{"id":39995,"date":"2022-07-16T09:28:20","date_gmt":"2022-07-16T14:28:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2020-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:28:20","modified_gmt":"2022-07-16T14:28:20","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2020-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2020-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 20:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 20,20-21<\/span><\/p>\n

Y c\u00f3mo no retuve nada que fuera rentable.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Reticencia evitada<\/strong><\/p>\n

El verbo es uno que pertenece al vocabulario de los marineros, y se usaba para recoger o rizar velas. \u00c9l, San Pablo parece decir de s\u00ed mismo, no hab\u00eda usado tal reticencia o reserva, sino que hab\u00eda seguido su curso, por as\u00ed decirlo, a favor del viento, con todo su lienzo extendido. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. El ministerio de Pablo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza–Testimonio. No pretend\u00eda originalidad: era simplemente un testigo para decir lo que sab\u00eda, ni m\u00e1s ni menos, y de forma que creara convicci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Este testimonio fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Completo–\u201cNada me guard\u00e9\u201d: \u201cRehu\u00ed no declararlo todo\u201d, etc.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Rentable. Vale la pena que el hombre lo escuche. \u201cLa piedad es provechosa\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Claro: \u201cTe mostr\u00e9\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> Educativo: \u201cTe busqu\u00e9\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Este testimonio fue entregado–<\/p>\n

(1)<\/strong> P\u00fablicamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Privadamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus objetos: \u00abJud\u00edos y griegos\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>A todos los hombres tipificados generalmente por esas dos grandes razas. El evangelio es un remedio universal para una necesidad universal.<\/p>\n

2. <\/strong>A aquellos a quienes los jud\u00edos y los griegos representan especialmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los jud\u00edos como representantes del farise\u00edsmo, el saduce\u00edsmo, el formalismo y el librepensamiento religioso de todos los tiempos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los griegos como representantes de la cultura, la ciencia, el arte y la mundanalidad de cada \u00e9poca.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus temas.<\/p>\n

1. <\/strong>Arrepentimiento: la idea tard\u00eda que es el resultado del descubrimiento y el sentido del pecado. Por lo tanto es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Auto-conocimiento–venir a uno mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> -aborrecimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Odio a lo que ha hecho del yo lo que es.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tristeza penitencial ante Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cambio de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Fe. El arrepentimiento no tiene valor en s\u00ed mismo y no puede expiar el pecado ni evitar las consecuencias del pecado. El objeto de la fe es Cristo, quien carg\u00f3 con nuestros pecados. El pecador arrepentido conf\u00eda en \u00c9l y es salvo. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre y la doctrina<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Pablo consider\u00f3 a sus oyentes; actu\u00f3 como un m\u00e9dico sabio; estudi\u00f3 cada caso individual y dio a cada uno una porci\u00f3n de carne a su debido tiempo. Hay grandes declaraciones p\u00fablicas que hacer y mensajes privados individuales que atender. El evangelio no debe ser entregado con falta de discriminaci\u00f3n; sino que es hablarle a cada alma como si fuera el ocupante solitario del universo, la \u00fanica criatura en la presencia del Creador.<\/p>\n

