{"id":39984,"date":"2022-07-16T09:27:44","date_gmt":"2022-07-16T14:27:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1924-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:27:44","modified_gmt":"2022-07-16T14:27:44","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1924-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1924-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 19:24-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 19,24-41<\/span><\/p>\n

Cierto hombre llamado Demetrio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pablo y Demetrio<\/strong><\/p>\n

La aplicaci\u00f3n de estas palabras a la vida actual es una tarea que podr\u00eda asignarse a un ni\u00f1o. Demetrio nunca muere; su palabra ha de ser o\u00edda en toda lengua; est\u00e1 presente con gran fuerza en cada Iglesia, como representante de dos fases especiales de la vida. Con la sutileza del ego\u00edsmo plantea el caso con c\u00f3mica destreza. Conoce el valor de un poco de piedad. Si se tratara de una mera cuesti\u00f3n de comercio, podr\u00eda haber elevado su nobleza por encima de todas las consideraciones del mercado, pero \u00abque el templo de la gran diosa Diana deber\u00eda ser despreciado\u00bb fue el pensamiento que afligi\u00f3 su piadoso coraz\u00f3n.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l era la realidad del caso desde el primer punto de vista? El comercio result\u00f3 herido. Si Pablo hubiera predicado ideas abstractas, Demetrio habr\u00eda hecho santuarios para \u00e9l si \u00e9l los hubiera ordenado, pero un predicador que clama sobre la iniquidad inmediata puede meterse en problemas. Los predicadores modernos podr\u00edan predicar todo un a\u00f1o sobre los males de la intemperancia, pero si aquellos que trafican con bebidas fuertes se encontraran con que sus ingresos disminuyen, el predicador pronto se enterar\u00eda de la circunstancia. Puede hacer circular los libros que desee, pero si la literatura que est\u00e1 devorando la moralidad de nuestros j\u00f3venes se detiene en su siniestro progreso, entonces ser\u00e1 caricaturizado, despreciado y re\u00eddo de usted. Regoc\u00edjate cuando tal persecuci\u00f3n te suceda. Es una se\u00f1al de verdadero \u00e9xito. Demetrius no dejar\u00e1 de informarte c\u00f3mo va tu trabajo. Pero sigue adelante: otro golpe, otra carrera, y Demetrio cae, y toda su progenie cae en el pozo para hacerle compa\u00f1\u00eda in\u00fatil. \u00bfQu\u00e9 diario malo has cerrado alguna vez, como iglesia cristiana? \u00bfQu\u00e9 lugar de negocios inicuos has comprado y lavado alguna vez, y dentro de sus muros profanos has levantado el altar de Cristo? \u00bfD\u00f3nde sigues y superas a Demetrius, haci\u00e9ndolo retroceder? Tenemos miedo de construir iglesias demasiado cerca unas de otras; estudiamos los sentimientos de los dem\u00e1s al respecto. Mu\u00e9strame la v\u00eda en cualquier gran ciudad en la que las iglesias cristianas hayan hecho retroceder a las instituciones malvadas, de regreso a la orilla del r\u00edo, y dentro del r\u00edo, si es posible. Ver tal ciudad ser\u00eda ver el principio del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>La siguiente fase del caso, tal como la plantea Demetrius, es infinitamente m\u00e1s humillante. El templo de la gran diosa Diana est\u00e1 en peligro. Esa fase particular de la situaci\u00f3n se representa mejor con las palabras \u201cun p\u00e1nico religioso\u201d. El templo estaba en peligro. Ese es el lenguaje de hoy. Si es un templo que se puede poner en peligro, es un templo hecho a mano, y debe derribarse. Escucha el gran desaf\u00edo del Maestro: \u201cDestruid este templo, y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9\u201d. \u00a1Qu\u00e9 p\u00e1nicos hemos visto! \u00a1Como si la verdad pudiera estar en peligro! Hace alg\u00fan tiempo, varios hombres muy eruditos publicaron un volumen titulado \u201cEnsayos y rese\u00f1as\u201d. \u00a1Era la perdici\u00f3n del cristianismo! Y, sin embargo, el cristianismo ha seguido adelante en su carrera ben\u00e9fica sin haber comprado nunca una copia del volumen que algunas personas pensaron sinceramente que le hab\u00eda quitado la vida. Debemos tener una religi\u00f3n que no se pueda poner en peligro. Si nuestra religi\u00f3n es un asunto de letras, formularios, fechas, aut\u00f3grafos, entonces no me extra\u00f1a que a veces entren en nuestro gabinete. No guardo mi religi\u00f3n en un museo, ni la guardo en una caja fuerte de hierro; mi concepci\u00f3n de Dios ning\u00fan hombre puede traspasarla ni robarla. No puedes quitarme mi Biblia; si pudieras probar que el Ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 el Pentateuco, y que Mois\u00e9s escribi\u00f3 el Apocalipsis, y que el Apocalipsis deber\u00eda venir a la mitad de la Biblia, no has tocado lo que sostengo que es la revelaci\u00f3n de Dios al coraz\u00f3n humano. De lo que nosotros, como gente com\u00fan, tenemos que estar seguros es que Dios ha enviado grandes mensajes de ley y amor y luz y vida a cada uno de nosotros; que las revelaciones de Dios no dependen de gram\u00e1ticas cambiantes, sino de una conciencia espiritual interior y una simpat\u00eda santa. Cuya perspicacia no es intelectual sino moral: la pureza de coraz\u00f3n que ve a Dios. La Biblia habla a mi propio coraz\u00f3n como ning\u00fan otro libro habla. Demuestra su propia inspiraci\u00f3n por su comprensi\u00f3n de la vida humana, por sus respuestas a la necesidad humana. El secretario municipal estableci\u00f3 el principio que debe guiarnos (vers\u00edculo 36). La brevedad de la vida, la certeza de la muerte, la realidad del pecado, el infierno presente que me quema, la necesidad de un Salvador, estas cosas no se pueden \u201chablar en contra\u201d; por lo tanto, aquellos de nosotros que sentimos que son ciertos \u201cdebemos estar callados\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul y Demetrius<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Los hombres han hablado mucho sobre la tolerancia de Roma y de las antiguas naciones civilizadas en comparaci\u00f3n con la intolerancia de las naciones y tiempos cristianos. Dondequiera que, en tiempos antiguos o modernos, los hombres prediquen verdades adversas a las verdades actuales de tal manera que se mantengan muy por encima de las cabezas de los hombres, pueden predicarlas todo el tiempo que les plazca. Pablo podr\u00eda haber discutido las cuestiones abstractas de la religi\u00f3n y las diversas cuestiones de los \u00eddolos e id\u00f3latras hasta el final de su vida, y ning\u00fan Demetrio se habr\u00eda levantado. No fue hasta que la verdad que predicaba encontr\u00f3 una aplicaci\u00f3n a los hombres que su predicaci\u00f3n se volvi\u00f3 ofensiva; y ciertamente todas las grandes verdades llegan finalmente a la vida privada y comercial de los hombres. Retar\u00e9 a cualquier hombre a que predique a fondo cualquier gran verdad moral destacada y no se encuentre entrometi\u00e9ndose en cuestiones que conciernen a tribunales, comerciantes, estadistas, pol\u00edticos. Por lo tanto, cuando se dice, p. ej., <\/em>\u201cEstos ministros no tienen derecho a entrometerse en cuestiones pol\u00edticas\u201d, se est\u00e1 diciendo que los ministros pueden predicar verdades siempre que no lleguen a ning\u00fan lado, pero que cuando las han llevado a cabo de tal manera que se apoderan de los intereses de los hombres, y as\u00ed empiezan a ser pr\u00e1cticas, entonces deben parar, \u00a1porque no tienen derecho a predicar pol\u00edtica!<\/p>\n

