{"id":39974,"date":"2022-07-16T09:27:13","date_gmt":"2022-07-16T14:27:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-191-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:27:13","modified_gmt":"2022-07-16T14:27:13","slug":"estudio-biblico-de-hechos-191-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-191-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 19:1-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 19,1-23<\/span><\/p>\n

Mientras Apolo estaba en Corinto, Pablo… lleg\u00f3 a \u00c9feso.<\/em><\/p>\n

–\u00c9feso <\/em>fue la tercera capital y punto de partida del cristianismo En Jerusal\u00e9n naci\u00f3 el cristianismo en la cuna del juda\u00edsmo; Antioqu\u00eda hab\u00eda sido el punto de partida de la Iglesia de los gentiles; \u00c9feso iba a presenciar su pleno desarrollo y la fusi\u00f3n final de sus elementos no consolidados en la obra de Juan, el ap\u00f3stol del amor. Se encontraba a una milla del mar en la hermosa pradera asi\u00e1tica donde mir\u00edadas de cisnes y otras aves acu\u00e1ticas se divert\u00edan entre los meandros del Cayster. Su puerto, una vez entre los m\u00e1s protegidos y c\u00f3modos del Mediterr\u00e1neo, estaba repleto de barcos de todas partes del mundo civilizado. Se encontraba en el punto de encuentro de dos grandes caminos y dominaba un f\u00e1cil acceso a todo el interior del continente. Su poblaci\u00f3n era multifac\u00e9tica e inmensa. Sus mercados, resplandecientes con los productos del arte mundial, eran la Feria de las Vanidades de Asia, y proporcionaban las im\u00e1genes de Ap 18:12-13 <\/span>. Y \u00c9feso no era menos famoso que vasto y rico. Ning\u00fan nombre est\u00e1 m\u00e1s espl\u00e9ndidamente grabado en los anales de la cultura humana que el de la gran capital de Jonia. Aqu\u00ed Anacreonte cant\u00f3 las canciones ligeras que tan bien se adaptaban al temperamento suave de los colonos griegos en ese aire lujoso; aqu\u00ed Tales dio el primer impulso a la filosof\u00eda; aqu\u00ed el m\u00e1s profundo de todos los pensadores griegos, \u00abHeraclito el Oscuro\u00bb, medit\u00f3 sobre aquellas verdades que pronunci\u00f3 en un lenguaje de tan incomparable fuerza, y aqu\u00ed Parrasio y Apeles estudiaron su arte inmortal. Y aunque su esplendor aument\u00f3 por ser la residencia de un proc\u00f3nsul romano, segu\u00eda siendo esencialmente griega, con una civilizaci\u00f3n m\u00e1s profundamente imbuida de influencias orientales que occidentales, fomentando supersticiones que deb\u00edan su mantenimiento al inter\u00e9s propio de varios cuerpos sacerdotales, y degrad\u00f3 completamente el car\u00e1cter moral de la gente. As\u00ed como los santuarios medievales atrajeron toda la escoria y la villan\u00eda, todos los estafadores, deudores y asesinos del pa\u00eds circundante, e inevitablemente empobrecieron y degradaron toda la vecindad, tal como se explica la miseria de los suburbios inferiores de Westminster hasta el d\u00eda de hoy. por su afiliaci\u00f3n directa al crimen y la miseria que se cobijaba bajo la sombra de la Abad\u00eda, as\u00ed las inmediaciones del gran templo de \u00c9feso apestaban con las contaminaciones congregadas de Asia. Tan empedernido era el vicio del lugar que uno de sus fil\u00f3sofos declar\u00f3 que toda la poblaci\u00f3n efesia merec\u00eda ser estrangulada hombre por hombre. Tal era la ciudad que era, con la excepci\u00f3n de Roma, con mucho el escenario m\u00e1s importante de las fatigas de Pablo, y que \u00e9l consideraba como \u201cuna puerta grande y eficaz\u201d aunque hab\u00eda \u201cmuchos adversarios\u201d. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en \u00c9feso<\/strong><\/p>\n

Trajo la luz del evangelio soportar cada grado de oscuridad. En–<\/p>\n

1. <\/strong>El ocaso de la dispensaci\u00f3n de Juan el Bautista.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u201cceguera en parte que le sucedi\u00f3 a Israel\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La medianoche tenebrosa de la superstici\u00f3n y la idolatr\u00eda. (J. Bennett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en \u00c9feso<\/strong><\/p>\n

O el contacto del cristianismo con la idolatr\u00eda, sostenida por la superstici\u00f3n, por el orgullo nacional y por el amor a la ganancia. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Las dificultades encontradas por la forma peculiar de la idolatr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Los dos obst\u00e1culos que los ap\u00f3stoles encontraron en todas partes fueron, por supuesto, el juda\u00edsmo y el paganismo. Pero, mientras el juda\u00edsmo era fijo e inmutable, los sistemas paganos eran variables; y la forma de su oposici\u00f3n al cristianismo vari\u00f3 con el car\u00e1cter de la idolatr\u00eda o filosof\u00eda prevaleciente, y con la inteligencia o barbarie de la gente. En un lugar, el paganismo estaba relacionado con el libertinaje y la superstici\u00f3n; en otro con refinamiento intelectual, con todo lo bello en el arte y profundo en el saber; en otros con orgullo nacional, con vocaciones seculares, con el poder del Estado. Todos estos deb\u00edan ser superados antes de que el cristianismo pudiera asegurar su ascendencia.<\/p>\n

