{"id":39980,"date":"2022-07-16T09:27:32","date_gmt":"2022-07-16T14:27:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1918-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:27:32","modified_gmt":"2022-07-16T14:27:32","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1918-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1918-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 19:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 19,18-19<\/span><\/p>\n

Y vinieron muchos de los que hab\u00edan cre\u00eddo, y confesaron, y dieron a conocer sus obras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La confesi\u00f3n correcta<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su ra\u00edz: la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Su motivo: el arrepentimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Su fruto: la obediencia. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cY vinieron muchos que hab\u00edan cre\u00eddo, y confesaron y dieron a conocer sus obras\u201d, etc. (Hch 19:18-19<\/span>). Este texto prueba el poder del evangelio en la conversi\u00f3n de estos \u201cexorcistas\u201d. El evangelio es el mayor poder sobre la tierra. S\u00f3lo el evangelio act\u00faa sobre el coraz\u00f3n para cambiarlo y renovar al hombre a imagen de Dios. Y esto se logra sin ning\u00fan arma terrenal.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la conversi\u00f3n. No es convicci\u00f3n. Un hombre puede estar convencido y, sin embargo, llevar consigo su \u00abpecado del seno\u00bb hasta el final de la vida; pero la conversi\u00f3n implica un cambio interior, de modo que el pecado sea desechado como nuestro m\u00e1s ac\u00e9rrimo enemigo. La conversi\u00f3n no cambia las facultades originales del alma. Ya sea que un hombre sea de naturaleza sangu\u00ednea, o fr\u00edo y calculador, no cambia a Otis, sino que santifica al hombre completo para el servicio de Cristo. Balaam fue convencido pero no convertido.<\/p>\n


II. <\/strong>Los signos de la verdadera conversi\u00f3n. Las personas ansiosas a menudo preguntan: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo saber que soy convertido?\u00bb Nuestro Salvador responde a esto: \u201cPor sus frutos los conocer\u00e9is.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por un esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Cristo dijo de Saulo, despu\u00e9s de su conversi\u00f3n: \u201cHe aqu\u00ed que ora\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Uni\u00e9ndonos en compa\u00f1erismo cristiano. \u201cLo similar busca lo similar\u201d, \u201clas naturalezas similares se encuentran\u201d. Si un hombre se convierte, buscar\u00e1 la comuni\u00f3n de los cristianos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Abandonando los malos caminos. Estos exorcistas se regocijaron al ver los \u201clibros\u201d que hab\u00edan sido una trampa y una maldici\u00f3n para ellos destruidos por las llamas. Lo que para ellos era \u201cganancia\u201d, lo \u201cestimaron como p\u00e9rdida por Cristo\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> Deleit\u00e1ndose en la Palabra de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de conversi\u00f3n. Es necesario–<\/p>\n

1. <\/strong>Para ser feliz.<\/p>\n

2. <\/strong>Para ser \u00fatiles en la vi\u00f1a de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para alcanzar el cielo por fin. (F. Samuel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo: nominal y real<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El cristiano nominal–<\/p>\n

1. <\/strong>Cree. Estos efesios, como muchos en medio del paganismo hoy, estaban convencidos de los errores del paganismo y la verdad del cristianismo, pero no m\u00e1s. Y en medio de la cristiandad multitudes son creyentes simplemente en el sentido de aceptar los hechos y doctrinas del evangelio como divinos.<\/p>\n

2. <\/strong>Profesa, o nadie sabr\u00eda que es creyente. De hecho, no voluntariamente, excepto que hace muchas cosas que hacen los verdaderos cristianos: va a la iglesia, y tal vez a la Santa Cena. Si se le pregunta, dice sin dudar que es cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero esta fe y profesi\u00f3n son meramente superficiales y cubren un coraz\u00f3n no renovado y una vida inconsistente. El ocultamiento a veces tiene \u00e9xito, y muchos cristianos nominales pasan por cristianos reales, como aparentemente aqu\u00ed, porque estos efesios ten\u00edan que \u201cmostrar\u201d sus obras. Pero la cubierta es muy delgada y puede ser vista con frecuencia por los hombres, y siempre por Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El cristiano nominal volvi\u00e9ndose real.<\/p>\n

1. <\/strong>Por una fe de coraz\u00f3n. El hecho de su venida muestra que su creencia se hab\u00eda convertido en un acto mucho m\u00e1s profundo e influyente que el asentimiento intelectual. \u201cCon el coraz\u00f3n se cree para justicia.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Por la confesi\u00f3n del hecho del pecado en lugar de la profesi\u00f3n de la ficci\u00f3n del cristianismo. \u201cCon la boca se confiesa la salvaci\u00f3n\u201d, y el confesor as\u00ed manifiesta su deseo por la cosa real en lugar de la farsa.<\/p>\n

3. <\/strong>Por autoexposici\u00f3n del estado real del coraz\u00f3n y de la vida. Ellos \u201cmostraron sus obras\u201d. Esto fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Voluntario.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tanto ante el hombre como ante Dios; porque uno hab\u00eda sido enga\u00f1ado y el otro burlado.<\/p>\n


III. <\/strong>El verdadero cristiano–<\/p>\n

1. <\/strong>Cree. Pero en lugar de simplemente estar de acuerdo con la doctrina generalmente aceptada, habiendo rechazado una confianza salvadora en Cristo, ahora vive por fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Confesa a Cristo en lugar de profesar una adhesi\u00f3n a la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Muestra sus obras que son conformes a su fe y confesi\u00f3n. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muchos de ellos tambi\u00e9n que usaron artes curiosas<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Las artes curiosas<\/strong><\/p>\n

(Serm\u00f3n para hombres de negocios.<\/em>) <\/em>Todas las religiones tienen sus misterios, y el culto a Mam\u00f3n no es una excepci\u00f3n a esta regla. Quiz\u00e1 har\u00eda falta un hierofante de Mammon para exponer correctamente los misterios de esta m\u00e1s misteriosa de las artes, que son tan curiosas como cualquiera de las artes de la antigua nigromancia, o cualquiera de los misterios de los antiguos griegos o romanos. El efecto de esos misterios debe haber sido desastroso para el antiguo culto, porque para un hombre saber que estaba viviendo por medio de artima\u00f1as y enga\u00f1os era perder su propio respeto por s\u00ed mismo. En todas las \u00e9pocas de la historia del mundo, la sociedad no ha tenido peor enemigo que una charlataner\u00eda habitual\u201d. No es raro hablar de las patra\u00f1as de la religi\u00f3n. No estoy seguro de que no sea m\u00e1s com\u00fan que los hombres cristianos hablen de las patra\u00f1as del comercio.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 diremos de estas curiosas artes?<\/p>\n

