{"id":39970,"date":"2022-07-16T09:27:01","date_gmt":"2022-07-16T14:27:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1823-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:27:01","modified_gmt":"2022-07-16T14:27:01","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1823-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1823-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 18:23-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 18,23-28<\/span>; Hechos 19:1-7<\/span><\/p>\n

Y despu\u00e9s de haber pasado alg\u00fan tiempo [en Antioqu\u00eda] se fue , y recorri\u00f3 toda la tierra de Galacia y Frigia.—<\/em><\/p>\n

Tercer viaje misionero de Pablo<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Nada se dijo de qui\u00e9n fue con \u00e9l de Corinto a Siria. Sin embargo, no era costumbre de Paul viajar solo si pod\u00eda evitarlo. Lo m\u00e1s probable es que tanto Silas como Timoteo lo acompa\u00f1aran. Silas y \u00e9l emprendieron juntos el segundo viaje, y \u00e9l y Bernab\u00e9 hab\u00edan comenzado el primero, y juntos probablemente regresar\u00edan. Timoteo, adem\u00e1s de sus otros deberes, era en gran medida un asistente personal de San Pablo, por lo que su estar con \u00e9l ser\u00eda casi indispensable.<\/p>\n

2. <\/strong>Silas desaparece de la historia aqu\u00ed, probablemente estableci\u00e9ndose de nuevo en Jerusal\u00e9n. El trabajo especial que hab\u00eda consentido en emprender se cumpli\u00f3. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, encontramos a un Silvano mencionado por San Pedro en su ep\u00edstola a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Asia y Bitinia, como uno que no les era desconocido (1Pe 5:12<\/span>). Ser\u00eda natural encontrar a Silas asociado con Pedro, ya que ambos ten\u00edan relaciones especiales con la Iglesia de Jerusal\u00e9n, y tambi\u00e9n natural que \u00e9l fuera el portador de una ep\u00edstola a personas entre las que hab\u00eda viajado personalmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo y Timoteo luego bajaron a Antioqu\u00eda. Algo similar a lo que hab\u00eda ocurrido antes volver\u00eda a ocurrir. La Iglesia ser\u00eda convocada para recibir un informe de lo que se hab\u00eda logrado. Con qu\u00e9 inter\u00e9s escuchar\u00eda la Iglesia los incidentes relacionados con la visita a Galacia, las circunstancias extraordinarias que llevaron a Pablo y sus compa\u00f1eros a Troas, la visi\u00f3n que los llam\u00f3 a Macedonia, su avance hacia Europa con \u201ctodo lo que Dios hab\u00eda hecho con ellos\u201d en Filipos y Tesal\u00f3nica, Berea y Atenas, Corinto y Cencrea!<\/p>\n

4. <\/strong>Despu\u00e9s de permanecer \u201calg\u00fan tiempo\u201d en Antioqu\u00eda, volvi\u00f3 a partir con \u00c9feso como destino, pero contemplando primero una visita a las Iglesias de Frigia y Galacia. Aqu\u00ed, de nuevo, nada se dice de los compa\u00f1eros. Pero podemos decir con seguridad que Timoteo al menos estar\u00eda con \u00e9l. Lo encontramos con el ap\u00f3stol en \u00c9feso hacia el final de este viaje, y lo m\u00e1s probable es que estuviera con \u00e9l al principio. Sin duda visitaron Derbe y Listra, y las iglesias vecinas. Timoteo volver\u00eda a visitar el hogar de su infancia, conocer\u00eda probablemente a su madre y a su abuela, y tal vez descubrir\u00eda que su padre, si no era cristiano antes, hab\u00eda sido \u00abganado\u00bb por la influencia de las \u00absantas mujeres\u00bb, contemplando \u00absu conversaci\u00f3n pura\u00bb. junto con el miedo.\u201d Como Timoteo se hab\u00eda comprometido en una obra divina, y hab\u00eda visto en el curso de ella algunas de las ciudades m\u00e1s maravillosas del mundo; como sin duda ten\u00eda un car\u00e1cter muy avanzado, adem\u00e1s de convertirse en un hombre maduro, es imposible no sentir que el encuentro entre \u00e9l y sus padres ser\u00eda de un inter\u00e9s profundo y conmovedor.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta es la segunda vez que Pablo visita Galacia; el tercero de su visita a Derbe, Listra y los lugares vecinos; y se parece mucho a una \u201cvisita\u201d apost\u00f3lica regular y sistem\u00e1tica. El ap\u00f3stol siempre estaba ansioso no solo por poner un fundamento, sino por edificar sobre \u00e9l, \u201ccomo perito arquitecto\u201d. Su confirmaci\u00f3n de los disc\u00edpulos consisti\u00f3 en tal instrucci\u00f3n ministerial, exhortaci\u00f3n, llamamiento, que pudiera vivificar a los indolentes, consolar a los afligidos, animar a los d\u00e9biles, animar a los abatidos, y fortalecer y corroborar en cada alma los prop\u00f3sitos santos y las metas espirituales.<\/p>\n