2. <\/strong>En todos los pa\u00edses la religi\u00f3n es el principio m\u00e1s poderoso que controla la mente humana. En su misma naturaleza es supremo como principio en el gobierno de los hombres. Hay poder en el apego a la patria, a los amigos, a la propiedad, a la libertad, a la vida; pero el poder de la religi\u00f3n, como tal, es superior a todos estos, porque los hombres est\u00e1n dispuestos a sacrificarlos a todos en honor de su religi\u00f3n. Adem\u00e1s de esto, existe un poder derivado de la incorporaci\u00f3n de la religi\u00f3n a las costumbres, opiniones y actividades lucrativas; leyes, derechos adquiridos, castas y oficios civiles y sagrados. Ambas fuentes de poder exist\u00edan aqu\u00ed en formas muy dif\u00edciles de superar.<\/p>\n

(1)<\/strong> El principio religioso en s\u00ed mismo era tan poderoso como en cualquier otra parte del mundo. Todos los afectos religiosos de la gente estaban absorbidos en la adoraci\u00f3n de una sola divinidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El poder natural de la religi\u00f3n se combin\u00f3 con todo lo que pod\u00eda aumentar su control sobre la mente. Estaba estrechamente combinado con–<\/p>\n

(a) <\/strong>La pr\u00e1ctica de la magia (vers\u00edculo 19).<\/p>\n

(b) <\/strong> El orgullo nacional. El templo de Diana, s\u00ed, la principal gloria de la ciudad; y, en torno a ello, se concentrar\u00eda todo lo que hab\u00eda de patriotismo y orgullo.<\/p>\n

(c) <\/strong>La riqueza de la ciudad proporcionaba empleo a una parte considerable de sus habitantes (vers\u00edculo 24).<\/p>\n


II. <\/strong>La preparaci\u00f3n que se hab\u00eda hecho para la introducci\u00f3n del evangelio. A diferencia de la mayor\u00eda de los lugares del \u00e9ter, \u00c9feso fue preparado para el evangelio, y de una manera que ten\u00eda una semejanza sorprendente con la que el precursor hizo para Cristo. Las doctrinas de Juan hab\u00edan sido tra\u00eddas a \u00c9feso y hab\u00edan sido reforzadas por la elocuencia de Apolos, con el resultado de que un peque\u00f1o grupo de disc\u00edpulos aparentemente esperaba la acu\u00f1aci\u00f3n del Mes\u00edas. Su conocimiento era muy defectuoso; sin embargo, ilustra su sinceridad, su deseo de servir a Dios y su prop\u00f3sito de recibir la verdad de cualquier lado que pueda venir, que cuando Pablo les dijo a estos doce disc\u00edpulos cu\u00e1l era el significado real de las doctrinas de Juan (vers\u00edculo 4), acogieron con benepl\u00e1cito el anuncio y \u201cfueron bautizados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d (vers\u00edculo 5). Sobre ellos como sobre los ap\u00f3stoles en Pentecost\u00e9s, \u201cel Esp\u00edritu Santo\u201d ahora \u201cvino, y hablaron en lenguas, y profetizaron\u201d (vers\u00edculo 6).<\/p>\n


III. <\/strong>La forma de los trabajos de Pablo en \u00c9feso. Por esto estamos en deuda con Hechos 20:18-21<\/span>.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo ten\u00eda un coraz\u00f3n tierno; un coraz\u00f3n hecho y calentado con amor. Llor\u00f3 mucho, porque vio la condici\u00f3n de los hombres perdidos: su culpa, su peligro, su insensibilidad, su insensatez (Rom 9:2 -3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l no retuvo nada que fuera \u00abprovechoso\u00bb para ellos, ninguna de las cosas que promover\u00edan su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l hizo esto \u201cp\u00fablicamente\u201d. En la sinagoga, al aire libre, dondequiera que los hombres estuvieran acostumbrados a reunirse, y \u201cde casa en casa\u201d. Iba de familia en familia.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquello en lo que se bas\u00f3, como medio de conversi\u00f3n de los hombres, no fue el saber humano; ni predic\u00f3 las buenas obras como fundamento de la salvaci\u00f3n, sino el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los resultados que siguieron. Se estableci\u00f3 una Iglesia entre las m\u00e1s interesantes de todas las iglesias del Nuevo Testamento, una a la cual el Salvador dijo posteriormente: \u201cConozco tus obras\u201d, etc. ( Apocalipsis 2:2<\/span>; Apocalipsis 2:8<\/span>). Del discurso, la narraci\u00f3n y la Ep\u00edstola aprendemos que–<\/p>\n

1. <\/strong>no era una Iglesia peque\u00f1a. Esto puede deducirse del n\u00famero de sus ancianos que se encontraron con Pablo en Mileto, y del hecho declarado por Demetrio, que Pablo hab\u00eda \u201crechazado a mucha gente\u201d (Hch 20:26-27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Era presbiteriana en su forma. Los que conocieron a Pablo en Mileto eran ancianos o presb\u00edteros. No se menciona \u00abun obispo\u00bb en relaci\u00f3n con el lugar, excepto que los ancianos se denominan \u00absupervisores\u00bb u obispos.<\/p>\n

