{"id":40002,"date":"2022-07-16T09:28:43","date_gmt":"2022-07-16T14:28:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2035-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:28:43","modified_gmt":"2022-07-16T14:28:43","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2035-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2035-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 20:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 20,35<\/span><\/p>\n

Recuerda las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas, c\u00f3mo dijo: M\u00e1s bienaventurado es dar que recibir.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza de hacer el bien<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que estas palabras representan el car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or. Se dedic\u00f3 a todos los oficios de la humanidad y la buena naturaleza. Los dos h\u00e1bitos generales que llenaron toda la intensidad de Su alma fueron la piedad inmutable hacia Dios y la caridad hacia la humanidad. \u00c9l no ten\u00eda ning\u00fan afecto en el marco bendito de Su mente sino lo que Divinamente ejerci\u00f3 en constantes actos de beneficencia; porque \u00c9l apenas se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo en ning\u00fan placer inocente de la vida humana, sino en andar continuamente para hacer el bien. Y obs\u00e9rvese aqu\u00ed que nuestro Se\u00f1or no escogi\u00f3 la caridad de la limosna para su provincia, por bendita que fuera la parte, porque no ten\u00eda oro ni plata; tampoco ten\u00eda obligaciones similares con nosotros para poner un buen fundamento contra el tiempo venidero. Esta parte, por lo tanto, la dej\u00f3 principalmente para aquellos a quienes ten\u00eda la intenci\u00f3n de honrar con la sagrada responsabilidad de ser los administradores inmediatos de su providencia; a cuya conmiseraci\u00f3n y cuidado debe encomendar a las criaturas indigentes de su familia. Esta parte de la liberalidad, digo, no la ejerci\u00f3 nuestro Se\u00f1or; pero Su divina compasi\u00f3n estaba dirigida a una caridad mucho m\u00e1s exaltada que \u00e9sta: aliviar las almas de los hombres y proveer para su bienestar eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Que expresan el genio de su religi\u00f3n, cuya tendencia natural es suavizar y ablandar nuestros temperamentos duros e implacables, para que as\u00ed podamos estar perfectamente dispuestos y equipados para toda buena obra.<\/p>\n

III. <\/strong>Que nos declaran en qu\u00e9 consiste la peculiar bienaventuranza de la vida cristiana, que se promueve mejor en el dar y en el hacer el bien. Porque la caridad no es una virtud solitaria, una sola bendici\u00f3n, sino la feliz conspiraci\u00f3n de todas aquellas tiernas pasiones de donde toma su nombre la humanidad, es decir, el estado m\u00e1s perfecto de la naturaleza humana. No, todo lo que sabemos de Dios, por el cual \u00c9l es en S\u00ed mismo el bendito por los siglos de los siglos, y para nosotros, el gran objeto de nuestro amor y adoraci\u00f3n, es que \u00c9l es absolutamente perfecto en todas las infinitas variedades de bondad, en donde las diversas enfermedades y necesidades y pecados de todas Sus criaturas toman su santuario y su refugio. Reflexiona, te lo ruego, sobre todas las diversas escenas de la vida que ocupan a los hijos de los hombres. \u00a1Qu\u00e9 parte podemos desempe\u00f1ar en este gran teatro tan deleitable, tan honorable y tan cercano a Dios, como el de un patr\u00f3n y amigo de la humanidad! \u00a1Pero qu\u00e9 bienaventurado es dar! \u00a1cu\u00e1nto de la vida de Dios hay en \u00e9l! <\/em>(GW Brooke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caridad bienaventurado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Debo explicar las razones por las que estamos obligados a realizar obras de caridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Los principios de la justicia natural; y–<\/p>\n

2. <\/strong>La luz de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 medida Dios exige nuestra caridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Que estamos obligados a dar en proporci\u00f3n a las necesidades de los pobres. Y a medida que aumenten sus n\u00fameros y necesidades, debemos ser m\u00e1s liberales; a medida que disminuyen, ya sea porque se ponen en marcha o se prev\u00e9n de otro modo, no tenemos la obligaci\u00f3n de esparcir un alivio innecesario.<\/p>\n

2. <\/strong>Que todo hombre est\u00e1 obligado a dar en proporci\u00f3n a su propia riqueza e ingresos declarados; y entre Dios y su propia conciencia destinar a la caridad una parte de ella que responda a los preceptos generales sobre ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Veamos ahora en qu\u00e9 objetos nuestra caridad se emplea m\u00e1s \u00fatilmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que sufren por la verdad del evangelio, ya sea contra la infidelidad, o contra la idolatr\u00eda y las grandes corrupciones. Y en ellos muy propiamente Cristo mismo se releva.<\/p>\n

2. <\/strong>Al distinguir los objetos de misericordia, consideremos especialmente aquellos que le son recomendados por su propio valor, o por el de sus progenitores.<\/p>\n

3. <\/strong>Tales objetos est\u00e1n bien calificados para nuestra compasi\u00f3n si caen en peligro o se deterioran por una calamidad repentina que les sobreviene, o por la mano inmediata de Dios; y no por la ociosidad o el vicio, donde el alivio de un flagelo es generalmente lo m\u00e1s adecuado.<\/p>\n

4. <\/strong>Tales objetos son muy aptos para nuestra caridad, ya que mejorar\u00e1n lo que se les da y lo pondr\u00e1n como base de su futuro sustento.<\/p>\n

5. <\/strong>De estos que se cr\u00edan para el servicio de su patria, pasemos a los que por servirla quedan mutilados, e imposibilitados de conseguir su propio pan; y estos ciertamente son objetos dignos de la caridad p\u00fablica.<\/p>\n

6. <\/strong>Siempre que estamos dispuestos a actos de misericordia, aquellos que tienen los deseos m\u00e1s apremiantes de hablar por ellos son siempre los m\u00e1s aptos para nuestra elecci\u00f3n actual; porque la caridad no mira apenas al hombre, sino a sus necesidades.<\/p>\n

Y ahora, repas\u00e1ndolo, anexar\u00e9 brevemente cinco reglas concernientes al manejo de nuestras limosnas.<\/p>\n

1 . <\/strong>Mejor es la caridad que impide a los hombres ser oprimidos por la pobreza que la que s\u00f3lo los sostiene bajo ella.<\/p>\n

2. <\/strong>La caridad que apunta al servicio p\u00fablico es mejor que la que es solo para el alivio privado.<\/p>\n

3. <\/strong>La caridad que se dispone en un fondo perpetuo es mejor que la que se funde y consume inmediatamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Mejor es la caridad aplicada a hacer virtuosos que la que s\u00f3lo refresca el cuerpo.<\/p>\n

5. <\/strong>La caridad gastada en corregir a los ociosos y obligarlos a trabajar, es mejor que la que les da una tranquilidad presente.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s puedo decir para \u00e1nimo de todas estas obras de caridad que repetir las palabras de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas: \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d?<\/p>\n

1 . <\/strong>La ventaja de las obras de caridad es que aqu\u00ed suelen acompa\u00f1arse de mercedes temporales y espirituales. \u201cSi sacias al alma afligida, el Se\u00f1or te guiar\u00e1 continuamente, y engordar\u00e1 tus huesos, y ser\u00e1s como huerto de riego\u201d ( Isa\u00edas 58:10-11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La bienaventuranza de la caridad es a\u00fan mucho mayor en el sentido de que asegura una herencia sin fin en el otro mundo (1Ti 6:18-19 <\/span>). \u00bfY no es esta abundante convicci\u00f3n de que \u201cm\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d?<\/p>\n

Y para confirmarnos en esta persuasi\u00f3n, reforzar\u00e9 lo dicho con dos consideraciones.<\/p>\n

p>1. <\/strong>Que Dios indagar\u00e1 estrictamente en lo sucesivo qu\u00e9 han hecho los ricos con toda la abundancia que les ha dado. Y por eso les conviene estar bien preparados para su respuesta a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Que se considere que la \u00fanica manera de hacer de las riquezas una bendici\u00f3n es emplearlas y administrarlas como Dios lo ha designado. (Z. Isham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recibir y dar<\/strong><\/p>\n

Estas palabras sugieren tres cosas en relaci\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Las porciones no registradas de Sus palabras.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter no mundano de Su ense\u00f1anza.<\/p>\n