2. <\/strong>Paul no ten\u00eda idea de lo que estaba haciendo. Estaba predicando a Cristo sin miedo, libremente. No ten\u00eda idea de la existencia de Demetrius, y no so\u00f1\u00f3 que estaba lastimando a nadie. Y, sin embargo, ven cu\u00e1les fueron las ramificaciones de la verdad moral, y c\u00f3mo, como resultado de la predicaci\u00f3n de Pablo, surgi\u00f3 este Demetrio y sus art\u00edfices. Dio testimonio contra ellos. Y mientras el mundo permanezca en pie, la predicaci\u00f3n fiel no solo har\u00e1 lo que el predicador pretende hacer, sino mucho m\u00e1s. Alcanzar\u00e1 a hombres en los que nunca pens\u00f3 e intereses que nunca contempl\u00f3. La verdad puede ser manipulada con ofensas innecesarias, sin una sabia consideraci\u00f3n de los tiempos y las estaciones. Existe tal manera de predicar que, en circunstancias favorables, a veces podemos persuadir a los hombres a escuchar la verdad en contra de sus intereses. Pero, en general, no hay manera de que puedas predicar la verdad de tal manera que destruya los intereses de los hombres y haga que permanezcan en paz y les guste. A eso se refer\u00eda nuestro Maestro cuando dijo: \u201cNo he venido a traer paz, sino espada\u201d. Sab\u00eda que los hombres que viven de supersticiones mimosas y de malas pasiones no consentir\u00edan en purificarse sin luchar. Satan\u00e1s, ya sea en el hombre o en la sociedad, no debe ser atado ni expulsado, a menos que haya un gran poder contra \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Dir\u00e1s, pues, que este Demetrio era un hombre muy malo. \u00bfPero lo era? Recuerda, primero, que \u00e9l no conoc\u00eda otra religi\u00f3n que el paganismo, y que \u00e9l supon\u00eda que era la mejor religi\u00f3n que hab\u00eda en el mundo. Recuerde, tambi\u00e9n, que \u00e9l ocupaba la misma relaci\u00f3n con su religi\u00f3n que la Tract Society tiene con la nuestra. Este \u00faltimo hace santuarios, peque\u00f1os libros que representan sus nociones de religi\u00f3n. Y Demetrio probablemente se dijo a s\u00ed mismo: \u201cEs mejor que la gente se ci\u00f1a a su religi\u00f3n; y si hacer sus santuarios me es rentable, estoy trabajando en un negocio religioso. Y como nuestra religi\u00f3n est\u00e1 asociada con nuestro pa\u00eds, estoy haciendo a los hombres no solo religiosos, sino patriotas\u201d. Aqu\u00ed estaba un jud\u00edo, que no hab\u00eda nacido en Asia, sino en Palestina, y estaba presentando un Dios extra\u00f1o; y Demetrio sinti\u00f3 que todo en \u00e9l se levantaba de indignaci\u00f3n. Pero es muy evidente que su sentimiento de inter\u00e9s propio era m\u00e1s fuerte. No era un buen hombre y, sin embargo, no era un hombre extremadamente malo. Era como los hombres que ves todos los d\u00edas. No hay nada m\u00e1s com\u00fan que los hombres cuelguen un motivo afuera donde se pueda ver y dejen los dem\u00e1s en un segundo plano para hacer girar la maquinaria.<\/p>\n

4. <\/strong>De esta narrativa podemos derivar el principio de que la verdad moral tiene un valor trascendentemente mayor que todos los intereses materiales, el orden o la paz de la sociedad. Da la impresi\u00f3n de que el evangelio es un jarabe tan calmante que si un predicador sabe que los hombres de negocios que van a escucharlo se sentir\u00e1n muy apacibles y felices, y se ir\u00e1n sinti\u00e9ndose muy bien. Si, por el contrario, un hombre perturba a la comunidad, se piensa que estos resultados son prima facie <\/em>evidencia de que no es un verdadero predicador del evangelio; y se ha convertido en un refr\u00e1n\u2014lo vemos en todos los peri\u00f3dicos de quinta categor\u00eda y lo escuchamos de los labios de los pol\u00edticos de la casa de marihuana\u2014que los ministros deben ser \u201cseguidores del manso y humilde Jes\u00fas,\u201d y que ellos \u201c van m\u00e1s all\u00e1 de su esfera\u201d cuando predican para molestar a alguien. Pero escucha de nuevo las palabras de nuestro Salvador: \u00abNo pens\u00e9is que he venido a traer paz a la tierra\u00bb, etc. Si vais a casa diciendo: \u00abDebo seguir al Se\u00f1or\u00bb, y todos en la casa dicen: \u00abSeguimos a , o Placer\u201d, es para ti estar de pie junto a tu luz superior; y ofender\u00e1s. Sin embargo, debes ser firme. Si el padre y la madre adorar\u00e1n a Baal, y el hijo adorar\u00e1 a Jehov\u00e1, el hijo no debe ceder; y si hay ri\u00f1a, no es culpa del ni\u00f1o. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de los hombres oscuros<\/strong><\/p>\n

Un hombre puede trabajar un gran mal, y sin embargo \u00e9l mismo no ser un gran hombre. Demetrius no tiene historia. Levant\u00f3 el pueblo ese d\u00eda, no por los poderes de la mente o el coraz\u00f3n, sino simplemente por la fuerza explosiva de esas pasiones depravadas y ego\u00edstas a las que apelaba. Cualquiera puede hacer eso; y entonces, cuando se despierta la violencia popular, puede imaginarse a s\u00ed mismo como un cacique o un h\u00e9roe. (GS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Codicia<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Sin molestias. Nada en \u00c9feso era m\u00e1s ahorrativo y de buen comportamiento. No ped\u00eda nada del evangelio excepto que lo dejaran solo. Hacer santuarios era un \u201cnegocio perfectamente leg\u00edtimo\u201d. Combin\u00f3 la religi\u00f3n con el arte. Era patri\u00f3tico, porque hizo famoso a \u00c9feso. Estaba en una \u201ccondici\u00f3n saludable\u201d. El tr\u00e1fico de licores no pod\u00eda estar m\u00e1s tranquilo, ni los peri\u00f3dicos m\u00e1s a la altura. El negocio era armonioso por dentro. El capital y el trabajo no ten\u00edan disputa. Demetrio y C\u00eda. no eran enemigos de las clases trabajadoras, ya que tra\u00edan muchas ganancias a los artesanos.<\/p>\n


