{"id":39990,"date":"2022-07-16T09:28:04","date_gmt":"2022-07-16T14:28:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-206-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:28:04","modified_gmt":"2022-07-16T14:28:04","slug":"estudio-biblico-de-hechos-206-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-206-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 20:6-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 20,6-12<\/span><\/p>\n

\u2026Troas, donde estuvimos siete d\u00edas<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Troas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El \u201cprimer d\u00eda de la semana\u201d parece haber sido el per\u00edodo habitual de reuni\u00f3n, y sin duda fue seleccionado y consagrado por la autoridad apost\u00f3lica.<\/p>\n

1. <\/strong>Se llev\u00f3 a cabo–<\/p>\n

(1)<\/strong> En honor a la resurrecci\u00f3n del Salvador, ese evento que demostr\u00f3 Su misi\u00f3n Divina, Su mediaci\u00f3n eficaz y Su combate con la muerte y el infierno victoriosos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Siendo el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, se se\u00f1al\u00f3 como \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d, cuando Su pueblo se re\u00fane para Su adoraci\u00f3n y Su verdad. se expone, se canta su nombre, se derrama su Esp\u00edritu, se disfruta de su presencia y se manifiesta su muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>El lugar de reuni\u00f3n en Troas ser\u00eda uno humilde, sin adornos arquitect\u00f3nicos, la morada privada de alg\u00fan disc\u00edpulo de gran coraz\u00f3n, en cuyo aposento alto se observaba la sagrada fiesta.<\/p>\n

3. <\/strong>Parecer\u00eda que al principio en Jerusal\u00e9n, cuando los disc\u00edpulos ten\u00edan mesa libre, o \u00abten\u00edan todas las cosas en com\u00fan\u00bb, cada comida era una fiesta sacramental, o que estaba conectada con cada comida, como hab\u00eda estado con la banquete pascual. De esta antigua pr\u00e1ctica puede haber surgido su primera divisi\u00f3n en una fiesta de amor y un sacramento.<\/p>\n

4. <\/strong>Los disc\u00edpulos deben haberse regocijado por su privilegio, y lo aceptaron con entusiasmo. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda impedir que cualquiera de ellos disfrutara de Paul? \u00a1Pobre de m\u00ed! que tantos en los tiempos modernos consideran tan poco el primer d\u00eda de la semana. Y cu\u00e1ntos se mantienen alejados por razones que nunca los apartar\u00edan de una escena de disfrute secular o de negocios ordinarios.<\/p>\n


II. <\/strong>Pablo predicaba.<\/p>\n

1. <\/strong>Era el alto cargo al que hab\u00eda sido apartado por Aquel a quien predicaba. Mois\u00e9s promulg\u00f3 estatutos; Samuel juzg\u00f3; David cant\u00f3; El\u00edas luch\u00f3 por Dios; Salom\u00f3n encarn\u00f3 su experiencia en oraciones concisas y puntiagudas. Los profetas anunciaron al Mes\u00edas, pero no lo predicaron: Pero el ap\u00f3stol predic\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Era su modo habitual de dirigirse. Dondequiera que se encontraba, sin importar qui\u00e9n compusiera su audiencia, predicaba. No lo descubres admirando obras de arte, o mezcl\u00e1ndose con el populacho por diversi\u00f3n. No; vio al hombre como Cristo lo vio: un ser, culpable e indefenso, a quien se le pod\u00eda ofrecer la salvaci\u00f3n, y por quien deber\u00eda ser aceptada; vio su alma en su valor y destino, y lo inst\u00f3 a aceptar a Cristo y su cruz. . \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s pod\u00eda hacer? La necesidad le fue impuesta. \u00bfQu\u00e9 otro sustituto de la predicaci\u00f3n se puede idear? Ceremonial no servir\u00e1; las almas pueden perecer entre genuflexiones y m\u00fasica. La s\u00e1tira no ser\u00e1 suficiente. \u00bfQu\u00e9 efecto tuvieron Juvenal y Martial en su \u00e9poca o en el mundo? El de Pablo era un mundo m\u00e1s noble. No es un evangelio decirles a los hombres lo que son, sin mostrarles lo que podr\u00edan ser. Si la predicaci\u00f3n era la presentaci\u00f3n de las buenas nuevas, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s pod\u00eda hacer el ap\u00f3stol que predicar?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 mejor podr\u00eda hacer? Pudo haber hecho muchas cosas, pudo haber disertado sobre la historia jud\u00eda, la filosof\u00eda griega, la moralidad, sus propios viajes, etc. Pero con tal empleo nunca podr\u00eda haber salvado un alma o reunido una iglesia. (Prof. Eadie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul en Troas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un predicador ferviente (Hechos 20:7<\/span>, Hechos 9:20<\/span>; Hechos 17:2<\/span>; Rom 15:20<\/span>; 1Co 9:16<\/span>; G\u00e1latas 1:16<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Un oyente distra\u00eddo (Hechos 20:9<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Su condici\u00f3n–\u201cllevado con\u201d\u2026 sue\u00f1o (Jon 1:5<\/span>; Mateo 26:40<\/span>; Mar 13:36<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su destrucci\u00f3n (Hechos 20:9; 1Re 17:17<\/span>; Mar 9:26<\/span>; Hechos 14:19<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Un toque sanador (Hechos 20:10; 1Re 17:21<\/span>; 2Re 4:35<\/span>; Mat 9:25<\/span>; Juan 11:43-44<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Un servicio sagrado (Hechos 20:11<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Lecciones (Mat 26:26<\/span>; Act 2:42; 1Co 10:16<\/span>; 1Co 11:26<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>El lugar de uno para predicar no necesita ser una iglesia de la ciudad, ni su hora de predicar a las once de la ma\u00f1ana del domingo, sin embargo, puede hablar muy bien de Cristo. Pablo predic\u00f3 fervientemente en un aposento alto a medianoche.<\/p>\n

2. <\/strong>Uno sin duda necesita una buena cantidad de sue\u00f1o, pero durante el serm\u00f3n no es el momento de buscar tal refrigerio. La casa de Dios nunca fue pensada para un dormitorio.<\/p>\n

3. <\/strong>El peligro de uno de dormir por el servicio de Dios ahora no es menos real porque ning\u00fan desastre tan evidente lo aguarda en este momento como el que le sobrevino a Eutico.<\/p>\n

4. <\/strong>Uno puede predicar o ense\u00f1ar con toda la elocuencia de un Pablo y, sin embargo, quien debe prestar atenci\u00f3n solo asiente y se adormece.<\/p>\n

5. <\/strong>Uno no puede esperar un despertar de la muerte espiritual como el que le sucedi\u00f3 a este joven a quien su propia falta de atenci\u00f3n le hab\u00eda tra\u00eddo la muerte corporal.<\/p>\n

6. <\/strong>Uno hace bien en observar el sacramento de la Cena del Se\u00f1or a la hora indicada, sin importar las interrupciones. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Troas<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed instituciones religiosas– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Sancionado por el cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl primer d\u00eda de la semana\u201d. Este es el primer relato que tenemos de la observancia de este d\u00eda, y desde entonces hasta ahora se ha observado con fines religiosos (1Co 16:2<\/a>; Ap 1:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La Cena del Se\u00f1or, que tambi\u00e9n se ha observado desde entonces, y as\u00ed ha–<\/p>\n

3. <\/strong>La predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Entrometerse en los reclamos de la naturaleza. \u201cPablo continu\u00f3 su discurso hasta la medianoche\u201d. La noche es tiempo de descanso, no de trabajo; pero muchas razones tal vez justificar\u00edan a Pablo. La gente era ignorante, ten\u00eda mucho que comunicar y ten\u00eda que partir al d\u00eda siguiente. Aun as\u00ed, se produjo un resultado que marc\u00f3 tales servicios prolongados como un mal. Las instituciones religiosas se entrometen en las demandas de la naturaleza–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se empleen con fines de excitaci\u00f3n desmesurada. Algunos llamados avivamientos proporcionan muchos ejemplos tristes.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se prolongan m\u00e1s all\u00e1 de un per\u00edodo determinado. Los sermones largos son un pecado contra la naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Asociado con poder sobrenatural (Hechos 20:10<\/span>). Este fue un milagro indudable, realizado de la misma manera que en 2Re 4:33-35<\/span>, y puede considerarse como emblema del poder divino de restauraci\u00f3n asociado con la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es el \u00f3rgano de ella. Dios podr\u00eda haber resucitado a Eutico directamente, pero obr\u00f3 a trav\u00e9s de Pablo; as\u00ed que al resucitar a los pecadores muertos ahora, \u00c9l emplea el ministerio de la Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre es el sujeto de la misma. Eutico fue resucitado. (D. Tom\u00e1s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y el primer d\u00eda de la semana, cuando los disc\u00edpulos se reun\u00edan para partir el pan.<\/strong>—<\/p>\n