1. <\/strong>Se est\u00e1 empezando a considerar como algo natural que haya una inflaci\u00f3n antinatural y falsa del mercado en un momento, y luego una depresi\u00f3n igualmente antinatural y falsa en otro momento; y los hombres que se llaman a s\u00ed mismos hombres de negocios en realidad se esfuerzan por producir tales condiciones artificiales. En otras palabras, esto no es ni m\u00e1s ni menos que una forma elegante y caballerosa de robar bolsillos. Hay muchos hombres que roban adem\u00e1s de los que roban en la calle. Cuando un hombre induce una falsa convicci\u00f3n con respecto al valor de un art\u00edculo, o lo deprecia con miras a su propio emolumento, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo? \u00c9l est\u00e1 mintiendo; y est\u00e1 haciendo una confesi\u00f3n de que no es un hombre de negocios, porque no puede confiar en s\u00ed mismo para hacer negocios con sus compa\u00f1eros en la vida comercial en t\u00e9rminos honorables.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro arte curioso es el que practican las personas m\u00e1s complacientes que venden mercanc\u00edas a precio de costo. Y luego, cuando miras entre bastidores y entras en el arcano secreto de este dios Mam\u00f3n, y preguntas c\u00f3mo es posible, descubres que es para que el Sr. Smith venda menos que el Sr. Jones, de modo que cuando Jones est\u00e9 quitado del camino, Smith puede subir sus precios a lo que le plazca. Y este ingenioso truco se llama negocio. Esfu\u00e9rcense por presentarles la condici\u00f3n moral de un hombre que trama deliberadamente el derrocamiento comercial de un hombre m\u00e1s honesto que \u00e9l, a fin de poder obtener el comercio que fluir\u00eda naturalmente a las manos de ese hombre. Ning\u00fan hombre puede adorar a un dios sin correr el riesgo de volverse tan malo como el dios que adora. \u201cLos que los hacen son semejantes a ellos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Me parece cosa muy curiosa que en un mismo lugar se venda el mismo art\u00edculo a media docena de precios diferentes. \u00ab\u00bfMe comprar\u00edas un poco de t\u00e9?\u00bb dijo un viajero comercial a un viejo amigo que ten\u00eda una peque\u00f1a tienda. \u201cOh\u201d, dijo, \u201cgracias, pero no puedo hacerlo, se\u00f1or; Compro todo mi t\u00e9 en un solo lugar y a un precio\u201d. \u201cPero\u201d, dijo el otro, \u201cveo aqu\u00ed marcados en su ventana toda clase de precios diferentes. Seguramente debe haber diferentes tipos de t\u00e9. \u201cNi un poco, mi querido se\u00f1or. Compro todo mi t\u00e9 al por mayor, a uno y ocho peniques la libra, y luego pongo mis boletos en \u00e9l, y algunos pases por cuatro chelines de t\u00e9, algunos por tres y seis peniques, y algunos por tres chelines, y todos est\u00e1n satisfechos. .\u201d Truco ingenioso, \u00bfno? Muy digno de aquellos antiguos nigromantes y sus maravillosos libros de misterio.<\/p>\n


II. <\/strong>Me pregunto c\u00f3mo se ver\u00e1n todos estos trucos a los ojos de \u00e9l, ante quien todos vamos a estar de pie. No, no creo que me pregunte en absoluto. \u00a1Ay! \u00bfEst\u00e1 contemplando al hombre que ha hecho a su propia imagen, para poder elevarlo hacia s\u00ed mismo, y ve al hombre descender a esta condici\u00f3n degradante? C\u00f3mo debe sangrar el coraz\u00f3n del gran Padre y c\u00f3mo debe anhelarnos al ver que este proceso de deterioro sigue adelante en hombres cuyo negocio, en lugar de ser una bendici\u00f3n para ellos, es su perdici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro texto trae ante nosotros una transacci\u00f3n muy notable. Ojal\u00e1 pudiera verlo emulado en el comercio moderno. Algunos de los efesios segu\u00edan su carrera comercial y ganaban dinero con ella. Llega a la ciudad de Efeso un forastero. Este extranjero predica un Dios nuevo, que va a ser el Juez de vivos y muertos, y que se ofrece como Salvador de todos los que le quieran. Este extra\u00f1o proclama una moralidad superior y le dice a la gente que estar\u00e1n mejor sin sus pecados. Y como resultado de ello, estos profesionales que hab\u00edan estado haciendo grandes sumas de dinero con sus libros, hicieron una gran hoguera con ellos. Hombres de negocios, elegid entre vuestras curiosas artes y vuestras almas.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que permite a estos hombres tomar esta medida decisiva? \u201cMuchos de los que creyeron\u201d. Hab\u00edan encontrado algo mejor que las artima\u00f1as del enga\u00f1o, y por eso se contentaron con renunciar a las cosas ocultas de las tinieblas, porque hay algo mejor que las cosas ocultas de las tinieblas: las cosas abiertas de la luz, en la aprehensi\u00f3n consciente del uno. , se contentaron con dar la espalda al otro. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reuni\u00f3 sus libros y los quem\u00f3<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Obras dignas de arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Ning\u00fan hombre que desea apartarse de un mal camino es sabio si no act\u00faa con energ\u00eda instant\u00e1nea y decisiva. Un hombre que ha estado en una carrera de perversidad apasionada debe entender de todos los hombres que la \u00abdeliberaci\u00f3n\u00bb es malsana. Hay algunas cosas a las que ayuda la reflexi\u00f3n; pero, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00eda usted de un hombre que, si su casa estuviera en llamas, se sentara y dijera: \u201cBueno, d\u00e9jame considerarlo\u201d? Y no hay fuego como el que estalla en la naturaleza corrupta del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando los hombres abandonan el pecado, deben romper todos los puentes detr\u00e1s de ellos. Despu\u00e9s de que un hombre haya cruzado una vez el Mar Rojo, adi\u00f3s a Egipto para siempre. Un hombre que ha sido alcanzado por grandes pecados debe crear una enemistad entre \u00e9l y esos pecados, de modo que no haya peligro de que nunca m\u00e1s vuelvan a juntarse. Los hombres que se han comprometido con la bondad deben manifestarse ferviente, p\u00fablica e instant\u00e1neamente y \u201cmostrar su mano\u201d. No hay t\u00e9rmino medio que sea seguro, ciertamente ninguno que sea varonil. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edais de un jugador que, habi\u00e9ndose arrepentido, guardara sus instrumentos y dijera: \u201cNo pienso volver a tocar estas cosas; pero a\u00fan as\u00ed, puede llegar el momento en que pensar\u00e9 de manera diferente; y yo los guardar\u00e9\u201d? Y, sin embargo, mucha gente mantiene calientes sus viejos pecados, mientras van a probar la virtud y ver si les gusta. Tal reforma es una farsa.<\/p>\n


