunas de las fuentes secretas del poder de una personalidad cristiana en una gran metr\u00f3polis. La historia del desarrollo gradual de un car\u00e1cter personal a medida que emerge de la oscuridad a la eminencia, de la dependencia al dominio, est\u00e1 llena de inspiraci\u00f3n. No todos los hombres ilustran esta evoluci\u00f3n del poder del alma. Con demasiada frecuencia, el proceso es en la otra direcci\u00f3n. Con mayor frecuencia, el desarrollo se detiene donde lo hacen muchos cultivos de melocot\u00f3n, bajo las heladas tard\u00edas de primavera y termina solo en hojas. Si bien es cierto que todos los hombres y mujeres no tienen las dotes naturales para causar estas grandes impresiones en su edad y generaci\u00f3n, tambi\u00e9n es cierto que la mayor\u00eda de los hombres y mujeres, mediante un correcto ajuste y disciplina de los poderes que Dios les ha dado, podr\u00edan hacer mucho m\u00e1s de lo que est\u00e1n haciendo para cambiar y mejorar el mundo. Miremos por unos instantes el cuadro que nuestro sagrado artista nos ha regalado de Pablo en Corinto.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que hizo el ap\u00f3stol fue buscar empleo. Lo primero que debe hacer un hombre si desea obtener una influencia en cualquier comunidad es mostrar su capacidad para cuidar de s\u00ed mismo de una manera material. El trabajo es una de las piedras angulares del poder del alma. Un oficio o una profesi\u00f3n es el terreno ventajoso dentro del cual debe crecer el car\u00e1cter, y desde el cual debe hacerse sentir en el mundo en general. El hombre que no quiere trabajar no puede gobernar. Una de las primeras preguntas que un hombre debe resolver es: \u201c\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la obra de mi vida? \u00bfQu\u00e9 empleo seguir\u00e9 para poder hacer mi parte en la adici\u00f3n a las fuerzas productivas del mundo?\u201d No hay lugar en la sociedad para el ocioso o el perezoso. Entre los hombres, como entre los animales, el parasitismo conduce a la degeneraci\u00f3n ya la inutilidad. La riqueza que detiene el trabajo mata el car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, noto que Pablo predic\u00f3 mientras trabajaba. \u201cDiscut\u00eda en la sinagoga todos los s\u00e1bados, y persuad\u00eda a jud\u00edos y griegos\u201d. Hizo lo que todo hombre y mujer debe hacer si espera causar una impresi\u00f3n permanente en la comunidad en la que vive. \u00c9l mezcl\u00f3 su vida religiosa y secular de tal manera que las dos jugaron en cada una, o m\u00e1s bien, la una creci\u00f3 de la otra como la flor crece del tallo. El hombre que tiene dentro de s\u00ed las posibilidades de la eternidad y los poderes que pertenecen al cielo, debe ser necesariamente un predicador y un reformador dondequiera que viva y se mueva. Si tiene a Cristo en su alma como el poder motor de su vida, debe expresar a Cristo bajo las condiciones de esa vida, no s\u00f3lo el domingo y el d\u00eda de la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, sino durante toda la semana. S\u00f3lo as\u00ed salvar\u00e1 su oficio o profesi\u00f3n de la acusaci\u00f3n de ser meramente un improvisado medio para ganarse el pan. Su negocio como comerciante es un medio de presentar a Jesucristo al empleado y al cliente. La predicaci\u00f3n m\u00e1s eficaz de este d\u00eda, me atrevo a decir, es la que hace el hombre que est\u00e1 ocupado en alg\u00fan negocio honorable, y al mismo tiempo, de palabra y obra, ministrando las necesidades del mundo en el nombre de Jesucristo. .<\/p>\n