Un domingo primitivo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un domingo en Troas. \u00bfQu\u00e9 es el domingo? No el s\u00e1bado jud\u00edo; no es un d\u00eda de tristeza y servidumbre, de restricciones y castigos, de meritoria observancia o santurrona austeridad. Es la fiesta semanal, como la Pascua es la fiesta anual de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. El lugar mismo del cuarto mandamiento, en medio de las reglas morales, prueba de manera concluyente que hay un principio moral involucrado; que el hombre necesita un descanso peri\u00f3dico, y que Dios requiere de \u00e9l la separaci\u00f3n y la observancia religiosa de tal descanso peri\u00f3dico. La inquietud, el ego\u00edsmo y la irreligi\u00f3n del hombre, siendo lo que son, \u00bfc\u00f3mo habr\u00eda de inventarlo el hombre? \u00a1Poco sabe el trabajador de su propio inter\u00e9s cuando seculariza el domingo! Una vez destruido el car\u00e1cter sagrado del d\u00eda, y la libertad del d\u00eda seguir\u00e1; y puede estar seguro de que los patrones irreligiosos pronto encontrar\u00e1n razones para absorberlo, hasta que el don de Dios perezca por la ingratitud de aquellos a quienes \u00c9l lo dio. Puede que no sea cierto que el d\u00eda del s\u00e1bado alguna vez fue formalmente cambiado del s\u00e9ptimo al primero; pero esto digo, que la ley moral prescribe un d\u00eda de descanso religioso, y que el domingo es, para nosotros, el d\u00eda as\u00ed prescrito, y viviendo donde vivimos, y cuando, el domingo es una necesidad de existencia, si alguna vez hemos de ganar o luchar nuestro camino a trav\u00e9s de este mundo a uno mejor. Y esto digo tambi\u00e9n, que as\u00ed como es una necesidad, as\u00ed tambi\u00e9n es un deber. El cuarto mandamiento sigue vigente: mientras sea pecado jurar, matar o robar, mientras la consagraci\u00f3n de una parte del tiempo a fines religiosos especiales ser\u00e1 un deber, y su profanaci\u00f3n un pecado; y el que profana el domingo por negocios, disipaci\u00f3n o frivolidad, ser\u00e1 culpable de pecado contra Dios, y de crueldad hacia los mejores y m\u00e1s altos intereses del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Los empleos de este d\u00eda. El domingo es nuestro descanso peri\u00f3dico, pero no est\u00e1 dise\u00f1ado para ser un d\u00eda de mera inactividad. El cuerpo descansa por el reposo, el alma por la acci\u00f3n. Por lo tanto, el d\u00eda de descanso que el cuerpo y la mente necesitan para el alivio del trabajo, el alma lo necesita m\u00e1s bien para esa ocupaci\u00f3n que es a la vez su negocio, su alimento y su reposo; relaci\u00f3n con Dios; expansi\u00f3n en las cosas de Dios; comuni\u00f3n con el pueblo de Dios. La congregaci\u00f3n en Troas se reuni\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Para el culto. No olvidaron esa promesa especial que va unida a la oraci\u00f3n unida. Necesitamos ser devueltos a la sencillez de la oraci\u00f3n com\u00fan. A menudo me pregunto si estamos orando en com\u00fan. Dos cosas van a esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que cada uno ore, y<\/p>\n

(2)<\/strong> Que cada uno orad como uno entre muchos; orar, es decir, no sus propias oraciones ego\u00edstas, sino su parte en las oraciones de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para escuchar la predicaci\u00f3n. S\u00e9 que dir\u00e1s: Ser\u00eda f\u00e1cil escuchar si San Pablo fuera el predicador; es porque el predicador no tiene nada interesante o nuevo que encontramos sus palabras aburridas y sus sermones largos. Un serm\u00f3n se ha convertido en estos d\u00edas en sin\u00f3nimo de aburrimiento, y cada peri\u00f3dico tiene su broma. Sin embargo, hay quienes creen que la predicaci\u00f3n es todav\u00eda, como en la antig\u00fcedad, una ordenanza de Dios; que el evangelio, familiar como su verdad central es para nosotros, todav\u00eda necesita ser reforzado; que las palabras sinceras de un hombre fiel tengan instrucci\u00f3n en ellas y lleven una bendici\u00f3n de lo alto tras ellas. Hay quienes han descubierto por experiencia que son mejores para predicar. El oyente humilde y ferviente no se averg\u00fcenza; ni ir\u00e1 a burlarse de ese instrumento por el cual las instrucciones de Cristo son ministradas de nuevo a la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPartir el pan\u201d. En primera instancia, la recepci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or era un acto diario de la congregaci\u00f3n (cap. 2.<\/em>). Durante mucho tiempo continu\u00f3 la insignia y el privilegio de los cristianos de participar de ese pan sagrado y de esa copa divina una vez cada semana, en su primer d\u00eda consagrado. \u00bfC\u00f3mo nos atreveremos a tocar este tema en una congregaci\u00f3n moderna? Cu\u00e1ntos sufren pasar meses y a\u00f1os sin una sola participaci\u00f3n en la ordenanza. Muchos desprecian la adoraci\u00f3n, y muchos m\u00e1s los sermones, pero incluso la adoraci\u00f3n, incluso la predicaci\u00f3n, se honra pr\u00e1cticamente mucho m\u00e1s que la Comuni\u00f3n; la iglesia puede estar medio vac\u00eda para el culto, se vac\u00eda de nuevo antes de la Comuni\u00f3n. Estas cosas no deber\u00edan ser as\u00ed. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo despidi\u00e9ndose de los hermanos en Troas<\/strong><\/p>\n