6. <\/strong>Mientras hace esto, miraremos hacia \u00c9feso y veremos lo que ha estado ocurriendo all\u00ed desde que dej\u00f3 a Aquila y Priscila all\u00ed. Cuando se establecieron por primera vez en \u00c9feso, no hab\u00eda disc\u00edpulos cristianos con quienes pudieran reunirse; y por lo tanto, en ausencia de los medios superiores de gracia, asist\u00edan al culto del s\u00e1bado en la sinagoga. Una ma\u00f1ana apareci\u00f3 en la asamblea un extra\u00f1o, y al ser invitado por los principales de la sinagoga, habl\u00f3 con fervor, sabidur\u00eda y elocuencia. Era un jud\u00edo avanzado, porque \u00abfue instruido en el camino del Se\u00f1or\u00bb, en la medida en que eso pod\u00eda hacerse mediante la ense\u00f1anza de Juan el Bautista. Esa ense\u00f1anza era la ense\u00f1anza de la preparaci\u00f3n y el arrepentimiento, una prontitud para recibir a Aquel que hab\u00eda de venir. Es imposible decir si Apolos hab\u00eda llegado tan lejos como para saber que Juan hab\u00eda reconocido en Jes\u00fas al Cristo cuyo precursor era \u00e9l. Ciertamente no sab\u00eda nada de la muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n del Salvador, el derramamiento del Esp\u00edritu, con las grandes doctrinas que subyacen a estos hechos; pero, hasta donde sab\u00eda, cre\u00eda; creyendo, habl\u00f3. Aquila y Priscila vieron la sinceridad y seriedad del hombre; vieron tambi\u00e9n lo defectuoso de su conocimiento; estaban profundamente interesados en \u00e9l; as\u00ed que buscaron su confianza, lo llevaron a su casa y \u201cle expusieron m\u00e1s perfectamente el camino de Dios\u201d. A pesar de la diferencia entre un erudito alejandrino y un comerciante del Ponto, hab\u00eda mucho que uno pod\u00eda impartir al otro. Apolos hab\u00eda tenido la ventaja de todo lo que se pod\u00eda adquirir en las escuelas de los rabinos, pero Aquila y su esposa hab\u00edan vivido durante dos a\u00f1os con San Pablo, y es f\u00e1cil ver cu\u00e1nto pod\u00edan revelarles del camino del Se\u00f1or. uno que s\u00f3lo conoc\u00eda el bautismo de Juan. Es interesante pensar en el poder de la inteligencia cristiana, la sabidur\u00eda no aprendida del coraz\u00f3n en Priscila y Aquila, y en la humildad y docilidad de Apolos, quien pas\u00f3 de ser un disc\u00edpulo de Juan a ser un creyente en Jes\u00fas. Provisto de una \u201ccarta de recomendaci\u00f3n\u201d, Apolos fue a Corinto, donde encontr\u00f3 un amplio campo para sus nuevos conocimientos y antiguos logros, y comenz\u00f3 a \u201cayudar mucho a los que cre\u00edan\u201d (vers\u00edculos 27, 28). El car\u00e1cter de Apolos resulta muy ventajoso en relaci\u00f3n con el efecto que produjo en Corinto. Sus poderes eran tan notables, y su elocuencia al hablar encajaba tanto con el gusto de los corintios, que se hizo maravillosamente popular. Cuando surgieron partidos en la Iglesia, hab\u00eda quienes se llamaban a s\u00ed mismos con el nombre de Apolos. Tenemos raz\u00f3n para pensar que esto no era aceptable para el mismo Apolos, porque cuando estuvo despu\u00e9s en \u00c9feso, y parece que los corintios le pidieron que lo visitara, y cuando Pablo mismo lo inst\u00f3 a ir, \u00e9l se neg\u00f3 a hacerlo. (1Co 16:12<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Volvemos ahora a San Pablo, que no lleg\u00f3 a \u00c9feso hasta despu\u00e9s de que Apolos se hab\u00eda marchado; De \u00e9l escuchar\u00eda muchas cosas que le interesar\u00edan de parte de Aquila y Priscila. Inmediatamente despu\u00e9s de su llegada se encontr\u00f3 con ciertos disc\u00edpulos de Juan, que estaban en la misma condici\u00f3n que Apolos. La pregunta de Pablo: \u201c\u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu Santo cuando cre\u00edsteis?\u201d sac\u00f3 a relucir el verdadero estado del caso y condujo a explicaciones que condujeron a su bautismo y al don del Esp\u00edritu Santo. Establecido de nuevo, sin duda con Aquila y Priscila, Pablo se prepar\u00f3 para asistir a la sinagoga de acuerdo con la promesa que hab\u00eda hecho de regresar a \u00c9feso. \u201cPor espacio de tres meses\u201d, continu\u00f3 haciendo esto, \u201cdiscutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios\u201d. Tenemos motivos para pensar que muchos quedaron impresionados; pero \u201chabi\u00e9ndose endurecido los buzos\u201d, el ap\u00f3stol se retir\u00f3 a un lugar de reuni\u00f3n que pod\u00eda llamar suyo, la \u201cescuela de un tal Tyraunus\u201d, donde continu\u00f3 durante \u201cdos a\u00f1os\u201d, adem\u00e1s de los tres meses mencionados anteriormente. El resultado fue, \u201cque todos los que habitaban en Asia oyeron la palabra del Se\u00f1or Jes\u00fas, tanto jud\u00edos como griegos\u201d. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tercer viaje misionero de Pablo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los disc\u00edpulos de Cristo tienen necesidad de fortalecimiento. Aquellos a quienes Pablo volvi\u00f3 a visitar en Frigia y Galacia eran cristianos. Pero eran deficientes en conocimiento, y probablemente no estaban establecidos en la pr\u00e1ctica de los principios cristianos. As\u00ed estaban en peligro de ser desviados por falsos maestros, y de caer en malos caminos. Pablo, con otra visita, los iluminar\u00eda y establecer\u00eda. No es suficiente que las almas sean influenciadas para aceptar al Salvador. Solo est\u00e1n a salvo quienes est\u00e1n basados en la verdad. Muchos predicadores no logran resultados duraderos porque se descuida a los conversos esperanzados. El adoctrinamiento es la gran necesidad de nuestro tiempo. El aire est\u00e1 lleno de escepticismo. El proceso de construcci\u00f3n es muy importante; las almas necesitan ser fortificadas para los enemigos que seguramente encontrar\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios conduce a una luz m\u00e1s clara ya una mayor utilidad a quienes viven y trabajan seg\u00fan la luz que tienen. Apolos fue instruido en el camino del Se\u00f1or seg\u00fan el conocimiento imperfecto de los disc\u00edpulos de Juan; pero no sab\u00eda que Jes\u00fas era el Mes\u00edas. La sinceridad, la devoci\u00f3n y el fervor de su coraz\u00f3n lo capacitaron para recibir la noticia de Cristo como venida. Estaba listo para la instrucci\u00f3n de cualquier fuente. En la providencia de Dios, se encontraron maestros para \u00e9l. Lleg\u00f3 a conocer a Cristo, y una puerta abierta estaba lista para \u00e9l. Las almas no deben esperar el conocimiento de toda la verdad antes de comenzar a amar y servir. Al principio se puede retener la iluminaci\u00f3n completa; pero, haciendo la verdad como uno la entiende, ser\u00e1 conducido a una verdad m\u00e1s grande para un servicio mayor.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios a menudo usa instrumentos humildes para lograr grandes resultados. El erudito y elocuente Apolos era muy superior a Aquila y Priscila; pero lo llevaron a un conocimiento exacto del Mes\u00edas. Hab\u00eda, pues, dos personas pertenecientes a los laicos, una mujer, realizando una obra que el uso asigna a los maestros p\u00fablicos de religi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La mano de obra es de largo alcance. Pablo jug\u00f3 un papel decisivo en la conversi\u00f3n de Aquila y Priscila. Estos dos trabajaron en \u00c9feso; llev\u00f3 a Apolos al conocimiento de Cristo. Apolos jug\u00f3 un papel decisivo en ganar muchos conversos en Corinto, y desde entonces se convirti\u00f3 en un misionero de gran celo y poder. Un ni\u00f1o en la escuela sab\u00e1tica es llevado a Cristo; es educado en la fe cristiana, y se convierte en maestro, predicador, misionero; es instrumental en la conversi\u00f3n de muchas almas, y \u00e9stas de muchas m\u00e1s; y as\u00ed van pasando los siglos, ensanch\u00e1ndose hasta el fin la obra de ese maestro. La ladera de la monta\u00f1a env\u00eda su riachuelo. El riachuelo se convierte en r\u00edo, y el r\u00edo sigue corriendo, regando un continente. \u00c1nimo, pues, siervo del Maestro en cualquier \u00e1mbito, s\u00f3lo la eternidad contar\u00e1 la historia de vuestro trabajo. (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y cierto jud\u00edo llamado Apolos, natural de Alejandr\u00eda<\/strong>. —<\/em><\/p>\n

Apolo<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se nos presenta como un hombre de–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Conocimiento b\u00edblico superior. Era \u00abpoderoso en las Escrituras\u00bb e \u00abinstruido en el camino del Se\u00f1or\u00bb. Ser poderoso en las Escrituras no es tener un mero conocimiento de la letra. El conocimiento verbal de un hombre de las Escrituras puede ser extenso y correcto y, sin embargo, puede ser muy ignorante de su significado espiritual. El verdadero poder\u00edo en las Escrituras incluye un conocimiento de la direcci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Hechos hist\u00f3ricos. Estos encarnan principios que tienen que ver tanto con el proceder de Dios como con el deber y destino del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Principios. Los hechos son valiosos s\u00f3lo en la medida en que son el cofre y el espejo de los principios. Estos principios son doctrinales y \u00e9ticos, te\u00f3ricos y normativos.<\/p>\n

3. <\/strong>Objetivos. El gran objetivo de las Escrituras no es construir credos, establecer sectas, hacer del hombre una criatura de dogmas, rituales y estados de \u00e1nimo pietistas -tal uso es una perversi\u00f3n- sino hacer que los hombres sean moralmente buenos. El que no entiende que este es su gran prop\u00f3sito, por versado que est\u00e9 en sus hechos y principios principales, no puede ser poderoso en las Escrituras ni \u201centender el camino del Se\u00f1or\u201d. Un hombre puede ser poderoso en logros ling\u00fc\u00edsticos, en conocimientos cl\u00e1sicos, en literatura general, en las artes y las ciencias, pero a menos que sea \u00abpoderoso en las Escrituras\u00bb, nunca ser\u00e1 un gran predicador.<\/p>\n

II. <\/strong>Poder efectivo de expresi\u00f3n. La elocuencia es una expresi\u00f3n influyente, tal expresi\u00f3n del alma de un hombre que hace que su audiencia se sienta uno en el coraz\u00f3n con \u00e9l en la cuesti\u00f3n discutida. La elocuencia depender\u00e1 principalmente de–<\/p>\n

1. <\/strong>El poder del tema en la mente del hablante. Si lo ha abarcado de tal manera con su intelecto que puede sostenerlo ante su coraz\u00f3n hasta que lo derrita, lo emocione y lo impregne, tiene en \u00e9l la primera condici\u00f3n de la elocuencia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00d3rganos comunicativos adecuados. Un hombre puede tener el tema tan en \u00e9l como para inflamar su propia alma y, sin embargo, ser incapaz de hacer que su audiencia palpite con sus propias emociones. Puede carecer de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Voz. Sus modulaciones pueden ser incapaces de transmitir lo que hay en \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lenguaje. Su vocabulario puede ser demasiado pobre y su lengua demasiado vacilante.<\/p>\n