3. <\/strong>El car\u00e1cter desinteresado de Su vida. El texto sugiere–<\/p>\n


I. <\/strong>Que recibir y comunicar son las dos grandes funciones de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre tiene tendencias y poderes adquisitivos. Su deseo de conseguir es siempre activo e indeleble.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre tiene las tendencias y poderes impartibles. Sus instintos sociales y religiosos lo impulsan a dar lo que ha alcanzado.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la octava descarga de ambas funciones es bienaventuranza. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la palabra \u201cm\u00e1s\u201d. Recibir con el esp\u00edritu correcto y con los fines correctos es algo verdaderamente bendito.<\/p>\n

1. <\/strong>Recibir como recompensa del esfuerzo es bienaventuranza. Es natural sentir felicidad cuando se ha alcanzado el resultado trabajado.<\/p>\n

2. <\/strong>Recibir como una conciencia de poder fresco es bendici\u00f3n. Un aumento consciente de nuestros poderes y recursos es alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Recibir con gratitud religiosa es una bendici\u00f3n. La gratitud es alegr\u00eda; es la inspiraci\u00f3n de los himnos del Cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la bienaventuranza del correcto desempe\u00f1o de la funci\u00f3n comunicante es mayor. \u201cEs m\u00e1s bienaventurado\u201d, etc., porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es m\u00e1s espiritualizante. Todo acto generoso y desinteresado tiende a separar el alma de lo material y temporal, ya aliarla con lo espiritual y eterno. El hombre que constantemente gana y no da, se vuelve cada vez m\u00e1s esclavo del ego\u00edsmo, del materialismo y del tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es m\u00e1s socializador. Al darte despiertas en el \u00e1mbito social simpat\u00eda, gratitud y admiraci\u00f3n. El hombre que ama despierta el amor, y la felicidad se ha definido como amar y ser amado.<\/p>\n

3. <\/strong>Es m\u00e1s asimilador de Dios. Dios da, pero no puede recibir. \u00c9l da todo y s\u00f3lo da. Cuanto m\u00e1s nos acercamos a Dios, m\u00e1s bendecidos somos. Cicer\u00f3n dice que \u201clos hombres no se parecen tanto a los dioses sino en hacer el bien a sus semejantes\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s dicha es dar que recibir<\/strong><\/p>\n

Las pocas \u201cpalabras del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d aqu\u00ed conservadas para nosotros por San Pablo, son su cristalizaci\u00f3n de una verdad tan profunda como la naturaleza de Dios, que penetra toda su creaci\u00f3n, y sobre la cual ciertamente la propia vida de Jes\u00fas gir\u00f3. . Forma una clave para toda la revelaci\u00f3n del car\u00e1cter divino que se nos abre en la misi\u00f3n del Hijo. Sin embargo, no se necesita m\u00e1s que un conocimiento muy moderado de la sociedad humana para descubrir que la humanidad en general act\u00faa de acuerdo con una regla opuesta. Que cada uno debe tomar todo lo que pueda obtener y ocuparse del N\u00famero Uno, son los lugares comunes de la sabidur\u00eda mundana. Tomar con gusto, pero dar con desgana, es, como decimos, la naturaleza humana. Al mismo tiempo, hay ciertos hechos m\u00e1s profundos de la vida que prueban que esta m\u00e1xima divina no est\u00e1 en desacuerdo con la verdadera naturaleza humana, sino solo con el estado actual antinatural del car\u00e1cter humano. Para ver esto es necesario atender a–<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 significan, o m\u00e1s bien no significan, estas \u201cpalabras\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>No quieren decir que sea algo desafortunado recibir. Dios nos ha hecho a todos dependientes de Su propia d\u00e1diva, y tambi\u00e9n dependientes unos de otros. Debemos recibir antes de poder dar; y cada vez que empezamos a dar alguien debe recibir. La relaci\u00f3n es bendecida por ambos lados. El servicio, por tanto, como la misericordia, es doblemente bendecido; \u201cbendice al que da y al que toma\u201d; pero de dos bienaventuranzas, dice Jes\u00fas, la mayor es la de dar. Ahora bien, \u00bfno responde el coraz\u00f3n humano a esta estimaci\u00f3n comparativa? Casi todos los hombres estar\u00e1n de acuerdo en que las relaciones dom\u00e9sticas forman la parte m\u00e1s feliz de la vida. Pero esta bendici\u00f3n familiar depende mucho m\u00e1s de lo que damos que de lo que recibimos. El infante, por ejemplo, que recibe todo y no devuelve nada, tiene una bienaventuranza infinitamente m\u00e1s d\u00e9bil que la de su madre lactante. No quieren decir que dar sea m\u00e1s placentero. Muy a menudo es muy diferente. Tal vez todo dar signifique p\u00e9rdida y sufrimiento temporales. Es eminentemente as\u00ed, al menos, con las formas m\u00e1s nobles de dar, por ejemplo, <\/em>la devoci\u00f3n de una madre por su hijo; sin embargo, su dar es m\u00e1s bendito que su recepci\u00f3n porque expresa afectos m\u00e1s nobles, la educa en h\u00e1bitos m\u00e1s nobles. Vuelvo a preguntar, \u00bfno se hace eco el mundo de este pensamiento de Cristo? En las articulaciones de la sociedad cada uno tiene algo que dar, y debe darlo. Pero tenemos por noble al hombre que da al bien general la mayor parte del servicio m\u00e1s costoso.<\/p>\n


III. <\/strong>Las condiciones en las que dar trae bendici\u00f3n. Estas condiciones se pueden resumir en una breve ley: que el acto de dar solo es bendecido cuando es moral; y siempre bendita en proporci\u00f3n a su pureza y nobleza moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un dar inconsciente. Este ministerio mutuo de ayuda impregna la creaci\u00f3n. La tierra da de su fuerza para alimentar a sus habitantes, y de sus tesoros escondidos para enriquecerlos. Las bestias prestan al hombre su habilidad y m\u00fasculo, y le legan sus mismos cuerpos cuando mueren. Pero es innecesario agregar que todo este intercambio inconsciente e involuntario de beneficios en la naturaleza muerta o en bruto, no trae ninguna bienaventuranza. Un ni\u00f1o sabe que no hay verdadero valor, ni bienaventuranza, en cualquier donaci\u00f3n que no sea el acto intencional de un agente consciente, que no es, en suma, moral. Cuando el trabajador humano se contenta con trabajar como un animal en la mera lucha por la existencia, su trabajo puede ser un regalo muy precioso para la sociedad, pero ya no es bendecido en su dar, y-<\/p>\n

2. <\/strong>Hay dar de mala gana. Hacemos regalos porque se esperan; entretenemos a nuestros amigos para que ellos nos entretengan a nosotros; hacemos cumplidos por cortes\u00eda; nos suscribimos a organizaciones ben\u00e9ficas bajo la restricci\u00f3n de la opini\u00f3n; prestamos a nuestro vecino deseando que no nos lo hubiera pedido. Ahora bien, en la medida en que el deseo retrae lo que la mano otorga, en la medida en que el dar no trae bendici\u00f3n, porque es un motivo inmoral. Trae m\u00e1s bien maldici\u00f3n, tanto porque es en esa medida falsa, vistiendo una muestra de caridad que no es genuina, como porque argumenta una divisi\u00f3n del hombre contra s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un dar que no es simplemente defectuoso por la debilidad de la caridad, sino que en el fondo es absolutamente malo por la falta de ella. Es una cosa mezquina complacer a un hombre con una peque\u00f1a acomodaci\u00f3n con la esperanza de extorsionarlo o persuadirlo de una mayor recompensa; cortejar a un gran hombre, no por lealtad, sino por la mezquina vanidad de hacerse notar, o el innoble af\u00e1n de aprovecharse de \u00e9l; usar la influencia de uno para un pretendiente importuno, solo para deshacerse de su importunidad; dar buenas sumas a la caridad p\u00fablica para que el nombre de uno aparezca bien en los anuncios. Debemos ser m\u00e1s simples en nuestro dar si queremos ser bendecidos en ello. El mal nunca es tan maldito como cuando camina con la vestidura blanca robada del bien, ni el ego\u00edsmo tan desafortunado como cuando imita la caridad.<\/p>\n