Hasta ahora as\u00ed como lo mortal puede compararse con lo inmortal, Pablo, despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, puede compararse con el \u00e1ngel (Ap 14,6-7<\/a>). De este ap\u00f3stol los Padres han hablado en los t\u00e9rminos m\u00e1s elevados, llam\u00e1ndolo \u201cla trompeta del evangelio\u201d, \u201cel rugido del le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d, \u201cel r\u00edo de la elocuencia cristiana\u201d, \u201cel maestro del universo, A quien, dice Cris\u00f3stomo, Dios le hab\u00eda encomendado toda la dispensaci\u00f3n de sus misterios. Hab\u00eda hecho un extenso circuito, permiti\u00e9ndose muy pocos intervalos de reposo; hab\u00eda visitado muchas iglesias, exhort\u00e1ndolas mucho, y por fin lleg\u00f3 a Troas.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de esta reuni\u00f3n. \u201cLos disc\u00edpulos se juntaron\u201d. No fue una reuni\u00f3n de fil\u00f3sofos, de senadores, de literatos. Tal hab\u00eda sido pasado por alto por el escritor inspirado. Era una reuni\u00f3n de los disc\u00edpulos de Cristo. Fueron reunidos con un prop\u00f3sito devocional. Si hay una sociedad sobre la que el ojo del Cielo se posa con complacencia es una sociedad de esta naturaleza. Las asociaciones devotas atraen tras de s\u00ed grandes ventajas. \u00bfQu\u00e9 escena puede ser m\u00e1s deleitable que la de una compa\u00f1\u00eda de cristianos dedicados a actos de adoraci\u00f3n sagrada? Feliz ser\u00e1 para nosotros si, en el d\u00eda de la persecuci\u00f3n, de la aflicci\u00f3n, de la enfermedad y de la muerte, cuando ya no podamos asociarnos as\u00ed, podemos decir: \u201cNunca me apart\u00e9 de las ordenanzas del Se\u00f1or, nunca me ausent\u00e9 sin justa raz\u00f3n de Su casa; Nunca consider\u00e9 innecesaria la instrucci\u00f3n religiosa, y nunca despreci\u00e9 la oportunidad de obtenerla; ‘Se\u00f1or, he amado la morada de tu casa, y el lugar donde mora tu gloria.’\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La hora de esta reuni\u00f3n. Se juntaron \u201cen el primer d\u00eda de la semana\u201d. As\u00ed celebraron la instituci\u00f3n del s\u00e1bado cristiano. Fue el primer d\u00eda de la semana que Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos y llev\u00f3 a cabo la obra de redenci\u00f3n. A partir de ese per\u00edodo, los ap\u00f3stoles y los cristianos primitivos se reun\u00edan el primer d\u00eda en lugar del s\u00e9ptimo. Las reuniones de los ap\u00f3stoles y primeros cristianos, en este d\u00eda, fueron sancionadas por la presencia de su Maestro, y los dones del Esp\u00edritu Santo; y en los anales de la experiencia cristiana, desde su tiempo hasta el nuestro, se encontrar\u00e1 que este d\u00eda ha recibido especial atenci\u00f3n y distinci\u00f3n. Si el santo desterrado en la isla de Patmos fue favorecido con una peculiar elevaci\u00f3n de la mente y con extraordinarias revelaciones en el \u00abd\u00eda del Se\u00f1or\u00bb, \u00bfcu\u00e1ntos cristianos en cada \u00e9poca sucesiva han sido bendecidos, al regreso del mismo d\u00eda, con revelaciones similares? disfrutes! Los cristianos deben aprovechar todas las oportunidades adecuadas para reunirse, pero especialmente las que se presentan en el \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El lugar de su reuni\u00f3n. Se reun\u00edan en una \u201cc\u00e1mara alta\u201d. Esto nos recuerda el estado perseguido de los primeros cristianos. Nuestros antepasados no eran ajenos a este tipo de aflicci\u00f3n; adoraron a Dios en cuevas, agujeros y cavernas de la tierra. Pero se nos conceden tiempos m\u00e1s felices: \u201cNos sentamos debajo de nuestra propia vid, y debajo de nuestra propia higuera, sin que nadie se atreva a atemorizarnos\u201d. \u00a1Que la vulgaridad de nuestros privilegios nunca nos haga insensibles a su valor! La adoraci\u00f3n de Dios se lleva a cabo en todas partes m\u00e1s conforme al plan cristiano, cuando se lleva a cabo con sencillez. El cristianismo no requiere edificios espl\u00e9ndidos; no pide nada para encantar los sentidos. Dice: \u201cDios es esp\u00edritu, y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren\u201d. Por lo tanto, no despreciemos un lugar porque no tiene adornos, ni imaginemos un lugar que sea m\u00e1s aceptable a Dios porque exhiba elegancia y esplendor. Sin embargo, no debemos olvidar la generosidad de aquellos que dedican una parte de sus bienes mundanos a la erecci\u00f3n de lugares c\u00f3modos para el culto religioso. Es el decreto de nuestro Dios que \u201ctodo se haga decentemente y con orden\u201d. No debemos ser sol\u00edcitos acerca de nuestra propia morada, e indiferentes acerca de un lugar para Su servicio.<\/p>\n


IV. <\/strong>El dise\u00f1o de esta reuni\u00f3n. \u201cSe juntaron para partir el pan\u201d. Esta frase se refiere a su celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or, un servicio en el que parecen haber estado ocupados con mayor frecuencia, ya que es dudoso que se les permita reunirse para tal prop\u00f3sito por mucho m\u00e1s tiempo. Aprovecharon cada oportunidad para obedecer el \u00faltimo mandato de su Salvador: \u201cHaced esto en memoria m\u00eda\u201d. Aquel cristiano que, creyendo en la perpetuidad de esta ordenanza, habitualmente la descuida, se niega a hacer su parte para mantener en el mundo el recuerdo de la muerte de Cristo y la expectativa de su segunda venida. Pero no es un simple recuerdo de Su muerte; es el disfrute de la comuni\u00f3n con \u00c9l y la comuni\u00f3n unos con otros; para que as\u00ed como hay una Cabeza, as\u00ed seamos todos como un solo cuerpo. Para los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, Jes\u00fas fue conocido al partir el pan; y \u00a1cu\u00e1ntas veces se ha manifestado a sus disc\u00edpulos en la mesa sacramental, de la manera m\u00e1s satisfactoria y deleitable! (OA Jeary.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puntos en la predicaci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Este fue el cierre de un ministerio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHay algo m\u00e1s pat\u00e9tico que la conclusi\u00f3n de una relaci\u00f3n y comuni\u00f3n espiritual? Paul ahora se va y no puede irse. Comenz\u00f3 en la ma\u00f1ana, y estaba tan lleno del esp\u00edritu de gracia que nunca mir\u00f3 la hora. \u00bfCu\u00e1ndo fue el amor paciente con el reloj? No hay predicaci\u00f3n prolongada mientras el pensamiento contin\u00fae. No hay oraciones largas mientras el coraz\u00f3n tenga otro deseo de expresar. Es cuando hemos dicho todo lo que hay en nosotros, y luego comenzamos de nuevo, que se establece una larga predicaci\u00f3n y oraci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ndo se acab\u00f3 el amor? \u00bfCu\u00e1ndo escribi\u00f3 el amor una carta sin posdata? Y amar o\u00edr es lo mismo que amar predicar. Dame la atenci\u00f3n del coraz\u00f3n. El misterio del o\u00eddo que oye es que oye tonos que no se pronuncian por s\u00ed mismos hasta la falta de atenci\u00f3n. Se magnifica la pista en una revelaci\u00f3n. Dale un rayo de luz del amanecer, y de eso har\u00e1 todo un cielo de gloria. Los oyentes estaban atentos; Pablo fue elocuente; la oportunidad se estaba cerrando; y el milagro fue c\u00f3mo hacer que el sol se detuviera hasta que el amor interpusiera otra apelaci\u00f3n. \u201c\u00a1Qu\u00e9 largos d\u00edas tuvieron las antiguas Iglesias! Ten\u00edan un solo gozo, y era hacer su trabajo. Cuando la predicaci\u00f3n se convierte en uno de los cien otros compromisos; cuando ir a la iglesia se convierta en la diversi\u00f3n del domingo, entonces se comparar\u00e1n con lo que se vio ayer y lo que probablemente se escuchar\u00e1 ma\u00f1ana.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es en muchos casos decir \u201cAdi\u00f3s\u201d! Cuando un amigo se va, \u00a1nunca dice \u201cAdi\u00f3s\u201d menos de seis veces! Comienza temprano, luego dice un poco m\u00e1s y luego dice: \u00abBueno, adi\u00f3s\u00bb, y luego comienza de nuevo. Otro objeto llama su atenci\u00f3n, pasan unos momentos m\u00e1s y luego dice \u201cdebe irse\u201d. \u00e9l no Ver\u00e1 alg\u00fan otro objeto, se agachar\u00e1 para bendecir a alg\u00fan ni\u00f1ito hasta ahora invisible y luego dir\u00e1: \u201cAhora debo irme\u201d. \u00e9l no Espera en la puerta, la cierra dos veces, pero no se trabar\u00e1 f\u00e1cilmente, as\u00ed que la abre de nuevo para ver por qu\u00e9; luego dice \u00abAdi\u00f3s\u00bb con la mano, luego da unos pasos y se da la vuelta y dice \u00abAdi\u00f3s\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 este retraso? No preguntes; es el misterio del amor, el secreto del coraz\u00f3n desgarr\u00e1ndose del coraz\u00f3n. Ese, de hecho, es el dulce secreto de vivir; pero para \u00e9l ser\u00eda mejor la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>La predicaci\u00f3n fue interrumpida (vers\u00edculo 9). Eutico no estaba en la congregaci\u00f3n. Estaba en la habitaci\u00f3n y, sin embargo, no estaba en ella, como es el caso de muchos. Cuando un hombre no est\u00e1 en el barrido y la carrera del gran pensamiento y la revelaci\u00f3n inspiradora, est\u00e1 dormido. \u00a1Bien para algunos de nosotros si estuvi\u00e9ramos ahora en un sue\u00f1o profundo! La somnolencia debida al cansancio f\u00edsico se puede perdonar, \u201cPorque Dios conoce nuestra constituci\u00f3n, se acuerda de que somos polvo\u201d. Pero hay un sue\u00f1o m\u00e1s mortal. Da tristeza al coraz\u00f3n ver c\u00f3mo los hombres se despojan del entusiasmo cuando entran a la iglesia. No culp\u00e9is al ni\u00f1o que se acuesta en el regazo de su madre y cae en un sue\u00f1o de iglesia; pero culpe al alma que deja el cuerpo en la iglesia mientras ella misma sale para convertir los negocios de seis d\u00edas en siete. Pero no hay ausentismo exitoso de la iglesia. Salimos sigilosamente, pero nos siguen tan r\u00e1pido como vamos, y el registro est\u00e1 completo, aunque no lo sabemos.<\/p>\n