3. <\/strong>Su religi\u00f3n era eminentemente una de principios, y no una cosa de mero sentimiento, ni el resultado de una excitaci\u00f3n temporal. Llev\u00f3 a tales sacrificios voluntarios como para mostrar que debe haber sido fundado en un principio (Hch 20:19-20<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Su creencia doctrinal, si podemos juzgar por la Ep\u00edstola, era la m\u00e1s avanzada. Eran evidentemente capaces de apreciar las cosas profundas de Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>La oposici\u00f3n que suscit\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Se bas\u00f3 en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Inter\u00e9s personal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Religi\u00f3n nacional. <\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo promueve el bienestar del mundo y, al hacerlo, condena las fuentes equivocadas de ganancia. Pueden surgir conmociones, pero la sociedad sale ganando al final. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en \u00c9feso<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Algunas personas est\u00e1n siempre al acecho de los puntos de diferencia. Cu\u00e1n diferente a San Pablo quien, cuando ense\u00f1aba, siempre part\u00eda de alg\u00fan punto de acuerdo; y cuando iba a corregir, siempre comenzaba con algo que pudiera encomiar. Observe su curso aqu\u00ed. \u00bfHay alguien que est\u00e9 totalmente de acuerdo con \u00e9l? S\u00ed, ah\u00ed est\u00e1 su nuevo amigo Aquila. \u00bfQuien sigue? \u00bfHay otros disc\u00edpulos? S\u00ed, hay doce hombres que saben algo del camino del Se\u00f1or; a ellos primero se dirigir\u00e1 a s\u00ed mismo, tratar\u00e1 con ellos en un terreno com\u00fan y los conducir\u00e1 a la doctrina superior del bautismo cristiano y del Esp\u00edritu Santo. Un hombre que quiere hacer la obra de Dios primero debe ver hasta qu\u00e9 punto Dios la ha hecho en su mano. Si hay uno que es s\u00f3lo defectuoso, no debe ser tratado como si estuviera fuera de los l\u00edmites; debe ser tomado donde est\u00e1 y llevado adelante. Luego, est\u00e1n aquellos que, aunque no son creyentes cristianos, tienen una fe verdadera en lo que respecta a Dios mismo. A su sinagoga, por lo tanto, en tercer lugar, San Pablo sigue su camino y argumenta con ellos de sus propias Escrituras que Jes\u00fas es Cristo. Sin embargo, rechazado por los jud\u00edos, transfiere sus instrucciones a la escuela de un tal Tirano.<\/p>\n

2. <\/strong>Me detengo a considerar dos expresiones.<\/p>\n

(1)<\/strong> El tema de las persuasiones de San Pablo era \u201cel reino de Dios\u201d; ese reino por cuya venida oramos cada vez que pronunciamos la propia oraci\u00f3n del Se\u00f1or, de la cual nuestro Se\u00f1or dijo: Est\u00e1 \u201cdentro de ti\u201d; y San Pablo, es \u201cjusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d. Seguramente ninguna pregunta puede ser m\u00e1s urgente que esta: \u00bfEstoy dentro de ese reino tanto en el coraz\u00f3n como en la forma? Si no, puedo ser llamado cristiano, pero la propia palabra de Cristo me dice que no soy de los suyos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro nombre para la cosa es \u201cel camino. \u201d La doctrina y disciplina cristiana es un camino, o un viaje. No pregunto ahora cu\u00e1les son sus caracter\u00edsticas; Empinado o nivelado, \u00e1spero o suave, corto o largo, f\u00e1cil o dif\u00edcil. S\u00f3lo pregunto, \u00bfest\u00e1s en ella? S\u00e9 que la vida sin Cristo es un camino marcado por sus hitos, con una tumba por fin. Pero el camino de Cristo es algo m\u00e1s que esto. Un cristiano no s\u00f3lo tiene que pasar por la vida de este mundo, soportando sus problemas como pueda, y por etapas lentas llegando a su fin; pero tiene una regla por la cual viajar: la palabra y la voluntad de Cristo. \u00c9l tiene un fin que hacer: la recompensa que Cristo ha prometido, el descanso que Dios ha preparado en el cielo para su pueblo. \u00bfEst\u00e1s siguiendo esta regla y te diriges a este destino?<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora se abre una escena singular. Toda gran ciudad tiene sus peculiaridades. \u00c9feso era una ciudad con una superstici\u00f3n dominante, la adoraci\u00f3n de la diosa Diana; y con una multitud de supersticiones menores que surgen de ella. En particular, fue la sede del arte m\u00e1gico. Aqu\u00ed, entonces, hab\u00eda un nuevo campo para las operaciones del evangelio. Cuando Mois\u00e9s se enfrent\u00f3 a los magos de Egipto, primero los golpe\u00f3 en su propio terreno y luego les mostr\u00f3 el camino por donde ni siquiera pod\u00edan pretender seguirlo. Algo as\u00ed sucedi\u00f3 con los hechiceros de \u00c9feso. As\u00ed como los rollos y las rimas se consideraban poderosos contra la calamidad, agrad\u00f3 a Dios obrar en este \u00fanico lugar \u201cobras poderosas, no ordinarias, por las manos de Pablo\u201d; maravillas de curaci\u00f3n sobrenatural, obradas, sin palabra ni siquiera presencia, por medio de pa\u00f1uelos o delantales tra\u00eddos de su cuerpo; as\u00ed como el borde del manto de nuestro Se\u00f1or fue en una ocasi\u00f3n el medio para transmitir una virtud medicinal a una mujer que sufre. Era natural que la impostura probara suerte en una obra tan notable. Evidentemente, el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas era el \u00fanico encanto de San Pablo. San Pablo nunca dej\u00f3 en duda de d\u00f3nde proced\u00eda su poder. As\u00ed, algunos de los exorcistas jud\u00edos vagabundos probaron el efecto de este Nombre todopoderoso. Es jugar con herramientas afiladas para predicar un evangelio, m\u00e1s a\u00fan, para intentar experimentos pr\u00e1cticos con un evangelio, que nosotros mismos no creemos. As\u00ed fue con estos jud\u00edos. El rumor de su derrota se extendi\u00f3 por \u00c9feso, trayendo consigo la seguridad de que no se trataba de una nueva superstici\u00f3n a\u00f1adida al ya abarrotado mercado de maravillas, sino de un poder sobrehumano fatal para la falsificaci\u00f3n e imposible de resistir. Y las personas que practicaban las artes il\u00edcitas ahora se adelantaron, bajo la impresi\u00f3n de este terrible evento, confesando sus hechos y haciendo una renuncia p\u00fablica.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed creci\u00f3 poderosamente la Palabra del Se\u00f1or y prevaleci\u00f3. No fue un mero progreso furtivo y sigiloso; fue, por una vez, un poderoso – la palabra expresa casi un vigoroso y victorioso – crecimiento de la Palabra: se hab\u00eda librado una gran batalla, entre el poder de la verdad y el poder del error, y el dicho hab\u00eda sido verificado una vez de nuevo a los sentidos de los hombres, \u201c\u00a1Grande es la verdad, y prevalecer\u00e1!\u201d (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en \u00c9feso<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Un maestro seguramente se encontrar\u00e1 con personas asombrosamente ignorantes. Es bueno partir con esta expectativa, y as\u00ed estar preparados para tales descubrimientos.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando un maestro se encuentra con tales personas, no debe mirarlas con irritaci\u00f3n sino con compasi\u00f3n. Cierta ignorancia, por supuesto, es perversa, pero mucha, como fue el caso de estos disc\u00edpulos, es involuntaria. En todo caso es motivo de l\u00e1stima.<\/p>\n


