{"id":39968,"date":"2022-07-16T09:26:55","date_gmt":"2022-07-16T14:26:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1818-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:26:55","modified_gmt":"2022-07-16T14:26:55","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1818-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1818-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 18:18-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 18,18-23<\/span><\/p>\n

Y Pablo despu\u00e9s de esto se demor\u00f3 all\u00ed un buen rato.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Prepar\u00e1ndose para el parto<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Pablo ha conquistado su posici\u00f3n en Corinto. Parec\u00eda haber adquirido el derecho de permanecer all\u00ed. Y despu\u00e9s de demorarse \u201cun buen rato\u201d, \u201cse despidi\u00f3 de los hermanos\u201d. Este es un nuevo tono. Paul no se ha ido a menudo de una ciudad de esta manera tranquila y amistosa. Su salida ha sido a menudo en medio de tumultos y batallas. Pero ahora debe despedirse de los hermanos. Se hab\u00eda \u00abrasurado la cabeza en Cencrea, porque ten\u00eda un voto\u00bb. El gran liberal de la Iglesia tambi\u00e9n era adicto a la obediencia lev\u00edtica. Paul mantuvo una dura disciplina consigo mismo y, por lo tanto, pod\u00eda darse el lujo de ser muy liberal con otras personas. El voto solo pod\u00eda completarse en la metr\u00f3polis. La ley nazarea permit\u00eda que un hombre cuyo cabello hubiera crecido mucho por la necesidad del voto se cortara el cabello, pero deb\u00eda guardarlo y llevarlo a Jerusal\u00e9n y quemarlo en el templo a la hora se\u00f1alada en el fuego se\u00f1alado. Piensa en Paul haciendo eso. Podemos confiar en ese hombre. Creemos que un hombre tan honesto en un asunto comparativamente tan insignificante es probable que sea severamente sincero en asuntos de mayor amplitud. As\u00ed es como debemos juzgarnos unos a otros. Los hombres quiz\u00e1s no puedan entender los art\u00edculos de nuestra creencia teol\u00f3gica, pero pueden entender nuestro temperamento, nuestra honestidad sobre el mostrador. Si nos encuentran fieles en las cosas peque\u00f1as deben razonar que somos fieles tambi\u00e9n en las cosas m\u00e1s grandes.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo lleg\u00f3 a \u00c9feso y, al ver que ten\u00eda un peque\u00f1o margen de tiempo, dijo que mirar\u00eda dentro de la sinagoga y razonar\u00eda con los jud\u00edos. As\u00ed es como Pablo mantuvo las vacaciones. No quiere mirar nada en la ciudad de \u00c9feso, famosa en un pa\u00eds famoso por las grandes ciudades. Pero los bosques alrededor de \u00c9feso son hermosos, \u00bfpor qu\u00e9 no conducir a trav\u00e9s de ellos? \u00a1Imagine a Paul conduciendo a trav\u00e9s de un bosque de pinos con el fin de oler el aire perfumado! Viv\u00eda en la sinagoga; los jud\u00edos eran las monta\u00f1as que \u00e9l quer\u00eda ver, y la obstinaci\u00f3n del coraz\u00f3n incr\u00e9dulo era el \u00fanico campo en el que le importaba tomar vacaciones. En \u00c9feso se encontr\u00f3 con una recepci\u00f3n inusual (Hch 18:20<\/span>). Hemos visto c\u00f3mo estos jud\u00edos lo odiaban, desterrandolo de sus ciudades; pero en \u00c9feso se encuentra con otra recepci\u00f3n. \u00bfEst\u00e1 el diablo jugando una mala pasada aqu\u00ed? \u00bfHubo aqu\u00ed un intento de mantenerlo alejado de Jerusal\u00e9n, adonde debe ir para cumplir su voto? No podemos decir; pero Pablo se despidi\u00f3 de ellos diciendo (Hch 18,21<\/span>). \u00bfQuer\u00edan que volviera? El volver\u00e1; \u00a1porque tiene su mejor d\u00eda por delante!<\/p>\n

