{"id":40001,"date":"2022-07-16T09:28:40","date_gmt":"2022-07-16T14:28:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2032-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:28:40","modified_gmt":"2022-07-16T14:28:40","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2032-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2032-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 20:32-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 20,32-36<\/span><\/p>\n

La plata de nadie he codiciado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Trabajo honrado<\/strong><\/p>\n

\u201cDos hombres\u201d, dice Carlyle\u201d, yo honro, y no tercero. Primero, el artesano trabajado, que con implementos de tierra conquista laboriosamente la Tierra y la hace del hombre. Venerable para m\u00ed es la mano dura, torcida, tosca, en la que no obstante yace una astuta virtud irrevocablemente real, como el cetro de este planeta. El segundo hombre al que honro, y a\u00fan m\u00e1s, es el que se afana por lo espiritualmente indispensable, no para decir el pan de cada d\u00eda, sino el pan de vida. A estos dos en todos sus grados honro; todo lo dem\u00e1s es paja y polvo, que deja que el viento sople donde quiere. M\u00e1s sublime en este mundo s\u00e9 yo nada que un santo campesino. Si tal ahora pudiera encontrarse en alg\u00fan lugar, tal persona te llevar\u00e1 de regreso a Nazaret mismo. Ver\u00e1s el esplendor del cielo brotar de las m\u00e1s humildes profundidades de la tierra como una luz que brilla en la gran oscuridad.\u201d En Paul ten\u00e9is a estos dos trabajadores que tanto honra el sabio de Chelsea. El texto nos lleva a considerar el trabajo en cuatro aspectos–<\/p>\n


I. <\/strong>Como protecci\u00f3n contra la deshonestidad. \u201cNo he codiciado plata, ni oro, ni vestido de nadie\u201d. La codicia es el alma del robo. El ap\u00f3stol no codiciaba porque trabajaba para ganarse la vida. Tal trabajo act\u00faa como una seguridad contra la deshonestidad de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Eleva al hombre por encima de la necesidad de la propiedad de otro. El gran Creador ha dado a cada hombre, por regla general, esa habilidad y fuerza naturales que, cuando se usan laboriosamente, asegurar\u00e1n todo el bien temporal que necesita.<\/p>\n

2. <\/strong>Entrena a un hombre a respetar la propiedad de otro. El hombre que trabaja por lo que s\u00f3lo tiene conoce el valor de la propiedad. La pereza engendra codicia. Los h\u00e1bitos laboriosos de un pueblo son los resguardos de la propiedad de una naci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Como condici\u00f3n de independencia. Hay un sublime esp\u00edritu de independencia en estas palabras: \u201cVosotros mismos sab\u00e9is que estas manos han servido para mis necesidades y las de los que estaban conmigo\u201d. Este sentimiento debe haber sido aumentado por el hecho de que \u00e9l sab\u00eda que ten\u00eda un derecho divino sobre sus cosas temporales (1Co 9:13-14<\/a>), y tambi\u00e9n por el hecho de que debido a su influencia sobre ellos, podr\u00eda haberles extra\u00eddo grandes porciones de su propiedad. Aqu\u00ed se sugieren dos pensamientos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que es deseable que un ministro sea secularmente independiente de su pueblo. \u00bfPor qu\u00e9 m\u00e1s se regocija el ap\u00f3stol en ello? La gente que siente que su ministro depende de ellos es probable que se aproveche de su pobreza y malinterprete sus actos de la m\u00e1s pura generosidad; y el ministro que siente su dependencia puede caer bajo una fuerte tentaci\u00f3n de complacer sus prejuicios, y bajo un doloroso sentimiento de su propia humillaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que una independencia secular, por lo tanto, todo ministro debe esforzarse por obtener. Cualquier hombre con dos manos sanas puede hacerlo y debe hacerlo. Agricultura, mec\u00e1nica, comercio, literatura, medicina, derecho: el ministro que desea ser secularmente independiente de su pueblo puede obtener su sustento de algunos de estos.<\/p>\n


III. <\/strong>Como fuente de beneficencia. Sus manos no solo ministraron para sus necesidades, sino tambi\u00e9n para los que estaban con \u00e9l, de modo que lo capacitaron para \u201csoportar a los d\u00e9biles\u201d. El trabajo industrioso es socialmente ben\u00e9fico. El hombre trabajador–<\/p>\n

1. <\/strong>Necesariamente enriquece a la sociedad. Produce lo que no hubiera sido posible sin \u00e9l y, por lo tanto, se suma al acervo com\u00fan de riqueza de la que vive la sociedad. El perezoso, por el contrario, consume sin producir, y as\u00ed empobrece a la sociedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Generalmente se vuelve capaz y dispuesto a ayudar a la sociedad. La industria tiene el poder, no s\u00f3lo de proporcionar los medios para aliviar la angustia, sino que a menudo genera la disposici\u00f3n para hacerlo. Donde est\u00e1 el cristianismo, como en el caso de Pablo, est\u00e1 la disposici\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como pr\u00e1ctica a seguir. \u201cOs he mostrado todas las cosas.\u201d (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un siervo de Dios sin misericordia<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>El Papa Pablo IV al enterarse de la muerte de Calvino exclam\u00f3 con un suspiro: \u201c\u00a1Ah! la fuerza de ese orgulloso hereje resid\u00eda en esto: que las riquezas y los honores no eran nada para \u00e9l. Virgen Santa I con dos tales siervos, nuestra Iglesia ser\u00eda pronto due\u00f1a de ambas orillas del oc\u00e9ano.\u201d (JFB Tinling.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 20,32-36 La plata de nadie he codiciado. Trabajo honrado \u201cDos hombres\u201d, dice Carlyle\u201d, yo honro, y no tercero. Primero, el artesano trabajado, que con implementos de tierra conquista laboriosamente la Tierra y la hace del hombre. Venerable para m\u00ed es la mano dura, torcida, tosca, en la que no obstante yace una astuta virtud … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 20:32-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40001","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40001"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40001\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}