III. <\/strong>Hab\u00eda muchas luces en la c\u00e1mara. El cristianismo no tiene oscuras espiritualidades<\/em>; <\/em>es un poderoso desaf\u00edo a la atenci\u00f3n del universo. S\u00f3lo pide silencio para que su discurso se escuche mejor. El mago quiere arreglos hechos a su medida, pero el cristianismo puede predicar en cualquier lugar. Pablo predica con tanta elocuencia en el aposento alto como lo har\u00eda en la Colina de Marte. Esa es la prueba de la realidad siempre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Paul detuvo su servicio para atender a un hombre herido. En ese particular sigui\u00f3 el ejemplo de Jesucristo. Cada vida es de importancia para Dios. Eutico no fue un gran hombre; como su nombre lo indica, pertenec\u00eda a la clase de los libertos. Pertenec\u00eda al lado plebeyo de la vida, pero para Dios no hay plebeyos, excepto los hombres que nunca oran, nunca aman, nunca hacen obras de misericordia. Pero en cuanto a los que le aman y le sirven, aunque no tengan pan para comer ni almohadas sobre las que recostar la cabeza, son de la mism\u00edsima calidad del cielo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y continu\u00f3 su discurso hasta la medianoche<\/strong>.–<\/p>\n

Un servicio nocturno memorable<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un instructivo ejemplo de celo por la Palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Por parte del ap\u00f3stol que no se cansa de predicar.<\/p>\n

2. <\/strong>De parte de la congregaci\u00f3n que no se cansa de o\u00edr.<\/p>\n


II. <\/strong>Un ejemplo de advertencia de la debilidad humana y la pereza.<\/p>\n

1. <\/strong>El sue\u00f1o de Eutico.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ca\u00edda. \u201cVelad y orad\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Un ejemplo consolador de la gracia y la fidelidad divinas.<\/p>\n

Un serm\u00f3n muy largo<\/strong><\/p>\n

Este es un pecado imperdonable en la predicaci\u00f3n moderna; tampoco es muy extra\u00f1o despu\u00e9s de todo. Todo se mueve r\u00e1pidamente ahora, y todos est\u00e1n inquietos. Cualquier liturgia de la Iglesia que no puede ser restringida, es com\u00fanmente le\u00edda prodigiosamente r\u00e1pido. Incluso los discursos pol\u00edticos ya no son tan largos como sol\u00edan ser, y los editoriales extensos rara vez se leen. Adem\u00e1s, los sermones muy largos nunca fueron comunes. Lo que se publica como un solo discurso a menudo se predica en varias partes. No tenemos raz\u00f3n para creer que Cristo y sus ap\u00f3stoles fueron predicadores por mucho tiempo. El serm\u00f3n de Pablo en Troas fue excepcional y nos ayudar\u00e1 a discernir las condiciones que pueden justificar un largo serm\u00f3n. Un serm\u00f3n largo puede estar justificado–<\/p>\n


I. <\/strong>Por una ocasi\u00f3n extraordinaria. Pablo estaba en Troas en el \u00faltimo servicio de una reuni\u00f3n prolongada, y pronunci\u00f3 un solemne discurso de despedida, porque estaba seguro de que no ver\u00edan m\u00e1s su rostro.<\/p>\n


II. <\/strong>Por una gran plenitud y variedad de pensamiento. La mente de Pablo debe haber estado llena de las grandes doctrinas que recientemente hab\u00eda dirigido a los g\u00e1latas y romanos. \u00c9l desear\u00eda inculcarles la necesidad de la justificaci\u00f3n por la fe, y que la justificaci\u00f3n no es un est\u00edmulo para pecar, sino que ofrece la \u00fanica entrada a una vida de santidad. Les advertir\u00eda contra los judaizantes e insistir\u00eda en que los cristianos gentiles deben permanecer firmes en su libertad cristiana. Sin duda les dio exhortaciones, como las que hab\u00eda dirigido a los corintios. Deben tener cuidado con el esp\u00edritu de partido. Deben conducir su adoraci\u00f3n decentemente y en orden. No deben estar celosos de los hermanos que pose\u00edan dones resplandecientes. Deben aferrarse a la grande y bienaventurada esperanza de la resurrecci\u00f3n, y as\u00ed estar seguros de que su trabajo no fue en vano en el Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>Por el celo extraordinario del predicador. Pablo se sent\u00eda deudor tanto de los griegos como de los b\u00e1rbaros (Rom 1,14<\/span>). Sinti\u00f3 que hab\u00eda un ay sobre \u00e9l si no predicaba el evangelio (1Co 9:16<\/span>). Y cada d\u00eda le oprim\u00eda la ansiedad por todas las Iglesias (2Co 11:28<\/span>). Un alma como la suya, tan llena de amor a Cristo ya los hombres, en tal servicio de despedida, naturalmente multiplicar\u00eda sus llamamientos y advertencias. Cuando hac\u00eda una pausa, uno u otro de los hermanos entonaba un c\u00e1ntico o una oraci\u00f3n, o todos juntos cantaban alg\u00fan salmo o himno, y luego el ap\u00f3stol comenzaba de nuevo. Conclusi\u00f3n: Sin embargo, por muy justificado que est\u00e9 por circunstancias excepcionales, un serm\u00f3n muy largo no puede pretender dejar de lado las leyes de la naturaleza humana. Podemos estar seguros de que Eutico no fue el \u00fanico al que le dio sue\u00f1o. Es manifiesto que el ap\u00f3stol no consider\u00f3 la suya como una falta inexcusable. Las diferencias en constituci\u00f3n, en estados de salud corporal, en el h\u00e1bito de atenci\u00f3n fija, etc., siempre deben tenerse en cuenta al emitir un juicio en tales circunstancias. (JA Broadus, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicar demasiado<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de <\/em>despu\u00e9s de haber gastado durante mucho tiempo mucha fuerza y trabajo con poco prop\u00f3sito, un d\u00eda estaba lamentando ante Dios, mientras caminaba a la iglesia, los peque\u00f1os frutos de mis esfuerzos. Mientras avanzaba, me adelant\u00f3 un vi\u00f1ador, que iba por el mismo camino. Aprovech\u00e9 para preguntarle c\u00f3mo le hab\u00edan gustado las misiones. \u201cSe\u00f1or\u201d, respondi\u00f3 el campesino, \u201ctodos nos sentimos agradecidos con usted por sus buenas intenciones; todos somos igualmente conscientes de que todo lo que nos dices es bueno, pero predicas demasiado. Los patanes ignorantes somos como nuestras propias tinas de vid; el jugo debe tener suficiente espacio para trabajar; y una vez lleno hasta el borde, si intentas verter m\u00e1s, incluso si fuera el mejor jugo del mundo, solo se derramar\u00e1 por el suelo y se perder\u00e1\u201d. (M. Vicente.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sermones largos<\/strong><\/p>\n