(3)<\/strong> Gesto. Puede ser r\u00edgido, torpe, repulsivo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Semblante. El ojo puede estar demasiado muerto para encender el fuego; los m\u00fasculos de la cara demasiado r\u00edgidos para temblar; toda la cara demasiado carnosa para irradiar lo Divino. Aunque la verdadera elocuencia es un don, puede alcanzarse hasta cierto punto mediante el cultivo. Los hombres que no la tienen por naturaleza, y que se esfuerzan por ser elocuentes mediante artificios oratorios, a menudo disgustan a su auditorio. Daniel Webster dice:<\/p>\n

\u201cLa verdadera elocuencia no se puede traer de lejos. El trabajo y el aprendizaje pueden esforzarse por ello, pero trabajar\u00e1n en vano. Las palabras y las frases pueden organizarse en todos los sentidos, pero no pueden abarcarlo. Debe existir en el hombre, en el sujeto, en la ocasi\u00f3n. La pasi\u00f3n afectada, la expresi\u00f3n intensa, la pompa de la declamaci\u00f3n, todos pueden aspirar a ella: no pueden alcanzarla. Viene, si es que viene, como el estallido de una fuente de la tierra, o el estallido de fuegos volc\u00e1nicos, con fuerza espont\u00e1nea, original e innata. Las gracias que se ense\u00f1an en las escuelas, los costosos adornos y los estudiados artilugios del habla, escandalizan y disgustan a los hombres cuando sus propias vidas y el destino de sus esposas, sus hijos y su pa\u00eds dependen de la decisi\u00f3n de una hora. Entonces el patriotismo es elocuente, entonces la autodevoci\u00f3n es elocuente. La concepci\u00f3n clara que supera las deducciones de la l\u00f3gica, el alto prop\u00f3sito, la firme resoluci\u00f3n, el esp\u00edritu intr\u00e9pido que habla con la lengua, brilla desde el ojo, informa cada caracter\u00edstica e impulsa al hombre completo hacia su objetivo. Esto, pues, es elocuencia; o, m\u00e1s bien, es algo m\u00e1s grande y m\u00e1s alto que toda elocuencia. Es acci\u00f3n, acci\u00f3n noble, sublime, divina.\u201d<\/p>\n<\/p>\n

III. <\/strong>Finos atributos de esp\u00edritu. Aprendemos que fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Seria. \u201cSer ferviente en esp\u00edritu.\u201d La seriedad es el resultado necesario de la fe genuina en el evangelio, y es esencial para toda elocuencia en su defensa.<\/p>\n

2. <\/strong>Fiel. Ense\u00f1\u00f3 fielmente hasta donde sab\u00eda. No pretend\u00eda un conocimiento que no ten\u00eda. Hab\u00eda mucho que no sab\u00eda, pues conociendo s\u00f3lo el \u201cbautismo de Juan\u201d, no ten\u00eda conocimiento de Jes\u00fas como el Mes\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Valiente. No se conform\u00f3 con hablar de una manera m\u00e1s privada, sino que entr\u00f3 en la sinagoga y, con un coraje imp\u00e1vido, habl\u00f3 a los jud\u00edos intolerantes.<\/p>\n

4. <\/strong>D\u00f3cil. Este hombre de genio y elocuencia siente su ignorancia y se somete modestamente a las ense\u00f1anzas de Aquila y Priscila. Este peque\u00f1o y hermoso incidente proporciona un ejemplo:<\/p>\n

(1)<\/strong> Para los oyentes. Aquila y Priscila, aunque sab\u00edan mucho m\u00e1s de las cosas del Se\u00f1or que Apolos, asistieron a su ministerio. Si no pod\u00edan obtener mucho beneficio de ello, estaban all\u00ed para alentarlo. No se burlaron de su ignorancia, ni hicieron alarde de sus defectos, sino que se esforzaron por darle una idea m\u00e1s precisa del evangelio, no en p\u00fablico ni con ostentaci\u00f3n, sino en privado y con decoro pudor. Los oyentes cristianos ilustrados y experimentados pueden hacer un gran servicio a los ministros j\u00f3venes de esta manera.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los predicadores. Este joven elocuente, que acababa de llegar de la universidad de Alejandr\u00eda, no tuvo reparos en enterarse de este humilde fabricante de tiendas y su esposa. Las grandes almas son siempre d\u00f3ciles.<\/p>\n


IV. <\/strong>Variada capacidad de utilidad. \u201cY cuando estuvo dispuesto a pasar a Acaya\u201d, etc. Quiz\u00e1 hab\u00eda o\u00eddo hablar de los triunfos de Pablo en Corinto, y deseaba ayudar a promover la buena causa. Parecer\u00eda de 1Co 1:12<\/span>; 1Co 3:4-5<\/span>, que su elocuencia hab\u00eda cautivado tan maravillosamente a ciertos miembros de la Iglesia de Corinto, que surgi\u00f3 la divisi\u00f3n . La descripci\u00f3n de su trabajo aqu\u00ed muestra que ten\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Capacidad para confirmar a los que creyeron. Se dice, \u201cles ayud\u00f3 mucho a los que hab\u00edan cre\u00eddo\u201d. Los ayud\u00f3, sin duda, disipando sus dudas, ampliando sus concepciones, fortaleciendo su fe, venciendo argumentativamente a sus agresores.<\/p>\n

2. <\/strong>Capacidad para convencer a los que no cre\u00edan. \u00c9l \u201cpoderosamente convenci\u00f3 a los jud\u00edos, y eso p\u00fablicamente\u201d. Era un hombre capaz de realizar las dos grandes funciones del verdadero predicador: edificar a la Iglesia y convertir al pecador. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apolos<\/strong><\/p>\n

En \u00e9l vemos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un hombre con grandes dones naturales dedic\u00e1ndolos al estudio y exposici\u00f3n de la verdad Divina. Todos los hombres buenos no pueden ser predicadores, pero los dones intelectuales se utilizan de la manera m\u00e1s noble cuando se emplean en el descubrimiento y proclamaci\u00f3n de la verdad divina, o para el avance de la justicia. Qu\u00e9 diferencia entre Apolos y alg\u00fan pol\u00edtico o abogado elocuente que usa sus dones simplemente para ganar fama y riqueza.<\/p>\n


II. <\/strong>Un gran hombre que condesciende a ser instruido por inferiores sociales y mentales. Apolos era un erudito alejandrino, un rango correspondiente al de un graduado de Oxford o Cambridge, y sin embargo se someti\u00f3 a ser instruido por un fabricante de tiendas de campa\u00f1a y su esposa. Aceptemos la verdad de cualquier lado. Muchos pobres est\u00e1n bien capacitados para instruir a los grandes eruditos en las cosas del reino.<\/p>\n


III. <\/strong>Un gran hombre que arriesga todas sus perspectivas de progreso mundano en la exposici\u00f3n de verdades impopulares. Considere c\u00f3mo los jud\u00edos habr\u00edan recompensado a Apolos si hubiera demostrado que Jes\u00fas no era el Cristo. Que sea nuestra preocupaci\u00f3n determinar no si nuestras opiniones tienen probabilidades de ser populares, sino si son verdaderas; y si son verdaderas, no temamos darlas a conocer. (RA Bertram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 es la elocuencia<\/strong><\/p>\n