3. <\/strong>Pero vuelvo a notar que \u201ccuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo fue oprimido en el esp\u00edritu\u201d. Es decir, estaba totalmente cautivado y detenido por la verdad de su religi\u00f3n, de modo que se aplic\u00f3 a ella con la mayor seriedad. Encuentro aqu\u00ed una sugerencia muy importante en la l\u00ednea de desarrollar la influencia personal en la comunidad. La presencia de los dos amigos de Paul aumentaba enormemente su eficiencia. Un hombre trabaja mucho mejor con esp\u00edritus afines que solo. Todo reformador sabe a lo que me refiero cuando hablo de esa soledad que est\u00e1 necesariamente conectada con todo trabajo pionero. Cristo lo experiment\u00f3. Pocas personalidades son lo suficientemente fuertes como para adelantarse a su edad completamente solas. Pueden continuar por un rato, pero a menos que encuentren simpat\u00eda y cooperaci\u00f3n, es probable que se queden en el camino. Ansiosamente se dan la vuelta, miran con nostalgia alrededor del gran mar de rostros detr\u00e1s de ellos, ansiosos por descubrir a alguien que haya dejado las filas comunes y se haya acercado a ellos. As\u00ed se sinti\u00f3 Pablo cuando esper\u00f3 y esper\u00f3 la venida de Silas y Timoteo. Si los cristianos entendieran cu\u00e1nto pueden hacer al dar incluso su presencia a una buena causa, el mundo mejorar\u00eda mucho m\u00e1s r\u00e1pidamente de lo que es ahora. Es asombroso c\u00f3mo media docena, o incluso dos, trabajadores de la iglesia que simpatizan por completo pueden convertir el des\u00e1nimo de un pastor en gozo y formar una falange entusiasta que puede perseguir a mil. Silas puede no ser un compa\u00f1ero de trabajo muy capaz o elocuente; puede ser un hombre muy modesto y muy ineficiente; y, sin embargo, el \u00fanico elemento de su simpat\u00eda puede cambiar la derrota pendiente de Pablo en una victoria gloriosa. No solo Pablo, sino Pablo m\u00e1s Silas y Timoteo conmovieron a Corinto. Masa sus personalidades. \u00a1Organizar! Significa victoria.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero descubro otra condici\u00f3n de la condici\u00f3n de Pablo para el \u00e9xito de Pablo en Corinto, en esta notable declaraci\u00f3n, que encontramos en los vers\u00edculos noveno y d\u00e9cimo de este cap\u00edtulo: \u201cEntonces habl\u00f3 el Se\u00f1or a Pablo de noche por medio de un visi\u00f3n: No temas, sino habla, y no calles, porque yo estoy contigo, y nadie te atacar\u00e1 para hacerte da\u00f1o, porque tengo mucho pueblo en esta ciudad. Aqu\u00ed tenemos otra ilustraci\u00f3n de la realidad de la presencia y gu\u00eda Divina en cada vida humana. Pablo tuvo estas manifestaciones del Cristo invisible por una raz\u00f3n especial. Viv\u00edan en una \u00e9poca en que el mundo hab\u00eda tenido poca o ninguna experiencia cristiana que pudiera animarlos y animarlos. No hab\u00eda una gran conciencia iluminada a la que apelar. Y entonces, lo que Dios nos ha dado hoy en forma de una amplia simpat\u00eda cristiana y m\u00faltiples experiencias cristianas y una amplia gama de hechos convincentes, se lo dio a estos primeros disc\u00edpulos en forma de revelaciones sobrenaturales. El Se\u00f1or no se limita a visiones y sue\u00f1os al manifestar Su presencia a los que lo aman. Su promesa: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d, se dijo que se cumplir\u00eda. Los hombres pr\u00e1cticamente atan sus vidas a limitaciones materiales y se niegan a pensar que hay alguna influencia o ayuda de un reino espiritual invisible. El resultado es que fallan en todos los grandes esfuerzos y no alcanzan toda verdadera masculinidad y feminidad. Es tan cierto hoy como lo era cuando Pablo estaba afirmando su personalidad cristiana en Corinto, que el hombre que quisiera hacer un gran bien para s\u00ed mismo o para sus semejantes y mejorar el mundo por haber vivido en \u00e9l, debe tener la ayuda real. del Hijo de Dios encarnado. (CA Dickinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n

Es m\u00e1s natural contar Aquila y Priscila entre los primeros conversos corintios de Pablo, y tomando el registro tal como est\u00e1, esa similitud de oficio fue lo que los uni\u00f3 a ellos y a Pablo. Asociado con estos fabricantes de tiendas, Pablo trabajaba como otros trabajaban, y con los dem\u00e1s descansaban y adoraban el s\u00e1bado. En la sinagoga, y sin duda tambi\u00e9n en su trabajo diario, pronunci\u00f3 el mensaje que nunca estuvo mucho tiempo ausente de sus labios. Sin embargo, durante toda la primera parte de su vida en Corinto su misi\u00f3n apost\u00f3lica se aleja de la vista. Pablo, el fabricante de tiendas, estaba en Corinto esperando la llegada de Timoteo y Silas. Cuando llegaron estos compa\u00f1eros todo cambi\u00f3. Hab\u00eda estado agobiado por la ansiedad por aquellos a quienes hab\u00eda dejado en problemas despu\u00e9s de una ense\u00f1anza demasiado breve en la nueva fe. Le hablaron de la firmeza de los j\u00f3venes disc\u00edpulos y tranquilizaron su coraz\u00f3n. Lo hab\u00edan llevado de un lugar a otro sin tener tiempo de ver el resultado completo de su trabajo. Timoteo y Silas le trajeron de los disc\u00edpulos macedonios una ofrenda que le liber\u00f3 las manos. Y desde el momento de su venida, Pablo se puso vigorosamente a trabajar para ministrar la salvaci\u00f3n a los corintios. El per\u00edodo de aparente inactividad no qued\u00f3 sin resultados. Lo prepar\u00f3 para trabajar de manera m\u00e1s efectiva solo con las personas que lo rodean. Su nueva intensidad de esfuerzo surti\u00f3 efecto r\u00e1pidamente, en parte desfavorable, en parte favorable. Esta historia revela tres etapas en la obra de Pablo en Corinto.<\/p>\n

1. <\/strong>El per\u00edodo de trabajo incidental aunque fundamental, mientras sus pensamientos estaban lejos con los cristianos que hab\u00eda dejado en Macedonia.<\/p>\n

2. <\/strong>El per\u00edodo de intensa actividad apost\u00f3lica que sigui\u00f3 a la venida de sus compa\u00f1eros con reconfortantes informes desde Macedonia y con dones que liberaron su tiempo para una actividad m\u00e1s continua.<\/p>\n