II. <\/strong>Alarmado. Aprende ahora–<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 sensible es. La codicia en los predicadores abstractos puede atacar con perfecta impunidad, pero los negocios son otra cosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 energ\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 crueldad. La idolatr\u00eda es condenada por Dios y es muerte de las almas; pero que hay de eso Mero sentimiento. \u201cEn esto tenemos nuestra riqueza.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 hip\u00f3crita. Bajo el manto del celo por la religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Derrotado–<\/p>\n

1. <\/strong>Por sus propios errores. Tiene mayor\u00eda, pero ning\u00fan caso. Comete el error de tratar de sofocar la verdad peleando. Otro error garrafal fue la falsedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su peligrosa deriva. No hay nada verdaderamente conservador sino la verdad y la rectitud. La codicia en el comercio o la pol\u00edtica tarde o temprano trastornar\u00e1 a la sociedad. Aqu\u00ed \u201cllen\u00f3 de confusi\u00f3n a toda la ciudad\u201d. Pondr\u00e1 en peligro cualquier inter\u00e9s p\u00fablico para salvar su oro.<\/p>\n

3. <\/strong>A trav\u00e9s del poder de la simple verdad y bondad. El alcalde de la ciudad ve a trav\u00e9s de todo. (A. Mitchell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Defensa de los intereses creados<\/strong><\/p>\n

La idolatr\u00eda es la renuncia a el \u00fanico Dios y la degradaci\u00f3n de los hombres. Pero ahora hay hombres que defender\u00e1n y se combinar\u00e1n para proteger el tr\u00e1fico de licores embriagantes, la adulteraci\u00f3n con venenos de la comida del pueblo, los juegos de azar, las loter\u00edas, la circulaci\u00f3n de libros e im\u00e1genes obscenas, y muchos m\u00e9todos que est\u00e1n prohibidos. por Dios y son desmoralizantes y destructivos para la humanidad. Ahora bien, todas estas formas de hacer dinero se oponen a todo el esp\u00edritu de los preceptos de Cristo, y en la medida en que los principios cristianos prevalezcan en un pa\u00eds, esta clase de negocios deben ser subvertidos. Las clases de hombres que preferir\u00edan hacer dinero antes que obedecer a Dios resistir\u00e1n y clamar\u00e1n y se combinar\u00e1n contra cualquier esfuerzo que pueda hacerse para popularizar el esp\u00edritu y la pureza de los principios del evangelio. Incluso se volver\u00e1n bastante religiosos, como lo hicieron estos creadores de im\u00e1genes de \u00c9feso, al abogar por la libertad al ego\u00edsmo y en defensa de los derechos adquiridos. Ellos preferir\u00edan adorar a Diana y sus im\u00e1genes que a Jesucristo y sus bondades si la primera lo permitiera y el segundo prohibiera ganar dinero agraviando y degradando a sus semejantes. As\u00ed que tenemos en esta lecci\u00f3n algunas ense\u00f1anzas pr\u00e1cticas muy importantes para nuestra \u00e9poca. (HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de sedici\u00f3n: las ense\u00f1anzas de la experiencia sobre sus enga\u00f1os<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Uno pretende objetivos elevados, y est\u00e1 influenciado por el m\u00e1s grosero ego\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se cree libre para actuar, y es instrumento involuntario de astutos seductores.<\/p>\n

3. <\/strong>Uno se valora a s\u00ed mismo como ilustrado, y comete los actos m\u00e1s tontos.<\/p>\n

4. <\/strong>Uno se enorgullece de luchar por el derecho y perpetra los actos de violencia m\u00e1s injustos.<\/p>\n

5. <\/strong>Uno se llena de expectativas extravagantes y al final no gana nada.<\/p>\n

Demetrius<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Si Demetrio hace im\u00e1genes de plata y Pablo predica contra la idolatr\u00eda, seguramente habr\u00e1 una lucha entre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si puede convocar algunos esp\u00edritus afines, artesanos que trabajan muy poco con las manos y mucho con la boca, la lucha puede convertirse en un alboroto.<\/p>\n

3. <\/strong>Si \u00e9l y sus esp\u00edritus afines pueden llamar la atenci\u00f3n de la chusma de la ciudad, el alboroto puede alcanzar la dignidad de un mot\u00edn.<\/p>\n

4. <\/strong>Si \u00e9l y sus compa\u00f1eros pueden disfrazar el denton del ego\u00edsmo llam\u00e1ndolo \u00abla diosa Diana\u00bb, o \u00abCulto p\u00fablico\u00bb, o la \u00abCausa de la justicia\u00bb, lo har\u00e1n invitablemente.<\/p>\n

5. <\/strong>Si \u00e9l, el demagogo, hace un discurso, suele fabricar sus hechos por encargo. \u00a1La idea de \u201ctoda Asia y el mundo\u201d adorando a Diana! (SS veces.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mobs<\/strong><\/p>\n

Cuando la multitud–<\/p>\n

1. <\/strong>Se apresura a descargar su venganza sobre alguien, por lo general atrapa al hombre equivocado.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede ponerse de acuerdo en un grito com\u00fan, se potencia mucho el elemento alborotador.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 total, salvaje e irracionalmente loco, es un riesgo innecesario para Pablo entrar a ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Aulla m\u00e1s fuerte, sus miembros suelen tener la menor idea posible de lo que est\u00e1n aullando.<\/p>\n

5. <\/strong>Sabe por qu\u00e9 se une, es m\u00e1s sabio que la mayor\u00eda de los mobs.<\/p>\n

6. <\/strong>Se entera de que Alejandro es jud\u00edo, o por cualquier otra raz\u00f3n es impopular, su elocuencia es in\u00fatil.<\/p>\n

7. <\/strong>Ha pasado dos o tres horas gritando hasta quedar ronco, entonces es posible que haya una oportunidad para que el secretario del ayuntamiento u otra persona se haga o\u00edr. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen secretario municipal<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Feliz la ciudad con un funcionario tan capaz como el escribano de \u00c9feso.<\/p>\n

2. <\/strong>Sabio el consejo que insta a la multitud airada a no hacer nada precipitadamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Astuto el consejo que recuerda a la multitud la ley cuyo lugar est\u00e1 usurpando.<\/p>\n

4. <\/strong>Aficionado a la perspicacia que ve cu\u00e1ndo leer la Ley Antidisturbios a la multitud.<\/p>\n

5. <\/strong>Admirable el juicio que puede decir cu\u00e1ndo trabajar los miedos de la gente. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alboroto en \u00c9feso<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>D\u00e9 un valiente testimonio del poder del evangelio. Si la obra de Pablo se hubiera limitado a unos pocos, o solo hubiera llegado a la cabeza y no al coraz\u00f3n de muchos en \u00c9feso, Demetrio no le habr\u00eda prestado atenci\u00f3n. La ofensa resid\u00eda en el hecho de que hab\u00eda ganado poder y estaba empujando la vieja fe contra la pared. As\u00ed en nuestros d\u00edas. Cuando los traficantes de bebidas alcoh\u00f3licas se unen y los due\u00f1os de las tiendas de p\u00f3lizas se fusionan, es porque la justicia comienza a hacerse sentir.<\/p>\n