Elocuencia <\/em>es hablar desde el coraz\u00f3n. Te dir\u00e9 lo que yo llamo elocuencia en un ni\u00f1o: es el ni\u00f1o en su totalidad esforz\u00e1ndose por lograr su deseo y salirse con la suya. Hay una cosa bonita que el ni\u00f1o quiere. Es muy peque\u00f1o, pero trata de hablar de ello, y hace todo lo posible para expresar sus anhelos. Se\u00f1ala lo que quiere, se aferra a ello y llora por ello. Aun as\u00ed, no lo consigue, y luego se somete a una agon\u00eda de deseo. El ni\u00f1o llora por todas partes, cada parte de \u00e9l suplica, exige, se esfuerza. Cada cabello de su cabeza suplica por lo que quiere. No solo llora con los ojos y con la lengua, sino que llora con los dedos y el pelo. No piensa en nada m\u00e1s que en la \u00fanica cosa en la que est\u00e1 puesto su peque\u00f1o coraz\u00f3n. A eso lo llamo elocuencia. Est\u00e1, en el Vaticano, el famoso grupo del Laocoonte: un d\u00eda me qued\u00e9 mir\u00e1ndolo. Recuerdas c\u00f3mo el padre y sus hijos est\u00e1n retorcidos con serpientes venenosas, y se retuercen en agon\u00eda mientras los pliegues mortales los encierran. Mientras miraba al grupo de valor incalculable, un caballero me dijo: \u201cSr. Spurgeon, mira ese elocuente dedo gordo del pie\u201d. Bueno, s\u00ed, me hab\u00eda mirado ese dedo gordo del pie. Era como una cosa viva, aunque s\u00f3lo de m\u00e1rmol. No lo hab\u00eda llamado \u00abelocuente\u00bb hasta que \u00e9l me dio la palabra; pero ciertamente fue elocuente, aunque silencioso. Hablaba de angustia y dolor mortal. Cuando un hombre habla con seriedad, es elocuente aunque sea lento en el habla. Toda su naturaleza se conmueve cuando ruega a los pecadores por el Se\u00f1or Jes\u00fas; y esto lo hace elocuente. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apolos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>La influencia a la que estuvo expuesto en sus inicios.<\/p>\n

1. <\/strong>Alejandr\u00eda fue un lugar de encuentro de Oriente y Occidente, y se caracteriz\u00f3 por igual por la actividad mercantil y mental. Incluso el recuerdo de Alejandro, su gran fundador, tender\u00eda a producir amplitud de miras entre los alejandrinos, para hacerlos tolerantes. Aqu\u00ed se tradujeron las Escrituras hebreas al griego, y una famosa escuela de interpretaci\u00f3n b\u00edblica creci\u00f3 al lado de las escuelas de filosof\u00eda griega. Tales relaciones mutuas de jud\u00edos y paganos en este lugar estaban entre los preparativos providenciales para la expansi\u00f3n del cristianismo. En medio de estas influencias se cri\u00f3 Apolos; y los logros as\u00ed adquiridos fueron de un servicio esencial para \u00e9l en su trabajo futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Es interesante notar c\u00f3mo Dios extrae de diferentes fuentes lo que finalmente debe fluir en una corriente ben\u00e9fica. El contraste entre la formaci\u00f3n de San Pablo y la de Apolos fue grande. Este \u00faltimo se educ\u00f3 en la erudici\u00f3n griega en Alejandr\u00eda. El primero fue \u201ccriado\u201d en el aprendizaje rab\u00ednico \u201ca los pies de Gamaliel\u201d en Jerusal\u00e9n. Sin embargo, despu\u00e9s se encontraron y se convirtieron en colaboradores en la causa del evangelio. Es un ejemplo que nos invita a la cooperaci\u00f3n con los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Volviendo al lado m\u00e1s directamente religioso de la preparaci\u00f3n de Apolos, encontramos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que \u00e9l fue instruido en las Escrituras del Antiguo Testamento, y al ser \u201cpoderoso en las Escrituras\u201d Apolos se volvi\u00f3 poderoso en otros aspectos; fue la base de toda su utilidad posterior. Con \u00e9l, esta posesi\u00f3n sagrada se limitaba al Antiguo Testamento. Tenemos, adem\u00e1s, la bendici\u00f3n a\u00fan mayor de la Nueva.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que hab\u00eda obtenido alg\u00fan conocimiento de la revelaci\u00f3n cristiana, conociendo, sin embargo, s\u00f3lo el bautismo de John. Siendo este el caso, Apolos conoc\u00eda la parte m\u00e1s importante del cristianismo: porque Juan hab\u00eda dicho: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d. El sistema del evangelio, de hecho, contiene mucho m\u00e1s que esto, pero este es el punto principal: la parte que da vida del sistema del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Rasgos de su car\u00e1cter personal.<\/p>\n

1. <\/strong>Era \u00abelocuente\u00bb. Dios escoge Sus instrumentos adecuadamente. La elocuencia es un don otorgado s\u00f3lo a unos pocos. Podemos ser muy \u00fatiles sin elocuencia y muy traviesos con ella. El punto de momento real es que, en el caso de Apolos, este regalo fue santificado y convertido a un uso religioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Era \u201cferviente de esp\u00edritu\u201d. Los temperamentos var\u00edan. Algunos son naturalmente m\u00e1s c\u00e1lidos que otros. Y, sin embargo, debe haber entusiasmo donde Cristo ha sido recibido plenamente en el coraz\u00f3n; y el entusiasmo en nosotros mismos es el instrumento de Dios para encender el entusiasmo en los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l \u00abfue instruido en el camino del Se\u00f1or\u00bb–\u00abense\u00f1\u00f3 diligentemente las cosas del Se\u00f1or\u00bb–aprendi\u00f3 el camino de Dios \u00abm\u00e1s perfectamente\u00bb. De estas frases, especialmente en el original, inferimos que ten\u00eda ese h\u00e1bito mental que llamamos exactitud. La diferencia entre los hombres con respecto a la influencia real en el mundo no se relaciona tanto con la cantidad como con la precisi\u00f3n del conocimiento. Adem\u00e1s, el avance progresivo en el conocimiento religioso depende, en cada paso, de la precisi\u00f3n. Entonces, \u00bfde qu\u00e9 depende la precisi\u00f3n? Sobre atenci\u00f3n. Un alumno distra\u00eddo nunca se convierte en un erudito preciso. Con raz\u00f3n, pues, ponemos mucho \u00e9nfasis en la atenci\u00f3n, en la ense\u00f1anza de los j\u00f3venes.<\/p>\n

4. <\/strong>Era humilde. Su formaci\u00f3n secular vino de una fuente muy distinguida, su alta formaci\u00f3n religiosa de una muy humilde. \u00a1Cu\u00e1ntas veces ha sido as\u00ed desde entonces! Aquellos que han sido eminentes con honores universitarios a menudo aprendieron sus mejores lecciones de religi\u00f3n incluso de los pobres, ya menudo de las mujeres.<\/p>\n