III. <\/strong>Tales personas bajo la instrucci\u00f3n adecuada pueden evidenciar una capacidad para recibir los dones m\u00e1s elevados del Esp\u00edritu Santo. No nos desesperemos en el caso de los lamentablemente ignorantes, sino instruy\u00e9moslos con suerte. Debajo de la gruesa corteza puede haber una gema capaz de recibir el pulido m\u00e1s fino.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay ciertos incr\u00e9dulos a quienes un maestro sabio dejar\u00e1 solos (Hch 20:9<\/span>). El tiempo gastado en discutir con los que no creer\u00e1n es peor que desperdiciado: s\u00f3lo los confirmar\u00e1s en su vanidad o los endurecer\u00e1s en su maldad.<\/p>\n


V. <\/strong>Un maestro que, en medio de la oposici\u00f3n, sigue fielmente dando testimonio de la verdad, no se quedar\u00e1 sin el testimonio de Dios (Act 20 :11-12<\/span>). (RA Bertram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en \u00c9feso<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed cuatro clases de oyentes , y vemos que los efectos producidos en cada uno estaban determinados por su disposici\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Los disc\u00edpulos parcialmente instruidos de Juan. Estos recibieron con entusiasmo la luz y fueron recompensados con una bendici\u00f3n especial. Su conducta es digna de toda imitaci\u00f3n. Se dice que la teolog\u00eda es una ciencia acabada, y que ya no es posible ning\u00fan progreso en ella. Pero esto es confundir la fuente de la teolog\u00eda con lo que los hombres han sacado de ella. No podemos buscar adiciones al volumen sagrado, pero ciertamente debemos buscar un aumento en nuestra comprensi\u00f3n de su significado. La teolog\u00eda es como las dem\u00e1s ciencias. Las estrellas han estado en el cielo desde el d\u00eda en que Ad\u00e1n las vio por primera vez; pero \u00a1cu\u00e1ntos progresos se han hecho desde entonces en astronom\u00eda! Las rocas debajo de nosotros han sido tal como son ahora durante milenios, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 avance se ha visto en estos \u00faltimos a\u00f1os en geolog\u00eda! Y de la misma manera, aunque la Biblia est\u00e1 completa, Dios siempre tiene \u201cm\u00e1s luz para brotar de Su Santa Palabra\u201d. A veces se da una interpretaci\u00f3n por el car\u00e1cter mismo de una \u00e9poca, y la simultaneidad con la que en muchos pa\u00edses las doctrinas de la Reforma brillaron en la mente de investigadores independientes, an\u00e1loga a los descubrimientos cient\u00edficos hechos en diferentes pa\u00edses al mismo tiempo. -puede ayudarnos a comprender c\u00f3mo se pueden encontrar nuevas verdades en teolog\u00eda en el campo bien investigado de las Escrituras.<\/p>\n