III. <\/strong>Donde los hombres han estado involucrados en pecados muy culpables y grandes, le deben algo m\u00e1s a la religi\u00f3n que simplemente cambiar del pecado a la virtud.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo existe la necesidad de reparaci\u00f3n. Un hombre puede haber agraviado a otro con su lengua; y es necesario, si va a ser cristiano, que todo eso sea reparado. Un hombre puede tener una pelea, esa pelea debe llegar a su fin. Un hombre puede ser engre\u00eddo y obstinado; debe bajar y confesar: \u201cMe equivoqu\u00e9, y abandono la transgresi\u00f3n por completo\u201d. Puede ser que un hombre haya estado viviendo de ganancias il\u00edcitas. No importa si lo convierte en un mendigo, debe repararlos y entregarlos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El arrepentimiento en diferentes hombres debe ser una cosa muy diferente. Aunque es, en general, volverse del pecado a la justicia, sin embargo, esto es una cosa muy diferente en diferentes personas, como vemos (Luk 3 :1-38<\/span>) y sus efectos de la predicaci\u00f3n de Juan. Cuando los hombres se arrepientan, la se\u00f1al del arrepentimiento ser\u00e1 de acuerdo a la forma en que han estado pecando. Por ejemplo, si un pirata que ha regresado se presentara ante m\u00ed para ser admitido en mi Iglesia, deber\u00eda exigirle una confesi\u00f3n de pecado muy diferente de la que exigir\u00eda de un hombre de moral com\u00fan. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libros e im\u00e1genes<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Una de las necesidades de las ciudades de este pa\u00eds es una gran hoguera de libros y peri\u00f3dicos malos. La imprenta es la agencia m\u00e1s poderosa sobre la tierra para el bien y para el mal. Yo creo que el flagelo m\u00e1s grande que jam\u00e1s ha ca\u00eddo sobre esta naci\u00f3n ha sido el del periodismo inmundo. La peste de Londres no fue nada en comparaci\u00f3n. Eso cont\u00f3 sus v\u00edctimas por miles, pero esta peste moderna ya ha arrojado sus millones al osario de los muertos morales.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 libros y peri\u00f3dicos debemos leer? \u00bfSer\u00e1 nuestra mente el recept\u00e1culo de todo lo que un autor tiene en mente escribir? \u00bfNo habr\u00e1 distinci\u00f3n entre el \u00e1rbol de la vida y el \u00e1rbol de la muerte? De pie, como lo hacemos, con la barbilla hundida en la literatura ficticia, la primera pregunta que muchos de los j\u00f3venes me hacen es: \u00ab\u00bfDebemos leer novelas?\u00bb Respondo: Hay novelas puras, buenas, cristianas, que elevan el coraz\u00f3n y ennoblecen la vida. Pero creo que noventa y nueve de cada cien son destructivos hasta el \u00faltimo grado. Mant\u00e9ngase apartado de todos los libros–<\/p>\n


I. <\/strong>Que dan falsas: im\u00e1genes de la vida humana. Si dependiera de gran parte de la literatura de la \u00e9poca, tendr\u00eda la idea de que la vida, en lugar de ser algo serio y pr\u00e1ctico, es algo caprichoso, fant\u00e1stico y extravagante. Un hombre que se entrega a la lectura indiscriminada de novelas ser\u00e1 inerte, est\u00fapido y molesto. No ser\u00e1 apto ni para la tienda, ni para la tienda, ni para el campo. Una mujer que se entrega a la lectura indiscriminada de novelas ser\u00e1 inepta para los deberes de esposa, madre, hermana, hija.<\/p>\n


II. <\/strong>Los cuales, teniendo algunas cosas buenas en s\u00ed, tambi\u00e9n tienen una mezcla de maldad. Has le\u00eddo libros que conten\u00edan los dos elementos: el bien y el mal. \u00bfCu\u00e1l te qued\u00f3 grabado? \u00a1El malo! El coraz\u00f3n de la mayor\u00eda de las personas es como un colador, que deja pasar las peque\u00f1as part\u00edculas de oro, pero retiene las grandes cenizas. De vez en cuando hay una mente como un im\u00e1n que, hundida entre limaduras de acero y lat\u00f3n, recoge el acero y repele el lat\u00f3n. Pero por lo general es todo lo contrario. Si intenta sumergirse a trav\u00e9s de un seto de rebabas para obtener una mora, obtendr\u00e1 m\u00e1s rebabas que moras. No puedes darte el lujo de leer un mal libro, por muy bueno que seas. \u00a1Ay!, si por curiosidad, como hacen muchos, hurgas en un libro malvado, tu curiosidad es tan peligrosa como la del hombre que llevar\u00eda una antorcha a un molino de p\u00f3lvora simplemente para ver si realmente explotar\u00eda o no.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Que corrompen la imaginaci\u00f3n y encienden las pasiones. Hoy, bajo las narices de vuestra ciudad, hay una literatura f\u00e9tida, hedionda, sucia, suficiente para envenenar todas las fuentes de la virtud p\u00fablica.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que son apolog\u00eda del crimen. Es una cosa triste que algunos de los mejores y m\u00e1s hermosos libros de encuadernaci\u00f3n, y algunos de los m\u00e1s finos de la ret\u00f3rica, hayan sido tra\u00eddos para hacer que el pecado sea atractivo. El vicio es una cosa horrible. No lo pintes mirando desde detr\u00e1s de cortinas bordadas, oa trav\u00e9s de celos\u00edas de serrallo real, sino como retorci\u00e9ndose en las agon\u00edas de un hospital de ciudad. \u00a1Malditos sean los libros que tratan de hacer decente la impureza, atractivo el crimen y noble la hipocres\u00eda! \u00a1Malditos sean los libros que pululan de libertinos y forajidos, que hacen girar el cerebro de los j\u00f3venes con villan\u00eda! Vosotros, los autores que los escrib\u00eds, vosotros los editores que los imprim\u00eds, vosotros los libreros que los distribu\u00eds, aunque escapeis en este mundo, aquellos a quienes hab\u00e9is destruido vendr\u00e1n para atormentaros, y echar\u00e1n brasas m\u00e1s ardientes de furia sobre vuestra cabeza, y gozaos eternamente en el clamor de vuestro dolor y en el aullido de vuestra condenaci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>La literatura pict\u00f3rica lasciva del d\u00eda es la m\u00e1s tremenda para la ruina. Estas sentencias de muerte del alma est\u00e1n en cada esquina. Puede haber suficiente veneno en una mala imagen para envenenar un alma, y esa alma puede envenenar diez, y diez cincuenta, y los cincuenta cientos, y los cientos de miles, hasta que nada m\u00e1s que la l\u00ednea de medici\u00f3n de la eternidad pueda decir la altura y la profundidad. y horror, y el horror de la gran ruina. En un quiosco uno puede adivinar el car\u00e1cter de un hombre por el tipo de pintura que compra. Cuando el diablo no logra que un hombre lea un mal libro, a veces logra que mire un mal cuadro.<\/p>\n