III. <\/strong>La activa carrera de utilidad en la que ahora entr\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Dotado de variados conocimientos, estaba lleno de noble celo para hacer fruct\u00edferos esos conocimientos. Sus deseos se dirigieron con caracter\u00edstica energ\u00eda a un lejano escenario de trabajo. Alejandr\u00eda, \u00c9feso y Corinto estaban conectados por comercio, y Aquila y Priscila hablar\u00edan constantemente de la obra de San Pablo en Acaya. As\u00ed Apolos se apoder\u00f3 del deseo de continuar el trabajo que San Pablo hab\u00eda comenzado; y Aquila y Priscila no dudaron en alentarlo en la empresa. \u201cLos hermanos\u201d en \u00c9feso compartieron estos sentimientos, \u201cy escribieron, exhortando a los disc\u00edpulos a recibir\u201d a Apolos. Este es el primer caso registrado de cartas de recomendaci\u00f3n, una especie de correspondencia que se convirti\u00f3 en un instrumento de sumo valor para unir las partes separadas de la Iglesia en crecimiento. Armado con tales cartas, Apolos cruz\u00f3 a Corinto: y el resultado se relata en un lenguaje en\u00e9rgico aunque simple (vers\u00edculo 28). \u00a1Qu\u00e9 gran misi\u00f3n fue esta, unir dos partes de la comunidad cristiana y comunicar fuerza donde se necesitaba fuerza! y este tipo de labores de ayuda, a menor o mayor escala, est\u00e1 al alcance de todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed 1 Corintios nos ayuda a completar nuestro estudio. La llegada de este hombre erudito, elocuente y ferviente, aunque destinada a la difusi\u00f3n y profundizaci\u00f3n de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica, hab\u00eda sido seguida por la formaci\u00f3n de partidos religiosos. En todo lo que solemos resumir bajo el t\u00e9rmino popularidad, Apolos era probablemente muy superior. Por otro lado, San Pablo hab\u00eda fundado la Iglesia y vino con suprema autoridad. Adem\u00e1s de esto, los corazones y las mentes individuales se han puesto relativamente m\u00e1s en contacto con uno u otro. As\u00ed tuvo lugar en Corinto ese deplorable crecimiento del esp\u00edritu de partido, que ha tenido su contrapartida desde entonces, cuyo verdadero remedio se encuentra en los principios generales que San Pablo enuncia en esta Ep\u00edstola. Debemos buscar esa fuente Divina com\u00fan de donde proceden todos los dones y gracias (1Co 3:21-22<\/span>) . Ahora surge la pregunta de si este esp\u00edritu de partido fue culpa de Apolos. 1Co 16:12<\/span> prueba decisivamente que no lo era. En ese momento, Apolos y San Pablo estaban en compa\u00f1\u00eda personal. \u00a1Cu\u00e1n considerada es su conducta! San Pablo deseaba que fuera a Corinto, pero \u00e9l se neg\u00f3 firmemente. Su aparici\u00f3n all\u00ed solo habr\u00eda sido la se\u00f1al de un nuevo estallido de este esp\u00edritu de fiesta. Es dif\u00edcil decir cu\u00e1l es m\u00e1s admirable, la generosidad de Pablo y su perfecta confianza en que Apolos no abusar\u00eda de una oportunidad; o el delicado y reflexivo respeto por San Pablo, y la extrema renuencia por parte de Apolos a correr cualquier riesgo de exaltarse a expensas de otro. \u00a1Qu\u00e9 ejemplo de moderaci\u00f3n y consideraci\u00f3n mutua se nos presenta aqu\u00ed! Es este tipo de paciencia lo que mantiene y fortalece la amistad y asegura la continuidad de la cooperaci\u00f3n en la obra cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Las amistades as\u00ed cimentadas duran mucho y soportan muchas tensiones. No nos sorprende la ansiedad mostrada mucho despu\u00e9s por san Pablo por el consuelo de Apolos ante la perspectiva de un viaje fatigoso (Tit 3,13<\/a>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Esta meditaci\u00f3n puede servir como ilustraci\u00f3n de la gran cantidad de instrucci\u00f3n religiosa que podemos obtener del estudio de un personaje de las Escrituras. Reconocimiento de la mano de Dios en nuestra formaci\u00f3n inicial: un uso bueno y concienzudo de las oportunidades, un celo listo para el servicio de Cristo, humildad para aprender de aquellos que est\u00e1n m\u00e1s avanzados en el curso cristiano que nosotros, una prestaci\u00f3n alegre de ayuda oportuna. a los que nos rodean, una firme desaprobaci\u00f3n del esp\u00edritu partidista, un cuidado considerado por la reputaci\u00f3n y la comodidad de los dem\u00e1s, \u00bfno podemos todos, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, formar tales h\u00e1bitos mentales como estos?<\/p>\n

2. <\/strong>Y podemos volver a la gu\u00eda providencial de Apolos en relaci\u00f3n con San Pablo. Su primer conocimiento del cristianismo comenz\u00f3 en Alejandr\u00eda; recibi\u00f3 su entrenamiento maduro y comenz\u00f3 su obra activa en \u00c9feso; su distinguida carrera p\u00fablica se desarroll\u00f3 en Corinto. As\u00ed tres grandes ciudades vieron las tres etapas de su progreso religioso.<\/p>\n

3. <\/strong>O podemos tratar esta gu\u00eda providencial de otra manera. San Pablo, aparentemente por accidente, se encuentra con Aquila y Priscila en Corinto. All\u00ed, a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n con \u00e9l, se vuelven aptos para ejercer influencia en gran escala. En \u00c9feso, Apolos cae bajo esta influencia ben\u00e9fica. Y finalmente est\u00e1 trabajando en Corinto sobre el fundamento puesto por San Pablo, mientras que el ap\u00f3stol est\u00e1 cooperando de nuevo con Aquila y Priscila en \u00c9feso. Justamente podemos poner todo esto al lado de nuestra propia experiencia con respecto a los cambios de hogar, de ocupaci\u00f3n, de compa\u00f1\u00eda, y podemos sacar de ello la c\u00f3moda seguridad de que, dondequiera que estemos, si tenemos un verdadero deseo de servir a Dios, \u00c9l nos proveer\u00e1 de un trabajo adecuado y, en la medida en que lo necesitemos, de la simpat\u00eda cristiana. (Dean Howson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre nuevo en la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 maravillosa es la preeminencia de los hombres individuales!<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el milagro continuo de la Providencia. El gran hombre siempre llega; sin embargo, pocos pueden decir c\u00f3mo o d\u00f3nde. Dios se complace en hacer repentinas revelaciones de poder. Se complace en sorprender a los hombres mismos con aumentos inesperados de fuerza, de modo que el hombre d\u00e9bil se vuelve como el poderoso, y el hombre oscuro asciende a la cima misma de la prominencia y el renombre. Elijah viene sin previo aviso, y es Elijah todo a la vez. Otros hombres se han encontrado en la misma l\u00ednea y han desafiado a la sociedad con igual brusquedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres son tan parecidos hasta cierto punto, y luego, sin motivo aparente, se separan en individualidades y salen en misiones independientes. Sin embargo, todos somos uno, central y moralmente. El pajarito que puede volar parece tener mayor libertad que el hombre, que s\u00f3lo puede caminar; pero el aire es s\u00f3lo la tierra m\u00e1s amplia. Lo mismo ocurre con las grandes \u00e1guilas mentales: todas nos pertenecen. El argumentador Pablo y el elocuente Apolos son hermanos con nosotros, sentados a la misma mesa y arrodillados ante el mismo altar. Si pudi\u00e9ramos obtener esa visi\u00f3n de nuestros l\u00edderes, deber\u00edamos destruir toda envidia, sospecha, rivalidad, porque Apolos ser\u00eda mi yo m\u00e1s grande, y Pablo en sus estados de \u00e1nimo m\u00e1s nobles ser\u00eda yo mismo transfigurado. Debemos glorificar a Dios en la grandeza de nuestros hermanos.<\/p>\n


II. <\/strong>Miremos la preeminencia de Apolos y estudiemos las caracter\u00edsticas que fueron naturales e inimitables y las que fueron adquiridas y por lo tanto posibles de reproducir por nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Apolos era \u201cun hombre elocuente\u201d. Aqu\u00ed Apolos no puede ser reproducido por nosotros. La elocuencia no se puede adquirir; es el don de lenguas.<\/p>\n

2. <\/strong>Apolos era \u00abferviente en el esp\u00edritu\u00bb. All\u00ed no puede ser imitado. Puedes pintar fuego pero nunca te calentar\u00e1. El fuego es el regalo de Dios. Los hombres que no son fervorosos no deben ser culpados. No culpar\u00edas a un hombre por haber nacido ciego. La dificultad aqu\u00ed es que los hombres que no son fervientes culpen a los que son fervientes; y para que los hombres fervientes no se impacienten con los que no son fervientes. Aqu\u00ed tambi\u00e9n nos pertenecemos unos a otros. Los hombres que no son fervientes suelen ser los m\u00e1s \u00fatiles. En la econom\u00eda de las cosas, tanto el hielo como el fuego tienen un prop\u00f3sito, solo que no dejes que se peleen,<\/p>\n

3. <\/strong>Apolos era \u00abpoderoso en las Escrituras\u00bb. All\u00ed no podemos imitarlo. Poder en la lectura de la Biblia es el regalo de Dios. Leer la Biblia para hacerse poderoso en ella requiere perspicacia, simpat\u00eda, parentesco con los escritores, un conocimiento espiritual del idioma, identificaci\u00f3n con el Esp\u00edritu de Dios. Algunos de nosotros podemos entender una porci\u00f3n de las Escrituras que no pueden entender otra. No debemos envidiar unos a otros el regalo parcial, ni esforzarnos por reducirlo al desprecio. Hay algunos corazones poderosos en los Salmos; hay otras mentes poderosas en las historias; hay otros con un don especial para agarrar y explicar a Cristo. Todos debemos trabajar juntos.<\/p>\n

4. <\/strong>Apolos fue \u00abinstruido en el camino del Se\u00f1or\u00bb. All\u00ed podemos unirnos a \u00e9l. Estas palabras implican la devoci\u00f3n de toda una vida. El \u201ccamino del Se\u00f1or\u201d est\u00e1 en las aguas profundas, y en los lugares secretos, y en los tabern\u00e1culos del trueno. Habla acertijos y enigmas. \u00a1Qu\u00e9 margen para la industria! \u00a1Qu\u00e9 campo para la ense\u00f1anza!<\/p>\n