II. <\/strong>Ten\u00eda sus ra\u00edces en el ego\u00edsmo. En este caso el ego\u00edsmo era pecuniario. En otros casos fue pol\u00edtico; en otros, sin embargo, era eclesi\u00e1stico. As\u00ed hoy.<\/p>\n


III. <\/strong>Fue fomentado por argumentos falsos. \u201cEl templo de la gran diosa Diana debe ser despreciado\u201d. Si se hubieran detenido a investigar el asunto, habr\u00edan encontrado que el ap\u00f3stol habr\u00eda sustituido en lugar de un \u00eddolo al \u00fanico Dios vivo y verdadero, y en lugar de inmundicia y lujuria habr\u00eda puesto pureza y virtud; y eso seguramente hubiera sido mejor. Pero cuando la bolsa se vio amenazada, no se dieron cuenta de nada m\u00e1s y reforzaron su causa lo mejor que pudieron con argumentos pobres. As\u00ed es todav\u00eda. Los vendedores de ron gritan \u201cfanatismo\u201d y exaltan la \u201clibertad personal\u201d. Los incr\u00e9dulos denuncian las leyes dominicales, alegando \u201clibertad de conciencia\u201d para todos. Pero, como en tiempos de Pablo, el motivo es el ego\u00edsmo y el argumento hip\u00f3crita.<\/p>\n


IV. <\/strong>Procede a la violencia. Este esp\u00edritu, modificado, es el que subyace a todas las peque\u00f1as persecuciones. Si no estamos dispuestos a sucumbir al mal, \u00e9ste se vuelve contra nosotros y se deleita en infligir dolor con la mirada, con la palabra, con la acci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>De ninguna manera hiri\u00f3 al cristianismo. No se derram\u00f3 sangre. Pero si lo hubiera hecho, el cristianismo no habr\u00eda resultado herido. \u201cLa sangre de los m\u00e1rtires es semilla de la Iglesia\u201d. Una Iglesia perseguida est\u00e1 mucho m\u00e1s viva en su verdadera virtud heroica que una Iglesia rica. Ninguna oposici\u00f3n de hombres malvados hoy en d\u00eda, por mucho que se unan, puede realmente obstaculizar el progreso de la Iglesia de Cristo. (AF Schauffler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alboroto en \u00c9feso<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La oposici\u00f3n al evangelio ha procedido de las malas pasiones de los hombres: de la avaricia, de la ambici\u00f3n, del amor a los placeres terrenales. Este alboroto fue provocado por art\u00edfices mercenarios, que no adoraban a ning\u00fan dios con tanto ardor como al dios de las riquezas. Tal oposici\u00f3n refleja honor sobre el cristianismo. Si hubiera sido una invenci\u00f3n humana, se habr\u00eda adaptado, como otras imposturas, a las inclinaciones corruptas de la humanidad. Los enemigos de nuestra religi\u00f3n, para justificar su oposici\u00f3n, han presentado muchas acusaciones falsas contra ella. Pero no se le puede acusar con justicia de perturbar la paz de la sociedad, que asegura inculcando en el coraz\u00f3n las m\u00e1s puras lecciones de moralidad. No se le puede acusar de menoscabar la felicidad dom\u00e9stica, ya que instaura el imperio del amor. No se le puede acusar de entorpecer los negocios y los deberes de la vida, pues nos ense\u00f1a a desenvolvernos con fidelidad en todas las relaciones. \u00bfCu\u00e1l es, pues, el mal que ha hecho? Ha abolido ciertas instituciones que se originaron en la crueldad y el libertinaje de la humanidad; ha derribado establecimientos bajo los cuales florec\u00eda la impostura; ha refrenado los vicios que eran fuente de gratificaci\u00f3n privada y miseria p\u00fablica.<\/p>\n


II. <\/strong>El nombre sagrado de la religi\u00f3n ha sido prostituido para servir a los prop\u00f3sitos m\u00e1s infames. Fue el pretexto bajo el cual Demetrio y sus c\u00f3mplices ocultaron su prop\u00f3sito de asegurar la ganancia que obtuvieron de la locura y el enga\u00f1o de sus compatriotas. En nombre de la religi\u00f3n, los conquistadores han asolado la tierra, los perseguidores han cometido crueldades antinaturales, las iglesias han corrompido las doctrinas e instituciones del evangelio, revocado las ordenanzas del Cielo, impuesto sus propios mandamientos imp\u00edos sobre las conciencias de sus s\u00fabditos y fulminado las excomuniones contra los piadosos y los sinceros. El lenguaje de todas esas personas ha sido: \u201cVen, mira nuestro celo por el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La concurrencia de una multitud en apoyo de una causa no es prueba de su justicia. La verdad no se decide por n\u00fameros. En el mundo antiguo solo No\u00e9 fue encontrado fiel, mientras que el resto hab\u00eda corrompido sus caminos. En el desierto todos los israelitas se rebelaron excepto Caleb y Josu\u00e9. Cuando nuestro Salvador apareci\u00f3 sobre la tierra, \u00a1cu\u00e1n pocos de los jud\u00edos reconocieron que \u00c9l era el Mes\u00edas! \u00bfY en la edad oscura no se maravill\u00f3 \u201ctoda la tierra en pos de la bestia\u201d? La m\u00e1xima de que la voz del pueblo es la voz de Dios es, en su mayor parte, evidentemente falsa, y en ning\u00fan caso puede admitirse sin muchas limitaciones. \u00bfQu\u00e9 es, en la mayor\u00eda de los casos, la voz del pueblo sino la voz de la irreflexi\u00f3n, el prejuicio y la pasi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es, en efecto, sino la voz de unos cuantos astutos que se sirven del pueblo como instrumento ciego para realizar sus designios privados?<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios reina y lleva a cabo los designios de Su gobierno en medio de las conmociones del mundo. Gobierna no s\u00f3lo sobre los elementos inconscientes, sino tambi\u00e9n sobre las pasiones de los hombres. Cuando estas pasiones son m\u00e1s testarudas e impetuosas, \u00c9l controla su furor y dirige su curso. En el alboroto de \u00c9feso, preserv\u00f3 la vida de Pablo y sus compa\u00f1eros, primero por la confusi\u00f3n del pueblo, y luego por la intervenci\u00f3n oportuna de una persona de prudencia y autoridad. No desmayemos, aunque temblar\u00e1n los pilares de la tierra y todo parecer\u00e1 estar fuera de lugar (Sal 93:1 -4<\/span>). (J. Dick, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alboroto en \u00c9feso <\/strong><\/p>\n

fue una transacci\u00f3n representativa , y de ella podemos aprender importantes lecciones.<\/p>\n