Uno <\/em> Un d\u00eda corr\u00eda a toda prisa por la calle Argyle para asistir a una cita cuando un amigo me detuvo y me dijo: \u201cSr. Scott, \u00bfa veces predicas? \u00abS\u00ed, a menudo.\u00bb \u201cBueno, te contar\u00e9 una historia para tu propio beneficio. En el campo de donde vengo vive una se\u00f1ora llamada Sra. Thomson, que ten\u00eda fama de hacer la mejor papilla del pa\u00eds, de hecho era bastante famosa por su papilla, el sabor era tan fino, y estaba tan suave y libre de nudos. Sus vecinos comenzaron a inquietarse, y despu\u00e9s de mucho hablar decidieron ir en grupo y preguntar el secreto. Esta fue la respuesta: ‘Cuida que tus invitados tengan hambre y que no les des demasiado; si te detienes cuando tienen ganas de m\u00e1s, dir\u00e1n: \u201cQu\u00e9 ricas est\u00e1n las gachas\u201d, pero si les das demasiado, dir\u00e1n: \u201ccon un poco de eso es suficiente\u201d. Siempre trato de tomar el consejo cuando estoy predicando, y cuando lo hago, lo encuentro exitoso. Los sermones largos son un cansancio; el mensaje de salvaci\u00f3n es dulce, corto y sencillo, y es por esto que la gente tiene hambre. (J. Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y hab\u00eda muchas luces en el aposento alto.<\/strong>—<\/p>\n

Muchas luces<\/strong><\/p>\n

La l\u00e1mpara oriental com\u00fan era, y es, un recipiente oblongo y poco profundo de barro, que conten\u00eda aceite, con un asa en un extremo y un labio para el mecha para descansar, o una peque\u00f1a abertura para que pase a trav\u00e9s del otro. El poder de iluminaci\u00f3n de estas l\u00e1mparas es muy peque\u00f1o, y su poder de profanar la atm\u00f3sfera es grande. De ah\u00ed la necesidad de muchas l\u00e1mparas; de ah\u00ed, tambi\u00e9n, quiz\u00e1s, el pesado estupor que cay\u00f3 sobre Eutico. Hasta el d\u00eda de hoy, una de las cosas que sorprende a un extra\u00f1o al entrar en una mezquita mahometana es la gran cantidad de l\u00e1mparas suspendidas que ve. Esto es necesario por el escaso poder lum\u00ednico de las l\u00e1mparas, y los grandes espacios que tienen que iluminar. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aposento alto<\/strong><\/p>\n

No todas las casas orientales tienen habitaciones\u201d pues muchas de ellas tienen una sola planta de altura. Sin embargo, donde la casa tiene dos o tres pisos de altura, el \u201ccuarto superior\u201d es la c\u00e1mara grande y aireada debajo del techo. En muchos casos, esta sala sobresale tres o cuatro pies hacia la calle, siendo la proyecci\u00f3n formada principalmente de madera, con grandes ventanas enrejadas en sus tres lados, a trav\u00e9s de las cuales sopla una brisa refrescante. Este parece haber sido el tipo de habitaci\u00f3n en la que se llev\u00f3 a cabo la reuni\u00f3n de Pablo. Eutico probablemente estaba sentado en una de las ventanas de esta proyecci\u00f3n cuando se qued\u00f3 dormido. Perdiendo el equilibrio aqu\u00ed, su ca\u00edda desde el mirador ser\u00eda ininterrumpida hasta que llegara al pavimento. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y la locura de los lugares de culto sin ventilaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Calor y el humo en una habitaci\u00f3n cerrada y llena de gente son obst\u00e1culos s\u00f3lidos para una escucha inteligente del evangelio, incluso con un ap\u00f3stol inspirado como predicador. La ventilaci\u00f3n es a menudo un importante medio de gracia. Aquel joven que la buscaba en la ventana hac\u00eda todo lo posible por mantenerse despierto, aun a riesgo de su vida. No es justo pedir tanto a cualquier hombre, joven o viejo; o de cualquier mujer tampoco. Recuerda eso, predicador y maestro; y oc\u00fapate de que tus oyentes tengan aire fresco como ayuda para mantenerse despiertos, mientras les das el evangelio. Conoc\u00ed a un ministro que ten\u00eda las v\u00e1lvulas de todas las tuber\u00edas de ventilaci\u00f3n en el centro de su iglesia justo debajo de su p\u00falpito, y cuando notaba oyentes so\u00f1olientos en cualquier parte de la casa mientras predicaba, encend\u00eda aire fresco en su vecindario, y as\u00ed que prep\u00e1relos para ser oyentes bien despiertos, si no profundamente interesados. Su ejemplo es digno de menci\u00f3n, frente a la advertencia que recibimos de los peligros de esa habitaci\u00f3n mal ventilada en Troas. (HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y estaba sentado en una ventana cierto joven llamado Eutico<\/strong>. —<\/em><\/p>\n

Eutico una advertencia instructiva para los inconstantes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Por su sue\u00f1o peligroso. El coraz\u00f3n puede ser dominado por el sue\u00f1o de una falsa seguridad–<\/p>\n

1. <\/strong>En medio de la congregaci\u00f3n reunida.<\/p>\n

2. <\/strong>Durante la audiencia de la Palabra Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Por su terrible ca\u00edda–representaci\u00f3n admonitoria de que desde una altura de fe imaginaria al pecado ya la perdici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Por su liberaci\u00f3n milagrosa. En los brazos de un Pablo que lo penetra con su fuerza de vida y su calor de amor, tambi\u00e9n los ca\u00eddos en lo m\u00e1s profundo y los muertos pueden, por la gracia de Dios, volver a vivir. Pero sigue siendo un milagro del que ni siquiera la Escritura relata muchos semejantes. No corramos el riesgo. S\u00e9 sobrio y vigilante. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eutico: triple advertencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>A los predicadores. La mitad de la culpa por el sue\u00f1o y la ca\u00edda de Eutico se le atribuye a Pablo, porque predic\u00f3 durante mucho tiempo. Y el hombre que, exigiendo demasiado la resistencia f\u00edsica de su congregaci\u00f3n, les predica hasta dormir, es un gran pecador. Porque \u00e9l derrota los fines mismos de su ministerio. Pero hay que dudar mucho de que esta sea la facilidad con mucha frecuencia. Los servicios m\u00e1s largos rara vez superan las dos horas y consisten en su mayor parte en adoraci\u00f3n; y decir que tres cuartos de hora de ense\u00f1anza cristiana es una tensi\u00f3n demasiado grande para las constituciones que pueden soportar dos horas de discurso pol\u00edtico o tres horas de entretenimiento dram\u00e1tico, es manifiestamente absurdo e hipocres\u00eda. El verdadero motivo de queja no es la cantidad, sino la calidad del discurso. El verdadero impuesto no est\u00e1 en la fuerza, sino en la paciencia de la audiencia. La gente se cansa de un hombre en diez minutos; otro que podr\u00edan \u00abescuchar para siempre\u00bb. Los predicadores m\u00e1s populares no han sido predicadores cortos; v\u00e9anse Cris\u00f3stomo, Henry Smith, Whitefield, James Parsons, Punshon, Liddon, Spurgeon, Knox-Little, etc. Y considerando qui\u00e9n era Pablo y cu\u00e1l era su mensaje, es dif\u00edcil suponer que Eutico estaba cansado de \u00e9l o de eso. Deje que el predicador haga que sus sermones sean interesantes y su congregaci\u00f3n no tendr\u00e1 en cuenta las consideraciones de tiempo. Sin embargo, debe agregarse que un hombre sabio respetar\u00e1 los arreglos dom\u00e9sticos y los compromisos religiosos posteriores de su gente en la escuela dominical y en otros lugares.<\/p>\n


II. <\/strong>A los oyentes. La otra mitad de la culpa se atribuye a Eutico. Sin embargo, la narraci\u00f3n no contiene ning\u00fan indicio de que Pablo lo considerara culpable. Sin embargo, hay oyentes so\u00f1olientos que tienen la culpa.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que traen un cuerpo y una mente ya agotados a la casa de Dios. Las personas que han estado despiertas la mitad de la noche del s\u00e1bado, o que han pasado la tarde del s\u00e1bado en laboriosa disipaci\u00f3n, tienen la culpa si sucumben al esp\u00edritu del sue\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que son indiferentes al objeto principal que debe llevarlos a la casa de Dios; que no tienen sentido de lo terrible de la presencia de Dios, y su necesidad de instrucci\u00f3n en Su Palabra. Los tales se ir\u00edan a dormir por los negocios, pero por su sentido de su abrumadora importancia. Que tengan el mismo inter\u00e9s en asuntos m\u00e1s elevados y estar\u00e1n lo suficientemente despiertos.<\/p>\n