5. <\/strong>Pero esto no es todo; incluso en Apolos hab\u00eda un punto d\u00e9bil. Apolos conoc\u00eda \u201csolo el bautismo de Juan\u201d. Si pudo ser tan elocuente sobre el agua, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 cuando llegue a hablar de la sangre? Encontraremos a este hombre haciendo maravillas en la Iglesia. Es posible ense\u00f1ar incluso el alfabeto con seriedad. Apolos solo conoc\u00eda el alfabeto, pero ense\u00f1\u00f3 las letras separadas como si fueran poemas separados. El ferviente toca todo con su fervor. No despreci\u00e9is a los maestros que no est\u00e1n ense\u00f1ando exactamente la plenitud del evangelio. Si est\u00e1n ense\u00f1ando a la medida de su inteligencia, gracias a Dios por su cooperaci\u00f3n. Hay hombres que ense\u00f1an los elementos de la moralidad y se esfuerzan por salvar el mundo mediante la elevaci\u00f3n pol\u00edtica. No deben ser infravalorados; deben ser tratados exactamente como Aquila y Priscila trataron a Apolos. Si se rechaza la oferta de m\u00e1s informaci\u00f3n, la responsabilidad ha sido liberada. Pero no despreci\u00e9is a los hombres que no ense\u00f1an vuestra particular fase de doctrina. Pueden ser serios y no pertenecer a vuestra Iglesia; ellos, sin embargo, mostrar\u00e1n su fervor por su docilidad. El erudito m\u00e1s avanzado ser\u00e1 el aprendiz m\u00e1s d\u00f3cil.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cAquila y Priscila tomaron consigo a Apolos y le expusieron m\u00e1s perfectamente el camino de Dios\u201d. As\u00ed, de manera indirecta, Apolos fue disc\u00edpulo de Pablo. Paul un d\u00eda se apoderar\u00e1 de \u00e9l, y cuando los dos fuegos se encuentren se ver\u00e1 la luz y el calor se sentir\u00e1 a lo lejos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estos hombres son nuestros. Las grandes cosas son todas nuestras. No podemos entrar en la casa del hombre rico y calentarnos las manos en su fuego ardiente; pero el ni\u00f1o m\u00e1s fr\u00edo puede levantar sus manitas al sol de Dios. El habitante de la aldea oscura no puede reclamar las ciudades secundarias de la misma manera que puede reclamar la metr\u00f3poli. As\u00ed tambi\u00e9n los grandes Pablo y Apolos, y los poderosos oradores y maestros, poetas y pensadores, nos pertenecen a todos nosotros (1Co 3: 22-23<\/span>). (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un maestro ense\u00f1\u00f3<\/strong><\/p>\n

A la mayor\u00eda de nosotros nos gusta vienen repentinamente al registro de un hombre famoso en las Escrituras. Apolos aparece de manera bastante abrupta en el escenario de la acci\u00f3n, como El\u00edas, sin previo aviso ni atenci\u00f3n; pero al final es evidente que demuestra ser uno de los esp\u00edritus maestros de la \u00e9poca.<\/p>\n


I. <\/strong>Sus calificaciones como maestro religioso no fueron de ninguna manera menores.<\/p>\n

1. <\/strong>Era \u00abpoderoso en las Escrituras\u00bb. Pod\u00eda tomar la profec\u00eda, el salmo, la historia y el ritual, y hacer que las congregaciones jud\u00edas sintieran que el gran anhelo del mundo durante cuatro mil a\u00f1os hab\u00eda encontrado finalmente su respuesta en el advenimiento de Jes\u00fas como el Cristo. Algunos eruditos modernos declaran que escribi\u00f3 la Ep\u00edstola a los Hebreos. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 nuestra lecci\u00f3n: alguien que est\u00e1 parcialmente instruido puede hacer mucho para traer almas a Cristo. Que diga lo que sabe. La verdad aumenta su volumen y aumenta su valor mediante una amplia distribuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Era \u201cun hombre elocuente\u201d. Es un don prodigioso e impagable, el de poder manejar el lenguaje con destreza y acierto. El tacto en la ense\u00f1anza vale cien bibliotecas para un obrero cristiano. La utilidad de cualquier joven cristiano no depender\u00e1 de las muchas cosas que ignora, sino de las pocas cosas vigorosas de las que est\u00e1 seguro. El talento se extingue por desuso. El que oye debe decir: Ven.<\/p>\n

3. <\/strong>Era \u00abferviente\u00bb, hirviendo \u00aben esp\u00edritu\u00bb. Un erudito moderno habla de \u201cuna luz seca, en la que se ven los temas, sin ninguna predilecci\u00f3n, pasi\u00f3n o emoci\u00f3n, simplemente tal como existen\u201d. Lo m\u00e1s probable es que Apolos no supiera qu\u00e9 era tal cosa. Algunos de los llamados grandes predicadores erigen sus temas como si quisieran que se erguieran como castillos feudales a la luz de la luna, con cada torre y torre\u00f3n dibujados n\u00edtidamente contra el cielo fr\u00edo. No creemos que Apolos tuviera nada de ese tipo de acabado art\u00edstico. Las cosas eran reales para su alma ferviente, no solo pintorescas y bonitas. La deficiencia intelectual puede ser mejor expiada por una gran calidez de coraz\u00f3n por Jes\u00fas el Maestro. Que el joven cristiano se aferre a las dos o tres cosas que sabe positivamente; y que los presione con amor y l\u00e1grimas; y Dios le dar\u00e1 su respuesta.<\/p>\n

4. <\/strong>Era laborioso. \u00c9l \u201chablaba y ense\u00f1aba diligentemente las cosas del Se\u00f1or\u201d. Sin embargo, su lista de temas era muy escasa. Juan el Bautista le dijo s\u00f3lo dos cosas: Cristo ven\u00eda y los pecadores deb\u00edan arrepentirse. Pero eso le dur\u00f3 a este joven por un tiempo. Si uno est\u00e1 ansioso por trabajar y est\u00e1 satisfecho con su Biblia, solo quiere dos temas de los que hablar: \u201carrepentimiento\u201d y \u201cJesucristo\u201d. Entonces que vaya y busque a Aquila y Priscila, y adquiera experiencia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo fue que este maestro fue a ser instruido y volvi\u00f3 m\u00e1s sabio y mejor hombre?<\/p>\n