3. <\/strong>En Hechos 18:22<\/span> est\u00e1n las palabras m\u00e1s tristes de los Hechos. \u00a1Pablo regresando a Jerusal\u00e9n por cuarta vez! La Iglesia lo esperar\u00e1; orar\u00e9 con \u00e9l; celebrar\u00e1 un gran d\u00eda de banquete de manera espiritual, porque el m\u00e1s noble de sus guerreros ha regresado, y su discurso ser\u00e1 un recital de batallas peleadas y ganadas. Pablo subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n y \u201csalud\u00f3 a la Iglesia\u201d. \u00a1Eso es todo! Pablo subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n e hizo su arco. Pablo nunca fue m\u00e1s grande que cuando se mordi\u00f3 la lengua y dej\u00f3 que los dignatarios perecieran en su propia vanidad. Qu\u00e9 momento hubieran tenido si se hubieran reunido alrededor del guerrero y le hubieran dicho: \u201cMu\u00e9stranos tus heridas y cicatrices, y cu\u00e9ntanos qu\u00e9 noticias hay del lugar de la guerra\u201d. Pero no. Pablo fue un pensador liberal; Pablo hab\u00eda protestado contra los maestros judaizantes; Pablo hab\u00eda cometido una gran ofensa al reclamar libertad en Cristo para los creyentes gentiles; y algunos hombres no pueden perdonar. No los culpes hasta que hayas culpado a un pedernal por no sangrar. \u00bfCambi\u00f3 Pablo su fe o su pol\u00edtica a causa de esta frialdad metropolitana? No; habiendo jugado al caballero donde m\u00e1s le hubiera gustado mostrar al cristiano, \u201cbaj\u00f3 a Antioqu\u00eda; y despu\u00e9s de haber pasado alg\u00fan tiempo all\u00ed\u201d, etc. Estaba m\u00e1s a gusto entre los gentiles. Pablo acort\u00f3 su visita a la Iglesia en Jerusal\u00e9n, porque la puerta se cerr\u00f3 y la llave se perdi\u00f3; pero cuando lleg\u00f3 a Antioqu\u00eda dijo: \u201ceste es el hogar\u201d. No podemos vivir de la ceremonia, de la dignidad: no podemos ser felices cuando las personas s\u00f3lo nos tocan con la punta de los dedos, insinuando as\u00ed que preferir\u00edan no tocarnos en absoluto; pero vivan solamente en el amor, en la confianza mutua, en la oraci\u00f3n mutua. Pero en Jerusal\u00e9n eran demasiado ortodoxos para ser cristianos. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seriedad apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Constitucionalmente Pablo era un hombre serio . Cada cap\u00edtulo de su vida antes y despu\u00e9s de su conversi\u00f3n lo muestra como un hombre cuyos prop\u00f3sitos estaban al rojo vivo con la pasi\u00f3n de una naturaleza siempre brillante. Su seriedad se ve aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>En su noble desaf\u00edo al peligro. Los jud\u00edos se hab\u00edan \u201cinsurrido un\u00e1nimes\u201d contra \u00e9l, y \u00e9l debe haber sentido que, incluso despu\u00e9s de que Gali\u00f3n se negara a considerar sus prop\u00f3sitos malignos, su ira todav\u00eda estaba en llamas. Sin embargo, no abandona la escena del deber. \u201cPablo se qued\u00f3 all\u00ed todav\u00eda un buen rato.\u201d Su simpat\u00eda por Cristo y el prop\u00f3sito divino lo elevaron por encima del temor de todo peligro.<\/p>\n