III. <\/strong>Elev\u00e1ndonos por encima de la generosidad humana, miremos a lo Divino, el ideal seg\u00fan el cual los hombres deben ser rehechos en Cristo. Dios tiene esta preeminencia solitaria en la bienaventuranza, que da todo y no recibe nada. Por este motivo, como por todos los dem\u00e1s, la suya es la vida m\u00e1s noble, porque siempre est\u00e1 impartiendo lo suyo a todos, y recibe a cambio solo lo que primero ha dado. Desconcierta por completo a la imaginaci\u00f3n concebir qu\u00e9 corrientes de alegr\u00eda reflejada deben volver a derramarse sobre el coraz\u00f3n del Amante Infinito, incluso desde una peque\u00f1a parte del mundo que \u00c9l ha hecho tan feliz. El sol y el campo nos deleitan a veces por un rato; deleitan a Dios siempre; y cuando nosotros, con nuestro amor y ternura, endulzamos la vida de los dem\u00e1s, eso a\u00f1ade m\u00e1s dulzura a la vida de Dios. La alegr\u00eda m\u00e1s rara concedida al hombre de abajo es la alegr\u00eda de conducir a un hermano a la luz y al amor de nuestro Padre com\u00fan; pero \u00c9l, nuestro Padre, tiene el lujo de conducirnos a todos a la luz, de ense\u00f1ar a cada hijo que tiene a conocer al menos un poco de la verdad ya amar un poco el bien. Dios ha probado una bienaventuranza a\u00fan m\u00e1s profunda. Cuando Dios hizo buenas todas las cosas, o cuando hace feliz a Su hermoso mundo, \u00c9l da s\u00f3lo como los ricos dan monedas perdidas, sin sentir p\u00e9rdida alguna. Pero, \u00bfpuede Dios sentir la p\u00e9rdida? o tocar la misteriosa bienaventuranza que subyace bajo el dolor del sacrificio? Para nosotros, hombres pecadores, y para nuestra salvaci\u00f3n, Dios, por as\u00ed decirlo, recurri\u00f3 a los recursos de su naturaleza moral, y no gast\u00f3 sus pensamientos, ni su fuerza, ni su piedad solamente, sino a s\u00ed mismo. No dej\u00f3 nada sin dar cuando el Hijo se entreg\u00f3 por nosotros. La vida de Jes\u00fas fue de dar. Debido a que recibi\u00f3 tan poco de sus semejantes y les dio tanto, su vida revela a Dios. Precisamente aqu\u00ed se realiz\u00f3 la suprema bienaventuranza de la naturaleza divina; porque aqu\u00ed el car\u00e1cter Divino realiz\u00f3 en acto su suprema nobleza. A trav\u00e9s de la misteriosa angustia de entregarse a S\u00ed mismo en total p\u00e9rdida, dolor y muerte, el coraz\u00f3n Divino fue traspasado a una bienaventuranza que nada puede ser m\u00e1s bendito, la bienaventuranza de atreverse a morir por la salvaci\u00f3n de los perdidos. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s bendecidos por dar que por recibir<\/strong><\/p>\n

Un irland\u00e9s maestro de escuela que, siendo \u00e9l mismo pobre, hab\u00eda dado instrucci\u00f3n gratuita a ciertos ni\u00f1os pobres, cuando aument\u00f3 en bienes materiales comenz\u00f3 a quejarse del servicio, y le dijo a su esposa que no pod\u00eda permitirse el lujo de darlo por m\u00e1s tiempo gratis, quien respondi\u00f3: \u00abOh , James, no digas cosas as\u00ed, no lo hagas; un pobre erudito nunca entr\u00f3 en la casa que no sent\u00ed como si trajera aire fresco del cielo con \u00e9l–nunca extra\u00f1o el poco que les doy-mi coraz\u00f3n se calienta con el sonido suave y hogare\u00f1o de sus pies descalzos en el suelo, y la puerta casi se abre sola para dejarlos entrar. (Biblioteca Clerical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por eso es m\u00e1s bienaventurado dar que recibir<\/strong><\/p>\n

Porque–<\/em><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Nos libra de nosotros mismos; de–<\/p>\n

1. <\/strong>Los lazos del ego\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cuidados de lo superfluo.<\/p>\n

3. <\/strong>La carga de la dependencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos une a los hermanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su apego amistoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Su gratitud activa.<\/p>\n

3. <\/strong>Su bendita intercesi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Nos acerca a nuestro Dios. Se nos permite ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Similar a la imagen del Todo-Bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Participantes del deleite del Todo-Amante.<\/p>\n

3. <\/strong>Esperando la recompensa de un Recompensador Eterno. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s bienaventurado dar que recibir<\/strong><\/p>\n

>1<\/strong>. <\/em><\/strong>Despu\u00e9s de esto no hab\u00eda nada m\u00e1s que decir; de tales palabras no hay apelaci\u00f3n. Pero los ancianos los hab\u00edan escuchado antes, y se les pidi\u00f3 que \u201crecordaran\u201d lo que se hab\u00eda convertido en un proverbio entre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>El dicho est\u00e1 inequ\u00edvocamente en el estilo y manera de nuestro Se\u00f1or. Es otra bienaventuranza. As\u00ed como hubo muchas cosas que hizo Jes\u00fas que no se pueden escribir, as\u00ed tambi\u00e9n muchas cosas que dijo.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras tanto, este dicho, como una flor del tiempo primitivo del evangelio, flotando en la corriente de la vida de la Iglesia, ha sido agarrado por la mano de un ap\u00f3stol, y porque as\u00ed agarrado es tan fresco y fragante como al principio. Nos llega, no incrementado en valor, porque ya no tiene precio, pero recomendado y reforzado por el gran ap\u00f3stol. La forma de citarlo es inequ\u00edvocamente de San Pablo. \u201cEl Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d es una designaci\u00f3n que usa con frecuencia, llena tanto de reverencia como de ternura.<\/p>\n

4. <\/strong>El proverbio tiene muchas facetas y toca la vida humana y cristiana en cada punto. Es cierto en referencia a–<\/p>\n


I. <\/strong>La producci\u00f3n de la felicidad. Somos bendecidos al hacer el bien, incluso si no obtenemos recompensa. Conoc\u00ed a un hombre de inmensa riqueza, pero su mente siempre estaba inquieta, su rostro siempre ansioso. No carec\u00eda de sentimientos de conciencia con respecto a su propiedad; pero no pudo decidirse a dar mucho. Y luego lleg\u00f3 la muerte cuando su riqueza dej\u00f3 de ser \u00fatil: pero podr\u00eda haber sido \u00fatil aqu\u00ed, y entonces habr\u00eda habido una reacci\u00f3n sobre s\u00ed mismo. Conoc\u00ed a otro, mucho menos rico; pero su vida estaba dispuesta a difundir la felicidad, y hab\u00eda una sonrisa perpetua en su rostro.<\/p>\n


II. <\/strong>La formaci\u00f3n del car\u00e1cter. Las m\u00e1s altas cualidades del coraz\u00f3n y de la vida s\u00f3lo pueden adquirirse mediante el ejercicio activo. Un hombre no es realmente desinteresado a menos que act\u00fae desinteresadamente. Dando obtenemos el poder de dar. Ning\u00fan objeto natural est\u00e1 m\u00e1s lleno de personajes que un r\u00edo; pero es por su movimiento que se vuelve hermoso y ben\u00e9fico. El \u00e1rbol, al echar sus hojas con profusi\u00f3n confiada este a\u00f1o, crece m\u00e1s firme y m\u00e1s grande para el pr\u00f3ximo a\u00f1o. La cosecha sugiere analog\u00edas m\u00e1s profundas. La muerte de la semilla de ma\u00edz se nos presenta como la ley del autosacrificio; y qu\u00e9 grandiosamente Pablo ense\u00f1a esta analog\u00eda de Sal 112:1-10<\/span>. (2Co 9:8<\/span>, etc.).<\/p>\n