II. <\/strong>Los jud\u00edos. Aqu\u00ed vemos la influencia cegadora del prejuicio en el o\u00eddo de la verdad. En los disc\u00edpulos de Juan vemos que \u201cAl que tiene, se le dar\u00e1\u201d, en los jud\u00edos que \u201cAl que no tiene, aun lo que tiene le ser\u00e1 quitado\u201d. Los que obstinadamente reh\u00fasan la salvaci\u00f3n de Cristo, corren el peligro de ser puestos fuera de toda posibilidad de salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los exorcistas vagabundos. En ellos vemos c\u00f3mo los hombres pueden convertir un poco de conocimiento del evangelio en una especulaci\u00f3n mundana. Su caso es paralelo al de los traficantes de indulgencias de la Edad Media sobre los cuales el pueblo se levant\u00f3 como lo hizo este pobre pose\u00eddo sobre los siete hijos de Esceva. Pero es igualmente malo cuando las personas asisten a las ordenanzas porque aumentar\u00e1n su posici\u00f3n en la sociedad o mejorar\u00e1n su conexi\u00f3n comercial. \u00a1Al\u00e9grense, por lo tanto, de todos los que se beneficiar\u00edan de la piedad! El mismo diablo se averg\u00fcenza de ti. Los males de nuestro tiempo no retroceder\u00e1n ante los adoradores de Sceva mammon, sino solo ante los Pablos cuyas manos est\u00e1n limpias y cuyo coraz\u00f3n es puro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los magos. Aqu\u00ed tenemos una ilustraci\u00f3n de un o\u00edr ferviente, sincero y creyente. Su arrepentimiento no fue de ese tipo barato que se gasta solo en l\u00e1grimas. Fue como el de la mujer que, cuando escuch\u00f3 un serm\u00f3n sobre medidas falsas, fue directamente a su casa y quem\u00f3 el celem\u00edn. \u00bfNo tienes nada que quemar? <\/em>(WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de Pablo Divinamente dirigida<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como Felipe fue enviado al desierto de Gaza con el agua de vida a la sedienta Etiop\u00eda, Pablo fue enviado con la misma misi\u00f3n a aquellos doce hombres y sus compa\u00f1eros que buscaban el agua viva en el desierto lugar de una gran ciudad id\u00f3latra. El Se\u00f1or conoce a los que son Suyos, y sabe c\u00f3mo descubrirlos. \u00c9l nunca los dejar\u00e1 ni los desamparar\u00e1. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apollos completado por Paul<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Algo hab\u00eda ocurrido desde la \u00faltima vez que Pablo estuvo en \u00c9feso. Apolos hab\u00eda estado ejerciendo su ministerio, y unos doce hombres hab\u00edan respondido a la persuasi\u00f3n de su inigualable elocuencia; pero Paul los descubri\u00f3 y not\u00f3 que algo faltaba. \u00c9l dijo: \u201c\u00bfHab\u00e9is recibido el Esp\u00edritu Santo desde que cre\u00edsteis?\u201d Si tuvieras una nueva vida, te habr\u00eda elevado a niveles m\u00e1s altos de pensamiento, sentimiento y expresi\u00f3n; lo que falta aqu\u00ed es el Esp\u00edritu Santo. Mir\u00e1ndonos hoy, \u00bfqu\u00e9 preguntar\u00eda Pablo? Si nos viera atados al mundo, si viera nuestras mentes ausentes corriendo fuera de la Iglesia con el prop\u00f3sito de recopilar cuentas y aliviar las ansiedades temporales, si viera nuestras oraciones como p\u00e1jaros con las alas magulladas que no pueden volar, dir\u00eda: \u201c Lo que falta aqu\u00ed es el Esp\u00edritu Santo, \u00a1Esp\u00edritu de fuego, de luz, de amor!\u201d. No hay duda de Su presencia, porque no hay nadie como \u00e9l. \u201cEl fruto del Esp\u00edritu es\u2026 gozo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Los doce hombres que siguieron a Apolos eran como su l\u00edder elocuente. Apolos solo conoc\u00eda el bautismo de Juan, y lo que sab\u00eda lo predicaba. Si vienes a m\u00ed sabiendo s\u00f3lo las primeras cuatro reglas de la aritm\u00e9tica, no debo comenzar tu educaci\u00f3n despreciando las \u00fanicas cuatro reglas que conoces; mi objetivo debe ser guiarte hasta que sientas que estas reglas son solo para ni\u00f1os. Pablo no intent\u00f3 subestimar la obra de Apolos, sino que la llev\u00f3 hasta su santa consumaci\u00f3n. Un ministro debe completar la obra que comenz\u00f3 otro ministro. El maestro instructivo no debe menospreciar al evangelista elocuente. Se pertenecen el uno al otro. No debemos apagar la lucecita, sino estar agradecidos por su parpadeo y chispa. Al hombre yugo le gusta escuchar a un orador fluido. Va a la iglesia donde predica Apolos mucho antes de que se abran las puertas, y de buen grado permanece all\u00ed para poder o\u00edr este poderoso viento de s\u00faplica sagrada. Pero el Tiempo -el Tiempo que ense\u00f1a, instruye, disciplina- tiene su obra sobre la mente, y llegamos a una condici\u00f3n mental que dice: \u00abHab\u00eda m\u00e1s en esa frase de Pablo que en ese Ni\u00e1gara cuyas fuerzas desconcertantes una vez atontaron a nuestros j\u00f3venes\u00bb. mentes.\u201d Pero no conden\u00e9is a ning\u00fan hombre. Que ense\u00f1e lo que pueda.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Pablo no desacredit\u00f3 la obra de Apolos, los disc\u00edpulos de Apolos no desacreditaron la gran revelaci\u00f3n de Pablo. La inferencia es que los disc\u00edpulos de Apolos fueron bien instruidos. No fueron finalistas; sintieron que algo m\u00e1s podr\u00eda ser posible. Ese es el resultado m\u00e1s alto de la educaci\u00f3n. Los cristianos siempre est\u00e1n \u201cesperando y apresur\u00e1ndose\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo dijo Cristo: \u201cEste es el fin\u201d? Sabemos lo que \u00c9l dijo. \u201cA\u00fan tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las pod\u00e9is sobrellevar\u201d. \u201cCosas mayores que estas ver\u00e1s\u201d. \u201cCuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l os guiar\u00e1 a toda la verdad\u201d. Esto me permite mirar con esperanza a algunas personas que no conocen el alcance total del nombre de Cristo. Tales hombres no se ganan por la denuncia, sino por el reconocimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo hab\u00eda doce de estos hombres; y, sin embargo, no hay quejas sobre una Iglesia \u00abpobre\u00bb y una Iglesia \u00abd\u00e9bil\u00bb. Debemos quemar tales adjetivos del discurso de los cristianos. Una iglesia no es necesariamente fuerte porque sus bancas est\u00e9n abarrotadas y sus colectas sean pesadas. Puede ser que el pu\u00f1ado de cobre que da alguna Iglesia de pueblo sea m\u00e1s que los dos pu\u00f1ados de oro que da la congregaci\u00f3n metropolitana.<\/p>\n