1. <\/strong>Aquila y su esposa dedicaron el tiempo a \u201cexponer\u201d, no a protestar. Hab\u00eda una fuerza incalculable en Apolos. Era como un torrente de monta\u00f1a: una fuerza hidr\u00e1ulica magn\u00edfica que s\u00f3lo necesitaba un canal y una especie de rueda nueva. Estos amigos no \u201clo derribaron\u201d; ellos \u201clo tomaron consigo\u201d. No lo criticaron ni lo criticaron ni lo desanimaron; no hablaron de su \u201ccamino\u201d; sino del \u201ccamino de Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Es mejor que los j\u00f3venes tomen la ayuda con gracia. Aquila y Priscila se atrevieron mucho cuando lo tomaron. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apolos<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La ilustraci\u00f3n dada aqu\u00ed de la providencia de Dios sobre las vidas humanas. Aqu\u00ed hay personas, nacidas en las regiones m\u00e1s remotas, separadas por toda variedad de circunstancias, pero reunidas, en los cambios de esta vida mortal, para afectarse unos a otros con referencia a los intereses m\u00e1s elevados: Aquila, Apolos, Pablo. Uno de Roma, uno de Alejandr\u00eda y uno de Tarso. Europa, \u00c1frica y Asia, cada uno contribuye con un elemento a esta combinaci\u00f3n. \u00bfPodemos dudar, cuando consideramos cu\u00e1nto depend\u00eda de esa conjunci\u00f3n, que era de Dios? Dios, que \u201cciertamente no puede hacer nada a menos que \u00c9l haga todas las cosas realmente\u201d, dispone los varios movimientos y asociaciones de la vida humana, haciendo que todos conduzcan a nuestra mejora si queremos, o bien, si no queremos, a nuestra humillaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El progreso que hay en toda vida cristiana. Nuestra condici\u00f3n en la tierra es la de una vida en crecimiento. Quedarse quieto es retroceder. Sobre todo es esto as\u00ed en las cosas de Dios. Es una se\u00f1al terrible cuando estamos satisfechos donde estamos en la vida espiritual. Los m\u00e1s sabios de nosotros tienen mucho que aprender, los mejores de nosotros mucho que lograr. Apolos ya era poderoso en las Escrituras y capaz de ense\u00f1ar con precisi\u00f3n las cosas del Se\u00f1or. Y, sin embargo, ignoraba todo un departamento de la verdad cristiana. No sab\u00eda nada de la doctrina del Esp\u00edritu Santo. Si se hubiera cre\u00eddo demasiado sabio para aprender, habr\u00eda vivido y muerto siendo medio cristiano.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos: usar seriamente lo que ya hemos recibido. Todav\u00eda no sabemos todo lo que sabremos, ni somos todav\u00eda todo lo que seremos. Pero esa no es raz\u00f3n para reservarnos la luz que tenemos. Es en el uso que adquirimos. Al ense\u00f1ar en la sinagoga lo que ya sab\u00eda de Cristo, Apolos se interpuso en el camino de aquellos que pod\u00edan ense\u00f1arle m\u00e1s. Una sensaci\u00f3n de deficiencia no es excusa para la ociosidad. Es al que tiene\u2014es decir<\/em>, al que usa lo que tiene\u2014a quien se le da m\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>El trato adecuado a las personas en condici\u00f3n menos madura o ilustrada. Aquila y Priscila vieron que hab\u00eda una omisi\u00f3n fatal en su ense\u00f1anza p\u00fablica. Muchos cristianos modernos habr\u00edan tildado al hombre de inmediato de maestro del error y desertado de su ministerio. Pero estos buenos cristianos, reconociendo los dones naturales y las gracias espirituales de este nuevo maestro, en conversaci\u00f3n tranquila y seria, le expusieron aquellos misterios m\u00e1s profundos de la verdad cristiana que eran la vida de sus almas, y que deseaban hacer tambi\u00e9n la vida de la suya. Debemos estar siempre atentos a las oportunidades de llevar adelante a aquellos que ahora est\u00e1n atrasados en la doctrina o en la vida de Cristo. En lugar de retraernos de la comunicaci\u00f3n personal cercana con otros sobre las cosas del alma, debemos buscarla. Hay quienes lo anhelan; aquellos que se quejan tristemente de que los cristianos siempre est\u00e1n dispuestos a hablar de cualquier cosa menos de una sola cosa.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00a1Con qu\u00e9 sencillez el oficio del cristiano hacia los dem\u00e1s se convierte en obra de ayuda! Apolos, cuando hubo sido m\u00e1s plenamente instruido en la doctrina cristiana y, por s\u00faplica de los que conoc\u00edan sus grandes dones, pas\u00f3 a Acaya para ministrar a la iglesia de Corinto, ayud\u00f3 mucho, por la gracia que le fue dada, a ellos. que hab\u00eda cre\u00eddo. \u00a1Qu\u00e9 idea transmite esta expresi\u00f3n de los obst\u00e1culos que tiene que encontrar un cristiano! Hay grandes rocas en nuestro camino, a menudo demasiado pesadas para que nuestras fuerzas solas puedan rodar fuera del camino. \u00a1Qu\u00e9 verdadera ayuda, en tales casos, puede brindar la mano amiga de un hermano cristiano que ha superado la misma dificultad! \u00a1Y qu\u00e9 intrincada es a veces la elecci\u00f3n de los caminos, mientras recorremos el laberinto de la vida! Qu\u00e9 verdadera ayuda puede brindarnos la voz de un amigo, si puede decir, he probado muchos de estos caminos, pero este es el correcto. \u00a1Y qu\u00e9 pesado es a veces el peso que tenemos que llevar! \u00a1Qu\u00e9 verdadera ayuda es la oferta de un amigo cristiano para aliviarnos con su simpat\u00eda fraternal y as\u00ed cumplir la ley de Cristo! \u00a1Y qu\u00e9 arduo es a veces el trabajo que hay que hacer! Y entonces qu\u00e9 ayuda real es, si alguna voz conocida y probada se ofrece a compartirla con nosotros. \u00a1Y qu\u00e9 dif\u00edcil, a veces, es el discernimiento de la verdad! \u00a1Qu\u00e9 desconcertante el ajuste de los elementos conflictivos de la doctrina b\u00edblica! Qu\u00e9 ayuda tan real, en tales momentos, puede ser la voz del maestro bien instruido y compasivo, que puede traer a la c\u00e1mara oscura la l\u00e1mpara del discernimiento y de la revelaci\u00f3n, desenredar la telara\u00f1a enredada, sacar armon\u00eda de la discordia, reconciliar los elementos discordantes, y justificar los caminos de Dios a los hombres! (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poderoso en las Escrituras<\/strong>.–<\/p>\n

Poderoso en las Escrituras<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las Escrituras son como el oc\u00e9ano.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre puede agotar las reservas de conocimiento atesoradas en las poderosas profundidades. Puede ser estudiado durante toda la vida bajo diferentes aspectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En referencia a su distribuci\u00f3n y topograf\u00eda; su gran extensi\u00f3n, pues se extiende entre Asia y Am\u00e9rica, entre Am\u00e9rica y Europa y \u00c1frica, entre \u00c1frica y la India; sus hendiduras, golfos, bah\u00edas, etc., y los efectos que esta distribuci\u00f3n tiene sobre el clima, los vientos, la lluvia, la fertilidad y, por tanto, sobre el comercio y el destino de la raza.<\/p>\n

(2) <\/strong> En cuanto a su cuenca, sus monta\u00f1as y valles, y la naturaleza de su fondo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a los innumerables organismos que abundan, desde el ballena a los anim\u00e1lculos, y los cambios producidos por millones de insectos, volviendo luminosas millas de su superficie, o construyendo arrecifes, islas y continentes desde sus profundidades.<\/p>\n

(4)<\/strong> En cuanto a sus mareas, sus corrientes, sus vientos predominantes.<\/p>\n

(5)<\/strong> En cuanto a su qu\u00edmica.<\/p>\n

(6)<\/strong> En cuanto a c\u00f3mo usarlo y aprovechar su poder y recursos. Un hombre puede tener mucho de los otros tipos de conocimiento oce\u00e1nico y muy poco de esto. No nos gustar\u00eda ir al mar en un barco comandado por el Dr. Guyot o el Prof. Agassiz.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo esto se puede aplicar a las Escrituras. Puede estudiarse bajo diferentes aspectos, y en cada uno de ellos puede proporcionar inagotables reservas de conocimiento. Puede ser visto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como una historia que se extiende desde la creaci\u00f3n, incluyendo sus per\u00edodos antediluviano, patriarcal, jud\u00edo, cristiano y apost\u00f3lico. Un hombre podr\u00eda gastar su vida en obtener un conocimiento claro de sus hechos, luego de la relaci\u00f3n de sus hechos con la etnograf\u00eda, la civilizaci\u00f3n, la religi\u00f3n y el destino de las naciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> En sus relaciones org\u00e1nicas; la relaci\u00f3n del per\u00edodo ad\u00e1mico con el abrah\u00e1mico, del abrah\u00e1mico con el mosaico, etc., y la culminaci\u00f3n de todo en el cristiano.<\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a sus doctrinas ; lo que ense\u00f1a de la naturaleza y perfecciones de Dios, de Su relaci\u00f3n con los mundos material y espiritual, de la distinci\u00f3n de Personas en la Deidad, de la Persona y obra de Cristo, y del Esp\u00edritu Santo; lo que ense\u00f1a del hombre, del plan de salvaci\u00f3n, del m\u00e1s all\u00e1, etc.<\/p>\n

(4)<\/strong> En cuanto a su c\u00f3digo moral, incluidos nuestros deberes religiosos, sociales y pol\u00edticos .<\/p>\n

(5)<\/strong> En cuanto a la Iglesia.<\/p>\n

(6)<\/strong> Hay un conocimiento debido a la iluminaci\u00f3n de la Esp\u00edritu, incluida la aprehensi\u00f3n espiritual, una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda y una convicci\u00f3n m\u00e1s firme de la verdad.<\/p>\n