3. <\/strong>La nueva experiencia de oposici\u00f3n ignorada y de trabajo valiente continu\u00f3 hasta que el ap\u00f3stol se fue a otra parte por su propia elecci\u00f3n. El significado de esta experiencia de Pablo aparece m\u00e1s claramente si recordamos todo el recorrido de aquel camino misionero que lleg\u00f3 a su fin en Corinto. \u00bfNo est\u00e1 claro que Corinto fue el punto objetivo de Dios en todo ese viaje? De lugar en lugar el ap\u00f3stol fue apurado, dejando cada vez disc\u00edpulos que parec\u00edan necesitar su ministerio, hasta llegar a ese gran centro de vida y lujo. All\u00ed se le orden\u00f3 quedarse, dejar que sus enemigos hicieran lo que quisieran.<\/p>\n

Seguramente la mano de Dios estuvo en toda esa dura experiencia, y si es as\u00ed el estudio de ella nos puede ense\u00f1ar mucho.<\/p>\n

>1. <\/strong>Podemos aprender de esto, primero, que Dios a menudo dirige a sus siervos fieles a construir mejor de lo que saben. Nosotros, por supuesto, siempre reconocemos que el crecimiento de la Iglesia es, de principio a fin, obra de Dios, y esto es cierto. Pero cuando vemos que los pensamientos y planes de los hombres buenos son anulados, y el \u00e9xito deseado por ellos alcanzado a trav\u00e9s de su continua y casi total desilusi\u00f3n, somos llevados a inclinarnos m\u00e1s humildemente ante ese augusto poder que no somos nosotros mismos y que hace justicia. Dios hace que lo alaben no s\u00f3lo la ira de los hombres malos, sino tambi\u00e9n los esfuerzos bien intencionados pero equivocados, y por lo tanto frustrados, de los hombres buenos. Nuestras desilusiones, nuestros aparentes fracasos, pueden ser las mismas experiencias por las cuales seremos m\u00e1s capacitados para glorificar a Dios y bendecir a la humanidad. Trabaja, entonces, hermano; no dejes que tu coraz\u00f3n se hunda. Dios est\u00e1 contigo como estuvo con Pablo en todo ese camino decepcionante desde Macedonia hasta Corinto. Mant\u00e9n tu coraz\u00f3n recto, tu mente despejada con la mejor luz que la oraci\u00f3n te dar\u00e1, y tus manos ocupadas en la obra de Su reino, y Dios cuidar\u00e1 de todas las consecuencias. Estas consecuencias se revelar\u00e1n un d\u00eda, y algunas de ellas ser\u00e1n tan espl\u00e9ndidas que te alegrar\u00e1n de haber vivido.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos en esta parte de la historia de Pablo, en segundo lugar, que Dios lleva adelante Su reino estrat\u00e9gicamente, tomando cada punto de ventaja especial y dejando posiciones sin importancia temporalmente desocupadas. En Filipos y Tesal\u00f3nica y Berea vivieron suficientes hombres y mujeres para el ministerio del ap\u00f3stol por muchos a\u00f1os. Sin embargo, Dios lo llev\u00f3 de estos lugares necesitados a Corinto. \u00bfPor qu\u00e9? Nunca podremos adivinar hasta que tengamos los ojos abiertos para ver que el prop\u00f3sito de Dios no se lleva a cabo al azar, sino como grandes generales ganan campa\u00f1as. Corinto era el lugar desde donde la nueva salvaci\u00f3n pod\u00eda extenderse m\u00e1s ampliamente a diferentes regiones, afectando as\u00ed la vida del mundo. Esta es la raz\u00f3n por la que Dios llev\u00f3 a Pablo a Corinto y lo mantuvo all\u00ed hasta que la nueva fe estuvo bastante arraigada y pudo crecer y producir frutos para la salud del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese, en tercer lugar, la aplicaci\u00f3n de este pensamiento al problema misionero. La luz de Cristo debe ser puesta donde pueda alcanzar los rincones m\u00e1s remotos de la tierra, y en cada \u00e9poca donde alcance lo m\u00e1s lejos posible para esa \u00e9poca. El prop\u00f3sito de Dios es salvar al mundo entero. Por lo tanto Su pueblo no puede descansar en Filipos o Tesal\u00f3nicas; deben barrer una y otra vez, hasta que se alcance cada Corinto en la tierra y se convierta en un centro misionero.<\/p>\n