III. <\/strong>El ejercicio de la influencia. Si deseamos ser grandes y divinos ejerciendo un poder para el bien, debe ser por el poder de difusi\u00f3n de nuestra religi\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or dice: \u201cVosotros sois la sal de la tierra\u201d, etc., inmediatamente despu\u00e9s de las bienaventuranzas cuyo esp\u00edritu se transmite tambi\u00e9n a estos dichos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La sustentaci\u00f3n del trabajo de la Iglesia. <\/em>La verdadera prosperidad de la Iglesia est\u00e1 asegurada por el h\u00e1bito perpetuo de dar, y no simplemente nuestro dinero, sino nuestro servicio, simpat\u00eda, tiempo, etc. Porque la Iglesia es una sociedad cooperativa en la cual cada miembro est\u00e1 designado para dar lo que tiene que dar, y encontrar y crear felicidad al dar as\u00ed. Muchos piensan que pueden ser bastante buenos cristianos mientras son meros receptores; pero es un gran error. Nadie puede ser santo o feliz sin dar.<\/p>\n


V. <\/strong>El vigor de la empresa misionera. El cristianismo es, en su misma concepci\u00f3n, una religi\u00f3n agresiva y de conversi\u00f3n. Si no es esto, no es nada. \u00bfQui\u00e9n dio tanto al mundo como Pablo y recibi\u00f3 tan poco de \u00e9l? \u00bfY qui\u00e9n ha sido m\u00e1s verdaderamente bendecido?<\/p>\n


VI. <\/strong>La norma y est\u00edmulo del oficio ministerial. Este oficio consiste en dar perpetuamente, y por lo tanto debe ser bendecido de manera preeminente. Este es un peligro de que degenere en el desempe\u00f1o de ciertas funciones. Pero que haya una sincera consagraci\u00f3n propia por causa de Cristo, y con todas sus ansiedades ninguna posici\u00f3n es tan realmente feliz como la de un ministro cristiano. Es su propio oficio hacer todo el bien que pueda. (Dean Howson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n comparativa de dar y recibir<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>F\u00e1cilmente podemos imaginar ocasiones en las que estas palabras pueden haber salido de los labios de Cristo. Es posible que hayan frenado las s\u00faplicas de sus disc\u00edpulos de que, por una vez, pensar\u00eda m\u00e1s en s\u00ed mismo y menos en los dem\u00e1s. Es posible que hayan respondido a alguna amable y amistosa amonestaci\u00f3n cuando se apart\u00f3 de una comida que no hab\u00eda probado para atender a las penas y enfermedades que alguna vez se agolpaban en las puertas dentro de las cuales descansaba. Es posible que hayan explicado en alguna ocasi\u00f3n el secreto de Su perpetuo autosacrificio.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo fueron realmente la clave de toda su vida? \u00bfNo era este el secreto de Su humillaci\u00f3n? Y cuando se hubo humillado as\u00ed, \u00bfno fue el mismo principio el que origin\u00f3 cada acto y motiv\u00f3 cada movimiento?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 tan brillante es la luz que arroja esta expresi\u00f3n sobre todo el car\u00e1cter de Jes\u00fas? \u00bfSupongamos que \u00c9l hubiera sido conocido personalmente por las generaciones posteriores sino por esta breve oraci\u00f3n? \u00bfNo deber\u00edamos todos habernos formado instintivamente alguna concepci\u00f3n de ese car\u00e1cter que as\u00ed se expres\u00f3, de esa vida que este principio debe haber moldeado? \u00a1Qu\u00e9 intuici\u00f3n debe haber pose\u00eddo El que habl\u00f3 as\u00ed sobre el verdadero secreto de la grandeza, la verdadera dignidad del hombre y la caracter\u00edstica esencial de Dios! \u00bfM\u00e1s bienaventurado en dar que en recibir? \u00bfM\u00e1s bienaventurado, pregunta el anciano ego\u00edsta, tener el cofre vac\u00edo que lleno? \u00bfM\u00e1s bienaventurado, pide el joven del placer, admitir a otro que a m\u00ed mismo en el deseado escenario de la alegr\u00eda? \u00bfM\u00e1s bienaventurado le pide al hombre de negocios, al estadista o al estudiante que se haga a un lado y deje que otros me pasen que cosechar el fruto de mi propia habilidad o perseverancia? No, perm\u00edtanme escuchar que, por dolorosa que sea, la p\u00e9rdida debe ser sometida; que es una condici\u00f3n del reino, y puedo entenderte: pero no digas que hay alguna bienaventuranza en tal vida de mortificaci\u00f3n. Tal es siempre el verdadero sentimiento de una naturaleza ca\u00edda y no renovada: hab\u00eda una inspiraci\u00f3n en las palabras que tenemos ante nosotros; y hasta que Aquel que habl\u00f3 tambi\u00e9n inspire, las oiremos todav\u00eda como palabras exageradas o sin sentido. Y, sin embargo, si \u00abm\u00e1s bienaventurados\u00bb significa en otras palabras, m\u00e1s divino, m\u00e1s divino, \u00bfno se demuestra inmediatamente que el dicho es verdadero? Dios, que posee todas las cosas, no puede recibir: Dios, que sustenta todas las cosas, siempre est\u00e1 dando. Recibir es ser criatura: dar es ser hasta ahora \u201cparticipante de la naturaleza divina\u201d. Ilustraremos el dicho en dos particularidades.<\/p>\n


I. <\/strong>Tome como ejemplo la m\u00e1s com\u00fan y obvia de todas las aplicaciones: el dinero.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene muchos usos; compra muchos placeres; tiene muchos poderes. Con limitaciones, puede incluso comprar conocimiento, rango, sumisi\u00f3n. Si no puede comprar amor, puede comprar algunos sustitutos. El rico est\u00e1 mejor que el pobre. No m\u00e1s feliz, necesariamente, ni mejor: pero mejor; hablando de esta vida solamente. Ahora bien, \u00bfpodemos decir del dinero, siendo estas sus ventajas, que \u201ces m\u00e1s bienaventurado dar que recibir\u201d? Pocos hombres parecen encontrarlo as\u00ed. \u00a1Qu\u00e9 af\u00e1n hay por conseguir dinero! \u00a1Qu\u00e9 placer encontrarlo multiplicado! \u00a1Qu\u00e9 ganas de morir rico! Al final se convierte en una pasi\u00f3n, un negocio, un apetito, una enfermedad. Es demasiado tarde, quiz\u00e1s, entonces para ganar una audiencia para este dicho Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero intent\u00e9moslo con tiempo. \u00bfNo hay nada en la naturaleza humana que responda a ella? Puedo imaginarme a un hombre de virtud media diciendo: Mi mayor placer en el dinero es pagarlo. Me regocijo al sentir que no debo nada a nadie; pensar que ese hombre, que me ha servido, es mejor para m\u00ed. S\u00ed, disfruto pagar al menos tanto como recibir. Esta es una imagen pobre y d\u00e9bil del glorioso principio del texto: pero es bueno mostrar que el cristianismo no es del todo trascendental, sino que se apodera de algo que est\u00e1 en todos nosotros hasta que nos endurecemos por completo, y lo eleva a una regi\u00f3n donde al menos la aprobaci\u00f3n y la admiraci\u00f3n puedan seguirla.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero no creo que los corazones sean jam\u00e1s transformados en el amor de dar, sino por la entrada del Esp\u00edritu de Cristo. Cuando el mundo es visto como es, y el cielo como es; cuando percibimos que \u201cno somos nuestros, sino comprados por precio\u201d; cuando una vez el ejemplo de Cristo, que nos dej\u00f3 el cielo, y la fe de Cristo, que nos abri\u00f3 el cielo, sean sentidos por nosotros como verdaderos motivos; entonces seremos \u201ctransformados de gloria en gloria en la misma imagen\u201d; valoraremos la riqueza de este mundo principalmente por su poder para aliviar la angustia y difundir el evangelio; encontraremos que el dicho del Salvador es verificado.<\/p>\n


II. <\/strong>Paso de la m\u00e1s baja a la m\u00e1s alta de las posesiones; del dinero al amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay aquellos entre nosotros cuya naturaleza est\u00e1 sedienta de amor. La vida es un desierto para ellos sin ella. Si hubiera una sola persona que los amara, sentir\u00edan que deber\u00edan ser felices. Y no viene. O tienen amor, pero no es el amor lo que desean.<\/p>\n