2. <\/strong>Al relatar su ministerio, Pablo dijo: \u201cOs he ense\u00f1ado p\u00fablicamente y en las casas\u201d. A uno le gustar\u00eda tener un registro de su charla de casa en casa. Haber escuchado a Pablo hablar sobre grandes temas en una peque\u00f1a esfera hubiera sido una educaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 ni\u00f1o no se ha fascinado al ver lo que parec\u00eda ser el sol entero dentro de una fr\u00e1gil gota de roc\u00edo? \u00bfY qu\u00e9 viajero no se ha detenido un momento a ver alguna estrella bondadosa lo bastante condescendiente como para ocultarse en el fondo de un pozo de cristal, como si brillara en dos cielos a la vez? Haber visto a Paul junto al fuego, o haberlo o\u00eddo hablar con un ni\u00f1o peque\u00f1o, o haberlo observado al lado de alguna cama cerca del moribundo, \u00a1haber escuchado su voz cuando estaba en sinton\u00eda con el o\u00eddo de un solo oyente! Los hombres se ven en peque\u00f1as cosas, en peque\u00f1as ocasiones. Este gran evangelio ir\u00e1 a cualquier parte, y ser\u00e1 el mismo ya sea que se dibuje a gran o peque\u00f1a escala. No os desanim\u00e9is porque s\u00f3lo pod\u00e9is desempe\u00f1ar un ministerio p\u00fablico; y no os desanim\u00e9is porque s\u00f3lo pod\u00e9is desempe\u00f1ar el ministerio de casa en casa. Cada hombre tiene su propio don de Dios. Dichoso el que obra su propio don y no el ajeno, y sabio el pueblo que, reconociendo el \u00fanico don, no lamenta la ausencia de otros logros.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 dijo el ap\u00f3stol tanto \u201cp\u00fablicamente como de casa en casa\u201d? (Hechos 20:21<\/span>). Lo \u00fanico que no se puede cambiar es el mensaje que el evangelio debe entregar al coraz\u00f3n humano, y ese mensaje no se puede expresar en t\u00e9rminos m\u00e1s significativos que \u201carrepentimiento para con Dios y fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Si su religi\u00f3n descansaba sobre otros cimientos, no me sorprende que haya sido muy perturbada por ataques contempor\u00e1neos, pero si su religi\u00f3n encuentra sus cimientos en Hechos 20:21<\/a>, no se puede tocar. \u00bfD\u00f3nde hay un coraz\u00f3n que pueda decir en sus momentos m\u00e1s graves que no tiene necesidad de arrepentimiento? \u00bfQu\u00e9 hombre hay que no sienta, bajo la presi\u00f3n de sus propios recuerdos culpables, que necesita una ayuda distinta a la suya? Si ese hombre tiene que ser liberado, debe serlo por otra mano que no sea la suya, y esa acci\u00f3n se representa mejor con las palabras \u201cfe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Habiendo establecido algunas l\u00edneas generales de su forma de vida y doctrina, el ap\u00f3stol llega a un punto de partida (Hch 20:22 -23<\/span>). Era una perspectiva oscura; \u00bfC\u00f3mo se alivia la oscuridad? En este caso como en todos los dem\u00e1s: por una referencia inmediata y definida a la providencia divina. \u201cVoy ligado en el Esp\u00edritu a Jerusal\u00e9n\u201d. Cuando un hombre vive en esta doctrina, puede avanzar en la oscuridad, pero avanza con paso firme y solemne. \u00a1Ni un rayo de esperanza en todo el panorama! \u201cEn cada ciudad, ataduras, aflicciones\u201d. \u00a1Qu\u00e9 tributo al poder sustentador de la doctrina que hab\u00eda ense\u00f1ado! Las ataduras eran muchas, las aflicciones eran pesadas; \u00bfQu\u00e9 los super\u00f3 a todos? El sentido de la presencia de Dios y el favor de Dios. Si una cosa sobre otra ha sido demostrada por la historia cristiana, es que el esp\u00edritu cristiano puede ser tan vital en un hombre como para hacerle olvidar todo cuidado y dolor y trabajo y tristeza, y hacerlo triunfar y gloriarse tambi\u00e9n en la tribulaci\u00f3n. Lo que consol\u00f3 a Pablo nos consolar\u00e1 a nosotros. Esta es la cantidad eterna del evangelio: nunca cambia, nunca disminuye. Hay entre nosotros hombres que pueden levantarse en la Iglesia hoy y decir: \u201cSi no fuera por la gracia de Dios, hoy no habr\u00eda sido un hombre vivo\u201d. Los hombres que dar\u00edan tales testimonios son hombres cuya sagacidad intelectual ha sido probada en el mercado, en el \u00e1mbito de la pol\u00edtica, en la vida social ordinaria. He enterrado al hijo de un hombre que no ten\u00eda conciencia de Dios, y he visto a ese hombre retroceder tambale\u00e1ndose de la tumba abierta de su hijo, loco por un dolor sin esperanza. Tambi\u00e9n he enterrado al hijo de padres que han vivido en Dios, y al bajar el peque\u00f1o ata\u00fad, han podido decir: \u201cEl ni\u00f1o est\u00e1 bien\u201d. En tales extremos descubrimos el valor de la religi\u00f3n del hombre. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testificando a los jud\u00edos y tambi\u00e9n a los griegos el arrepentimiento hacia Dios y la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo <\/strong>.—<\/em><\/p>\n