4. <\/strong>Observamos, en cuarto lugar, que el Todopoderoso se propone no salvar a los hombres como tantos espec\u00edmenes aislados de la humanidad, sino salvar a la sociedad humana. Corinto no consist\u00eda en una gran manada de hombres, como vemos en las ferias o en las caravanas, sino en un cuerpo org\u00e1nico de seres racionales. Su importancia estrat\u00e9gica consist\u00eda en gran medida en esto. El pensamiento de Dios de la salvaci\u00f3n no se encuentra con el rescate de cualquier n\u00famero de almas individuales para la vida eterna, sea el n\u00famero grande o peque\u00f1o. \u00c9l busca a trav\u00e9s de la salvaci\u00f3n de los hombres y mujeres individuales para salvar todo el conjunto social. As\u00ed, la humanidad ha de sentir el toque vitalizador de Cristo, para que las costumbres, leyes, ideales y esperanzas de los hombres sean enaltecidas y celestializadas, y esto ha de ocurrir mediante la conquista en todos los rincones de la tierra de algunas almas que vivir\u00e1n una vida semejante a la de Cristo y ser\u00e1n centros de influencia semejante a la de Cristo. S\u00f3lo cuando esto se renueve a fondo, los hombres se salvar\u00e1n. S\u00f3lo entonces el Hijo del Hombre ver\u00e1 el trabajo completo de Su alma y quedar\u00e1 satisfecho. (R. Rhees.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Vemos, primero, algo de la forma en que Pablo se mov\u00eda como agente del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>El fracaso fue la causa general de su cambio de lugar de trabajo. En algunos lugares (Antioqu\u00eda, Corinto, \u00c9feso) permaneci\u00f3 un tiempo considerable. Fue porque su intento de llevar a los hombres a Cristo all\u00ed pas\u00f3 del punto de esfuerzo al punto de \u00e9xito. En otros lugares predic\u00f3 hasta que fue apedreado fuera de las puertas, o se encontr\u00f3 con una total insensibilidad de coraz\u00f3n, que ni siquiera despert\u00f3 antagonismo. Pablo no hab\u00eda sido maltratado en Atenas, pero hab\u00eda causado poca o ninguna impresi\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil aprender que ser humilde.<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho de que un lugar pareciera poco prometedor para la obra del evangelio no impidi\u00f3 que Pablo entrara. Atenas podr\u00eda haber sido considerada un lugar favorable para el intento, y Corinto no. Pero Pablo sigui\u00f3 tan pronto a Corinto como a Atenas. Poco pod\u00eda esperar Pablo del lujoso grupo de moda que daba su car\u00e1cter a la sociedad de Corinto, ni pod\u00eda esperar ninguna atenci\u00f3n de los representantes del Estado romano, que se burlar\u00edan de cualquier cosa religiosa, especialmente si proced\u00eda de entre los jud\u00edos. Sin embargo, qu\u00e9 error habr\u00eda cometido si no hubiera ido a Corinto. Iba a ganar muchas almas all\u00ed para Cristo, iba a establecer all\u00ed una de las Iglesias m\u00e1s conocidas de la cristiandad. La maldad de un lugar no es buena raz\u00f3n para ocultarle el evangelio, sino todo lo contrario.<\/p>\n


II. <\/strong>Paul ten\u00eda una forma definida de determinar qui\u00e9nes ser\u00edan sus asociados en cualquier lugar. No hay nada misterioso en su m\u00e9todo, ni es diferente del seguido por cualquier otro hombre. Cada hombre, por las leyes de la afinidad personal, va a \u201clo suyo\u201d. Paul, naturalmente, gravit\u00f3 hacia hombres de mentalidad similar a la suya.<\/p>\n

1. <\/strong>Naturalmente busc\u00f3 a los jud\u00edos. \u00c9l mismo era jud\u00edo y ten\u00eda el intenso sentimiento de raza que siempre ha distinguido a \u201cla gente peculiar\u201d (2Co 11:22<\/span>). En cierto sentido, ya estaban a medio camino del evangelio, en la medida en que cre\u00edan en el Dios verdadero y en su antigua revelaci\u00f3n; por lo tanto, ofrecieron terreno ya preparado para la siembra de la Palabra de vida. As\u00ed fue que al llegar a Corinto Pablo conoci\u00f3 a Aquila. Sab\u00eda que en \u00e9l tendr\u00eda mucho en com\u00fan.<\/p>\n

2. <\/strong>El desarrollo de esta amistad fue asistido por la similitud de la ocupaci\u00f3n de los dos hombres. Ambos eran fabricantes de tiendas de campa\u00f1a, un oficio com\u00fan en Cilicia, la tierra natal del ap\u00f3stol. La igualdad de ocupaci\u00f3n es un elemento muy activo en la creaci\u00f3n y establecimiento de amistades.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan otro elemento estaba trabajando en la formaci\u00f3n de las relaciones de Pablo con los dem\u00e1s: la Providencia. Por casualidad, dir\u00e1n algunos, Pablo y Aquila, despu\u00e9s de muchas vicisitudes para ambos, se encontraron en Corinto.<\/p>\n


III. <\/strong>Se nos presenta el modo de vida de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se dedic\u00f3 a su oficio.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras Pablo ejerc\u00eda su oficio entre sus compa\u00f1eros jud\u00edos, discut\u00eda cuestiones religiosas con ellos y sentaba las bases para el evangelio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aumento de la actividad de Paul. Lleg\u00f3 el momento en que se prepar\u00f3 el terreno para la proclamaci\u00f3n del evangelio completo a los jud\u00edos de Corinto. Llegado ese momento, la demora no hubiera sido discreci\u00f3n sino cobard\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>El cambio en el procedimiento de Pablo parece deberse a la llegada de Silas y Timoteo de Macedonia (v. 5).<\/p>\n

2. <\/strong>El resultado fue lo que era com\u00fan con Pablo en circunstancias similares: oposici\u00f3n. La oposici\u00f3n lleg\u00f3 al punto de una intensa burla, literalmente una blasfemia, de las palabras del ap\u00f3stol. \u00bfY de qu\u00e9 se trataba? La simple declaraci\u00f3n de que Jes\u00fas era el Cristo (vers\u00edculo 5). El hombre natural no recibe las cosas de Dios. Entonces, debemos esperar que los hombres siempre se opongan a su propia venida a Cristo.<\/p>\n