I. <\/strong>Es de esperar oposici\u00f3n popular al evangelio. Ese evangelio desde el principio se ha visto obligado a abrirse camino contra la tenaz resistencia de aquellos a quienes ha sido dirigido; y la apat\u00eda religiosa de las masas y la enemistad pronunciada de los l\u00edderes en la sociedad, la literatura y la ciencia de hoy son fen\u00f3menos que no pueden escapar a la atenci\u00f3n m\u00e1s descuidada. Y sin embargo, visto correctamente, no hay nada extra\u00f1o o alarmante en esto. Se promete la victoria final, pero la batalla la preceder\u00e1. No es de esperar que los hombres se rindan silenciosamente a un sistema que se esfuerza por revertir la gravitaci\u00f3n de su naturaleza. Les gusta complacerse a s\u00ed mismos; \u00bfC\u00f3mo escuchar\u00e1n de buena gana la ense\u00f1anza de la abnegaci\u00f3n, etc., etc.?<\/p>\n


II. <\/strong>La opini\u00f3n popular no es el criterio adecuado de verdad. Si el asunto se hubiera podido decidir por \u201cconteo de cabezas y chasquido de lenguas\u201d, entonces Diana habr\u00eda triunfado contra Cristo. Mientras el cristianismo sea aceptado s\u00f3lo por un fragmento de la comunidad o de la raza, los pensadores superficiales justifican su infidelidad. Pero la lectura m\u00e1s superficial de la historia reprende la falacia de la posici\u00f3n. Fue la opini\u00f3n p\u00fablica en Jerusal\u00e9n la que llev\u00f3 a Jes\u00fas al Calvario; que aqu\u00ed rehusaron escuchar el evangelio; que en Par\u00eds enrojeci\u00f3 las calles con sangre hugonote. Desde el principio hasta ahora la opini\u00f3n p\u00fablica ha maldecido al mundo con falsa fe y ultrajes de todo tipo. Y as\u00ed ning\u00fan hombre puede encontrar ninguna garant\u00eda para sus convicciones personales en el hecho de que la mayor parte de la sociedad es de su manera de pensar. S\u00f3lo sobre \u00e9l cae siempre la solemne sombra de la responsabilidad personal. Es m\u00e1s f\u00e1cil nadar con la veloz corriente del pensamiento popular que aliarnos con las minor\u00edas que est\u00e1n atravesando la corriente.<\/p>\n


III. <\/strong>Las afirmaciones del evangelio no ser\u00e1n reconocidas mientras haya un \u00eddolo en el camino. No era la verdad que Pablo predicaba, considerada en s\u00ed misma, a lo que objetaban los efesios. Que el ap\u00f3stol ense\u00f1e una doctrina que har\u00eda bueno el comercio de los altares de plata, y Demetrio habr\u00eda convertido su oposici\u00f3n en ayuda. No fue pura reverencia por Diana lo que los impuls\u00f3; era su negocio lo que los hac\u00eda tan religiosos en su direcci\u00f3n. Dejemos que Pablo establezca como la primera condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n que cada hombre debe levantar un santuario a Jes\u00fas, y habr\u00eda respondido bastante bien. Su beneficio personal era el verdadero \u00eddolo. (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los triunfos del evangelio<\/strong><\/p>\n

La reuni\u00f3n a la que Demetrius se dirigi\u00f3 ahora fue muy notable. Nos da una idea de–<\/p>\n

1. <\/strong>La perversi\u00f3n de la artesan\u00eda humana. Aqu\u00ed hay una asamblea de hombres cuyo genio inventivo y trabajo h\u00e1bil se emplearon en la fabricaci\u00f3n de cosas ofensivas para el Cielo y degradantes para las almas. Gran parte de la industria del mundo se emplea en fabricar lo que es malo: bebidas que embrutecen la raz\u00f3n, artes que inflaman las lujurias y horribles instrumentos de tortura y muerte. As\u00ed los hombres acumulan fortunas vendiendo los productos de la maldad.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuerza del esp\u00edritu mercantil. Lo que uni\u00f3 a estos hombres e inspir\u00f3 a Demetrio a detener el progreso de la verdad fue la codicia. Predicar la libertad humana a los due\u00f1os de esclavos; paz a los que se ganan la vida proporcionando armas para la batalla; independencia espiritual para los hombres que obtienen sus ingresos e influencia al arrogarse el dominio sobre la fe de los hombres; y tendr\u00e1s el esp\u00edritu mercenario levant\u00e1ndose en plena marea contra ti.<\/p>\n

3. <\/strong>El poder revolucionario del evangelio Demetrio sinti\u00f3 que las doctrinas del ap\u00f3stol estaban socavando los cimientos mismos de la idolatr\u00eda (vers\u00edculo 26). Los triunfos del evangelio en \u00c9feso, seg\u00fan Demetrio–<\/p>\n


I. <\/strong>Implic\u00f3 una revoluci\u00f3n religiosa. Tal cambio es siempre–<\/p>\n

1. <\/strong>La m\u00e1s radical. El dios del alma, cualquiera que sea, es en todos los casos el objeto del afecto supremo del alma y la ra\u00edz misma de la vida del hombre. Cambia esto en un hombre, y cambiar\u00e1s toda la corriente de su existencia; inviertes la acci\u00f3n de la maquinaria de su ser. El hombre se convierte en una \u201cnueva creaci\u00f3n\u201d, un \u201chombre nuevo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo m\u00e1s dif\u00edcil. Los apegos m\u00e1s fuertes son los religiosos. Los hombres siempre han estado dispuestos a dar su propiedad, sus esposas, sus hijos, sus propias vidas por sus dioses. A\u00f1\u00e1dase a esto que las antiguas religiones ten\u00edan una gran historia, un aspecto bell\u00edsimo y una popularidad mundial, lo que les daba una inmensa influencia sobre sus devotos.<\/p>\n


II. <\/strong>Eran hechos innegables. Sugiere tres tipos de evidencia:<\/p>\n

1. <\/strong>Observaci\u00f3n personal: \u00abVeis\u00bb, etc. Hab\u00edan visto con sus propios ojos el cambio que hab\u00eda producido el evangelio. Tal evidencia ocular la mayor\u00eda de los hombres en la cristiandad tienen el privilegio de poseer. \u00bfQui\u00e9n no ha conocido al borracho, al blasfemo, al licencioso y al ego\u00edsta convertido, por el poder del evangelio, en templado, reverente, casto y generoso?<\/p>\n

2. <\/strong>Testimonio general: \u00abO\u00edd\u00bb, sin duda de sus propios ciudadanos, a quienes estaban obligados a creer. Dicha evidencia es casi tan concluyente como la anterior y, a menudo, est\u00e1 disponible donde la primera no lo est\u00e1. Lo que hemos visto es s\u00f3lo una fracci\u00f3n en comparaci\u00f3n con lo que hemos o\u00eddo. \u201cHemos o\u00eddo con nuestros o\u00eddos\u201d, etc. Del testimonio de Pablo se nos asegura que en Colosas, \u00c9feso, Roma y Corinto, se hab\u00edan producido maravillosas revoluciones religiosas por el evangelio que \u00e9l hab\u00eda predicado. Clemente confirma, en una carta que escribi\u00f3 treinta a\u00f1os despu\u00e9s, este testimonio.<\/p>\n