III. <\/strong>A los administradores de la Iglesia. Estos son los m\u00e1s culpables y, sin embargo, son los que menos. Pablo debe haber sido un predicador interesante y es muy posible que Eutico haya tenido un profundo inter\u00e9s en Pablo. Su somnolencia probablemente se debi\u00f3 a las condiciones de la atm\u00f3sfera. Las muchas l\u00e1mparas malolientes y la gran congregaci\u00f3n debieron de viciar el aire, y Eutico, m\u00e1s alto que los dem\u00e1s, estaba en la peor posici\u00f3n para mantener los ojos abiertos. En lugar de culpar al predicador o al oyente, deje que los administradores de la iglesia se ocupen de la ventilaci\u00f3n. Cualquier teatro estar\u00eda condenado si estuviera tan mal construido o atendido como muchas de nuestras iglesias. Que se represente la obra m\u00e1s interesante en el ambiente que respiran muchas de nuestras congregaciones, y se repetir\u00e1 ante un teatro vac\u00edo. El predicador mismo a menudo est\u00e1 sin vida, no por falta de entusiasmo natural o divino, sino por falta de ox\u00edgeno. Dejemos, entonces, que nuestros directores de iglesia ejerzan el mismo sentido com\u00fan que nuestros directores de teatro. Una congregaci\u00f3n hambrienta de fr\u00edo por la ma\u00f1ana y sofocada por el calor por la noche disminuir\u00e1, incluso si el mismo Pablo ocupa el p\u00falpito. Un poco menos de gasto en est\u00e9tica y un poco m\u00e1s en higiene despertar\u00eda a muchas congregaciones somnolientas y llenar\u00eda muchos santuarios desiertos. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dormir en la iglesia<\/strong><\/p>\n

De todos los \u201cmales que la carne es heredera\u201d, el insomnio es uno de los peores. Esta enfermedad desesperada requiere una cura desesperada, y Hugh Latimer habla de una dama afligida que, en vano, hab\u00eda probado todo en el rango completo de la farmacopea m\u00e9dica, y al final, en este esp\u00edritu desesperado de \u00abF\u00edsico, no voy a volver m\u00e1s\u00bb. de eso!\u201d grit\u00f3: \u201c\u00a1Oh, ll\u00e9vame a la iglesia parroquial! He dormido profundamente all\u00ed los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, \u00a1y creo que podr\u00eda volver a dormir!\u201d. Fue llevada a la iglesia parroquial, \u00a1y para asegurarse de que durmi\u00f3 profundamente! Algunos de nosotros, ministros, \u201cdamos gracias a Dios y cobramos \u00e1nimo\u201d cuando vemos aqu\u00ed que la somnolencia eclesi\u00e1stica no siempre debe achacarse a la puerta de nuestra predicaci\u00f3n prosaica, porque aqu\u00ed el valeroso Pablo era el predicador. Andrew Fuller lo hizo bien ese d\u00eda en Kettering cuando, al observar que varios en su congregaci\u00f3n cedieron casi al comienzo del servicio, arroj\u00f3 consternaci\u00f3n entre ellos al derribar la gran Biblia tres veces sobre el escritorio y exclamar: \u00ab\u00a1Qu\u00e9! dormido ya! Muchas veces temo predicarte dormido, y me apeno por ello; \u00a1pero la culpa no puede ser m\u00eda hoy, porque a\u00fan no he comenzado! \u00a1Ay! pero hay en la Iglesia de hoy un sue\u00f1o un mill\u00f3n de veces peor que esta excusable siesta del muchacho Eutico: \u00a1el sue\u00f1o inexcusable y profundo del alma no salva! Dormido en los brazos del demonio insomne, que sigue acurruc\u00e1ndote y canturre\u00e1ndote como la madre ansiosa lo hace con el ni\u00f1o nervioso y sobresaltado, por temor a que el sue\u00f1o se rompa de alguna manera. A tu alrededor ahora, miembro de la Iglesia no convertido, hay tranquilidad, consuelo y prosperidad. Una posici\u00f3n acogedora trae somnolencia, y te la ha tra\u00eddo a ti. \u00a1Est\u00e1s dormido ahora, dormido en tu alma que nunca muere, dormido en la Iglesia de Dios! C\u00f3mo despertaros de este sopor, c\u00f3mo despertaros de este sue\u00f1o del esp\u00edritu, es el problema que apremia para una soluci\u00f3n inmediata. \u00a1Oh, levantar la aldaba de la c\u00e1mara de tu alma adormecida, y dar un poderoso estr\u00e9pito que haga temblar la casa este d\u00eda! Bueno, escuch\u00e9 de un hombre a quien este terrible sue\u00f1o de indiferencia se hab\u00eda apoderado de \u00e9l hasta casi hacerlo pedazos en un choque de carruajes, quien coment\u00f3 mientras respiraba hondo al pensar en ello: \u201cS\u00ed, Dios golpea fuerte a veces. \u00a1Antes de que me despertara, me tir\u00f3 quince metros por el terrapl\u00e9n de una v\u00eda f\u00e9rrea!\u201d \u00a1Un golpe duro en verdad, porque uno amoroso! Y tal puede ser el tuyo. \u00ab\u00a1Durmiente, lev\u00e1ntate e invoca a tu Dios!\u00bb porque \u201cya es hora de despertar del sue\u00f1o\u201d. \u201cLa noche est\u00e1 pasada, el d\u00eda est\u00e1 cerca\u201d. \u00a1Despierto! \u00a1despierta!<\/p>\n