(7)<\/strong> Adem\u00e1s de todo esto, hay una familiaridad con su lenguaje, un conocimiento alojado en la memoria. , para que pueda citarse y aplicarse f\u00e1cilmente. Este es un gran regalo o logro.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero as\u00ed como el conocimiento cient\u00edfico del oc\u00e9ano puede poseerse sin habilidad pr\u00e1ctica en la navegaci\u00f3n, as\u00ed un hombre puede poseer un conocimiento de la historia de las Escrituras, etc., y sin embargo no ser poderoso en las Escrituras. Estos son los materiales que usa el poder, y sin los cuales no puede lograr nada; pero el poder en s\u00ed mismo es la capacidad de usar este conocimiento de manera efectiva. Esto incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Habilidad mental; una claridad y poder de la inteligencia, para traer las verdades y los hechos de la Escritura, a fin de producir el efecto deseado, ya sea la convicci\u00f3n de la verdad, o la sumisi\u00f3n de la conciencia, o la obediencia de la voluntad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Poder de sentimiento.<\/p>\n

(a) <\/strong>Fuerte convicci\u00f3n de la verdad y la importancia de lo que ense\u00f1a la Biblia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Deseo ferviente de ser reconocido y obedecido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Poder de expresi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia de ser poderoso en las Escrituras. Todo el poder de un ministro como tal es un poder en las Escrituras. Esto existe en diferentes grados, pero es todo lo que tiene cualquier ministro, sea mucho o poco. Por lo tanto, es el \u00fanico objeto que debe buscarse al prepararse para el ministerio, sin el cual un ministro, sin importar qu\u00e9 m\u00e1s pueda tener de conocimiento o talento, no lograr\u00e1 ning\u00fan bien y puede causar un da\u00f1o inmenso.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber de ser poderoso en las Escrituras. Es nuestro deber–<\/p>\n

1. <\/strong>Obtener toda clase de conocimiento de la Escritura antes mencionada, especialmente memoriz\u00e1ndola, para poder citarla abundante, correcta y apropiadamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Adquirir la capacidad de utilizar ese conocimiento. Esto es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una disciplina mental.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un ejercicio espiritual.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un arte: el arte de hablar en p\u00fablico con eficacia. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poderoso en las Escrituras<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En el estudio de las Escrituras. Esto debe ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Sistem\u00e1tica.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhaustivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchas veces.<\/p>\n

4. <\/strong>Con todas las ayudas que las ciencias afines puedan permitirse.<\/p>\n

5. <\/strong>Oraci\u00f3n y dependencia del Gu\u00eda a toda verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>En el conocimiento de las Escrituras; como consecuencia del anterior. En el conocimiento de sus–<\/p>\n

1. <\/strong>Historia.<\/p>\n

2. <\/strong>Doctrina.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9tica.<\/p>\n

4. <\/strong>Fin y objetivo.<\/p>\n


III. <\/strong>En la exposici\u00f3n de las Escrituras, como consecuencia tanto de la primera como de la segunda.<\/p>\n

1. <\/strong>En la apertura de su significado.<\/p>\n

2. <\/strong>En la cita pronta y adecuada de textos.<\/p>\n

3. <\/strong>En la aplicaci\u00f3n de la verdad al coraz\u00f3n ya la conciencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>En los efectos que el poderoso estudio, conocimiento y exposici\u00f3n de las Escrituras est\u00e1n calculados para producir. \u201cCreci\u00f3 y prevaleci\u00f3 poderosamente la Palabra de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En la edificaci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>En la multiplicaci\u00f3n de conversos. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A quien o\u00eddo Aquila y Priscila, le expusieron m\u00e1s perfectamente el camino de Dios<\/strong>.–<\/em><\/p>\n

La importancia de la ense\u00f1anza b\u00edblica<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Es aprendiendo que los hombres adquieren conocimiento y competencia para cualquier cosa. Todos los cristianos necesitan que se les ense\u00f1e (Rom 16:16<\/span>), y es imposible que alguno comience demasiado pronto (2Ti 3:15<\/span>), y ninguno es demasiado viejo. Apolos, aunque poderoso en las Escrituras, no se sinti\u00f3 por encima de esta necesidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n desarrolla el poder de aprender y produce el esp\u00edritu m\u00e1s favorable para aprender: la humildad.<\/p>\n

3. <\/strong>Las cosas que los cristianos deben aprender son las m\u00e1s sublimes y las m\u00e1s importantes (Hch 20:30<\/span>; 2Ti 3:17<\/span>). Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es la Biblia para los hombres en general.<\/p>\n

1. <\/strong>Arroja luz sobre la Naturaleza. El materialista no puede encontrar a Dios en Su propia creaci\u00f3n; el te\u00f3logo natural s\u00f3lo puede encontrar huellas de \u00c9l; al estudiante de la Biblia se le ense\u00f1a a encontrarlo en todas partes.<\/p>\n

2. <\/strong>Revela el plan de salvaci\u00f3n de Dios (2Ti 2:10<\/span>; Hebreos 8:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Contiene la norma de la verdadera moralidad. Se puede esperar que un reloj bien hecho mantenga la hora correcta; pero debido a las circunstancias pocos relojes siempre dan la hora correcta. Es bueno, por lo tanto, tener un reloj p\u00fablico en cada ciudad que sirva como patr\u00f3n positivo para todos los dem\u00e1s relojes del lugar; mejor a\u00fan tener en Greenwich uno que sirva para todo el pa\u00eds. El hombre es un reloj moral cuya construcci\u00f3n original era perfecta, pero cuyo orden moral ahora est\u00e1 tristemente trastornado (Ecl 7:29<\/span>; Rom 3,23<\/span>); pero Dios nos ha dado un est\u00e1ndar por el cual se puede determinar lo correcto y rectificar lo incorrecto, en la Biblia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es la regla por la cual el destino de todo hombre ser\u00e1 determinado en el juicio final (Hch 17:31<\/span>; Hch 17:31<\/span>; Juan 12:48<\/span>). Por estas razones, por lo tanto, el hombre, como hombre, necesita la ense\u00f1anza de la Biblia.<\/p>\n


II. <\/strong>La particular relaci\u00f3n de la Biblia con las Iglesias.<\/p>\n

1. <\/strong>Es su libro de texto. Las Iglesias son tantas escuelas en las que Cristo ense\u00f1a, y no permitir\u00e1 otro libro de texto que este.<\/p>\n

2. <\/strong>Es su c\u00f3digo legal. Cuando un hombre se convierte en ciudadano de otro pa\u00eds, es importante que se familiarice con las leyes de ese pa\u00eds, para que no las infrinja sin darse cuenta. As\u00ed que cuando un hombre sale del mundo al reino de Dios, es necesario que domine las leyes por las cuales se gobierna ese reino (Isa 8:20 <\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es el medio de su santificaci\u00f3n (Juan 17:17<\/span>; Ef 5:25-26<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es su fuente de consuelo (Sal 119:50<\/span>; Rom 15:4<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Es su arma defensiva y agresiva. Algunas armas son solo defensivas, pero una espada es ambas (Ef 6:17<\/span>; Mateo 4:3-11<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Son sus custodios, como lo era la Iglesia jud\u00eda del Antiguo Testamento.<\/p>\n

7. <\/strong>Son los instrumentos por los cuales su luz ha de brillar sobre el mundo (Flp 2,15-16<\/span>) ; pero debe estar en ellos primero (Gal 3:16<\/span>); de lo contrario son l\u00e1mparas sin aceite.<\/p>\n

8. <\/strong>Deben ense\u00f1arlo al mundo (Mat 28:19-20<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>A trav\u00e9s de ella deben convertir al mundo (Mar 16:15<\/span>; 2Ti 4:2<\/span>).<\/p>\n

10. <\/strong>Es el medio de su crecimiento–<\/p>\n

(1)<\/strong> En n\u00fameros (Act 6:7<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> En la espiritualidad (1Pe 2:1-2<\/span>).(R. Hughes.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 18,23-28; Hechos 19:1-7 Y despu\u00e9s de haber pasado alg\u00fan tiempo [en Antioqu\u00eda] se fue , y recorri\u00f3 toda la tierra de Galacia y Frigia.— Tercer viaje misionero de Pablo 1 . Nada se dijo de qui\u00e9n fue con \u00e9l de Corinto a Siria. Sin embargo, no era costumbre de Paul viajar solo si pod\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 18:23-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39970"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39970\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}