2. <\/strong>No podemos dejar de pensar que nuestro Salvador tiene una palabra para estos, y que el texto les habla, y dice: Por poco que lo piensen, es m\u00e1s bienaventurado, en este sentido, dar que recibir. Cristo vino a los Suyos, y los Suyos no lo recibieron. Es m\u00e1s bienaventurado, porque es m\u00e1s semejante a Cristo, amar que ser amado. Amar, y por tanto hacer el bien; amar y, por lo tanto, estar dispuesto a \u201cgastar y ser gastado, aunque cuanto m\u00e1s amo, menos soy amado\u201d. Esto es lo que hizo Cristo: y el disc\u00edpulo no es mayor que su Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Una cosa que puedes decir incluso ahora, si eres de \u00c9l; que no cambiar\u00edas la suerte de los no amados por la suerte de los no amados. No te desprender\u00edas del poder de amar; incluso para liberarse de sus decepciones, de sus vac\u00edos dolorosos o de sus \u00e1speros rechazos.<\/p>\n

4. <\/strong>Purifica y refina tu afecto, cada vez m\u00e1s, por cada argumento y cada motivo del evangelio; l\u00edmpiala de todas las manchas terrenales, quema de ella todas las corrupciones humanas: y luego cu\u00eddala, d\u00e1tela, s\u00ed, prod\u00facela. Da como dio tu Salvador, sin trato, sin expectativas, sin quejarse y sin mirar hacia atr\u00e1s, y al final podr\u00e1s hacer eco de Sus palabras. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de dar m\u00e1s que recibir<\/strong><\/p>\n

Para <\/em>gobernarse por este principio es un argumento–<\/p>\n


I. <\/strong>De un esp\u00edritu y temperamento m\u00e1s alegre. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es la semejanza m\u00e1s cercana a la naturaleza Divina, que es perfectamente feliz.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un reconocimiento agradecido de nuestras obligaciones con Dios, y de todo lo que podemos rendirle para sus beneficios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un argumento de gran sabidur\u00eda y consideraci\u00f3n; porque la reflexi\u00f3n sobre cualquier bien que hayamos hecho es una felicidad mucho mayor que la de la mayor fortuna de este mundo; mientras que el esp\u00edritu contrario a esto, est\u00e1 siempre intranquilo consigo mismo; pero si nuestra naturaleza fuera rectificada y devuelta a su forma y temperamento primitivos, nada nos complacer\u00eda tanto como los actos de bondad, que son tan adecuados y agradables a nuestra naturaleza que se les llama peculiarmente humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>De un estado y condici\u00f3n m\u00e1s feliz.<\/p>\n

1. <\/strong>Recibir de los \u00e9teres muestra claramente que estamos necesitados. Pero poder beneficiar a los dem\u00e1s es una condici\u00f3n de libertad y superioridad, y la felicidad que conferimos a los dem\u00e1s la disfrutamos de alg\u00fan modo, siendo conscientes de que somos sus autores. Y si pudi\u00e9ramos llegar a este excelente temperamento una vez, no tendr\u00edamos que envidiar la riqueza y el esplendor de los m\u00e1s pr\u00f3speros.<\/p>\n

2. <\/strong>Dependerse de otro, y recibir de \u00e9l, es la imperfecci\u00f3n necesaria de las criaturas; pero conferir beneficios es parecerse a Dios. Arist\u00f3teles pudo decir que por la estrechez y el ego\u00edsmo, por la envidia y la mala voluntad, los hombres degeneran en bestias, y se vuelven lobos y tigres unos para otros; pero por la bondad y la bondad, por la compasi\u00f3n y la ayuda mutuas, los hombres se convierten en dioses unos para otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Los \u00e1ngeles est\u00e1n, por as\u00ed decirlo, perfectamente transformados en la imagen de la bondad divina, y por eso la obra en la que, con tanta alegr\u00eda y vigor, se emplean, es la de ser esp\u00edritus ministradores, para llevar a los hombres a bondad, y alentarlos, asistirlos y consolarlos en el bien hacer. Y nuestro bendito Se\u00f1or, cuando estuvo sobre la tierra, en nada se mostr\u00f3 m\u00e1s semejante al Hijo de Dios que en andar haciendo el bien.<\/p>\n


III. <\/strong>De una gran recompensa. No hay gracia que tenga en las Escrituras el aliento de m\u00e1s y mayores promesas que esta.<\/p>\n

1. <\/strong>De la felicidad en general (Pro 14:21<\/span>; Mateo 5:7<\/span>; Lucas 6:38<\/span>; Job 25:12).<\/p>\n

2. <\/strong>De felicidad en esta vida (Sal 37:3<\/span>; Pro 28:27<\/span>; Sal 41:1-3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De la felicidad en la muerte (Pro 14:32<\/span>; Isa\u00edas 57:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>De la felicidad en el mundo venidero (Luk 14:13-14<\/span>; Lucas 16:9<\/span>; 1Ti 6:17-19<\/span>). (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de dar<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es una bendici\u00f3n dar porque Dios mismo es el dador generoso. \u00c9l es el Autor y Dador de todas las cosas buenas, y bendito sea que se permita en cualquier medida reflejar Su imagen y ser seguidores de \u00c9l. Si el prop\u00f3sito de la verdadera religi\u00f3n es restaurar la imagen moral de Dios en el alma, ciertamente debe ser bendecido el actuar habitualmente en un esp\u00edritu que es tan armonioso con la mente y la voluntad divinas. Si, pues, queremos demostrar que somos hijos de Dios, debemos cultivar esta gracia y dar libremente seg\u00fan Dios nos haya prosperado. Debemos dar generosamente de nuestros bienes para el servicio de Dios, para el avance de la religi\u00f3n verdadera en el mundo y para el alivio de los pobres y necesitados. Es m\u00e1s, no debemos hacerlo de mala gana o por necesidad, ni porque nuestras circunstancias o posici\u00f3n social lo hagan respetable, sino por motivos m\u00e1s puros y santos, porque queremos ser seguidores de Dios como hijos amados, hacer como nuestro Padre. en el cielo hace, y cumplir Su voluntad durante el poco d\u00eda que estamos en la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Tambi\u00e9n es bienaventurado dar porque Dios nos lo ha mandado, y bienaventurados los que cumplen sus mandamientos. Aquel que nos trata con tanta generosidad y nos colma de sus beneficios, nos ha ordenado que lo reconozcamos en las misericordias que otorga. En los tiempos del Antiguo Testamento, a Su pueblo se le prohib\u00eda presentarse ante \u00c9l vac\u00edo. Deb\u00edan honrarlo apartando de sus bienes para su servicio y gloria (\u00c9xodo 22:29<\/span>; \u00c9xodo 23:19<\/span>). Tampoco deb\u00edan olvidarse de los pobres y necesitados (Dt 15,11<\/span>). Al estudiar la historia de la Iglesia jud\u00eda, nada llama m\u00e1s la atenci\u00f3n que la gran proporci\u00f3n de sus bendiciones temporales que se les exigi\u00f3 consagrar al servicio de Dios y al alivio de los pobres. En los mejores d\u00edas de su historia sus diezmos y ofrendas, sus ofrendas de acci\u00f3n de gracias y voluntarias, estaban en una escala de munificencia verdaderamente espl\u00e9ndida; ni por eso fueron perdedores, porque en su feliz experiencia encontraron que la bendici\u00f3n del Se\u00f1or enriquece, y que \u00c9l no a\u00f1ade tristeza con ella. Todo el esp\u00edritu del Nuevo Testamento confirma y fortalece estos mandamientos. Escuchen lo que dice el gran Maestro: \u201cGratis lo recibisteis, dadlo gratuitamente\u201d; \u201cDad, y se os dar\u00e1\u201d; \u201cVended lo que pose\u00e9is, y dad limosna; haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que nunca se agote, donde ladr\u00f3n no llega, ni polilla corrompe\u201d. Escuche algunas de las muchas exhortaciones de Sus ap\u00f3stoles inspirados: \u201cA los ricos de este mundo manda que est\u00e9n dispuestos a dar y felices de distribuir\u201d; \u201cHacer el bien y repartir no os olvid\u00e9is, porque de tales sacrificios Dios se complace\u201d; \u201cEn el primer d\u00eda de la semana, cada uno de vosotros acumule junto a \u00e9l seg\u00fan Dios lo haya prosperado\u201d; \u201cEl que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra \u00e9l sus misericordias, \u00bfc\u00f3mo mora el amor de Dios en \u00e9l?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Dar es, adem\u00e1s, una manera designada por Dios de reconocer las misericordias de Dios, y por lo tanto es una bendici\u00f3n. Cuando estaba lleno de gratitud y amor, el salmista pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 dar\u00e9 al Se\u00f1or por todos sus beneficios?\u201d Sintiendo que no ten\u00eda nada que otorgar, responde: \u201cTomar\u00e9 la copa de la salvaci\u00f3n e invocar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or. Ahora pagar\u00e9 mis votos al Se\u00f1or, en presencia de todo Su pueblo\u201d. De hecho, no tenemos nada que dar que no hayamos recibido, pero a \u00c9l le complace aceptar nuestras ofrendas como muestras de nuestra gratitud y alabanza; es m\u00e1s, \u00c9l los ha designado para ser hechos en este esp\u00edritu y aceptados para este fin. No somos como Israel, esperando la salida del Sol de Justicia, sino que nos regocijamos en el resplandor de Sus rayos. Tenemos que agradecer a Dios no solo por la salvaci\u00f3n prometida, sino por la salvaci\u00f3n cumplida en su totalidad y ofrecida gratuitamente a todos nosotros. \u00a1Qu\u00e9 gratitud sin l\u00edmites y qu\u00e9 grandes reconocimientos reclaman de nuestras manos estas inefables misericordias! Si Su pueblo antiguo se ofreci\u00f3 tan voluntariamente a \u00c9l que fue necesario restringirlos de m\u00e1s ofrendas, \u00bfvendremos ante \u00c9l vac\u00edos?<\/p>\n