5. <\/strong>El evangelio en \u00c9feso produjo su doble efecto habitual. Algunos recibieron el Esp\u00edritu Santo y avanzaron, mientras que otros \u201cse endurecieron y no creyeron\u201d. Siempre debe ser as\u00ed. El evangelio es sabor de vida para vida, o de muerte para muerte. Cada serm\u00f3n nos hace peores o mejores.<\/p>\n

6. <\/strong>En el vers\u00edculo 11 tenemos una expresi\u00f3n que est\u00e1 fuera de lugar en el discurso fr\u00edo del cristianismo de hoy. Tenemos miedo de la palabra \u201cmilagros\u201d; casi tenemos que disculparnos por su uso. Pero el escritor de los Hechos no solo habla de milagros, sino de \u201cmilagros especiales\u201d. Hasta que la Iglesia se vuelva lo suficientemente audaz para usar su lengua nativa, vivir\u00e1 de la tolerancia, y finalmente se arrastrar\u00e1 hacia una tumba deshonrada, la \u00fanica tumba que se merece. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mejor m\u00e9todo para evangelizar una ciudad<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>Pablo entra en \u00c9feso, no se levanta de inmediato para arengar a multitudes indiscriminadas sobre los grandes temas del evangelio; pero va filos\u00f3ficamente al trabajo. Examina cuidadosamente la situaci\u00f3n, indaga en su condici\u00f3n, se esfuerza por determinar si hay personas en alg\u00fan grado preparadas para aceptar sus doctrinas.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00c9l comienza con aquellos que est\u00e1n m\u00e1s familiarizados con sus doctrinas. Encontr\u00f3 a ciertos disc\u00edpulos que hab\u00edan hecho alg\u00fan progreso en el conocimiento cristiano, y se esforzaron por vivir hasta el punto de su inteligencia. Establecer en la fe a \u201cdoce\u201d de tales hombres resultar\u00eda m\u00e1s propicio para el avance de la verdad que provocar los estruendosos aplausos de un auditorio atestado y promiscuo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pronto los convence de la deficiencia de su cristianismo. \u00c9l hace esto con dos preguntas:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201c\u00bfHab\u00e9is recibido el Esp\u00edritu Santo desde que cre\u00edsteis?\u201d Ellos le dijeron: \u201cNi siquiera hemos o\u00eddo si hay alg\u00fan Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201c\u00bfEn qu\u00e9, pues, fuisteis bautizados?\u201d Su respuesta explica su ignorancia. \u201cDijeron: En el bautismo de Juan\u201d. Todav\u00eda no hab\u00edan entrado plenamente en la escuela de Cristo. Est\u00e1 claro a partir de la secuela que esas preguntas golpearon profundamente y los hicieron profundamente conscientes de su deficiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l ministra efectivamente para su avance en el conocimiento divino (vers\u00edculo 4). Con esto les ense\u00f1a que el ministerio de Juan fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Reformador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Introductorio.<\/p>\n

Juan le dijo a su vasta audiencia que creyera en Aquel que vendr\u00eda despu\u00e9s de \u00e9l, es decir, Cristo Jes\u00fas. Ahora bien, esta ense\u00f1anza del ap\u00f3stol fue eficaz (vers\u00edculo 5). El bautismo era una expresi\u00f3n de esa etapa superior de experiencia a la que el ministerio de Pablo los hab\u00eda elevado.<\/p>\n

3. <\/strong>Transmite los dones milagrosos del Esp\u00edritu (v. 6). El don de lenguas no era un don de nuevos lenguajes, sino el don de hablar verdades espirituales con fervor y fuerza sobrenatural. El Esp\u00edritu no los hizo ling\u00fcistas, sino oradores espirituales. Las nuevas ideas har\u00e1n que un viejo lenguaje sea nuevo. Este don de la palabra les permit\u00eda profetizar, es decir, ense\u00f1ar. \u201cEl que profetiza habla a los hombres para edificaci\u00f3n, exhortaci\u00f3n y consolaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Se dirige a los que estaban junto a los \u201cdoce\u201d en el conocimiento de sus doctrinas. Su ministerio con los jud\u00edos fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Argumentativo. \u00abDisputando\u00bb. Dio razones para sustentar sus proposiciones y respondi\u00f3 a las objeciones. Habl\u00f3 al juicio de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Persuasivo. Los acosaba correctamente con motivos para excitar sus afectos y determinar su voluntad. Fue–<\/p>\n

3. <\/strong>Infatigable. Estaba \u201cdiariamente\u201d en el trabajo, instant\u00e1neo a tiempo y fuera de tiempo.<\/p>\n


III. <\/strong>Finalmente se adentra en el amplio mundo de la sociedad en general, en la escuela de Tyrannus. El resultado fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Una amplia difusi\u00f3n del evangelio (vers\u00edculo 10). \u00c9feso era la metr\u00f3poli, ya ella flu\u00eda constantemente la poblaci\u00f3n de las provincias con fines tanto de comercio como de culto.<\/p>\n

2. <\/strong>La expulsi\u00f3n de los malos esp\u00edritus (v. 12). Su ministerio sobrenatural fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Derivado. A diferencia de Cristo, no ten\u00eda el poder de hacer milagros naturales en s\u00ed mismo (v. 11).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ben\u00e9fico. Fue puesto adelante, no para herir o lastimar a los hombres, sino para sanarlos y bendecirlos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sorprendentemente manifiesto. Los meros \u201cpa\u00f1uelos o delantales\u201d que tocaban su cuerpo llevaban virtud para sanar a los enfermos y expulsar al demonio de los pose\u00eddos. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra y el mundo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El bautismo de los disc\u00edpulos de Juan.<\/p>\n