3. <\/strong>Enemigos declarados. Si Demetrius hubiera negado o ignorado sus efectos, lo habr\u00eda hecho. Las revoluciones que ha efectuado el cristianismo son tan manifiestas que los historiadores hostiles, como Gibbon, est\u00e1n obligados a narrarlas como las fuentes de \u00e9pocas impactantes.<\/p>\n


III. <\/strong>No se limitaban a ning\u00fan tipo particular de hombres. \u201cNo solo en \u00c9feso, etc.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Fueron logrados por la agencia del hombre como hombre. \u201cEste Pablo\u201d; no estos \u00e1ngeles; no estos magistrados respaldados por legiones victoriosas. \u00bfC\u00f3mo lo hizo? \u00bfEjerciendo autoridad civil? No. Todo el poder pol\u00edtico estaba en su contra. \u00bfPor medio de instrumentos milagrosos? \u00c9l estaba, es cierto, dotado de este poder, pero los grandes resultados morales de su ministerio no se atribuyen a esto. Aqu\u00ed est\u00e1 la agencia que emplea: \u00c9l \u201cha persuadido\u201d. Esta es la m\u00e1s noble de las obras. El que gana un alma logra una conquista que arroja en desprecio las victorias de los C\u00e9sares, Alejandros y Napoleones. Conclusi\u00f3n: Hay mucho en relaci\u00f3n con la agencia de Pablo en \u00c9feso que nos impresiona con el poder divino.<\/p>\n

1. <\/strong>En su osad\u00eda de entrar en tal lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>En lo que, por su simple albedr\u00edo, realiz\u00f3 all\u00ed. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que hizo altares de plata para Diana.<\/strong>—<\/p>\n

El culto a Diana<\/strong><\/p>\n

El culto a Artemisa o Diana hab\u00eda estado conectado desde un per\u00edodo muy temprano con la ciudad de \u00c9feso. El primer templo deb\u00eda gran parte de su magnificencia a Creso. Este fue incendiado en el a\u00f1o 335 a. C. por Herostratus, quien fue impulsado por un loco deseo de asegurarse as\u00ed una inmortalidad de renombre. Bajo Alejandro Magno fue reconstruida con m\u00e1s majestuosidad que nunca, y fue considerada como una de las siete maravillas del mundo. Sus p\u00f3rticos estaban adornados con pinturas y esculturas de los grandes maestros del arte griego, Fidias y Policleto, Califr\u00f3n y Apeles. Contaba con un establecimiento de sacerdotes, asistentes y muchachos, lo que nos recuerda la organizaci\u00f3n de una gran catedral o abad\u00eda en la Europa medieval. Se hicieron provisiones para la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os empleados en los servicios del templo y se otorgaron pensiones de jubilaci\u00f3n a los sacerdotes y sacerdotisas. Se hicieron grandes donaciones y legados para el mantenimiento de su tejido y ritual, y la ciudad confiri\u00f3 sus m\u00e1s altos honores a quienes as\u00ed se inscribieron entre sus ilustres benefactores. Los peregrinos ven\u00edan de todas partes del mundo para adorar o contemplar, y se llevaban consigo monumentos en plata y bronce, generalmente modelos del sacellum, <\/em>o santuario, en el que se encontraba la imagen de la diosa, y de la imagen misma. Esa imagen, sin embargo, era muy diferente de la belleza esculpida con la que el arte griego y romano amaba representar la forma de Artemisa, y parece haber sido la supervivencia de un cultus<\/em> m\u00e1s antiguo de los poderes de la naturaleza, como el culto frigio de Cibeles, modificado y renombrado por los colonos griegos que ocuparon el lugar de los habitantes originales. Una figura femenina cu\u00e1druple, de muchos senos, que remata, debajo de los senos, en una columna cuadrada, con una misteriosa ornamentaci\u00f3n simb\u00f3lica, en la que se mezclan extra\u00f1amente abejas, mazorcas de ma\u00edz y flores, tallada en madera, ennegrecida por el tiempo, esta era el centro de la adoraci\u00f3n de esa corriente incesante de adoradores. Su fealdad era, quiz\u00e1s, el secreto de su poder. Cuando el arte reviste de belleza la idolatr\u00eda, el hombre se siente en libertad de criticar al artista y su obra, y el sentimiento de reverencia se debilita gradualmente. El salvaje se inclina ante su fetiche<\/em> con un homenaje m\u00e1s ciego que el que Pericles rindi\u00f3 al J\u00fapiter de Fidias. El primer golpe real al culto que dur\u00f3 tantos siglos lo dieron los dos a\u00f1os de la obra de San Pablo de los que leemos aqu\u00ed. Como por la extra\u00f1a iron\u00eda de la historia, el siguiente golpe dirigido a su magnificencia vino de la mano de Ner\u00f3n, quien la rob\u00f3, como rob\u00f3 los templos de Delfos, P\u00e9rgamo y Atenas, sin perdonar ni siquiera a las aldeas, de muchas de sus obras de arte. tesoros para el adorno de su Casa Dorada en Roma (Tacit. Ann<\/em>. 15.45). Trajano envi\u00f3 sus puertas ricamente esculpidas como ofrenda a un templo en Bizancio. A medida que avanzaba la Iglesia de Cristo, su adoraci\u00f3n, por supuesto, declinaba. Sacerdotes y sacerdotisas ministraban en santuarios desiertos. Cuando el imperio se hizo cristiano, el templo de \u00c9feso, al igual que el de Delfos, suministr\u00f3 materiales para la iglesia, erigida por Justiniano, en honor a la Sabidur\u00eda Divina, que ahora es la Mezquita de Santa Sof\u00eda. Cuando los godos devastaron Asia Menor, en el reinado de Galieno (263 d. C.), la saquearon con mano temeraria, y los turcos completaron la obra que hab\u00edan comenzado siglos m\u00e1s tarde. Toda la ciudad, que lleva el nombre de Aioslouk<\/em>, ha ca\u00eddo en tal decadencia que el sitio mismo del templo fue hasta hace unos a\u00f1os un tema de disputa entre los arque\u00f3logos. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El templo de Diana<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>\u00bfNo ves en ese templo de Diana una expresi\u00f3n de lo que el mundo necesita? Quiere un Dios que pueda proveer alimento. Diana era una cazadora. En las im\u00e1genes de muchas de las monedas, sosten\u00eda un ciervo por el cuerno con una mano y un haz de flechas en la otra. \u00a1Oh, este es un mundo hambriento! Diana no pod\u00eda dar ni una libra de carne, ni un bocado de comida a los millones de sus adoradores. Que Diana tenga sus flechas y sus perros; nuestro Dios tiene los rayos del sol y las lluvias y las mieses, y en la medida en que se le adora reina la abundancia.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n en el templo de Diana el mundo expres\u00f3 su necesidad de un refugio. A ella acud\u00edan de todas partes del pa\u00eds los deudores que no pod\u00edan pagar sus deudas, y los transgresores de la ley para escapar de la c\u00e1rcel. Pero ella los protegi\u00f3 solo por un breve tiempo, y, mientras evitaba que fueran arrestados, no pod\u00eda cambiar sus corazones, y los culpables segu\u00edan siendo culpables. Pero nuestro Dios en Jesucristo es un refugio al cual podemos huir de todos nuestros pecados y estar seguros por la eternidad, y la naturaleza se transforma.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, en ese templo se depositaron tesoros de toda la tierra para su custodia. Cris\u00f3stomo dice que era la casa del tesoro de las naciones; trajeron oro y plata y piedras preciosas y coronas del otro lado del mar, y las pusieron bajo el cuidado de Diana de los Efesios. Pero una y otra vez esos tesoros fueron saqueados, capturados o destruidos. Ner\u00f3n los rob\u00f3, los escitas los dispersaron, los godos los quemaron. Diana defraud\u00f3 a los que le confiaron tesoros, pero Dios nuestro, a \u00c9l podemos confiar todos nuestros tesoros para este mundo y el venidero, y \u00c9l no le fallar\u00e1 a nadie que ponga su confianza en \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero observe lo que mat\u00f3 a \u00c9feso, y lo que ha matado a la mayor\u00eda de las ciudades que yacen enterradas en el cementerio de las naciones. \u00a1Lujo! Los costosos ba\u00f1os, que hab\u00edan sido el medio de salud de la ciudad, se convirtieron en su ruina. En lugar de los ba\u00f1os fr\u00edos que hab\u00edan sido el vigor del pueblo, se sustituyeron los ba\u00f1os calientes, que s\u00f3lo est\u00e1n destinados a los enfermos o inv\u00e1lidos. En estos ba\u00f1os calientes muchos yac\u00edan la mayor parte del tiempo. Los autores escribieron libros mientras estaban en estos ba\u00f1os. Se descuidaban los negocios y se tomaba un ba\u00f1o caliente cuatro o cinco veces al d\u00eda. Cuando el guardi\u00e1n de los ba\u00f1os fue reprendido por no calentarlos lo suficiente, uno de los gobernantes dijo: \u201cLo reproch\u00e1is por no calentar los ba\u00f1os lo suficiente; Te culpo porque lo tienes caliente en absoluto. Pero ese ba\u00f1o tibio que enervaba a \u00c9feso era s\u00f3lo un tipo de lo que suced\u00eda en todos los departamentos de la vida de \u00c9feso, y en la indulgencia lujosa. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trajo no poca ganancia a los artesanos<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