VI. <\/strong>Valore los buenos libros y peri\u00f3dicos. Cuidado con los malos. Una columna puede salvar tu alma; un p\u00e1rrafo puede arruinarlo. Benjamin Franklin dijo que la lectura del \u201cEnsayo sobre hacer el bien de Cotton Mather\u201d molde\u00f3 toda su vida. El asesino de Lord Russell declar\u00f3 que fue inducido al crimen al leer un romance vicioso. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hoguera en \u00c9feso<\/strong><\/p>\n

>1<\/strong>. <\/em><\/strong>Fue la quema de libros. Ha habido mucho de eso en la historia. A la gente le ha gustado mucho quemar libros, pero por regla general han sido libros de otras personas, no propios.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas personas quemaron sus propios libros. Ahora, supongo que has visto algunos libros quemados por el propietario cuando no ten\u00edan ning\u00fan valor. Pero esa no fue la raz\u00f3n por la que estas personas quemaron sus libros.<\/p>\n

3. <\/strong>Quemaron libros costosos. Dean Alford, creo, nos dice que estos deben haber tenido un valor aproximado de \u00a3 1750, y Dean Howson dice que deben haber costado alrededor de \u00a3 2000.<\/p>\n

4. <\/strong>Los quemaron porque hab\u00edan descubierto que todos eran falsos. M\u00e1s que eso, porque no tengo ninguna duda de que ya lo hab\u00edan descubierto antes, hab\u00edan cre\u00eddo en el Se\u00f1or Jesucristo y se hab\u00edan convertido en Sus disc\u00edpulos, y sent\u00edan que no pod\u00edan ser cristianos y adivinos a la vez. Deben, como disc\u00edpulos de Cristo, acabar con sus viejos malos h\u00e1bitos y quemar sus libros viejos.<\/p>\n

5. <\/strong>Los quemaron abiertamente, \u00aba la vista de todos\u00bb. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no los quemaron en silencio, en sus propios hogares? Ahora bien, algunos de nosotros habr\u00edamos hecho eso, para que nadie se riera de nosotros, y especialmente para que nadie a quien hayamos enga\u00f1ado se enojara mucho y dijera: \u00abLes he estado pagando tanto dinero por lo que resulta ser un mero impostor.\u00bb Observe que Lucas dice que \u201calgunos\u201d hicieron esto. No tengo duda de que hubo otros que se enfrentaron en ambos sentidos, que trataron de llevar los libros y al mismo tiempo ser cristianos.<\/p>\n

6. <\/strong>En conclusi\u00f3n, la gente hizo todo pronta y minuciosamente. No vacilaron ni se detuvieron en seco hasta que quemaron todos los libros. Estaban en serio. Ahora, he hablado de todo esto para traerles una lecci\u00f3n simple. Sin duda, t\u00fa tambi\u00e9n tienes algo que quemar por amor a Jesucristo. Seguramente muchos de ustedes profesan amarlo. \u00c9l te exclama: \u201cSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u201d. Pero si guardas Sus mandamientos, tienes muchas cosas peque\u00f1as que quemar. Puede ser alg\u00fan peque\u00f1o h\u00e1bito desagradable. Renuncie a esa disposici\u00f3n perezosa, o el Se\u00f1or Jes\u00fas no le pertenecer\u00e1. Hay muchos hip\u00f3critas en el mundo que fingen ser de Cristo y, sin embargo, se aferran a sus viejas vidas pecaminosas. Ahora, no tengo ninguna duda de que dir\u00e1s que \u00c9feso ser\u00eda mucho m\u00e1s pobre en libros despu\u00e9s de esta quema. No. \u00c9feso fue mucho m\u00e1s rico en libros despu\u00e9s de esto que nunca antes. Dejanos ver. Estaba la Ep\u00edstola de Pablo a los Efesios; de nuevo estaban los escritos de Juan el Amado. Todos estos fueron entregados a \u00c9feso a cambio de los libros malos que fueron quemados all\u00ed. Dios siempre compensa las p\u00e9rdidas en las que incurrimos buscando agradarle. Y cada acto de este tipo no solo nos bendice a nosotros, sino tambi\u00e9n a otros que lo ven. <\/em>(D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La culpa y el peligro de leer libros malos <\/strong><\/p>\n

(Texto y Pro 19:27<\/a>):–La biblioteca m\u00e1s antigua que conocemos en la historia ten\u00eda en su frente esta inscripci\u00f3n, \u00abAlimento para la mente\u00bb. Esto es para lo que fueron dise\u00f1ados los libros; y s\u00f3lo cuando llevan este car\u00e1cter pueden usarse con seguridad. Notemos:–<\/p>\n


I. <\/strong>Algunas clases de libros que son fuentes de corrupci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que libran una guerra abierta contra la religi\u00f3n. Muchos de esta clase est\u00e1n escritos con habilidad, son enga\u00f1osos, enga\u00f1osos y casi seguros de corromper los principios religiosos y llenar el coraz\u00f3n de amargura.<\/p>\n

2. <\/strong>Los licenciosos e impuros. Si bien no est\u00e1n escritos con el mismo dise\u00f1o declarado, son m\u00e1s da\u00f1inos para la sociedad. Algunos de esta clase son los veh\u00edculos de la m\u00e1s grosera impureza; otros, como la s\u00e1bana echada delante de Pedro, est\u00e1n llenos de toda clase de bestias, pero prevalecen las impuras. El genio se pervierte desde su alto cargo. Fielding, Smeller, Sterne, Moore, Byron son nombres orgullosos en los anales literarios del mundo; pero en lugar de \u201calimento para la mente\u201d solo ministran veneno al coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Obras de imaginaci\u00f3n y ficci\u00f3n. En este incluimos novelas y obras de teatro. No todos ellos, pues algunos de esta clase son puros y buenos. Pero la mayor\u00eda de ellos no logran engendrar el odio al pecado y el amor a la virtud. Encienden las malas pasiones, vician los verdaderos gustos, corrompen la sana moral y crean falsos y perniciosos ideales y formas de vida.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo estas diversas clases de libros funcionan tan mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos <\/em>pierden mucho tiempo precioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Crean un disgusto por la lectura seria. Los libros buenos, puros y veraces se vuelven ins\u00edpidos, aburridos, intolerables para los lectores constantes de las clases que hemos condenado.<\/p>\n

3. <\/strong>Inevitablemente socavan los principios de la moral, individual y social, y por lo tanto corrompen la fuente de la virtud.<\/p>\n

4. <\/strong>Hacen guerra contra el inter\u00e9s espiritual del alma y, por lo tanto, destruyen tanto para la eternidad como para el tiempo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Nuestro tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Reprende solemnemente a los que, por m\u00edseras ganancias, escriben, imprimen y venden tales obras, que saben que son adecuadas para perder el tiempo, pervertir los gustos, corromper la moral y arruinar las almas de los hombres.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Exhorta solemnemente a los padres e instructores de los j\u00f3venes el deber de velar por que est\u00e9n ampliamente provistos de \u00abalimento para la mente\u00bb adecuado, y nunca se entreguen a uno que tienda a corromper y destruir. (MW Dwight, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los males de los libros inadecuados<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las clases de libros que son perniciosos. Los que–<\/p>\n