El testimonio del ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n

De la naturaleza de este testimonio vemos–<\/p>\n


I. <\/strong>La autenticidad de la conversi\u00f3n de Pablo.<\/p>\n


II. <\/strong>La imparcialidad de su ministerio. \u201cJud\u00edos y tambi\u00e9n los griegos.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter puramente evang\u00e9lico de su doctrina. Arrepentimiento y fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los objetos y el doble ejercicio de la salvaci\u00f3n del pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>Arrepentimiento hacia Dios. Admitiendo as\u00ed que la ley ha sido quebrantada, y expresando as\u00ed la necesidad de un Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Acept\u00e1ndolo as\u00ed como un Redentor suficiente de la maldici\u00f3n de la ley quebrantada. (T. Colclough.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento y fe<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se mencionan dos cualidades, arrepentimiento y fe, que son requisitos para la entrada provechosa en la vida cristiana. No somos meras piezas de maquinaria, sino criaturas responsables, con mente para pensar, alma para sentir, coraz\u00f3n para ser susceptible y voluntad para determinar.<\/p>\n


I . <\/strong>Arrepentimiento hacia Dios. Eche un vistazo, con el ojo de su mente, a la actitud de Dios hacia nosotros, y vea si se corresponde con nuestra actitud hacia \u00c9l. La creaci\u00f3n, la preservaci\u00f3n, la redenci\u00f3n–estos marcan Su mente y tratos: el olvido, el descuido, el pecado–estas cosas marcan la nuestra. \u00bfQu\u00e9 concordancia hay entre su bondad y su repugnante ingratitud? Qu\u00e9 acuerdo entre actos de amor, bondades prometidas; y, por otro lado, una distante aversi\u00f3n a la presencia de ese Dios, una ansiedad por mantenerse alejado de \u00c9l, y una casi estudiada ausencia de Su adoraci\u00f3n y servicio? Entonces, si fuera s\u00f3lo por la ingratitud, tendr\u00edamos amplios motivos para el arrepentimiento. Ahora bien, el arrepentimiento es algo m\u00e1s que un sentimiento pasajero. A menos que estemos haciendo todo lo posible para sacudirnos el poder de la iniquidad, es in\u00fatil decir que nos arrepentimos. Nuestro arrepentimiento necesita ser arrepentido. Nuestro dolor es superficial.<\/p>\n


II. <\/strong>Queda por considerar el segundo elemento de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica, a saber, la fe. El arrepentimiento hacia Dios era una caracter\u00edstica de la santidad del Antiguo Testamento; pero la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo es la caracter\u00edstica eminente del nuevo. En el evangelio los dos se combinan, y el debido ejercicio del arrepentimiento adquiere fuerza y est\u00edmulo de su uni\u00f3n con el proceso de la fe. El Hijo de Dios es el objeto de la fe. \u201cNadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto; pero cada uno mire c\u00f3mo sobreedifica.\u201d Por lo tanto, cultivemos una fe tal como creemos en nuestros corazones para ser prescrita y ejecutada en las Sagradas Escrituras: fe en el Se\u00f1or Jesucristo, como el Reconciliador y Autor de la paz. (E. Jacox, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de predicaci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n

Consideremos- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo el ap\u00f3stol predic\u00f3 el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l siempre se encarg\u00f3 de explicar el evangelio. Sab\u00eda que ser\u00eda absurdo llamar a los hombres a aceptarlo antes de que se haya aclarado.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de haberles explicado el evangelio, les ense\u00f1\u00f3 lo que era abrazarlo. En el arrepentimiento, el pecador fija su mirada y su coraz\u00f3n en Dios, cuya ley ha quebrantado y en cuyo desagrado ha incurrido. En la fe fija su mirada y su coraz\u00f3n en Cristo, y lo ama por hacer lo que hace que sea consistente con todas las perfecciones de Dios perdonar y salvar al penitente.<\/p>\n

3. <\/strong>Los inst\u00f3 a que se arrepintieran y creyeran inmediatamente. Tan pronto como hubo ense\u00f1ado a los pecadores la naturaleza, el dise\u00f1o y los t\u00e9rminos del evangelio, los exhort\u00f3 a abrazarlo sin demora.<\/p>\n