1. <\/strong>El bautismo de Juan significa su doctrina, que est\u00e1 brevemente simbolizada por el acto ritual, y estaba contenida dentro de un rango muy estrecho. \u00abArrepentirse.\u00bb \u201cFrutos dignos de arrepentimiento\u201d\u2014frutos era el tema central del mensaje de Juan. Un preparatorio evidentemente; uno que necesita algo adicional para completarlo, como dijo San Pablo a estos conversos. Y nadie sinti\u00f3 esto m\u00e1s claramente que John. \u201c\u00c9l debe aumentar, pero yo debo disminuir\u201d. La obra de Juan fue simplemente la obra del hacha; cortar de ra\u00edz las antiguas falsedades; para arrancar todo lo que era irreal. Un gran trabajo, pero a\u00fan no el mejor. Y aqu\u00ed radica la diferencia entre los dos bautismos. El uno fue simplemente el lavado de un pasado falso y malvado; el otro era el don del poder de llevar una vida pura y verdadera. Esto era todo lo que estos hombres sab\u00edan; sin embargo, son contados como disc\u00edpulos. Aprendamos de ello un juicio de caridad. Que el hombre religioso no se burle de los \u201chombres meramente morales\u201d. La moralidad no es religi\u00f3n, pero es el mejor suelo sobre el que crece la religi\u00f3n. No, es la falta de esta preparaci\u00f3n lo que tan a menudo hace de la religi\u00f3n una planta enfermiza en el alma. Los hombres comienzan con abundancia de conocimiento espiritual y entienden bien el \u201cesquema de salvaci\u00f3n\u201d. Pero si los cimientos no se han colocado profundamente en una percepci\u00f3n de la eterna diferencia entre el bien y el mal, la superestructura ser\u00e1 endeble. Es un asunto de no poca importancia que el bautismo de Juan debe preceder al bautismo de Cristo. El bautismo de arrepentimiento antes del bautismo del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>El resultado que sigui\u00f3 a este bautismo fueron los dones de lenguas y profec\u00eda: el poder, es decir, <\/em>no de hablar varios idiomas, sino de hablar verdades espirituales con fervor celestial. Toca el alma con amor, y luego toca los labios con fuego sagrado, y haz que hasta la lengua tartamuda pronuncie palabras de viva elocuencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La quema de las \u201ccartas de Efesios\u201d. \u00c9feso era la metr\u00f3polis de Asia. Su caracter\u00edstica m\u00e1s notable era el templo de Diana, que conten\u00eda cierta imagen, que se dice que cay\u00f3 de los cielos, tal vez una de esas piedras mete\u00f3ricas que el vulgo considera como rayos del cielo. Sobre la base de la estatua hab\u00eda ciertas frases misteriosas, y \u00e9stas, copiadas en amuletos, se conoc\u00edan como las \u00abletras de Efeso\u00bb. Adem\u00e1s de esto, hab\u00eda una pr\u00e1ctica jud\u00eda del arte oculto: ciertos encantamientos, hierbas y f\u00f3rmulas m\u00e1gicas, que se dice que ense\u00f1\u00f3 Salom\u00f3n, para la expulsi\u00f3n de enfermedades y el exorcismo de los malos esp\u00edritus. Siempre hay un deseo incontenible de comuni\u00f3n con el mundo invisible. Y donde una civilizaci\u00f3n demasiado refinada ha obstruido las salidas naturales y saludables de este sentimiento, inevitablemente encontrar\u00e1 una antinatural. \u00c9feso era exactamente el lugar donde los charlatanes jud\u00edos y los vendedores de \u201ccartas de Efeso\u201d pod\u00edan cosechar una rica cosecha de la credulidad de los esc\u00e9pticos voluptuosos.<\/p>\n

2. <\/strong>La esencia de la magia consiste en la creencia de que mediante alg\u00fan acto externo, sin hacer al hombre m\u00e1s sabio o mejor, se puede asegurar la comunicaci\u00f3n con el mundo espiritual. No importa si esto se intenta mediante cartas a los Efesios o mediante ordenanzas de la Iglesia o poderes sacerdotales. El mundo espiritual de Dios tiene sus leyes inalterables. \u201cBienaventurados los limpios de coraz\u00f3n, los misericordiosos, los pacificadores, los mansos, los pobres de esp\u00edritu\u201d. \u201cSi alguno quiere hacer la voluntad de \u00c9l, lo sabr\u00e1\u201d. \u201cSi un hombre me ama, mis palabras guardar\u00e1; y mi Padre lo amar\u00e1, y vendremos a \u00e9l, y haremos morada con \u00e9l\u201d. No hay forma de llegar a ser part\u00edcipe de \u201clos poderes del siglo venidero\u201d, excepto teniendo el coraz\u00f3n bien con Dios. Ninguna magia puede revertir estas leyes. El concurso lleg\u00f3 a un punto cr\u00edtico por el fracaso de los magos para hacer un milagro, y los poseedores de libros curiosos los quemaron.<\/p>\n

3. <\/strong>Observar\u00e1n en todo esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> La terrible supremac\u00eda de la conciencia. No pod\u00edan soportar su propio secreto, y no ten\u00edan m\u00e1s remedio que la confesi\u00f3n inmediata. Es este acusador de procesamiento el que obliga al peculador a devolver el dinero robado con el reconocimiento de que ha sufrido a\u00f1os de miseria. Fue esto lo que hizo que Judas arrojara su oro en el templo y fuera a ahorcarse. Es esto lo que ha obligado al asesino desde su insospechada seguridad a entregarse a la justicia, y a elegir una muerte verdadera antes que el temible secreto de una vida falsa.<\/p>\n

(2)<\/strong> La prueba de sinceridad proporcionada por este acto de quemar los libros.<\/p>\n