V. <\/strong>Paul cambi\u00f3 su plan en este punto. Hasta entonces hab\u00eda trabajado en la l\u00ednea de la amistad. Se hab\u00eda reconciliado. Ahora se levanta con la dignidad moral de un mensajero de Dios, y sacudiendo su manto para que no se le pegue ni un grano de polvo del lugar, clama: \u201cVuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza; limpio estoy; desde ahora me ir\u00e9 a los gentiles\u201d (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

1. <\/strong>Esta invocaci\u00f3n del testimonio del polvo era un m\u00e9todo oriental com\u00fan para maldecir a los enemigos, y llenaba de terror a quienes lo presenciaban. No era una invocaci\u00f3n de ira sobre ellos, sino una advertencia para que huyeran de la ira.<\/p>\n

2. Pablo prob\u00f3 luego lo que, en t\u00e9rminos generales, se habr\u00eda llamado el terreno m\u00e1s desfavorable, ya que no hab\u00eda tenido \u00e9xito donde ten\u00eda derecho a esperarlo. De la misma manera que hab\u00eda sido expulsado de Atenas a la Corinto menos favorable, fue expulsado de la Corinto jud\u00eda a la Corinto gentil menos favorable.<\/p>\n


VI. <\/strong>Por fin aparecen los resultados. Si no hubiera habido resultados, Pablo, en cierto sentido, habr\u00eda cumplido su misi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9, entonces, si las conversiones no siguen a la predicaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 hizo Pablo? Se fue a otro lugar.<\/p>\n

1. <\/strong>Los resultados fueron excelentes. Predic\u00f3 en una casa gentil (es decir, <\/em>la de Tito Justo; Pablo todav\u00eda viv\u00eda con Aquila)<\/p>\n

, y el principal de la sinagoga se convirti\u00f3. As\u00ed el evangelio encuentra una bienvenida en los corazones m\u00e1s improbables, y la gracia de Dios encuentra un hogar en los lugares m\u00e1s oscuros. Nunca se puede saber d\u00f3nde el evangelio ganar\u00e1 su camino. Nos corresponde seguir adelante en todas las direcciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s del des\u00e1nimo de Pablo vino este asombroso \u00e9xito. A menos que seamos mejores que Pablo, podemos esperar tiempos de desaliento; y, bendito sea Dios, tambi\u00e9n podemos esperar tiempos de profundo regocijo.<\/p>\n


VII. <\/strong>El est\u00edmulo divino se le da a Pablo en una visi\u00f3n (vers\u00edculos 9, 10). Se le dio–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la presencia de Dios. Pablo ten\u00eda ahora a sus compa\u00f1eros con \u00e9l. Pero \u00e9l estaba solo por uno m\u00e1s fuerte que ellos, y Dios mismo vino. Incluso las almas m\u00e1s fuertes tienen tales horas de a\u00f1oranza por Dios. Anhelamos tener a Dios con nosotros; pero, m\u00e1s all\u00e1 de eso, saber que \u00c9l est\u00e1 con nosotros. Y de muchas maneras Dios nos hace saber, y en el conocimiento nos da profundo consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or anim\u00f3 a Pablo con una doble promesa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que nadie le har\u00eda da\u00f1o, aunque el peligro lo amenazar\u00eda mientras predicaba con denuedo la verdad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para que tenga muchos convertidos para Cristo; porque esto parece estar implicado en la expresi\u00f3n, \u201cporque tengo mucho pueblo en esta ciudad\u201d (vers\u00edculo 10). De modo que a Pablo se le record\u00f3 de nuevo y doblemente que su obra era m\u00e1s de Dios que suya. Aqu\u00ed nuevamente nos encontramos con el problema de lo divino y lo humano trabajando juntos, de la preordenaci\u00f3n y la libertad humana, ambos verdaderos y, sin embargo, irreconciliables perfectamente con nuestra comprensi\u00f3n actual.<\/p>\n


VIII.<\/strong> Lecciones generales.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio tiene un movimiento irregular; No todo es \u00e9xito, no todo es fracaso.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro deber es seguir adelante sin cesar.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios est\u00e1 con nosotros. Los poderes que resisten el evangelio no son nada comparados con el poder que se hace amigo de \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>El \u00e9xito es seguro; en multitud de lugares ha resultado inmediato. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pastorado apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n

Consideremos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Su motivo. Era–<\/p>\n