IV. <\/strong>Finalmente, debe ser una bendici\u00f3n para dar, porque grandes y preciosas promesas se hacen a aquellos que lo hacen. Se nos dice que \u201cJehov\u00e1 ama al dador alegre\u201d; y muchas son las promesas que \u00c9l ha hecho a los que dan con un coraz\u00f3n dispuesto y una mano generosa, promesas de una rica recompensa por todo lo que verdaderamente han prestado al Se\u00f1or. \u00bfEstamos exhortados a \u201chonrar al Se\u00f1or con nuestros bienes, y con las primicias de todos nuestros frutos\u201d? Hay una gran y preciosa promesa relacionada con hacer esto: \u201cY tus graneros ser\u00e1n llenos con abundancia, y tus lagares rebosar\u00e1n de mosto\u201d. \u00bfSe nos dice que echemos nuestro pan sobre las aguas? Estamos seguros de que lo encontraremos despu\u00e9s de muchos d\u00edas. \u00bfEstamos obligados a dar una porci\u00f3n a siete y tambi\u00e9n a ocho? La raz\u00f3n que se da es que no sabemos qu\u00e9 mal puede haber sobre la tierra, y sabemos que el Fiel Prometedor ha dicho: \u00abBienaventurado el hombre que mira al pobre; el Se\u00f1or lo librar\u00e1 en el tiempo de la angustia\u00bb. \u00bfReprendi\u00f3 el Se\u00f1or al pueblo jud\u00edo porque en un tiempo de frialdad y decadencia le hab\u00edan robado en los diezmos y en las ofrendas? Escuche las graciosas palabras de la promesa por las cuales \u00c9l procur\u00f3 llamarlos al camino del deber (Mal 3:10<\/span>). Ning\u00fan hombre jam\u00e1s se arrepinti\u00f3 de haber sido un dador alegre, y muchos se han enriquecido por ello. A menudo hemos visto ejemplos de esto: de hombres que han honrado concienzudamente a Dios con sus bienes desde sus primeros d\u00edas, y que han descubierto por experiencia que la piedad tiene la promesa de la vida presente, as\u00ed como de la venidera. . Sin duda hay casos excepcionales. Se necesita mucha disciplina en la escuela de Cristo, y por eso vemos a hombres buenos vencidos por la adversidad y colocados en el horno de la aflicci\u00f3n. Estas son pruebas se\u00f1aladas, pero la promesa permanece firme: \u201cYo honrar\u00e9 a los que me honran\u201d; y el que, por amor a Cristo, ha dado al m\u00e1s peque\u00f1o de sus disc\u00edpulos un vaso de agua fr\u00eda solamente, de ning\u00fan modo perder\u00e1 su recompensa. Y qu\u00e9 coraz\u00f3n puede concebir, qu\u00e9 lengua puede expresar, el gozo de los dadores alegres en aquel d\u00eda cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas venga de nuevo en la gloria del Padre y todos los santos \u00e1ngeles con \u00c9l, y cuando les diga: \u201c tuve hambre, y me disteis de comer\u201d, etc.! <\/em>(W. Niven, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza de la entrega<\/strong><\/p>\n

\u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir.\u201d Aqu\u00ed se contrastan dos principios de acci\u00f3n. El ego\u00edsmo hace del yo el centro de las corrientes que fluyen. El altruismo hace del yo un centro, pero principalmente para la distribuci\u00f3n. Y Jes\u00fas declara que la acci\u00f3n seg\u00fan este \u00faltimo principio ofrece a cualquier ser moral los resultados m\u00e1s satisfactorios. Podr\u00edamos argumentar esta verdad a partir del resultado de la acci\u00f3n en sentido contrario. El avaro en su l\u00fagubre despacho, el amante de s\u00ed mismo desgarrado por los celos, la v\u00edctima de la ambici\u00f3n desmedida, el ni\u00f1o mimado del lujo cediendo al vicio y pereciendo de tedio<\/em>, los degradados destinatarios de la caridad mal dirigida, los rivales de negocios se deg\u00fcellan unos a otros en obediencia a una ley de hierro de la competencia, los empleadores y los empleados que luchan por lo que llaman sus derechos, y el Estado privado de su alto destino por partes que solo buscan el bot\u00edn del cargo, no deben llamarse benditos incluso por licencia po\u00e9tica de expresi\u00f3n. S\u00f3lo cuando la inteligencia y la moral prevalecen sobre los instintos brutos, los hombres disciernen los intereses comunes y buscan el bienestar com\u00fan. Si la humanidad asciende a lo Divino, debe ser a lo largo de este camino de entrega. Si Dios alguna vez se ha acercado al hombre, se ha movido a lo largo de la porci\u00f3n celestial del mismo camino bendito. \u00bfNo fue la creaci\u00f3n misma un primer paso en \u201cel camino real de la Cruz\u201d, como lo llama Kempis? \u00bfNo ha sido todo el curso de la revelaci\u00f3n un dar continuo a medida que los hombres pod\u00edan entender y ellos mismos impartir lo que ellos mismos estaban recibiendo? Note tres incidentes significativos en el ministerio de Jes\u00fas. En el desierto, el ego\u00edsmo encarnado prometi\u00f3: \u201cTe dar\u00e9 los reinos del mundo y la gloria de ellos, si postrado me adoras\u201d. La entrega encarnada respondi\u00f3: \u201cVete de aqu\u00ed, Satan\u00e1s\u201d. Y los \u00e1ngeles ministraron al Vencedor. Junto al lago, Su propio pueblo estaba listo para otorgarle una corona; pero el fuerte Hijo del Hombre volvi\u00f3 a limitarse a dar, fortaleci\u00e9ndose en este prop\u00f3sito por una noche a solas con Su Padre en la soledad de la monta\u00f1a. Pronto otro monte lo vio transfigurado. El Altar que llevaba la ofrenda por los pecados del mundo fue glorificado hasta una blancura deslumbrante por su carga autoofrecida. De alguna manera, es posible argumentar la superioridad de la regla de la entrega. Pero en la agitaci\u00f3n pr\u00e1ctica de los negocios y placeres diarios parece poco m\u00e1s que una visi\u00f3n de lo bello, un sue\u00f1o de la tierra que est\u00e1 muy lejos. Pablo era un esp\u00edritu m\u00e1s audaz y elevado. Tanto en la teor\u00eda como en la pr\u00e1ctica acept\u00f3 la opini\u00f3n del Maestro.<\/p>\n