(a) <\/strong>Fue un sacrificio costoso.<\/p>\n

(b ) <\/strong>Fue el sacrificio del sustento. Y un mago de cuarenta a\u00f1os no era lo suficientemente joven para comenzar el mundo de nuevo con una nueva profesi\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Lo que era realmente valioso era la destrucci\u00f3n de mucho conocimiento. As\u00ed como en la b\u00fasqueda de la alquimia se descubrieron verdaderos secretos qu\u00edmicos, no se puede dudar de que estos curiosos manuscritos conten\u00edan muchos hechos naturales valiosos.<\/p>\n

(d) <\/strong>Fue un ultraje para sentir . Manuscritos costosos, muchos de ellos probablemente reliquias familiares asociadas con una gran variedad de pasajes de la vida, deb\u00edan arrojarse sin piedad a las llamas.<\/p>\n

(e) <\/strong>Recuerde, tambi\u00e9n, cu\u00e1ntos otras formas hab\u00eda de disponer de ellos. \u00bfNo podr\u00edan ser vendidos y las ganancias \u201cdadas a los pobres\u201d? o ser entregados a alg\u00fan pariente que no sintiera nada malo en ellos. \u00bfO no podr\u00edan conservarse como curiosos registros del pasado? Y entonces surgi\u00f3 Conciencia con su voz clara y severa. Son los registros de un pasado ignorante y culpable. No debe haber falsa ternura. A las llamas con ellos, y el humo subir\u00e1 al cielo en olor grato delante de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Quien haya hecho tal sacrificio recordar\u00e1 la extra\u00f1a mezcla de sentimientos que lo acompa\u00f1a. En parte el miedo constri\u00f1e el acto, producido por el juicio sobre los otros exorcistas, y en parte el remordimiento; en parte hubo un pesar persistente mientras hoja tras hoja perec\u00eda en las llamas, y en parte una sensaci\u00f3n de alivio; en parte verg\u00fcenza, y en parte un salvaje tumulto de alegr\u00eda, ante el estallido de una nueva esperanza y la perspectiva de una vida m\u00e1s noble.<\/p>\n

6. <\/strong>No hay vida cristiana que no tenga sacrificio, y ese solo es el sacrificio que se hace en el esp\u00edritu de la conflagraci\u00f3n de las \u00abcartas de Efesios\u00bb. Si el due\u00f1o de esclavos arrepentido vende sus esclavos al hacendado vecino, o si el traficante de opio o de licores abandona su nefasto comercio, pero primero asegura su valor; o si el poseedor de una biblioteca se convence de que ciertos vol\u00famenes son inmorales y, sin embargo, no puede sacrificar la costosa edici\u00f3n sin un equivalente, \u00bfqu\u00e9 diremos de la sinceridad de estos hombres?<\/p>\n


III . <\/strong>La sedici\u00f3n respecto al culto de Diana. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>El discurso de Demetrio; en el cual observar–<\/p>\n

(1)<\/strong> La causa de la muerte lenta que mueren el error y la falsedad. Los abusos existentes en la Iglesia y el Estado se defienden porque est\u00e1n entrelazados con intereses privados. Esta es la raz\u00f3n por la que se necesitan siglos para derrocar un mal, despu\u00e9s de que se ha demostrado que es un mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> La mezcla de sentimientos religiosos y ego\u00edstas. No solo \u201cnuestro oficio\u201d, sino tambi\u00e9n el culto a la gran diosa Diana. Y as\u00ed ocurre con muchos gritos patri\u00f3ticos y religiosos. \u201cMi pa\u00eds\u201d, \u201cmi Iglesia\u201d, \u201cmi religi\u00f3n\u201d, me apoya. \u201cCon este oficio tenemos nuestra riqueza\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los n\u00fameros no son una prueba de la verdad. El mundo entero adoraba a la diosa. Si los n\u00fameros pusieran a prueba la verdad, Apolos en el \u00faltimo cap\u00edtulo no tendr\u00eda por qu\u00e9 haberse convertido en el brillante marginado de las escuelas de Alejandr\u00eda, ni San Pablo estar\u00eda en \u00c9feso en peligro de muerte. El que busca la Verdad debe contentarse con un camino solitario y poco transitado. Si no puede adorarla hasta que haya sido canonizada por los gritos de la multitud, debe tomar su lugar con esta miserable multitud que gritaba: \u00ab\u00a1Grande es Diana!\u00bb hasta que la verdad, la raz\u00f3n y la calma se ahogaron en el ruido.<\/p>\n

2. <\/strong>El juicioso discurso del chambel\u00e1n, en el que se observa–<\/p>\n

(1)<\/strong> La impresi\u00f3n que deja el ap\u00f3stol en la parte m\u00e1s sabia de la comunidad. Los asiarcas eran sus amigos. El escribano lo exculp\u00f3, como lo hab\u00eda hecho Gali\u00f3n en Corinto. Aqu\u00ed vemos el poder de la coherencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La inocencia moral admitida de los cristianos. Pablo no hab\u00eda \u201cblasfemado\u201d a la diosa. Como en Atenas, no hab\u00eda comenzado atacando errores. Predic\u00f3 la Verdad, y su efecto ya se empez\u00f3 a sentir. Vence el mal con el bien, el error con la verdad.(FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 19,1-23 Mientras Apolo estaba en Corinto, Pablo… lleg\u00f3 a \u00c9feso. –\u00c9feso fue la tercera capital y punto de partida del cristianismo En Jerusal\u00e9n naci\u00f3 el cristianismo en la cuna del juda\u00edsmo; Antioqu\u00eda hab\u00eda sido el punto de partida de la Iglesia de los gentiles; \u00c9feso iba a presenciar su pleno desarrollo y la fusi\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 19:1-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39974","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39974"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39974\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}