Idolatr\u00eda ego\u00edsta<\/strong><\/p>\n

El inter\u00e9s propio a menudo lleva a los hombres a oponerse a la verdad. Un misionero escribi\u00f3 una vez: \u201cUn hombre se indign\u00f3 mucho al o\u00edr que se expon\u00eda el pecado y la insensatez de la adoraci\u00f3n de \u00eddolos; el hermano nativo que hablaba con frialdad respondi\u00f3: ‘\u00bfSupongo que eres un hacedor de im\u00e1genes?’ ‘\u00a1S\u00ed!’ exclam\u00f3 una voz en la multitud; ‘\u00c9l los hace y los vende por cuatro annas cada uno.’ ‘Eso pens\u00e9,’ dijo el hermano nativo; ‘teme que alguien sea persuadido de no comprar sus im\u00e1genes; por eso est\u00e1 tan enfadado con nosotros. Este comentario provoc\u00f3 una risa tan general en el fabricante de \u00eddolos, que por verg\u00fcenza se retir\u00f3 de la multitud y no nos dio m\u00e1s problemas\u201d. (JL Nye.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El inter\u00e9s propio en la opini\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nada m\u00e1s impide que los hombres vayan hacia o desde una opini\u00f3n que el inter\u00e9s que tienen por mantenerla. Los hombres no se preocupan tanto por las opiniones que tienen, como por lo que tienen por sus opiniones. Muchos piensan lo que dijo Demetrio; por lo tanto, huyen de la verdad, tan dulcemente dulce y dulcemente querida es su querida ganancia. Ven que no pueden tener la miel a menos que quemen las abejas, y por lo tanto las queman inmediatamente; no pueden poseer la vi\u00f1a, a menos que se d\u00e9 muerte a Nabot, y por lo tanto debe ser despachado. Una vez que se toca el dominio de la ganancia y el honor, los hombres comienzan a mirar a su alrededor, y nunca llamar\u00e1n ganancia a la piedad, porque la ganancia es su piedad. (R. Venning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bolsillo o principio<\/strong><\/p>\n