II. <\/strong>La conveniencia de que el ap\u00f3stol exhorte a los pecadores a abrazar el evangelio de inmediato.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque los pecadores son capaces de abrazar el evangelio tan pronto como lo entienden. Aunque la depravaci\u00f3n moral de los pecadores ha debilitado sus poderes intelectuales, de ning\u00fan modo los ha destruido. Todos los hombres act\u00faan sobre este principio en su conducta com\u00fan. El legislador, el oficial, el padre, el amo primero instruye y luego manda. Despu\u00e9s de que una persona ha instruido a otra en el deber, es apropiado exhortarla a un cumplimiento inmediato. Esto vale tanto para la instrucci\u00f3n religiosa como para cualquier otra.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque era conforme a las instrucciones que Cristo hab\u00eda dado a sus ministros.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque fue conforme al ejemplo de todos los sagrados instructores que lo precedieron. Se dirigi\u00f3 a los pecadores de la misma manera en que los antiguos profetas se dirigieron a ellos. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos cosas necesarias para todos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Arrepentimiento. Una escalera de dolor, por la que descendemos a lo m\u00e1s profundo de nuestro propio coraz\u00f3n: tiene tres pelda\u00f1os.<\/p>\n

1. <\/strong>Conocimiento del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sentimiento por ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Deseo de salvaci\u00f3n de ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Fe. Una escalera celestial, en la que subimos a Dios y la eternidad; tambi\u00e9n tiene tres pasos.<\/p>\n

1. <\/strong>Saber que el Redentor ha venido.<\/p>\n

2. <\/strong>Santo gozo de que haya hecho morada entre nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Confianza inquebrantable en su gracia salvadora. (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento y fe<\/strong><\/p>\n

El <\/em> El evangelio de Jesucristo comenz\u00f3 con el Bautista predicando el arrepentimiento junto con la fe (Mat 3:2<\/span>). Jes\u00fas comenz\u00f3 su predicaci\u00f3n con los mismos temas; y aqu\u00ed las encontramos las doctrinas b\u00e1sicas del ministerio de Pablo (Mat 4:17<\/span>). Estos dos no son las m\u00e1s altas de las gracias. El arrepentimiento no se requiere del hombre en el para\u00edso, ni se ordena a los \u00e1ngeles y santos en el cielo. Hay una gracia superior a la fe, a saber, la caridad. El arrepentimiento y la fe son los pelda\u00f1os m\u00e1s bajos de la escalera por la que debemos ascender; las puertas de dos hojas por las que entramos en el templo. El maestro no comienza con la ciencia sino con los rudimentos. El m\u00e9dico no dice a sus pacientes: Estad sanos; les exige que se sometan a un curso de medicina. As\u00ed es como nuestro Se\u00f1or trata con el hombre, y esto en completa conformidad con nuestra naturaleza. Como pecadores tenemos que empezar desde lo bajo del arrepentimiento y la fe, para que podamos elevarnos al amor, la obediencia, la santidad y el cielo.<\/p>\n


I. <\/strong>Arrepentimiento hacia Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Si los hombres han pecado, no se necesita argumento para probar la necesidad del arrepentimiento. Si alg\u00fan orgulloso formalista o fariseo santurr\u00f3n se opusiera, afirmo que tales tienen la mayor necesidad de que sus corazones se derritan.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la naturaleza del arrepentimiento, es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un verdadero sentido del pecado; no un mero temor de las consecuencias del pecado, como cuando un hombre se mete en problemas por un acto incorrecto, y est\u00e1 enojado consigo mismo por ser tan tonto. Uno puede hacer todo esto y, sin embargo, amar el pecado tanto como siempre. Ca\u00edn no era un penitente cuando dijo: \u201cMi castigo es mayor de lo que puedo soportar\u201d. El verdadero penitente considera el pecado como desobediencia a la ley del amor, y se aflige por ello como una ofensa a Dios que le ha mostrado tanta bondad. Lo ve como perjudicial para sus propios intereses y los de sus semejantes. A veces el arrepentimiento comienza en el sentido de alg\u00fan pecado particular; pero no se detiene all\u00ed. Mu\u00e9strele al m\u00e9dico un s\u00edntoma externo, y es posible que tenga que seguirlo hasta su origen en un moquillo profundamente arraigado. En otros casos, la penitencia comienza en un sentido profundo de la maldad del pecado en general, y la depravaci\u00f3n de nuestra naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una aprehensi\u00f3n de la misericordia de Dios en Cristo . El abatimiento o la desesperaci\u00f3n no es arrepentimiento. Los aguaceros siempre son aligerados por los rayos del sol del cielo, y las l\u00e1grimas corren por los surcos hechos por las sonrisas. La actitud propia del penitente es la de la mujer que era pecadora: no lamentarse en una soledad vac\u00eda, sino buscar a Cristo, acerc\u00e1ndose a \u00c9l con santa audacia, derramando sus dolores sobre \u00c9l y poniendo sus pecados sobre \u00c9l. \/p><\/p>\n