1. <\/strong>Atacar la verdad del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Oponerse a su santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Destruir su temperamento.<\/p>\n


II. <\/strong>El peligro que acompa\u00f1a al uso indiscriminado de tales libros surge del hecho de que–<\/p>\n

1. <\/strong>La mente humana es naturalmente esc\u00e9ptica.<\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n humano es licencioso por naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>El temperamento humano naturalmente insignificante. (J. Blackburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio de un librero<\/strong><\/p>\n

Algunos a\u00f1os antes de la Revoluci\u00f3n, una librera de Par\u00eds, atra\u00edda por la reputaci\u00f3n del padre Beauvegard, fue a Notre Dame para escucharlo. Su discurso fue particularmente dirigido contra los libros irreligiosos, y la dama ten\u00eda motivos suficientes para reprocharse en esa escala, habiendo tenido la costumbre de vender muchas publicaciones que eran contrarias a las buenas costumbres y a la religi\u00f3n. El inter\u00e9s la hab\u00eda cegado; pero, penetrada por el serm\u00f3n, ya no pod\u00eda dudar de que los libros imp\u00edos y licenciosos son una terrible fuente de veneno para el coraz\u00f3n; y se vio obligada a reconocer que quienes las imprimen, o las venden, o contribuyen a hacerlas circular de cualquier modo, son otros tantos envenenadores p\u00fablicos, a quienes Dios un d\u00eda llamar\u00e1 a cuentas por el mal que ocasionan. Impresionada con estos sentimientos, se dirigi\u00f3 al predicador y, con l\u00e1grimas en los ojos, le dijo: \u201cMe has prestado un gran servicio al darme a ver cu\u00e1n culpable he sido en vender muchos libros imp\u00edos, y yo Le suplico que termine el buen trabajo que ha comenzado, tom\u00e1ndose la molestia de venir a mi almac\u00e9n para examinar todos los libros que hay en \u00e9l y apartar todos aquellos que puedan ser perjudiciales para la moral o la religi\u00f3n. Prefiero ser privado de una parte de mi propiedad que consentir en perder mi alma. En consecuencia, el padre Beauvegard la visit\u00f3 al d\u00eda siguiente, y cuando hubo separado los libros buenos de los malos, ella arroj\u00f3 estos \u00faltimos, uno tras otro, en un gran fuego que se hab\u00eda encargado de preparar. El precio de las obras as\u00ed consumidas ascendi\u00f3, se dice, a unas seis mil libras. Hizo el sacrificio sin remordimientos, y desde entonces no se esforz\u00f3 en vender m\u00e1s libros que los que pudieran tender a contrarrestar el mal hecho por los dem\u00e1s. \u00bfCu\u00e1ntas personas \u201cir\u00e1n y har\u00e1n lo mismo\u201d?<\/p>\n

La quema en \u00c9feso<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs adecuada tal quema para el d\u00eda de hoy? S\u00ed; pero s\u00f3lo–<\/p>\n


I. <\/strong>Para los libros adecuados.<\/p>\n

1. <\/strong>No se trata de obras de ciencia exacta, de noble poes\u00eda, ni de leyes humanas.<\/p>\n

2. <\/strong>Son las perniciosas piezas fugitivas de un fr\u00edvolo saber superficial, las obras seductoras de una impura literatura liviana, y los arrogantes decretos de una tiran\u00eda anticristiana de la conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Con el fuego adecuado.<\/p>\n

1. <\/strong>No se trata del resplandor l\u00fagubre de un puritanismo estrecho, ni del fuego hosco de un fanatismo condenatorio, ni de la antorcha incendiaria de una revoluci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es el fuego sagrado de un arrepentimiento que piensa especialmente en sus pecados y necesidades; de un amor al Se\u00f1or, que con alegr\u00eda le sacrifica lo m\u00e1s costoso; y de un celo por la casa de Dios que no desea otra cosa que que venga su Reino, como en las iglesias, casas y corazones, as\u00ed tambi\u00e9n en el estado, las artes y las ciencias. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libros malos<\/strong><\/p>\n