II. <\/strong>En su entrega de amistad.<\/p>\n

1. <\/strong>Su adi\u00f3s a sus hermanos en Corinto. \u201cSe despidi\u00f3 de los hermanos\u201d. Entr\u00f3 en este Par\u00eds del viejo mundo para pelear solo las batallas, y el antagonismo fue inmenso; y la dej\u00f3 con numerosos conversos y una Iglesia pr\u00f3spera. Los miembros de esa Iglesia eran \u201csus hermanos\u201d: los amaba. Las dos cartas que les escribi\u00f3 despu\u00e9s muestran la profundidad de su afecto. Sin embargo, los deja a la llamada del deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Su separaci\u00f3n de sus compa\u00f1eros m\u00e1s queridos en \u00c9feso: Priscila y Aquila. Debe haber sido no poco doloroso para un hombre de la tierna sensibilidad de Pablo, separarse de aquellos con quienes hab\u00eda estado conectado de manera tan cercana y amorosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Su salida de \u00c9feso en oposici\u00f3n a la solicitud sincera de sus amigos (vers\u00edculo 20). \u201cEl que ama a padre y madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u201d. Pablo demostr\u00f3 ser digno de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>En su consagraci\u00f3n al deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Sinti\u00f3 que la voluntad de Dios lo llamaba ahora a Jerusal\u00e9n. \u201cDebo por todos los medios guardar esta fiesta.\u201d No ten\u00eda dudas acerca de la voluntad Divina sobre este punto, y por lo tanto estaba dispuesto a hacer cualquier sacrificio para llevarla a cabo.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba dispuesto a volver a Efeso, si era la voluntad de Dios. La consagraci\u00f3n a la voluntad divina, que fue el esp\u00edritu mismo de su vida, fue la filosof\u00eda de su grandeza. Deovolente. <\/em>Esta debe ser siempre la condici\u00f3n devota en todos nuestros planes. Conclusi\u00f3n: Vale la pena citar los siguientes comentarios de Gerok:<\/p>\n

\u201c1. <\/strong>Ning\u00fan odio hostil lo detiene donde el Se\u00f1or lo env\u00eda (vers\u00edculo 19).<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan amor fraternal lo retiene cuando el Se\u00f1or lo llama (vers\u00edculo 20).<\/p>\n

3. <\/strong>Ning\u00fan lugar le es demasiado lejano; se apresura cuando el Esp\u00edritu lo atrae all\u00ed (v. 21).<\/p>\n

4. <\/strong>Ning\u00fan lugar es demasiado agradable para \u00e9l; se despide cuando el Se\u00f1or no puede usarlo all\u00ed (vers\u00edculo 22). Debo ir a Jerusal\u00e9n, la consigna de un peregrino de Dios, por la cual \u00e9l rompe todas las tentaciones del mundo, en el amor y el sufrimiento, de amigos y enemigos\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Principios apost\u00f3licos<\/strong><\/p>\n

Los ap\u00f3stoles no ten\u00edan elaborado un c\u00f3digo inspirado elaborado para su gu\u00eda como, p. ej., <\/em>Mois\u00e9s. En este \u00faltimo caso, la minuciosidad de la instrucci\u00f3n exclu\u00eda la posibilidad de error; en los primeros ten\u00edan que depender casi exclusivamente de la gu\u00eda inescrutable del Esp\u00edritu Santo. Nuestro Se\u00f1or hab\u00eda establecido como regla general \u201cId por todo el mundo\u201d; para la conformidad particular con esta regla en los numerosos casos en que tuvo que ser aplicada, tuvieron que depender de la direcci\u00f3n inspirada de su propio sentido com\u00fan. Y as\u00ed, al esforzarnos por determinar los principios del procedimiento apost\u00f3lico para el uso moderno, tenemos que estudiar cuidadosamente un tratado t\u00edpico de la obra apost\u00f3lica. Tal tenemos aqu\u00ed. Aqu\u00ed vemos el procedimiento apost\u00f3lico subyacente:<\/p>\n


I. <\/strong>Perseverancia donde las circunstancias fueron propicias. La acci\u00f3n de Gali\u00f3n, independientemente de lo que podamos pensar del hombre y sus motivos, fue totalmente favorable a Pablo. Los jud\u00edos simplemente silenciados, y no dar\u00edan m\u00e1s problemas; y el evangelio, en la estimaci\u00f3n del populacho, tendr\u00eda al menos una sanci\u00f3n casi proconsular. Ni jud\u00edos ni paganos se atrever\u00edan a atacarlo despu\u00e9s de esto. Y as\u00ed, Pablo se detuvo en Corinto \u201cmucho tiempo\u201d, fundando la Iglesia y confirmando a los tesalonicenses mediante dos ep\u00edstolas. Donde, como sucedi\u00f3 antes en Filipos y despu\u00e9s en \u00c9feso, las circunstancias no fueron propicias, era manifiestamente tanto el deber como el inter\u00e9s del ap\u00f3stol irse.<\/p>\n