Depende de ello, Paul fue votado como un buen tipo de jud\u00edo hasta que comenz\u00f3 a interferir con los negocios. Siempre es as\u00ed. Tocas el oficio de los hombres y pronto descubrir\u00e1s cu\u00e1n cerca est\u00e1n sus convicciones religiosas de sus bolsillos. Cualquiera que proponga interferir con las ganancias ser\u00e1 atacado, con raz\u00f3n o sin ella. Ya no es una cuesti\u00f3n de principio, sino de \u00a3. sd Supongamos que soy un miembro de la Iglesia Alto, Bajo o Amplio, poco importa cu\u00e1l, en nombre de la decencia y el sentido com\u00fan, declaro que seis tabernas en un radio de treinta yardas, como en Glasgow, son excesivos; o 20.000 son demasiados para Londres. \u00bfCree que detendr\u00e9 la renovaci\u00f3n de una licencia el pr\u00f3ximo a\u00f1o? \u00a1Ni un poco! Hay demasiada riqueza e influencia social contra m\u00ed, demasiados cerveceros en el parlamento, para que mi d\u00e9bil poder tenga alg\u00fan peso. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1? Bueno, si soy un miembro de la Alta Iglesia, los cerveceros descubrir\u00e1n que soy una persona de tendencias romanizantes, a las que se debe resistir vigorosamente en nombre de nuestro protestantismo nacional; si soy un eclesi\u00e1stico bajo, me llamar\u00e1n un fan\u00e1tico estrecho y anticuado; si soy un eclesi\u00e1stico amplio, dir\u00e1n que soy poco ortodoxo, una persona muy deshonesta, un lobo con piel de cordero y un hombre muy peligroso. S\u00ed, ciertamente; muy peligroso–a la cerveza. Entonces, en el instante en que la popularidad de Paul toc\u00f3 la fabricaci\u00f3n de altares de plata, Demetrius organiz\u00f3 una mafia de sindicatos y casi logr\u00f3 destrozar a Paul y sus seguidores. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en \u00c9feso<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo contiene una descripci\u00f3n de dos fuerzas que entonces operaron, y a\u00fan operan, en contra del evangelio de Jesucristo. Uno de ellos es la codicia de los hombres que tienen intereses pecuniarios opuestos a la rectitud, y el otro es lo que el historiador llama las artes curiosas, lo que podemos describir como una tendencia a jugar con el intercambio real o imaginario entre este mundo y el mundo. el pr\u00f3ximo fuera de Dios mismo; una tendencia que se manifiesta en todos los puntos del desarrollo de la Iglesia. Ahora, esta reuni\u00f3n de indignaci\u00f3n de los artesanos del santuario de Diana ha proporcionado el modelo de muchas reuniones similares desde entonces. No parece que Paul haya dicho nada irrespetuoso sobre Diana; por el contrario, el escribano dice que no la hab\u00eda mencionado: hab\u00eda sido eminentemente cauteloso. Al mismo tiempo, la acusaci\u00f3n de Demetrio era suficientemente razonable, porque el evangelio es una fuerza muy inc\u00f3moda en este mundo. no me quedar\u00e9 en las nubes, ella pondr\u00e1 los pies en la tierra; no se contentar\u00e1 con discutir el futuro, tendr\u00e1 su opini\u00f3n sobre el presente; no os tratar\u00e1 como si fuerais \u00e1ngeles all\u00e1 arriba, siempre recordar\u00e1 que sois hombres. Y, por lo tanto, viene y se aferra a las cuestiones pr\u00e1cticas de la vida y, a diferencia de todas las dem\u00e1s religiones, es m\u00e1s firme precisamente donde todas las fuerzas del mundo y el inter\u00e9s humano se re\u00fanen contra la justicia y la verdad. Debo decir que Demetrius y sus compa\u00f1eros artesanos mostraron una visi\u00f3n muy aguda de la posici\u00f3n. Parec\u00edan darse cuenta de que aunque el predicador nunca mencion\u00f3 a Artemisa y Diana, suponiendo que la gente realmente escuchara lo que el predicador dec\u00eda, ser\u00eda como si la luz del d\u00eda irrumpiera en una vieja vivienda y despertara y expulsara a los topos, los murci\u00e9lagos y las alima\u00f1as. . Demetrio vio claramente lo que mucha gente no ve a\u00fan hoy, que el evangelio nunca necesita levantar su voz y clamar, que puede entrar en una sociedad con el dulce y penetrante soplo del Esp\u00edritu, y todo abuso ser\u00e1 aterrorizado y todo pecador temblar\u00e1. en sus zapatos Confieso que mi simpat\u00eda por Demetrius es grande, y la tuya tambi\u00e9n. Ten\u00eda toda la raz\u00f3n. Hab\u00eda invertido su capital en plata para hacer los altares de plata para Diana, su esposa e hijos depend\u00edan de ello, y si estos fueran perturbados, ver\u00eda a sus peque\u00f1os morir de hambre. Y me gusta Demetrio; hay algo honesto en \u00e9l. Es el mejor hombre del tipo que leemos en la historia hasta el d\u00eda de hoy. Comienza su discurso con franqueza y verdad: dice: \u201cVosotros sab\u00e9is que por este negocio tenemos nuestra riqueza\u201d. No dice nada acerca de la religi\u00f3n hasta que deja en claro que es una clara apelaci\u00f3n a los intereses ego\u00edstas, y cuando ha asegurado los intereses ego\u00edstas, entonces se pone la ropa decente de la preocupaci\u00f3n religiosa por la gran diosa Diana. La gente de hoy no es tan distinta en este asunto; comienzan con la religi\u00f3n, y no siempre mencionan el hecho incidental \u201cpor este hecho tenemos nuestra riqueza\u201d. No conozco nada m\u00e1s terrible que que un hombre haya elegido su vida de tal manera que sus intereses en el mundo s\u00f3lo puedan ser promovidos a condici\u00f3n de que las leyes eternas de Dios sean suspendidas. Cuando un hombre se ha embarcado tanto en el curso de la vida que no puede retirarse f\u00e1cilmente, el dilema es perfectamente claro: o tendr\u00e1 que ceder sus intereses al evangelio de Cristo, y se arruinar\u00e1, como lo llamamos, \u00e9l perder\u00e1 todas sus ganancias. Es una posici\u00f3n terrible, y no me sorprende que cuando uno est\u00e1 en esa posici\u00f3n, invoque todos los poderes del cielo de su parte, y cite el cristianismo en contra de Cristo, y tenga una raz\u00f3n religiosa para la acci\u00f3n m\u00e1s irreligiosa. La otra fuerza que se alista contra el evangelio en este cap\u00edtulo acerca de \u00c9feso es una de la cual es m\u00e1s dif\u00edcil hablar. En el mundo antiguo se llamaba hechicer\u00eda; a\u00fan no tiene un t\u00edtulo aceptado en el mundo moderno. Pero observemos qu\u00e9 es. Cuando la fe decae crece la superstici\u00f3n. Cuando cesa la visi\u00f3n clara, comienza el proceso oscuro, sombr\u00edo y oculto. No necesitamos decir mucho al respecto, pero alzar\u00e9 mi voz en contra de esto mientras pueda, y especialmente a los j\u00f3venes, y los exhorto a no tener nada que ver con eso. Dios se ha revelado suficientemente en la vida humana y en la naturaleza para todas las mentes sanas; y quiero que te contentes con permanecer ignorante en lugar de obtener un conocimiento dudoso sobre las cosas ocultas de manera dudosa. Ahora quiero terminar record\u00e1ndoles el gran poder por el cual las fuerzas opuestas fueron enfrentadas y pueden ser enfrentadas hoy. Se describe en el sexto vers\u00edculo del cap\u00edtulo, y se menciona en el segundo vers\u00edculo, donde el ap\u00f3stol hizo esta pregunta a los doce hombres que eran cristianos en \u00c9feso pero que no hab\u00edan recibido el Esp\u00edritu Santo. Y hay una distinci\u00f3n trazada entre dos clases de bautismo; uno es el bautismo de Juan, y el otro es el bautismo en el nombre de Jesucristo, y recibir el Esp\u00edritu Santo es id\u00e9ntico al bautismo en el nombre de Jesucristo. Estos dos bautismos siguen siendo distintos hasta el d\u00eda de hoy; el uno es formal, ritualista, se recibe con bastante facilidad y se da con bastante facilidad; la otra es espiritual y real, y s\u00f3lo puede ser recibida por el cambio m\u00e1s radical de toda la vida cuando el alma es forjada en el mismo nombre de Jesucristo, all\u00ed vaciada, all\u00ed llena, all\u00ed renovada, recibiendo de Dios la vida que es Dios, la vida manifestada en la carne. El un bautismo nos hace profesantes, el otro bautismo nos hace poseedores. (RF Horton, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 19,24-41 Cierto hombre llamado Demetrio. Pablo y Demetrio La aplicaci\u00f3n de estas palabras a la vida actual es una tarea que podr\u00eda asignarse a un ni\u00f1o. Demetrio nunca muere; su palabra ha de ser o\u00edda en toda lengua; est\u00e1 presente con gran fuerza en cada Iglesia, como representante de dos fases especiales de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 19:24-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39984","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39984\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}