I. <\/strong>La teolog\u00eda de Pablo se construy\u00f3 sobre este principio de entrega. El evangelio tal como \u00e9l lo conceb\u00eda era una historia \u201cde la gracia de Dios\u201d. Cada hombre mira la misi\u00f3n de Jes\u00fas desde el punto de vista de su propia experiencia personal. La visi\u00f3n en el camino a Damasco es la clave de la doctrina de Pablo. Que a \u00e9l, el violento perseguidor de los seguidores de Jes\u00fas, se le hiciera ver en Jes\u00fas la perfecta revelaci\u00f3n del amor de Dios a los hombres, fue un favor inmerecido para el que no pudo encontrar paralelo. El trato de Dios hacia \u00e9l, el primero de los pecadores, le dio un mensaje universal. Podr\u00eda aplicar a la relaci\u00f3n de los disc\u00edpulos con Dios a trav\u00e9s de Jes\u00fas todos los formularios legales de los concilios jud\u00edos y de las cortes romanas. Podr\u00eda encontrar en el ritual de Israel el tipo de la mediaci\u00f3n de Jes\u00fas. Podr\u00eda hablar de la muerte de Jes\u00fas en la Cruz a la manera de los sacerdotes que se deleitaban con los detalles de sus sangrientos sacrificios. Pero todo ese lenguaje especial ten\u00eda la intenci\u00f3n de describir simplemente la entrega de Dios a sus criaturas necesitadas y pecadoras. Se recurri\u00f3 a s\u00edmbolos y comparaciones de todo tipo para transmitir esta idea. Incluso pudo llegar a la audacia de declarar que la Iglesia de \u00c9feso era parte de \u201cla Iglesia de Dios, comprada con Su propia sangre\u201d, pero las im\u00e1genes m\u00e1s atrevidas eran inadecuadas para describir su visi\u00f3n de \u201clas abundantes riquezas de la gracia de Dios en su bondad para con Dios\u201d. nosotros en Cristo Jes\u00fas.\u201d A esta misma \u201cpalabra de Su gracia\u201d recurre como \u00faltimo recurso despu\u00e9s de todo su cuidado, reminiscencia y exhortaci\u00f3n. Dios puede santificar a la Iglesia mediante la impartici\u00f3n de nuevos conocimientos, mediante la intervenci\u00f3n providencial, mediante el contacto espiritual. Pero principalmente debe trabajar por la historia de la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Junto con esta entrega de Dios al hombre, Pablo sostiene que este mismo principio debe prevalecer absolutamente en la Iglesia. Gran urgencia caracteriza su repetici\u00f3n de esta exhortaci\u00f3n a los ancianos. \u201cMirad por todo el reba\u00f1o\u201d, dice. \u201cEl Esp\u00edritu Santo os ha puesto por obispos para apacentar la Iglesia\u201d. \u00abCuidado\u00bb. \u201cAyuda a los d\u00e9biles\u201d. \u201cAcordaos de las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas, como \u00c9l mismo dijo: M\u00e1s bienaventurado es dar que recibir.\u201d \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda responder a tal acusaci\u00f3n sino una adopci\u00f3n cabal del principio de la entrega de s\u00ed mismo? Sin duda aquellos pobres ancianos de la Iglesia sintieron que su coraz\u00f3n se hundi\u00f3 de nuevo dentro de ellos, si es que en verdad comprendieron el significado de sus fervientes palabras. La presi\u00f3n del ego\u00edsmo invade el cuerpo de Cristo y paraliza muchas de sus mejores intenciones. \u00bfNo diremos, entonces, que la Iglesia existe para la manifestaci\u00f3n del esp\u00edritu de Jes\u00fas, para ser la encarnaci\u00f3n corporativa de la vida de Dios? \u201cEste es obviamente el m\u00e9todo de Dios. Cuando quiere producir una elevaci\u00f3n del mundo, nunca lleva a cabo Su prop\u00f3sito tirando a la vez de todo el nivel muerto de la humanidad. \u00c9l siempre se ha puesto a trabajar dando dones especiales a unas pocas almas elegidas, y por medio de ellas fermentando gradualmente a toda la humanidad.\u201d La Iglesia local debe ser la expresi\u00f3n constante de la mente de Dios para la redenci\u00f3n del mundo. Debe ser un centro de salud moral y espiritual para el cambiante organismo social. No es una asociaci\u00f3n de beneficio mutuo, una compa\u00f1\u00eda de seguros morales, una guarder\u00eda religiosa, <\/em>ni siquiera una organizaci\u00f3n para el mantenimiento del culto p\u00fablico. Es todo esto siendo m\u00e1s, un cuerpo de servidores de Jes\u00fas que impulsa el reino de la gracia de Dios de manera intensiva y extensiva.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra lecci\u00f3n contiene ilustraciones tanto de la pr\u00e1ctica como de la teor\u00eda y la exhortaci\u00f3n. Pablo pod\u00eda declarar con pleno sentido de su responsabilidad que era \u201cpuro de la sangre de todos los hombres\u201d. Ninguna persona en \u00c9feso pod\u00eda levantarse y decir que Pablo no hab\u00eda cuidado de su alma. Con humildad de \u00e1nimo, con l\u00e1grimas, con pruebas, sin codiciar la plata ni el oro ni el vestido de nadie, sino cuidando de s\u00ed mismo y de sus compa\u00f1eros con el trabajo diario en su oficio, se entreg\u00f3 a ense\u00f1ar p\u00fablicamente y de casa en casa, predicando el Reino. No se rehu\u00eda de nada que fuera provechoso ni para los jud\u00edos ni para los griegos, declarando todo el consejo de Dios y amonestando a todos noche y d\u00eda con l\u00e1grimas. \u00a1Cu\u00e1n intensa, tambi\u00e9n, era todav\u00eda la llama de su devoci\u00f3n que hab\u00eda ardido tan brillantemente en \u00c9feso durante tres a\u00f1os! Iba a Jerusal\u00e9n bajo la presi\u00f3n del Esp\u00edritu. No deber\u00edan ver m\u00e1s su rostro. No sab\u00eda exactamente lo que le iba a ocurrir. S\u00f3lo cuando se fue en cada ciudad, lleg\u00f3 una advertencia clara de que lo esperaban ataduras y aflicciones de alg\u00fan tipo, y sin embargo, el curso se\u00f1alado para \u00e9l en la gracia de Dios lo sedujo m\u00e1s que lo asust\u00f3. Lo lograr\u00eda a cualquier precio. El esp\u00edritu de entrega triunf\u00f3 por completo en \u00e9l como en su Maestro. Se gloriaba en sus tribulaciones. Se regocij\u00f3 en sus sufrimientos por los disc\u00edpulos. Uno no puede dejar de sentir despu\u00e9s de esta revisi\u00f3n de la concepci\u00f3n del ap\u00f3stol de la fe y la pr\u00e1ctica cristianas que el principio aqu\u00ed recomendado es fundamental para el cristianismo. M\u00e1s que cualquier otro, expresa la verdad esencial de la religi\u00f3n de Jes\u00fas. Aqu\u00ed las religiones de las naciones no pasan la prueba. Desn\u00fadalos de sus supersticiones y falsedades, y ser\u00e1n impotentes para controlar las poderosas pasiones de la humanidad. S\u00f3lo el cristianismo se apodera del coraz\u00f3n de los hombres y apela al amor agradecido, porque no es ni una filosof\u00eda ni un c\u00f3digo \u00e9tico ni un esquema de vida, sino una simple historia de c\u00f3mo Dios se entrega a los hombres, de manera \u00edntima y amorosa, para la eliminaci\u00f3n de su debilidad, miseria y rebeli\u00f3n. (JR Gow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mayor bendici\u00f3n y la menor<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Esta palabra, como el gran ap\u00f3stol que la ha relatado, naci\u00f3 fuera de tiempo. Permaneci\u00f3 en silencio en corazones amorosos, o fue susurrado por labios amorosos, hasta que Pablo lo pronunci\u00f3. En otro sentido era como \u00e9l: \u201cni un \u00e1pice detr\u00e1s de los principales\u201d de los dichos del Maestro en preciosidad y poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Lucas informa del discurso de Pablo, y el discurso de Pablo contiene un fragmento de valor incalculable. Es como cuando un marinero en un naufragio ha apresado a una sirvienta, la cual, al levantarse, descubre en sus brazos a un infante de la familia a la que sirve. Tenemos aqu\u00ed una palabra de Cristo rescatada de hundirse en el olvido, envuelta en una palabra de Pablo; la joya y su engaste.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas palabras fueron empleadas para estimular a los cristianos de \u00c9feso a la caridad; pero si los limitas a esa aplicaci\u00f3n perder\u00e1s su significado m\u00e1s profundo. Un ni\u00f1o ve en las estrellas s\u00f3lo luces titilantes, pero t\u00fa sabes que son soles centrales. Como la diferencia entre la grandeza intr\u00ednseca de las estrellas fijas y su utilidad incidental en la noche, es la diferencia entre estas palabras en su origen y su aplicaci\u00f3n a las contribuciones cristianas.<\/p>\n