Los hechos, no las palabras, son los pruebas de la sinceridad de un hombre. Podemos decir lo que queramos y hacer la profesi\u00f3n que queramos; pero es nuestra conducta la que debe imprimir el verdadero valor tanto a lo que decimos como a lo que profesamos. En este pasaje tenemos el relato de una conversi\u00f3n que, por las circunstancias que la acompa\u00f1aron, tenemos buenas razones para creer que fue real. \u201cY cay\u00f3 temor sobre todos ellos; y el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas fue magnificado.\u201d Este fue el efecto en general. La gente estaba asombrada de una religi\u00f3n que estaba atestiguada por muestras tan evidentes del poder divino, y estaba dispuesta a creer que hab\u00eda algo en lo que se les dec\u00eda sobre el cristianismo y su Fundador. Hasta ahora, sin embargo, las personas: pueden irse, ya menudo lo hacen, sin experimentar ning\u00fan cambio real que les salve. Tienen una especie de respeto por la religi\u00f3n; no lo despreciar\u00edan; pero ah\u00ed se detienen: no permiten que se apodere de sus corazones. Entonces, sin duda, fue en \u00c9feso con n\u00fameros. Pero no fue as\u00ed con todos. Muchos fueron los que, hasta donde tenemos los medios para juzgar, se convirtieron salvadoramente por lo que oyeron y vieron. Ellos \u201ccreyeron, y vinieron, y confesaron, y dieron a conocer sus obras\u201d. Vea aqu\u00ed las pruebas que estos hombres dieron de la sinceridad de su conversi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Se dice: \u00abCreyeron\u00bb: creyeron en el evangelio que predicaba San Pablo y, creyendo esto, se entregaron a Jes\u00fas para ser salvados por \u00c9l. Pero no podemos volvernos a Jes\u00fas a menos que primero renunciemos y abandonemos aquellos caminos y pr\u00e1cticas que son contrarias a \u00c9l. Esto, entonces, lo hicieron estos Efesios. Vinieron al ap\u00f3stol, y confesaron sus pecados, y mostraron sus malas obras. No intentaron excusarse, poner una mejor cara a su vida pasada de lo que se merec\u00eda. Y esto debe hacerlo todo aquel que quiera volverse a Dios con fervor. Acordaos, pues, que la confesi\u00f3n es uno de los primeros pasos que hay que dar, si queremos obtener el perd\u00f3n y gozar de la bendici\u00f3n de una conciencia en paz con Dios y en paz consigo misma. \u201cEl que encubre sus pecados no prosperar\u00e1; pero el que los confiesa y los abandona alcanzar\u00e1 misericordia.\u201d Por lo general, lo mejor es comenzar con la confesi\u00f3n. Y, sin duda, adem\u00e1s de los pecados mayores y m\u00e1s atroces de nuestras vidas, que tenemos la gran necesidad de reconocer con verg\u00fcenza, y como el cristiano se queda corto cada hora de la norma a la que aspira, as\u00ed es su sabidur\u00eda como; as\u00ed como su deber de confesar sus defectos tan minuciosa y particularmente como pueda. Un hombre puede confesar de manera general que es un pecador y, sin embargo, cegar sus ojos a este o aquel pecado particular al que es adicto, y as\u00ed continuar en \u00e9l durante toda su confesi\u00f3n. Y esto muestra la importancia del autoexamen, como en otros momentos, especialmente antes de nuestras oraciones establecidas. Pero, despu\u00e9s de todo, incluso la confesi\u00f3n no es suficiente. Tambi\u00e9n es posible que un hombre confiese sus pecados y, sin embargo, todo esto contin\u00fae en sus pecados. De hecho, la confesi\u00f3n puede usarse como una especie de manto, por el cual un hombre se convence a s\u00ed mismo de que est\u00e1 arrepentido. Estos conversos de \u00c9feso no s\u00f3lo confesaron sus pecados, sino que los abandonaron; es m\u00e1s, no s\u00f3lo los abandonaron, sino que quitaron de ellos las ocasiones que los condujeron a ellos, y los instrumentos por los cuales los practicaron. Y para demostrar que no era un sacrificio barato el que estaban haciendo, se descubri\u00f3 que su valor no era menos de cincuenta mil piezas de plata. Bien, en verdad, podr\u00eda agregar el escritor sagrado, despu\u00e9s de dar este relato: \u201cTan poderosamente creci\u00f3 y prevaleci\u00f3 la Palabra de Dios\u201d. Fue un testimonio muy fuerte de la sinceridad de estos conversos y del poder con que la Palabra de Dios se hab\u00eda apoderado de ellos. Su conducta fue una confesi\u00f3n abierta del cambio que hab\u00eda tenido lugar en sus puntos de vista y sentimientos. Pero, adem\u00e1s, la quema de sus libros muestra la resoluci\u00f3n que los conversos de \u00c9feso hab\u00edan tomado de no volver nunca m\u00e1s al uso de aquellas artes a las que ministraban los libros. No ten\u00edan dudas en sus mentes; como si, despu\u00e9s de todo, pudieran en alg\u00fan momento futuro tener una visi\u00f3n diferente de su conducta anterior y de la religi\u00f3n que hab\u00edan adoptado de la que ten\u00edan ahora. Sus mentes estaban decididas. Esto tampoco fue todo. En lo que a ellos se refiere, cortan la posibilidad de un retorno. Se dice de un gran capit\u00e1n de los tiempos antiguos, que en una ocasi\u00f3n, cuando iba con su ej\u00e9rcito a hacer la guerra en un pa\u00eds enemigo, prendi\u00f3 fuego a sus barcos tan pronto como su ej\u00e9rcito desembarc\u00f3, para que tanto \u00e9l como ellos pudieran sentirse que no les quedaba nada sino vencer. Ni siquiera deb\u00edan pensar en huir o escapar. Lo mismo hicieron estos efesios por sus \u201cartes curiosas\u201d. Y en este respecto, tambi\u00e9n, todo converso sincero y ferviente pisar\u00e1 sus pasos. En lo que a \u00e9l se refiere, se privar\u00e1 de s\u00ed mismo de la posibilidad de volver a sus cursos anteriores. Las cosas que sol\u00edan ministrar a sus malas pr\u00e1cticas las quitar\u00e1 tanto como sea posible. Si fue dado a la embriaguez, se apartar\u00e1 del camino de aquellos lugares y de aquellas compa\u00f1\u00edas que sol\u00edan inducirlo a ese pecado. Si los malos libros u otros escritos fueron para \u00e9l una causa de tropiezo, poniendo en su mente malos pensamientos y malos deseos, los quitar\u00e1 para el futuro. Pero alguien podr\u00eda haber susurrado a estos efesios: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 quemar los libros, despu\u00e9s de todo? Cuestan una gran cantidad de dinero. \u00bfNo es una pena destruirlos? Si no los quiere, otros pueden alegrarse de ellos y compr\u00e1rselos a usted. Y, si sufren da\u00f1os como consecuencia, ese es su puesto de vigilancia, no el tuyo. Adem\u00e1s, si no obtienen tus libros, lo m\u00e1s probable es que obtengan otros\u201d. Pero estos buenos hombres no permitieron que tal pensamiento pesara sobre ellos. Los libros eran malos libros; no dejar\u00edan la posibilidad de que hicieran m\u00e1s travesuras. Ya hab\u00edan hecho suficientes travesuras. La gente podr\u00eda recordarles el dinero que pagaron por ellos y decirles que, de todos modos, ser\u00eda suficiente para mantenerlos. Pero sentir\u00e1n que el verdadero curso de acci\u00f3n es poner fuera de su alcance hacer m\u00e1s da\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEstamos siguiendo a Cristo con la misma sinceridad? \u00bfEstamos abandonando y desechando todo lo que en tiempos pasados nos desvi\u00f3 de Dios, o sirvi\u00f3 como instrumento de pecado? \u00bfNos hemos permitido en algo que la Palabra de Dios proh\u00edbe? S\u00e9 c\u00f3mo los hombres son aptos para abogar por algunas de estas cosas; c\u00f3mo dicen: \u201cNo podemos, dadas las circunstancias, renunciar a ellos. Hemos estado acostumbrados a ellos toda nuestra vida. Nuestra vida y mantenimiento dependen de ellos. Si los abandonamos, otros todav\u00eda los llevar\u00e1n adelante. Debemos confiar en la misericordia de Dios y esperar que \u00c9l nos tenga en cuenta\u201d. Pero, no: cualquiera que razona as\u00ed, y busca excusas para justificarse a s\u00ed mismo en continuar en un curso de pecado, por ese mismo hecho muestra que su coraz\u00f3n no est\u00e1 bien con Dios. \u00c9l no est\u00e1 siguiendo al Se\u00f1or completamente. Dios no lo reconocer\u00e1, que hable como quiera de su fe, y haga la profesi\u00f3n que quiera. Como cristianos debemos renunciar a todo lo que es contrario a la ley de Dios. Por muy querido que sea para nosotros, s\u00ed, aunque sea como una mano derecha, debe ser cortada, o como un ojo derecho, debe ser arrancado: Dios puede y lo har\u00e1 enmendar por ello. (CA Heurtley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n que se necesita<\/strong><\/p>\n