II. <\/strong>Fidelidad al voto previamente registrado. Es posible que se cuestione si la emisi\u00f3n del voto fue sabia, pero no podemos discutir esto por la ignorancia de todas las circunstancias. Aun as\u00ed, es dif\u00edcil pasar por alto el hecho de la indiferencia de Pablo hacia la ley ceremonial, y el hecho de que la permanencia de Pablo en Corinto podr\u00eda haber evitado los males que hicieron necesaria la primera Ep\u00edstola a los Corintios. Pero siendo Pablo un hombre de una sola idea, era necesario que esa \u00fanica idea se llevara a cabo. Y as\u00ed el voto hecho en Corinto debe cumplirse en Jerusal\u00e9n. Pero Efeso yac\u00eda en la ruta, el trabajo en el que eventualmente compens\u00f3 la ausencia de Corinto.<\/p>\n


III. <\/strong>Aprovechar toda oportunidad de extender el reino de Cristo. Acompa\u00f1ando a sus amigos, a quienes probablemente los negocios llevaron a \u00c9feso, aprovech\u00f3 la oportunidad de predicar a Cristo en la sinagoga. Bien se hab\u00eda ganado un per\u00edodo de ocio despu\u00e9s de sus arduos y ansiosos trabajos en Corinto, y sin duda consideraba su viaje a Jerusal\u00e9n a la luz de unas vacaciones. Pero las recreaciones de los fervientes obreros cristianos se utilizan en el servicio de Cristo. No fue mucho lo que Pablo pudo hacer durante su breve estad\u00eda en \u00c9feso, pero al menos pudo poner un fundamento sobre el cual luego construy\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dependencia de la providencia divina (vers\u00edculo 21). \u201cSi Dios quiere\u201d era la \u00fanica regla infalible con el ap\u00f3stol, tanto en asuntos personales como ministeriales. De ah\u00ed su inquebrantable confianza, coraje y sentido de seguridad. \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d Si Dios abre un camino, \u00bfqui\u00e9n puede interponerse en el camino? Dios no quiso que fuera a \u00c9feso (Hch 16,6<\/span>); pero \u00c9l dispuso esa notable serie de circunstancias que abri\u00f3 Grecia al cristianismo. San Pablo en su camino de regreso de Jerusal\u00e9n encontrar\u00eda que Dios lo quer\u00eda para evangelizar \u00c9feso, y directamente o por diputados para fundar las siete Iglesias de Asia.<\/p>\n


V. <\/strong>Econom\u00eda de tiempo rentable. Hab\u00eda pocas oportunidades para servir en Jerusal\u00e9n, as\u00ed que no perdi\u00f3 el tiempo all\u00ed. Hab\u00eda poca simpat\u00eda por el gran misionero en la sede, por lo que, habiendo cumplido su voto y saludado a la Iglesia, se dirigi\u00f3 a la simp\u00e1tica Antioqu\u00eda, de donde recibi\u00f3, aparentemente, un impulso misionero similar al que precedi\u00f3 a su primer viaje.<\/p <\/p>\n


VI. <\/strong>Seguimiento de los resultados (vers\u00edculo 23; cf. <\/em>Hch 16:6<\/span>). (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo ministerial<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfD\u00f3nde trabajan? Cuando el Se\u00f1or muestra un camino y abre una puerta.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo funcionan? Con celo infatigable, pero con humilde atenci\u00f3n a las indicaciones del Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPara qu\u00e9 sirven? No para su propia gloria y ganancia, sino para el reino de Dios y la salvaci\u00f3n de los hombres. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Habi\u00e9ndose rapado la cabeza en Cencrea, porque ten\u00eda un voto<\/strong>. —<\/em><\/p>\n