1. <\/strong>Un solo motivo. Nadie podr\u00eda haberlo malinterpretado. Un cristiano gana mucho en poder cuando todos los hombres saben lo que busca. El ap\u00f3stol trabaj\u00f3 para salvar almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Un motivo desinteresado. Confiado en que las almas se salvar\u00edan si se entregaba su mensaje, no esper\u00f3 ning\u00fan llamado humano ni provisi\u00f3n para su sost\u00e9n. Afirm\u00f3 el principio de que \u201clos que predican el evangelio vivir\u00e1n del evangelio\u201d. Pero le encantaba recordarles que ni lo hab\u00edan llamado a predicar ni le hab\u00edan pagado por predicar. Cuando Garabaldi fue encarcelado, dijo: \u201c\u00a1Que sean encarcelados cincuenta Garibaldi, pero que Borne sea libre!\u201d. Se consideraba a s\u00ed mismo sin importancia, pero su causa como todo. Cuando fue a pedir reclutas, le exigieron lo que ten\u00eda para ofrecer como incentivos. El anciano respondi\u00f3: \u201c\u00a1Pobreza y penalidades y batallas y heridas y… victoria!\u201d Captaron su entusiasmo, arrojaron sus sombreros al aire y se alistaron en el acto. El historial de este pastorado es una lecci\u00f3n tan impresionante para el laico como para el ministro. La gran mayor\u00eda de los que difunden el evangelio deben ser hombres y mujeres que se mantienen a s\u00ed mismos con ocupaciones ordinarias. El honor del trabajo est\u00e1 determinado por su motivo. Pablo no se degrad\u00f3 cosiendo el velo de las tiendas, pero el ap\u00f3stol ennobleci\u00f3 el oficio al dedicarse a \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Su esp\u00edritu. El amor de Cristo constri\u00f1e al ap\u00f3stol. Encendi\u00f3 el amor no s\u00f3lo hacia \u00c9l, sino hacia todos aquellos por quienes Cristo muri\u00f3. Pero \u00e9l ten\u00eda, en diferentes momentos, diferentes grados de seriedad. Hab\u00eda venido de Atenas profundamente humillado; pero cuando llegaron Silas y Timoteo, llev\u00e1ndole buenas noticias acerca de los tesalonicenses convertidos, su ministerio cobr\u00f3 nueva vida. \u201cPorque ahora vivimos\u201d, les escribi\u00f3, \u201csi permanec\u00e9is firmes en el Se\u00f1or\u201d. La simpat\u00eda de sus compa\u00f1eros de trabajo y de aquellos a quienes les hab\u00eda predicado, aument\u00f3 grandemente su poder. La evidencia de inter\u00e9s por parte de su pueblo a menudo ha despertado a los ministros de modo que han seguido avivamientos. Los conversos tesalonicenses se hicieron sentir tanto en la predicaci\u00f3n de Pablo en Corinto que se hicieron conversos y despert\u00f3 oposici\u00f3n, y fue expulsado de la sinagoga.<\/p>\n


III. <\/strong>Su sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo escogi\u00f3 el lugar donde su trabajo ser\u00eda m\u00e1s efectivo. Corinto era un campo noble para la predicaci\u00f3n, porque el evangelio una vez recibido aqu\u00ed ser\u00eda ampliamente difundido.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de la gente tambi\u00e9n atrajo al predicador. La educaci\u00f3n sin Cristo hace un campo est\u00e9ril como Atenas; la actividad comercial hace que un campo sea fruct\u00edfero para bien o para mal. Ning\u00fan ministro debe ser culpado por elegir el campo que promete los mayores resultados.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l adopt\u00f3 los m\u00e9todos que alcanzar\u00edan al mayor n\u00famero. La sinagoga era el lugar donde encontrar\u00eda al pueblo reunido; pero, cuando no pod\u00eda predicar en la sinagoga, escog\u00eda una casa cercana, propiedad de un pros\u00e9lito, que favorec\u00eda la reuni\u00f3n de una audiencia mixta.<\/p>\n

4. <\/strong>Era perseverante. Cada s\u00e1bado estaba en su puesto. No estaba irritado por el aparente fracaso. Cuando los jud\u00edos no lo escucharon, se volvi\u00f3 a los gentiles.<\/p>\n

5. <\/strong>Present\u00f3 temas que llamar\u00edan la atenci\u00f3n. Jes\u00fas como el Mes\u00edas real que los jud\u00edos esperaban.<\/p>\n

6. <\/strong>Su predicaci\u00f3n era erudita, no una mera exhortaci\u00f3n, sino una presentaci\u00f3n de pruebas y argumentos. Razon\u00f3 con sus oyentes y los persuadi\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus debilidades y soportes.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo no estaba por encima del miedo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tem\u00eda un ataque externo. Se sinti\u00f3 en peligro por parte de hombres irrazonables y malvados, y rog\u00f3 a los tesalonicenses que oraran para que pudiera ser librado de ellos. Los hombres tienen muchas maneras de perseguir al ministro. Les encanta calumniarlo; planean debilitar su poder.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ten\u00eda una sensaci\u00f3n de debilidad personal, tal vez depresi\u00f3n nerviosa, tal vez temores respecto a su propia idoneidad para el servicio. Ning\u00fan ministro es tan fuerte como para no necesitar las oraciones constantes de su pueblo. Incluso Pablo necesitaba un mensaje del Se\u00f1or; y vino con un mandato: \u201cNo temas, sino habla\u201d. Predicar.<\/p>\n

2. <\/strong>El mensaje divino le asegur\u00f3 a Pablo tres cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La presencia constante del Se\u00f1or.<\/p>\n

(2) <\/strong> La impotencia de la oposici\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9xito. Estas eran todas las seguridades que la fe pod\u00eda pedir. Ellos desterraron el miedo; hac\u00edan al disc\u00edpulo valiente y triunfante.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Estas grandes lecciones las ense\u00f1a este pastorado–obra fiel por causa de Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Desarrolla un car\u00e1cter personal noble.<\/p>\n

2. <\/strong>Aumenta la experiencia y habilidad en el servicio de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Obtiene protecci\u00f3n especial y favor de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 seguro de resultados duraderos. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Pablo se dedic\u00f3 a trabajar en aquellos que ten\u00edan m\u00e1s probabilidades de ser influenciados por su ense\u00f1anza. Hablaba y razonaba todos los s\u00e1bados en la sinagoga para y con aquellos que ten\u00edan alg\u00fan tipo de creencia en el Dios vivo y verdadero, y que no desconoc\u00edan por completo las cosas espirituales. Probablemente pens\u00f3 que por este medio podr\u00eda influir antes en otros.<\/p>\n