Una cosa que tengo contra el clero, tanto del campo como de las ciudades. Creo que no son lo suficientemente severos con sus congregaciones. No imponen suficientemente sobre las almas y las conciencias de sus oyentes sus obligaciones morales, y sondean sus corazones y llevan toda su vida y acci\u00f3n al tribunal de la conciencia. La clase de sermones que creo que son los m\u00e1s necesarios son los que ofendieron a Lord Melbourne hace mucho tiempo. Lord Melbourne fue visto un d\u00eda saliendo de la iglesia en el campo envuelto en un poderoso humo. Al encontrar un amigo, exclam\u00f3: \u201cEs una l\u00e1stima. Siempre he sido partidario de la Iglesia y siempre he defendido al clero. Pero realmente es una l\u00e1stima tener que escuchar un serm\u00f3n como el que hemos tenido esta ma\u00f1ana. \u00a1Vaya, el predicador en realidad insisti\u00f3 en aplicar la religi\u00f3n a la vida privada de un hombre!\u201d Pero esa es la clase de predicaci\u00f3n que m\u00e1s me gusta, la clase de predicaci\u00f3n que m\u00e1s necesitan los hombres, pero tambi\u00e9n es la clase de la que reciben menos. (WE Gladstone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor de un serm\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El valor de un serm\u00f3n consiste no tanto en comprender su m\u00e9todo, o recordar su forma y letra, como en la impresi\u00f3n moral que produce en el coraz\u00f3n, y por la cual toma efecto en la vida. As\u00ed como el efecto del arte es m\u00e1s que el m\u00e9todo del arte, as\u00ed el efecto de la predicaci\u00f3n es m\u00e1s que todos sus m\u00e9todos. He o\u00eddo de un ministro que, teniendo una congregaci\u00f3n compuesta principalmente de tenderos, y teniendo sus dudas de que algunos de ellos no fueran tan precisos en materia de pesos, balanzas y medidas como deber\u00edan haber sido, predic\u00f3 un serm\u00f3n del texto, \u201cLa balanza falsa es abominaci\u00f3n al Se\u00f1or, pero la pesa justa es su deleite\u201d. El serm\u00f3n fue muy admirado por todos, pero a los pocos d\u00edas, cuando media docena de la congregaci\u00f3n discut\u00eda sus m\u00e9ritos, algunos de ellos recordando claramente sus cabezas, divisiones y subdivisiones, uno de ellos dijo: \u201cYo no Ahora recuerdo mucho sobre el serm\u00f3n, pero s\u00e9 esto, que despu\u00e9s de haberlo escuchado, fui directamente a casa y quem\u00e9 mi bushel\u201d. (JW Lance.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una fortuna consignada a las llamas<\/strong><\/p>\n

Cuando recientemente el Capit\u00e1n Burton , el gran viajero, muri\u00f3, dej\u00f3 un libro en manuscrito, que esperaba ser\u00eda la fortuna de su esposa. A menudo se lo dec\u00eda. \u00c9l dijo: \u201cEsto te har\u00e1 independiente y pr\u00f3spero despu\u00e9s de que me haya ido\u201d. Muri\u00f3 repentinamente y se esperaba que la esposa publicar\u00eda el libro. Un editor le dijo que \u00e9l mismo podr\u00eda ganar 100.000 d\u00f3lares. Pero era un libro que, aunque escrito con un dise\u00f1o cient\u00edfico puro, sinti\u00f3 que har\u00eda un da\u00f1o inconmensurable a la moral p\u00fablica. Con los dos grandes vol\u00famenes, que le hab\u00edan costado a su esposo el trabajo de a\u00f1os, se sent\u00f3 en el suelo frente al fuego y se dijo: \u201cHay una fortuna para m\u00ed en este libro, y aunque mi esposo lo escribi\u00f3 con el motivo correcto, y los cient\u00edficos podr\u00edan ser ayudados por \u00e9l, para la gran mayor\u00eda de las personas ser\u00eda da\u00f1ino, y s\u00e9 que da\u00f1ar\u00eda al mundo\u201d. Luego desarm\u00f3 el manuscrito, hoja tras hoja, y lo puso en el fuego, hasta que se consumi\u00f3 la \u00faltima l\u00ednea. Bravo I Ella arroj\u00f3 su sustento, su hogar, sus principales recursos mundanos bajo los mejores intereses morales y religiosos del mundo. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de los libros perniciosos<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>El chico David Hume cre\u00eda en las Escrituras hasta que saque\u00f3 las obras de los incr\u00e9dulos para preparar un debate en el que iba a participar. Se dice de Voltaire que cuando s\u00f3lo ten\u00eda cinco a\u00f1os se aprendi\u00f3 de memoria un poema incr\u00e9dulo, y nunca m\u00e1s fue capaz de deshacer la influencia perniciosa sobre su mente. Thomas Chambers, un funcionario del gobierno brit\u00e1nico, dice que todos los ni\u00f1os llevados ante los tribunales penales pueden atribuir su ca\u00edda a la lectura impura.<\/p>\n