(3)<\/strong> Prop\u00f3sito ferviente y decidido de abandonar el pecado. Esto es \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03af\u03b1, el cambio de mentalidad en el que se consuma la verdadera penitencia. Hay otras clases de arrepentimiento m\u00e1s bajas, como la de Fara\u00f3n, cuando las plagas estaban sobre \u00e9l; pero pasados ellos, pas\u00f3 tambi\u00e9n su arrepentimiento. Como la de Judas, que devolvi\u00f3 las treinta piezas, pero sali\u00f3 y se ahorc\u00f3. El arrepentimiento genuino siempre lleva consigo la reforma. En este punto la fe se une a la penitencia. Nos volvemos a Dios a trav\u00e9s de la fe, y obtenemos fuerza para lograr nuestro fin.<\/p>\n


II. <\/strong>Fe en el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe la idea de que la fe es un ejercicio muy misterioso: visionario, irreal, inexpresable e inexplicable. Pero no hay operaci\u00f3n de la mente m\u00e1s simple en s\u00ed misma, o que el hombre deba emplear con mayor frecuencia. El ni\u00f1o cree en el amor de su padre, el alumno en el conocimiento de su maestro, el joven en la honradez de su amigo, el labrador en las estaciones, el paciente en su m\u00e9dico, el mercader en la correspondencia entre la demanda y la oferta, y el erudito en el valor de la investigaci\u00f3n. Ahora cambia el objeto: que sea una fe, no en un Padre terrenal sino celestial; no en un maestro humano errado, sino en uno Divino e infalible, etc., y se convierte en la fe que salva.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la fe como ejercicio del alma? \u00bfEs un acto de la cabeza, o del coraz\u00f3n, o de ambos? Respondo que estas frases necesitan ser explicadas. \u201cCon el coraz\u00f3n se cree\u201d (Rom 8:10<\/span>), pero en las Escrituras la palabra significa pensamientos y sentimientos internos de todo tipo, y incluye todos los prop\u00f3sitos y sentimientos que pasan por la mente antes de la acci\u00f3n. La palabra fe del Antiguo Testamento es \u00abconfiar\u00bb o \u00abconfiar\u00bb. La fe que salva es m\u00e1s que un mero juicio intelectual: es confianza, es confianza, es decir, <\/em>un ejercicio de la voluntad, elecci\u00f3n. Por tanto, la fe consiste en un consentimiento de la voluntad al asentimiento del entendimiento, los dos juntos suscitando el sentimiento seg\u00fan la naturaleza de las verdades aprehendidas y cre\u00eddas.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la verdad fundamental del evangelio y de toda la Escritura que el pecador es justificado por la fe. Es la creencia en Cristo lo que trae alivio al alma del pecador. Se siente que la condenaci\u00f3n est\u00e1 sobre \u00e9l; la maldici\u00f3n de Dios, revelada contra toda desobediencia. Pero aqu\u00ed en Cristo est\u00e1 la obediencia, para hacer frente a nuestro caso como si no tuvi\u00e9ramos justicia; aqu\u00ed est\u00e1 el sufrimiento, para representar el sufrimiento que hemos merecido: \u201cPor tanto, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d. Pero hace m\u00e1s que librarnos de la condenaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 poder hay incluso en nuestras creencias terrenales, como cuando los hombres siembran con la seguridad de que cosechar\u00e1n despu\u00e9s de una larga temporada, y trabajan con la confianza de una recompensa lejana! \u00a1Qu\u00e9 eficacia en la confianza que el ni\u00f1o deposita en el padre, que el erudito deposita en su maestro, que el soldado deposita en su general! Mientras camina valientemente, la fe encuentra una salida donde el sentido tem\u00eda que el camino estaba cerrado y cerrado. A ella debemos los mayores logros que la humanidad ha realizado en el arte, en los viajes, en la conquista. \u00a1Pero cu\u00e1nto m\u00e1s poderosa es la fe en Dios! Sin duda es d\u00e9bil, porque se inclina; pero es fuerte, porque se apoya en el brazo del Omnipotente. Es una impotencia de la criatura, que se apodera del poder del Creador. \u201cSomos justificados por la fe\u201d (Rom 5,1<\/span>); \u201cPurifica el coraz\u00f3n\u201d (Hch 15,19<\/span>); \u201cObra por amor\u201d (Gal 5:6<\/span>); \u201cVence al mundo\u201d (1Jn 5:4<\/span>). Es por ella que somos elevados por encima de las pruebas de este mundo y preparados para la muerte y el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>La relaci\u00f3n del arrepentimiento y la fe entre s\u00ed. Los te\u00f3logos han discutido si la fe o el arrepentimiento es lo primero. Se insiste en que no puede haber arrepentimiento hasta que el alma se haya vuelto a Dios por fe y, por otro lado, que no puede haber perd\u00f3n, que implica fe, sin arrepentimiento. Realmente los dos vienen juntos; nunca hay fe sin arrepentimiento, ni arrepentimiento sin fe. Cada uno tiende a producir, y de hecho implica, al otro. El pecador no ser\u00e1 apto para tener fe hasta que vea sus pecados; y, por otro lado, la fe en el Dios santo lo obligar\u00e1 a arrepentirse. A veces uno de estos es el m\u00e1s fuerte, ya veces el otro. Hay casos en que el sentido del pecado es tan profundo que la persona tiene dificultad para apropiarse por la fe de la misericordia de Dios, s\u00f3lo tiene, por as\u00ed decirlo, un vislumbre del sol a trav\u00e9s de una espesa nube. En otros casos la fe mira tan fijamente a la luz que no nota la oscuridad.<\/p>\n