El voto de Pablo<\/strong><\/p>\n

La estructura gramatical de la oraci\u00f3n griega hace posible referir las palabras tanto a Aquila como a Pablo, pero apenas hay la sombra de una duda de que esto \u00faltimo se refiere.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Aquila hubiera hecho el voto, \u00e9l tambi\u00e9n habr\u00eda tenido que ir a Jerusal\u00e9n en lugar de quedarse en \u00c9feso.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje de Santiago (Hechos 21:23-24<\/span>) implica una convicci\u00f3n, como apoyada en experiencias pasadas, que San Pablo se conectar\u00eda voluntariamente con aquellos que ten\u00edan tal voto. Queda por indagar en cuanto a–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza y condiciones del voto. No cabe duda de que el \u201cvoto\u201d era el del nazareo temporal (N\u00fam 6,1-21<\/span>). Implicaba una separaci\u00f3n del mundo y de la vida com\u00fan (este era el significado de la palabra \u201cnazareo\u201d), y mientras estaba bajo el voto el hombre que lo hab\u00eda hecho no beber\u00eda vino ni bebidas fuertes, y no dejar\u00eda pasar la navaja. su cabeza o cara. Cumplido el plazo, deb\u00eda raparse la cabeza a la puerta del tabern\u00e1culo y quemar el cabello en el fuego del altar. Se notar\u00e1 que los nazareos en Hch 21:24<\/span>, que est\u00e1n cumpliendo su voto, se rapan<\/em> la cabeza. Aqu\u00ed se usa una palabra diferente (\u201ccortar\u201d), que se contrasta con \u201cafeitar\u201d en 1Co 11:6<\/span>. Era l\u00edcito que un hombre se cortara o cortara el cabello durante la continuaci\u00f3n del voto y esto aparentemente era lo que San Pablo ahora hac\u00eda. Pero en este caso tambi\u00e9n el cabello as\u00ed cortado deb\u00eda ser llevado al templo, y all\u00ed quemado y esto explica el af\u00e1n del ap\u00f3stol, \u201cpor todos los medios\u201d (vers\u00edculo 21) de celebrar la pr\u00f3xima fiesta en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n


II. <\/strong>Motivos de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>El fuerte sentimiento de agradecimiento por la liberaci\u00f3n del peligro, seguido del temor que, como en casi todas las fases de la vida religiosa, ha sido el principal impulso del que han surgido los votos. Hemos visto el temor, la promesa y la liberaci\u00f3n en el registro de la obra de San Pablo en Corinto, y el voto de autoconsagraci\u00f3n, por un tiempo, a una vida de especial devoci\u00f3n fue el resultado natural. San Pablo no hab\u00eda aprendido a despreciar ni a condenar tales expresiones de devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su deseo de ser \u00abtodo para todos\u00bb y, por lo tanto, como jud\u00edo para los jud\u00edos (1Co 9:20<\/span> ). Un voto nazareo testificar\u00eda a todos sus hermanos de sangre que \u00e9l mismo no despreciaba la ley ni ense\u00f1aba a otros jud\u00edos a despreciarla. Tal voto, que implica, como lo hizo durante un tiempo, un mayor ascetismo que el de la vida com\u00fan, proporciona un eslab\u00f3n en la sucesi\u00f3n de pensamientos en 1 Corintios 9:22-25<\/span>, entre el hecho de que el ap\u00f3stol se hizo \u201cde todo para todos\u201d y el hecho de sujetar su cuerpo y ponerlo en sujeci\u00f3n.\u201d (Dean Plumptre.<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 18,18-23 Y Pablo despu\u00e9s de esto se demor\u00f3 all\u00ed un buen rato. Prepar\u00e1ndose para el parto 1. Pablo ha conquistado su posici\u00f3n en Corinto. Parec\u00eda haber adquirido el derecho de permanecer all\u00ed. Y despu\u00e9s de demorarse \u201cun buen rato\u201d, \u201cse despidi\u00f3 de los hermanos\u201d. Este es un nuevo tono. Paul no se ha ido … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 18:18-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39968","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39968","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39968"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39968\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39968"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39968"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39968"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}