Yo. <\/strong>El durmiente es insensible. Tic-tac, tic-tac suena el reloj en la c\u00e1mara del sue\u00f1o todav\u00eda amortiguada; no lo escuchas. Ojos cerrados, extremidades inm\u00f3viles, est\u00e1s inconsciente. Lo mismo ocurre con el durmiente espiritual. El alma es inconsciente e insensible. Los poderosos movimientos de Dios no son escuchados. Los \u00e1ngeles suben y bajan por la escalera de Betel, pero el susurro de las vestiduras de gloria nunca toca el o\u00eddo; el gran tr\u00e1fico diario del cielo a la tierra que pasa por tu misma puerta y sacude todas las ventanas de la casa, no te afecta en lo m\u00e1s m\u00ednimo. \u00a1Oh, la multitud de almas dormidas en el evangelio Kirk de este d\u00eda del evangelio! El p\u00falpito se toma como algo natural, con el sabor y la r\u00e1faga de una penitencia al respecto. \u00a1Oh, el amargo desperdicio de predicar s\u00e1bado tras s\u00e1bado, a\u00f1o tras a\u00f1o, el sudor y el trabajo por nada! Oh, \u00bfqu\u00e9 despertar\u00e1 a las masas de los que duermen en el Santo Santuario? \u00bfNo puede hacer nada con ellos? \u00a1Despertarse! \u00a1despierto! Hace algunos a\u00f1os, un ministro, triste de coraz\u00f3n con esta tristeza del p\u00falpito, al final de un pesado d\u00eda de reposo se arroj\u00f3 al suelo, como lo hizo El\u00edas bajo el enebro, se derrumb\u00f3: \u00ab\u00a1Oh Se\u00f1or, d\u00e9jame morir!\u00bb Se durmi\u00f3, y en su sue\u00f1o so\u00f1\u00f3, y este fue su sue\u00f1o: Su propia gente, su propio p\u00falpito, \u00e9l mismo el predicador. Nunca antes se hab\u00eda sentido tan cerca de Dios, tan consciente de los poderes de la Eternidad. Su coraz\u00f3n se desbord\u00f3 en anhelo sagrado, sus labios hab\u00edan sido tocados por el carb\u00f3n encendido, y las palabras como lava que flu\u00eda ard\u00edan a medida que llegaban. Unci\u00f3n, fuego, derretimiento, s\u00faplica \u201chasta las l\u00e1grimas\u201d, la suya ese d\u00eda. Y en el sue\u00f1o de este ministro, \u00bfc\u00f3mo apareci\u00f3 la congregaci\u00f3n? Nunca antes hab\u00edan estado tan ap\u00e1ticos y desatentos; cabezas balance\u00e1ndose en somnolencia de lado a lado; bostezando a su derecha, bostezando a su izquierda, bostezando de galer\u00eda a piso, y de piso a galer\u00eda; Los relojes se mov\u00edan a tientas por todos lados para ver cu\u00e1ndo terminar\u00eda esta cansada arenga plish-plash. Esta es la \u00fanica respuesta al p\u00falpito, y as\u00ed como el term\u00f3metro de la embarcaci\u00f3n se hunde repentinamente a cero antes de que el iceberg polar se arrastre por el oc\u00e9ano, as\u00ed se hundi\u00f3 repentinamente en la desesperaci\u00f3n el coraz\u00f3n de este pobre predicador ante la crueldad \u00e1rtica de su reba\u00f1o. Justo cuando est\u00e1 cerrando un llamamiento conmovedor para reconciliarse con Dios y venir a Cristo en ese d\u00eda de gracia fugaz, la puerta de la iglesia se abre y un extra\u00f1o camina por el pasillo y se sienta justo frente al p\u00falpito. , y lo escucha todo. Todos los ojos se vuelven hacia \u00e9l mientras se eleva lentamente. \u00a1C\u00e1llate! \u00a1se dirige al predicador con el coraz\u00f3n roto! \u201c\u00a1Oh, se\u00f1or, venga al infierno con esa oferta de misericordia, y no tendr\u00e1 una congregaci\u00f3n impasible!\u201d \u00a1Y el ministro se detiene y mira al extra\u00f1o y es el diablo! Ese el sue\u00f1o, pero este el hecho. \u00a1Ay! si pudiera bajar a la boca negra del abismo con este evangelio de Cristo, si pudiera tomar este ofrecimiento de misericordia, y hacer resonar las cavernas tenebrosas con este llamado al Salvador, todo el infierno se levantar\u00eda en gozo delirante; \u00a1el mismo diablo saltar\u00eda de su trono y vendr\u00eda a ser salvo!<\/p>\n


II. <\/strong>El durmiente est\u00e1 inactivo. No hay aumento de la riqueza del mundo de un durmiente. El trabajo lo realizan manos activas que toquetean los telares y las ruecas de la producci\u00f3n, pies ocupados que recorren las idas y venidas de las fluctuaciones del mercado, frentes amplias que palpitan calientes con el desprendimiento del pensamiento enjambre, la electricidad mental que va a pulsa a trav\u00e9s de la humanidad y ci\u00f1e los confines de la tierra juntos. Pero el durmiente all\u00ed yace su longitud perezosa; nada toma, nada hace, un tronco inerte e in\u00fatil de carne inconsciente. Hace alg\u00fan tiempo, en la estaci\u00f3n de Falkirk, le\u00ed este aviso de la compa\u00f1\u00eda ferroviaria: \u00ab\u00a1Quer\u00eda deshacerse de treinta mil durmientes viejos!\u00bb Ya no pueden sostener los traqueteantes rieles del tr\u00e1fico rodante del pa\u00eds, sobrevivieron a su utilidad, su d\u00eda termin\u00f3, \u00a1v\u00e9ndanlos por le\u00f1a por lo que traer\u00e1n! Mientras le\u00eda eso, pens\u00e9: \u201cBueno, conozco algunas congregaciones muy parecidas a esa compa\u00f1\u00eda ferroviaria, con excedentes llenos de muchos ‘viejos durmientes’ de los que es mejor deshacerse\u201d. Si no eres convertido, toda tu intensa actividad, querido trabajador organizador de la Iglesia, es solo la contracci\u00f3n galvanizada de un cad\u00e1ver espantoso. No tiene ning\u00fan valor a los ojos de Dios; es m\u00e1s, el trabajo inconverso ha sido calificado por el Maestro en la cifra negativa de Su completo rechazo y desaprobaci\u00f3n. \u201cEl arado de los imp\u00edos\u201d, dice Dios, \u201ces pecado\u201d. Hay un cierto tipo de actividad congregacional muy en boga, en la que todos los caprichos de la conmoci\u00f3n exterior y los ejercicios de salto y salto se llevan a cabo de la manera m\u00e1s gentilmente piadosa. Pero puedes visitar hasta que tus piernas se doblen, puedes coser hasta que tu aguja Dorcas se evapore a trav\u00e9s de la fricci\u00f3n incesante, puedes gastar y ser gastado, dar y recibir hasta que te derritas por la fatiga, y todo el tiempo es solo para ti; es ese \u201ccelo de la casa de Dios que ha consumido\u201d al Cristo. Est\u00e1s dormido en el sue\u00f1o de la naturaleza; y, trabajador, hasta que vengas a Jes\u00fas y le entregues tu coraz\u00f3n, toda tu labor no es m\u00e1s que latir el aire. Es como el caballito balanc\u00edn de un ni\u00f1o: movimiento, sin duda, pero ning\u00fan progreso. \u00bfRecuerdas la par\u00e1bola de Lutero sobre esto? Se celebra un consejo en el infierno, preside el diablo y los demonios compiten por un premio al mejor servicio infernal. \u201cYo\u201d, dice uno, \u201cvi una caravana de seres humanos cruzando el desierto. Llam\u00e9 al siroco con su aliento caliente y f\u00e9tido, hice girar las masas arenosas hacia los cielos borrados, y los enterr\u00e9 a todos, y sus huesos yacen blanqueados en las llanuras superficiales\u201d. \u00abBien hecho\u00bb, dice el diablo, \u00abpero una obra mayor que esta se puede hacer\u00bb. \u201cYo\u201d, dice otro competidor, \u201cvi un gallardo nav\u00edo cargado de vida rozando la superficie del mar cristalino. Sise\u00e9 a lo lejos por la rugiente tempestad; Amonton\u00e9 las monta\u00f1as de oleaje espumoso sobre la cubierta, y el barco se hundi\u00f3 con una zambullida hosca, y el lodo y la mara\u00f1a de las profundidades son su tumba para desenterrar. \u00abBien hecho\u00bb, dice el diablo, \u00abpero una obra mayor que esta se puede hacer\u00bb. \u201cYo\u201d, y esta \u00faltima voz demon\u00edaca tiene la risa sombr\u00eda de un triunfo consciente en ella: \u201cFui testigo de una congregaci\u00f3n en un avivamiento lleno de gracia. Las almas acud\u00edan a Cristo, y nuestro reino de los infiernos sufr\u00eda la derrota. Sustitu\u00ed el fervor espiritual por el bien material; multipliqu\u00e9 los fondos y las colecciones; Llen\u00e9 los bancos a rebosar; Lanc\u00e9 encantamiento alrededor de la voz en el p\u00falpito: prosperidad exterior traje a todas partes, tranquilidad, comodidad y \u00e9xito, y junto con eso los calm\u00e9 a todos para que se durmieran; \u00a1y ahora, ministro y miembros, todos est\u00e1n dormidos!\u201d <\/em>\u201c\u00a1El premio es tuyo, porque esta es la obra m\u00e1s grande!\u201d grita el Inquisidor Infernal, \u00a1y las vigas del infierno resonaron con aplausos de aprobaci\u00f3n!<\/p>\n