2. <\/strong>La diferencia entre ellos se indica en el texto. El arrepentimiento es \u201chacia Dios\u201d; la fe es \u201chacia el Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Ambos son hacia Dios; pero aqu\u00e9l mira m\u00e1s a Dios, cuya ley ha sido quebrantada; el otro hacia Dios en Cristo, que est\u00e1 reconciliando consigo al mundo. El arrepentimiento mira primera y principalmente al pecado; fe a la salvaci\u00f3n provista. El uno mira hacia abajo a los pecados en el alma, como Israel, cuando fue mordido por serpientes, pudo haber mirado las heridas en sus cuerpos postrados; el otro mira al Salvador levantado, como Israel mir\u00f3 a la serpiente de bronce. El uno mira hacia atr\u00e1s al pasado, se lamenta por \u00e9l y se aleja de \u00e9l; el otro mira hacia el futuro y nos impulsa a seguir por el camino que lleva a la pureza y al cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada uno tiene un prop\u00f3sito. La fe nos lleva al propiciatorio; pero es para confesar nuestros pecados y encontrar alivio en consecuencia. El arrepentimiento reconoce la culpa, y quebrantar\u00eda la dureza del coraz\u00f3n, el cual, aunque herido, no se derretir\u00e1 excepto bajo los rayos del Sol de Justicia. El arrepentimiento es el arado de la tierra que necesita ser rasgada, mientras que la fe siembra la semilla viva que echa ra\u00edces y crece en la tierra pulverizada. Si alguno estuviera solo, no lograr\u00eda el fin previsto. El arrepentimiento por s\u00ed solo ser\u00eda desesperaci\u00f3n y postrar\u00eda las energ\u00edas. La fe, por s\u00ed sola, puede ser tentada a la vanagloria, y llevarnos a dificultades e inconsistencias, y caer en el error del personaje mencionado en la antigua f\u00e1bula, que al mirar las estrellas cay\u00f3 en la zanja. La fe es la vela que recoge el aliento del cielo, mientras que el arrepentimiento es el lastre que nos da estabilidad en la traves\u00eda; y por los dos estamos hechos para seguir el curso constante. El car\u00e1cter cristiano es m\u00e1s fuerte cuando los dos est\u00e1n felizmente combinados, cuando lo firme y lo flexible est\u00e1n unidos; cuando los huesos est\u00e1n revestidos de m\u00fasculo y carne. Es m\u00e1s hermoso cuando los matices m\u00e1s oscuros de la penitencia atraviesan los colores m\u00e1s brillantes de la fe. (J. M’Cosh, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 20,20-21 Y c\u00f3mo no retuve nada que fuera rentable. Reticencia evitada El verbo es uno que pertenece al vocabulario de los marineros, y se usaba para recoger o rizar velas. \u00c9l, San Pablo parece decir de s\u00ed mismo, no hab\u00eda usado tal reticencia o reserva, sino que hab\u00eda seguido su curso, por as\u00ed decirlo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 20:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39995","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39995","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39995"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39995\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}