II. <\/strong>Pablo rechazado no abandona la obra. No era su naturaleza. Antes de su conversi\u00f3n, toda su energ\u00eda estaba dirigida a lograr todo lo que se propon\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>El coraz\u00f3n de Pablo se alegra mucho en sus trabajos–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la conversi\u00f3n de Tito Justo, Crispo, el principal de la sinagoga, y muchos otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la simpat\u00eda de aquella graciosa y devota pareja, Aquila y Priscila.<\/p>\n

3. <\/strong>Con la ayuda activa de Silas y Timoteo, que se le hab\u00edan unido recientemente. \u201cJesucristo\u2026 fue predicado entre vosotros por nosotros, por m\u00ed, por Silvano y por Timoteo\u201d (2Co 1:19<\/span>). Los toques dispersos a lo largo de las Ep\u00edstolas muestran que San Pablo no era un mis\u00e1ntropo, sino que se alegraba por el compa\u00f1erismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la visi\u00f3n nocturna. No es la primera vez que ha sido tan favorecido (cf. <\/em>16:9, 10)<\/p>\n

. Aqu\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Orden clara de continuar predicando.<\/p>\n

(2)<\/strong> Seguridad de la presencia Divina.<\/p>\n

(3)<\/strong> Promesa de la protecci\u00f3n Divina.<\/p>\n

(4)<\/strong> Revelaci\u00f3n del inter\u00e9s Divino en esa ciudad–malvada , corrupto, abandonado como estaba.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pablo se mantuvo firme en la obra se\u00f1alada. \u201cSe sent\u00f3 all\u00ed un a\u00f1o y seis meses, ense\u00f1ando entre ellos la Palabra de Dios\u201d. 1Co 2:1-4<\/span> nos da la m\u00e9dula y el alma de la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol. Resultado: la Iglesia de Corinto: una de las cosechas m\u00e1s grandes y nobles jam\u00e1s dadas al trabajo ministerial. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Seguramente Dios debe tener \u201cmucha gente\u201d en este lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nos usar\u00e1 para reunir al \u201cpueblo para Su nombre\u201d. Cree no s\u00f3lo que \u00c9l puede sino que \u00c9l lo har\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio de Dios que servir\u00eda en Corinto servir\u00e1 en cualquier parte. (F. Goodall, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de los misioneros fracasados<\/strong><\/p>\n

Mientras alabamos los misioneros exitosos por los sacrificios y servicios que han realizado en el nombre de Cristo, no debemos olvidar a los fracasados, aquellos que han hecho lo mejor que han podido, pero en circunstancias en las que pudieron cosechar muy poco, y tal vez cortados de manera inoportuna y expulsados de su campo sin tener nunca la oportunidad de hacer lo que ten\u00edan la ambici\u00f3n de hacer. \u00bfQue hay de ellos? Piense en George Schmidt con el coraz\u00f3n ardiendo para predicar en \u00c1frica, quien fue all\u00ed y fue expulsado por los colonos y no se le permiti\u00f3 regresar, y sol\u00eda orar d\u00eda tras d\u00eda: \u00abSe\u00f1or, perm\u00edteme ir a \u00c1frica\u00bb, hasta que fue encontrado muerto de rodillas sin volver jam\u00e1s. Piense en ese noble obispo Patteson, tan espl\u00e9ndidamente dotado que dijeron: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 desperdiciar sus talentos en los paganos?\u00bb Sin embargo, fue a las islas del Pac\u00edfico y lo tomaron como enemigo. Mientras dec\u00eda: \u201cPaz a vosotros\u201d, lo mataron y, como su Se\u00f1or, fue enviado de regreso del mismo pueblo al que hab\u00eda venido a bendecir con cinco heridas sangrantes en su persona. Piense en Melville Cox, ese noble metodista que sali\u00f3 de Am\u00e9rica, que ten\u00eda una pasi\u00f3n devoradora por predicar el evangelio en la costa occidental de \u00c1frica. Apenas hab\u00eda llegado a la orilla cuando fue atacado por la fiebre, y todo lo que queda de \u00e9l es una tumba, con las palabras: \u00abAunque caigan mil, no se abandone \u00c1frica\u00bb. Luego piense en Adam M’Call, quien, abatido, agonizante, dijo: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, T\u00fa sabes que consagr\u00e9 mi vida a \u00c1frica. Si T\u00fa eliges tomarme en lugar de la obra que me propuse hacer para Ti, \u00bfqu\u00e9 me importa? H\u00e1gase tu voluntad.\u201d \u00bfD\u00f3nde estuvo su \u00e9xito? Si pudieran hablarnos, dir\u00edan en las palabras del gran misionero San Pablo: \u201cTengo una sola ambici\u00f3n: que, ya sea que est\u00e9 ausente del cuerpo o presente con el Se\u00f1or, sea agradable a \u00c9l. .\u201d<\/p>\n