III. <\/strong>El durmiente est\u00e1 en peligro. Aqu\u00ed hay un durmiente. El sof\u00e1 est\u00e1 envuelto en una masa de endebles cortinas de gasa inflamable. Una mesa est\u00e1 a punto de derrumbarse, y justo en el borde de la mesa una vela desnuda arde hasta el z\u00f3calo. Peligro, \u00bfno est\u00e1 aqu\u00ed? S\u00ed, lo es, y las llamas rojas que rugen en esas ventanas convocar\u00e1n con prisa desesperada la prisa y el traqueteo de los camiones de bomberos en la oscuridad de la noche. Es una cuesti\u00f3n de vida o muerte; el peligro est\u00e1 aqu\u00ed de hecho. Alma inconversa, t\u00fa eres el durmiente. Las cortinas de un pa\u00eds de ensue\u00f1o enga\u00f1oso han envuelto tu sof\u00e1 en una nube inflamable, y la vela del tiempo, encendida con la eternidad, est\u00e1 chisporroteando en su soporte antes del estallido final y la conflagraci\u00f3n interminable del terrible \u201cDemasiado tarde\u201d. ! \u00a1Demasiado tarde! \u00a1Muere! \u00a1maldito!\u00bb El durmiente est\u00e1 en peligro porque est\u00e1 completamente indefenso. All\u00e1 todo el campamento armado ha sucumbido al sue\u00f1o, el piquete se ha dormido en su puesto. Hist! un ruido bajo, suave y susurrante en el bosque, \u00a1el brillo moment\u00e1neo de la luz de la luna en un tomahawk reluciente! Silenciosamente, como tigres agazapados y arrastr\u00e1ndose en busca de su presa hipnotizada, formas oscuras se retuercen y se deslizan a trav\u00e9s de la maleza hacia ese campamento de perdici\u00f3n. Todav\u00eda duermen dentro de medio minuto de su destrucci\u00f3n. \u00a1Un grito de guerra que trae los ecos dobles de las lejanas Monta\u00f1as Rocosas! \u00a1Gritos sobre gritos desgarrando el ascensor de medianoche! \u00a1El trabajo de la sangre ha comenzado, y en unos minutos todos los cueros cabelludos hediondos estar\u00e1n colgando de las fajas de los pieles rojas que r\u00eden entre dientes! Para un hombre ese regimiento dormido ha sido aniquilado. El sue\u00f1o ha hecho su fat\u00eddico trabajo. siempre lo hace En el sue\u00f1o existe tambi\u00e9n el peligro de todos los peligros, la destrucci\u00f3n incipiente, la muerte realmente comenzada. Es una noche salvaje en este p\u00e1ramo de las Tierras Altas. Masas de nieve en polvo y como plumas se arremolinan y se lanzan en r\u00e1fagas continuas desde las cimas de las monta\u00f1as a todos los rincones de los valles. Y ese pobre y fiel pastor, con los car\u00e1mbanos colgando de su barba hirsuta, vagando cansadamente tras su oveja descarriada, empieza a sentirse so\u00f1oliento y aturdido con ese latido incesante de la avalancha helada del cielo ce\u00f1udo. Ser\u00e1 s\u00f3lo por un momento o dos y se levantar\u00e1 de su sue\u00f1o refrescado para la b\u00fasqueda. \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 el refugio mismo, el lado derecho de un pe\u00f1asco! \u00a1Dormido! \u00a1Ay, para siempre! \u201cLa doncella de hielo\u201d, como dicen en la canci\u00f3n danesa, \u201clo ha besado\u201d, \u00a1y la presi\u00f3n de ese beso en la mejilla le promete que nunca despertar\u00e1! \u00a1Durmiente, sigue durmiendo, pero el sue\u00f1o se desliza hacia una muerte congelada! \u00a1Dormir es morir, y \u00e9l est\u00e1 dormido, y est\u00e1 muerto, y los otros pastores lo levantar\u00e1n con ternura en la clara calma de la ma\u00f1ana gastada por la furia, un cad\u00e1ver glaseado, un trozo de hielo sin vida! As\u00ed, alma inconversa, durmiente en la Iglesia de Dios, en este sue\u00f1o tuyo ya ha comenzado la muerte. Has sido besado por la Doncella de Hielo de una eternidad perdida. Has dado paso a la somnolencia espiritual, y ya est\u00e1s en las garras de la tumba, y ese maldito entierro tuyo, de aquellos que \u00abhan venido y se han ido del lugar del santo\u00bb. \u00a1Oh, alma manipuladora del evangelio, contemporizadora, teme esto y huye! Si rechazas a Cristo ahora, \u00bfse mover\u00e1 tu coraz\u00f3n muerto para aceptarlo en cualquier momento, con tu simple deseo? No creo. Recientemente, en un caso extremo de sue\u00f1o comatoso, de estupor \u201ctrance\u201d, cuando todo lo dem\u00e1s fallaba, un m\u00e9dico famoso logr\u00f3 despertar al durmiente enfocando un rayo de luz en el globo ocular vuelto hacia arriba. El tuyo es este caso extremo de trance, t\u00fa que rechazaste a Cristo durante a\u00f1os, tu coraz\u00f3n endurecido con la costra del privilegio evang\u00e9lico mal utilizado, est\u00e1s muerto. Sin embargo, aqu\u00ed, bendito sea Dios, est\u00e1 el famoso M\u00e9dico, el Se\u00f1or. \u201cPor lo cual dice: Despi\u00e9rtate, t\u00fa que duermes, y lev\u00e1ntate de los muertos, y te alumbrar\u00e1 Cristo.\u201d (John Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dormir en la iglesia<\/strong><\/p>\n

La debilidad a la que sucumbi\u00f3 el pobre Eutico no es del todo desconocido en nuestras iglesias modernas, aunque todos los que duermen en sus bancos no pueden alegar la excusa de haber estado despiertos toda la noche para escuchar un serm\u00f3n de varias horas de duraci\u00f3n; pero tal vez si todos los que se fueron a dormir a la iglesia se cayeran desde tres pisos y los levantaran medio muertos, la gente lo pensar\u00eda dos veces antes de permitirse una siesta. Cuando Pablo not\u00f3 la toma irreverente de la Eucarist\u00eda en Corinto, donde cada uno parec\u00eda empe\u00f1ado en obtener tanto pan y vino como pudiera arrebatar, exclam\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9, no ten\u00e9is casas para comer y beber?\u201d Y cuando veo que la gente confunde sus bancos con dormitorios, a menudo me he sentido inclinado a decir: \u00ab\u00bfQu\u00e9, no ten\u00e9is camas y sof\u00e1s en casa para dormir, que as\u00ed profan\u00e1is la casa de Dios con vuestra indolencia?\u00bb Si la gente est\u00e1 demasiado cansada el domingo por la ma\u00f1ana con el trabajo de la semana, deben descansar sus cuerpos cansados en casa, en lugar de venir cansados a la iglesia. \u00bfPor qu\u00e9 darle a Dios un cerebro y un cuerpo desgastados, que no son lo suficientemente buenos para el hombre? Ven descansado y fresco, pero no olvides venir. Si escuchas a Pablo, deber\u00edas tratar de ir a la iglesia una vez en el D\u00eda del Se\u00f1or. \u201cNo dej\u00e9is\u201d, as\u00ed suplic\u00f3, \u201creuniros, como algunos tienen por costumbre\u201d; pero recordando a Eutico, tal vez podamos agregar: \u201cSiempre que vengas, trata de mantenerte despierto\u201d. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cay\u00f3 del tercer desv\u00e1n y fue levantado muerto<\/strong>.–<\/p>\n

Muerte s\u00fabita<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed el registro de–<\/p>\n


I. <\/strong>Muerte s\u00fabita.<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo afecta esto al propio individuo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las consecuencias para los sobrevivientes.<\/p>\n


II. <\/strong>La muerte s\u00fabita de un hombre en la flor de la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Una muerte s\u00fabita bajo circunstancias peculiarmente terribles. El estaba dormido. \u00bfTu alma est\u00e1 dormida en–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSeguridad carnal?<\/p>\n

2. <\/strong>Pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Los brazos de Satan\u00e1s.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Que el Esp\u00edritu Santo–<\/p>\n

1. <\/strong>Mostrarle su peligro.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacerte seguro.(Museo B\u00edblico.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 20,6-12 \u2026Troas, donde estuvimos siete d\u00edas. Pablo en Troas I. El \u201cprimer d\u00eda de la semana\u201d parece haber sido el per\u00edodo habitual de reuni\u00f3n, y sin duda fue seleccionado y consagrado por la autoridad apost\u00f3lica. 1. Se llev\u00f3 a cabo– (1) En honor a la resurrecci\u00f3n del Salvador, ese evento que demostr\u00f3 Su misi\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 20:6-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39990"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39990\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}