La influencia duradera de los libros malos<\/strong><\/p <\/p>\n

Prefiero ser un asesino que escribir un mal libro. Un asesino asesina un cuerpo una vez, pero el escritor de un mal libro puede asesinar almas mientras dure el libro. No hace mucho un eminente hombre p\u00fablico dijo que cuando era joven un compa\u00f1ero le puso un mal libro en las manos. No pod\u00eda decir el da\u00f1o que le hab\u00eda hecho. Durante a\u00f1os, despu\u00e9s de haber llegado a la edad adulta, no se hab\u00eda librado de la influencia de ese libro. Pero los libros impuros no eran los \u00fanicos malos. Hab\u00eda libros esc\u00e9pticos que ten\u00edan una atm\u00f3sfera mort\u00edfera. Un hombre podr\u00eda leerse a s\u00ed mismo en el escepticismo. No responder\u00eda por la fe de ning\u00fan hombre que leyera durante doce meses los escritos de Darwin, Spencer, Huxley y los dem\u00e1s, solo de un lado, sin preocuparse nunca por leer los argumentos que hab\u00edan convencido a hombres tan capaces como ellos. de la verdad de la religi\u00f3n cristiana. (GS Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio del hechicero<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00a1Qu\u00e9 acto m\u00e1s convincente! El Nuevo Testamento siempre habla de la conversi\u00f3n como un gran cambio. \u201cNacer de nuevo\u201d, \u201cvolverse de las tinieblas a la luz\u201d, son los t\u00e9rminos intransigentes empleados. Ahora, \u00bfcu\u00e1les son las evidencias de que esto ha sido forjado? Amar lo que antes se odiaba y odiar lo que antes se amaba. Discriminemos. Aborrecer y evitar ciertas transgresiones es comparativamente f\u00e1cil. Muchos \u201ccomplican los pecados a los que est\u00e1n inclinados, al culpar de los pecados que no tienen en mente\u201d. El hombre mezquino se vuelve elocuente al denunciar la extravagancia. El hombre bonach\u00f3n tiene poca tentaci\u00f3n a la penuria. El hombre cuyas pasiones animales son constitucionalmente d\u00e9biles nunca est\u00e1 en peligro de sensualidad. Hay que aplicar un criterio de b\u00fasqueda mucho m\u00e1s amplio. \u00bfAfloja el avaro su agarre sobre su oro? \u00bfAbandona el que no ora su descuido del propiciatorio? \u00bfLa v\u00edctima de la vanidad se vuelve humilde y abnegada? \u201cCuantas cosas eran para m\u00ed ganancia, las he tenido por p\u00e9rdida por causa de Cristo\u201d. La experiencia de Pablo es la de todo cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 acto tan sabio! Al quemar estos libros, los magos consultaron su propio bienestar. Si las hubieran guardado, resolviendo conservarlas s\u00f3lo como meras curiosidades literarias, podr\u00edan haber tenido la tentaci\u00f3n de volver a sus viejas pr\u00e1cticas en alg\u00fan momento futuro. Cuando el deber nos lleva a lugares y entre personas que son espiritualmente peligrosas, no debemos temer. Dios nos proteger\u00e1 entonces. Jes\u00fas fue \u201cllevado por el Esp\u00edritu al desierto\u201d; y lo dej\u00f3, sin ser conquistado por el Pr\u00edncipe de las Tinieblas. Pero ninguna orden divina o impulso santo movi\u00f3 a Ac\u00e1n al lugar donde yac\u00edan los tesoros prohibidos, por lo que fue atrapado por ellos. Si nos adentramos innecesariamente en escenas de tentaci\u00f3n, no debemos sorprendernos si nos convertimos en sus v\u00edctimas. Durante una etapa de su viaje, Pilgrim ve a un hombre confinado en una jaula de hierro. \u201cHe tentado al diablo\u201d, exclama, \u201cy ha venido a m\u00ed\u201d. Curiosamente, pero de manera impresionante, uno dice: \u201cAquellos que no caer\u00edan al r\u00edo deber\u00edan tener cuidado de no acercarse demasiado a sus orillas. El que aplasta el huevo no debe temer el vuelo del p\u00e1jaro. El que no beba del vino de la ira, que no toque la copa del placer. El que no quiera o\u00edr la campana de la muerte eterna que pasa, no debe tocar la cuerda del pecado. Una persona que lleva consigo p\u00f3lvora nunca puede alejarse demasiado del fuego. Si acompa\u00f1amos al pecado una milla, nos obligar\u00e1 a ir dos. Dice la f\u00e1bula: ‘Que la mariposa pregunt\u00f3 al b\u00faho c\u00f3mo deb\u00eda hacer con la vela que le hab\u00eda chamuscado las alas. La lechuza le aconsej\u00f3 que no contemplara el humo. Si sostienes el estribo, con raz\u00f3n Satan\u00e1s se sube a la silla.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 acto tan ben\u00e9volo! Fueron dignos de todo elogio al quemar los libros, porque, con el transcurso del tiempo, los libros podr\u00edan haber ca\u00eddo en manos de otros y haberlos instigado a la hechicer\u00eda. La lecci\u00f3n es palpable. Debemos tratar de mantener a otros alejados del mal al que una vez fuimos conducidos. Supongamos que un hombre obtiene su sustento mediante una ocupaci\u00f3n que es claramente perjudicial para la sociedad. Si se convierte, su deber es abandonarlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 acto tan bendito! S\u00ed, Dios lo bendijo. Los magos ten\u00edan una compensaci\u00f3n. Quemaron libros para Cristo y recibieron libros de \u00c9l: la Ep\u00edstola de Pablo a los Efesios y la carta del Salvador \u201cal \u00e1ngel de la Iglesia en \u00c9feso\u201d. As\u00ed es siempre. Ninguno sirve a Cristo sin una rica remuneraci\u00f3n. (TR Stevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sacrificio de medios de ganancia ilegales<\/strong><\/p>\n

Al igual que otros tenderos, Samuel Budgett, el \u00abcomerciante exitoso\u00bb ten\u00eda la costumbre de adulterar su pimienta con alguna preparaci\u00f3n inocente, que guardaba en un peque\u00f1o barril etiquetado como PD: polvo de pimienta. Pero a medida que creci\u00f3 en inteligencia cristiana, su conciencia lo inquiet\u00f3 sobre el asunto, hasta que una noche se levant\u00f3 de su cama, fue a su tienda, tom\u00f3 el barrilito y golpe\u00f3 los extremos. \u00bfNo hay PD sobre ti? Si hay que hacer lo que hizo Budgett: golpearlo en la cabeza. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instrumentos de maldad para ser destruidos<\/strong><\/p>\n

Si la propiedad, ahora aplicada a un prop\u00f3sito perverso, puede usarse para un buen fin, si una casa que alguna vez se alquil\u00f3 para un empleo inmoral puede ocuparse para un negocio que es moral, si una pieza de maquinaria que ha sido empleada para el mal puede usarse en una vocaci\u00f3n l\u00edcita, si un barco utilizado antes para la pirater\u00eda o en el comercio de esclavos, puede emplearse en el comercio leg\u00edtimo, si una espada puede convertirse en una reja de arado, o una lanza en una podadera, entonces el principio no requerir\u00eda que estos deben ser destruidos; pero si no se puede hacer tal uso legal de la propiedad, entonces los principios del cristianismo no permiten que se transfiera a otras manos, sino que se deba destruir de inmediato. La honestidad cristiana exige el sacrificio; una conciencia cristiana lo impulsar\u00eda. <\/em>(A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contaron el precio de y la encontr\u00f3 cincuenta mil piezas de plata.<\/strong>–La moneda a la que se hac\u00eda referencia era la dracma \u00e1tica,<\/em> generalmente estimada en alrededor de 8\u00bd peniques. de dinero ingl\u00e9s, y la cantidad total corresponde, por tanto, a \u00a3 1.770 17 chelines. 6 peniques, como el equivalente en moneda. En cuanto a su poder adquisitivo, determinado por el tipo de salario prevaleciente (un denario <\/em>o dracma <\/em>por un d\u00eda de trabajo), probablemente equival\u00eda a una suma mucho mayor. Dichos libros alcanzaron lo que podr\u00edan llamarse precios \u00abelegantes\u00bb, seg\u00fan su supuesta rareza, o los secretos que pretend\u00edan introducir. A menudo, puede ser que un libro se vendiera como absolutamente \u00fanico. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 19,18-19 Y vinieron muchos de los que hab\u00edan cre\u00eddo, y confesaron, y dieron a conocer sus obras. La confesi\u00f3n correcta I. Su ra\u00edz: la fe. II. Su motivo: el arrepentimiento. III. Su fruto: la obediencia. (K. Gerok.) Conversi\u00f3n \u201cY vinieron muchos que hab\u00edan cre\u00eddo, y confesaron y dieron a conocer sus obras\u201d, etc. (Hch … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 19:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39980","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39980","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39980"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39980\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39980"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}