\u201cHaz lo siguiente\u201d<\/strong><\/p>\n

Esta antigua m\u00e1xima inglesa recibe una notable ilustraci\u00f3n en este cap\u00edtulo de la historia de Pablo. Cuando una cosa no tiene \u00e9xito, o un m\u00e9todo se frustra, pruebe con otro. Nil desesperanza. <\/em>Dios ayuda a los que se ayudan a s\u00ed mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo parte de Atenas, donde su mensaje fue ridiculizado por intelectuales orgullosos, a Corinto, donde hab\u00eda una gran poblaci\u00f3n de artesanos y comerciantes. Cristo rechazado por los fariseos y los escribas se volvi\u00f3 hacia la gente com\u00fan, que lo escuch\u00f3 con alegr\u00eda. Cu\u00e1ntos ministros podr\u00edan cosechar un gran \u00e9xito si se apartaran, aunque s\u00f3lo fuera ocasionalmente, de los respetables pero ociosos habitu\u00e9s de sus ornamentados santuarios a las masas del pueblo. De todos modos, ning\u00fan trabajador cristiano est\u00e1 justificado en limitar su atenci\u00f3n a esferas donde el resultado es peque\u00f1o, mientras que los campos adyacentes \u00abest\u00e1n blancos para la siega\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Pablo lleg\u00f3 a Corinto, el deber m\u00e1s cercano era trabajar para ganarse la vida. Este deber pas\u00f3 a ser una necesidad, como lo es en la mayor\u00eda de los casos; pero no por eso deja de ser un deber. \u201cLa diligencia en los negocios\u201d, nos dice el mismo Pablo, es el servicio de Dios: s\u00f3lo es secular cuando sus fines y m\u00e9todos son seculares. Para el mec\u00e1nico ocupado, el empleado, etc., la lecci\u00f3n es: trabaje como Pablo trabaj\u00f3, honestamente, diligentemente, con un solo ojo en la gloria de Dios, y espere a que aparezca lo siguiente que seguramente aparecer\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que contrataron a Pablo eran personas religiosas, y por lo tanto frecuentadores de un lugar de culto. \u00c9l fue con ellos, por lo tanto, y tom\u00f3 su parte del trabajo de la Iglesia. Ya sea que esto recaiga en la suerte de los empleadores cristianos o no, es su deber unirse a la Iglesia m\u00e1s cercana. El domingo no es d\u00eda de esparcimiento sino de trabajo tranquilo y bendito para el Maestro. \u00c9l en Su Providencia te permite encontrar apoyo temporal y espera que aproveches las oportunidades que te brinda Su gracia para extender Su Reino.<\/p>\n

4. <\/strong>Pablo pronto encontr\u00f3 (vers\u00edculo 5) amigos que pensaban como \u00e9l. Y ya sea entre los asociados anteriores o entre los amigos reci\u00e9n adquiridos, el obrero cristiano ferviente seguramente encontrar\u00e1 simpatizantes y ayudantes. Esto deber\u00eda conducir, como sucedi\u00f3 en el caso de Pablo, a un celo adicional. \u00c9l solo pudo hacer mucho (vers\u00edculo 4), pero as\u00ed ayudado y alentado, duplic\u00f3 su entusiasmo, y su \u00e9xito puede medirse por la oposici\u00f3n que encontr\u00f3. Dios tiene la intenci\u00f3n de emplear temporadas de est\u00edmulo especial para mayor utilidad. No dejes que desaparezcan sin mejorar.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero la energ\u00eda a\u00f1adida de Pablo estaba resentida (vers\u00edculo 6). Ciertas comunidades pueden soportar cualquier cosa menos esto. Mientras un hombre trabaje de acuerdo con ciertos lineamientos, es tolerado, tal vez agradecido por sus servicios; pero cuando traspasa los l\u00edmites establecidos desde hace mucho tiempo, es seguro que encontrar\u00e1 oposici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 debe hacer? \u00bfCeder? \u00bfRetirarse disgustado o desesperado? \u00a1No! Que haga lo siguiente; encontrar otra esfera. Si no hay lugar en la sinagoga, la calle, el pobre conventillo, el cuarto del enfermo encontrar\u00e1n lugar para la efusi\u00f3n de la energ\u00eda cristiana.<\/p>\n

6. <\/strong>Porque donde una puerta est\u00e1 cerrada, seguramente otra se abrir\u00e1 para el obrero cristiano. Expulsado, pr\u00e1cticamente, de la sinagoga, Pablo encontr\u00f3 la casa de Justo lista para recibirlo (vers\u00edculo 7), y aqu\u00ed hizo el trabajo de la sinagoga que no pod\u00eda hacer en la sinagoga (vers\u00edculo 8). \u00a1Cu\u00e1ntos son mudos e inactivos por falta de esa santificada ingeniosidad que nace de la decidida devoci\u00f3n cristiana! El decoro o la estrechez de nuestras Iglesias deber\u00edan enviar multitudes de cristianos desempleados a las carreteras y vallados.<\/p>\n

7. <\/strong>Siempre hay aliento Divino para aquellos que har\u00e1n lo siguiente (vers\u00edculos 9, 10). (JWBurn.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 18,1-17 Despu\u00e9s de estas cosas Pablo parti\u00f3 de Atenas y vino a Corinto. Pablo en Corinto Paul entr\u00f3, no en el gran Corinto cl\u00e1sico, sino en una especie de Corinto resplandeciente. La ciudad vieja hab\u00eda sido destruida por el c\u00f3nsul Mummius 146 a. C. Fue quemada hasta los cimientos. Las calles corr\u00edan con el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 18:1-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39960","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39960","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39960"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39960\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39960"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39960"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39960"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}