4. <\/strong>El Redentor expres\u00f3 aqu\u00ed Su propia experiencia. El que ama al dador alegre es un dador alegre. Un penitente puede animar su alma con el hecho de que la cura de su enfermedad impartir\u00e1 mayor alegr\u00eda al M\u00e9dico que a s\u00ed mismo. Los trabajadores comunes pueden desechar las formas de la belleza; pero el tipo uno creci\u00f3 en el secreto de un alma mayor. As\u00ed, de la experiencia de Jes\u00fas en Su obra de redenci\u00f3n desde el principio en el prop\u00f3sito eterno, hasta su terminaci\u00f3n en la plenitud de los tiempos, se tom\u00f3 esta m\u00e1xima. El amor con el que Cristo nos am\u00f3 es el molde en el que se fundi\u00f3 esta regla pr\u00e1ctica. Y as\u00ed, todos los que han dejado una huella ben\u00e9fica en el mundo han practicado primero lo que predicaron. Tampoco ha cesado el dar de Cristo ahora que \u00c9l es exaltado (Efesios 4:8<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Este vistazo al coraz\u00f3n del Redentor es un b\u00e1lsamo para la mayor de todas las llagas. Jes\u00fas, por el gozo de darnos la salvaci\u00f3n, soport\u00f3 la Cruz. Llevemos, pues, estas palabras en nuestro coraz\u00f3n cuando oremos. \u00c9l mismo tiene por bienaventurado el dar.<\/p>\n

6. <\/strong>Estas palabras no significan que no es bendecido recibir. Cuando el que recibe es necesitado, el regalo es bueno y el que da es generoso, es una bendici\u00f3n recibir. La evidencia de que Cristo se deleit\u00f3 en la autoconsagraci\u00f3n de sus disc\u00edpulos surge por todas partes, por ejemplo<\/em>, en las narraciones de la mujer con el vaso de alabastro y el leproso de cada diez. Fue amable de su parte hacernos saber que valora nuestros dones, aunque le demos solo lo que hemos recibido. Y ahora que se ha ido m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance, es su deseo expreso que consideremos a los pobres como receptores suyos. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mayor bendici\u00f3n de dar<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Cuando San Pablo visit\u00f3 Mileto, ya se hab\u00edan escrito varias de sus cartas m\u00e1s potentes. Estos estaban saturados de pensamientos cuyo origen no podemos atribuirle justamente, y para los cuales no podemos encontrar una explicaci\u00f3n adecuada en la literatura existente. \u00bfD\u00f3nde podemos encontrar una explicaci\u00f3n de esto m\u00e1s racional que la de que Pablo mismo hab\u00eda sido revolucionado por las \u201cpalabras del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>Es extra\u00f1o decir que, desde nuestro punto de vista moderno, ninguno de los cuatro Evangelios hab\u00eda sido escrito entonces. Sin embargo, la ense\u00f1anza de Jes\u00fas se hab\u00eda difundido por todas las tierras. Y ni Mateo, Marcos, Lucas, ni Juan recogieron un diezmo de estas Divinas palabras, que se extendieron como praderas de fuego por todo el litoral del Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n

3. <\/strong>Estar\u00edamos m\u00e1s dispuestos a separarnos de muchos cl\u00e1sicos antiguos, sutras completos de Buda y toda la literatura v\u00e9dica, que de esta declaraci\u00f3n divina, que llega hasta lo m\u00e1s profundo de la vida humana y se extiende para abarcar lo esencial. bienaventuranza de Dios mismo. Peque\u00f1o y brillante como una gota de roc\u00edo, sin embargo, mientras lo observamos, se hincha en un verdadero oc\u00e9ano de amor, en cuya pl\u00e1cida superficie se reflejan todas las glorias del cielo y de la tierra.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Es una bendici\u00f3n recibir. No hay ant\u00edtesis aqu\u00ed entre la bienaventuranza de dar y la no bienaventuranza de recibir. El misticismo oriental, las leyendas budistas, la hip\u00e9rbole del autosacrificio por s\u00ed mismo, han tropezado en este pozo del pesimismo. Cristo ilumin\u00f3 los problemas m\u00e1s profundos de la \u00e9tica y el verdadero secreto de la vida religiosa, cuando dijo: \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una bendici\u00f3n simplemente recibir los dones de la naturaleza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo el progreso del hombre se mide por el grado en que los ha recibido y apreciado. Cuando el hombre comprendi\u00f3 por primera vez lo que la naturaleza hab\u00eda hecho por \u00e9l al ofrecerle la flor, el fruto y la semilla del ma\u00edz, entonces comenz\u00f3 la cosecha del mundo. Cuando la inteligencia humana comprendi\u00f3 lo que estaba envuelto en la tiza, el carb\u00f3n y la riqueza mineral a sus pies; cuando comprendi\u00f3 el significado del fuego y el rel\u00e1mpago, y el contenido del agua y el aire; cuando comenz\u00f3 a \u00abrecibir\u00bb y utilizar las energ\u00edas que hab\u00edan estado moldeando el mundo durante incontables siglos, entonces naci\u00f3 la ciencia. Si rehusamos recibir la luz del cielo, tropezamos con trampas. Si nos negamos a recibir nuestro pan de cada d\u00eda, perecemos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s, la naturaleza nos prodiga apelaciones a nuestros deseos m\u00e1s elevados y sutiles, y nos da el sentido de belleza, verdad y bondad. La incomparable hermosura de gran parte de la obra de la naturaleza debe ser recibida por aquellos que tienen los ojos y los o\u00eddos del esp\u00edritu abiertos para recibirla. Los grandes artistas y poetas, m\u00fasicos y escultores, han encarnado sus fuertes emociones en formas y materiales permanentes, para que otros puedan aprender de ellos el bendito secreto de recibir el misterio de la belleza y aceptar algo de la verdad y la bondad de su fuente eterna. .<\/p>\n

2. <\/strong>Todo amor humano es una ministraci\u00f3n del amor Divino. La ternura humana no es m\u00e1s que un canal abierto por la Santa Providencia por donde fluyen los r\u00edos del placer de Dios. Ahora bien, es una bendici\u00f3n recibir el amor humano y los dones del amor. Ver al ni\u00f1o con las manos llenas de regalos de cumplea\u00f1os, una intensa alegr\u00eda iluminando sus ojos, casi reventando el diminuto coraz\u00f3n. S\u00f3lo sobre este principio se pueden compensar las desigualdades del poder y la capacidad humana, el fuerte puede ayudar al d\u00e9bil, el m\u00e9dico curar al enfermo, el sabio instruir al necio, el ignorante caminar a la luz del conocimiento. Debido a que es \u201cbendecido recibirlo\u201d, podemos beber del esp\u00edritu de los poderosos muertos y aplicar a nuestro propio caso su sabidur\u00eda atesorada. Toda beneficencia se secar\u00eda en su fuente, si no hubiera bienaventuranza en recibir los r\u00edos de agua viva que brotan siempre de los corazones humanos.<\/p>\n

3. <\/strong>La ilustraci\u00f3n m\u00e1s impresionante del principio es la bendici\u00f3n de recibir la gracia de Dios. El secreto de recibir del Dios viviente lo que no es ganado ni merecido, pero que hemos perdido sin gracia, es un secreto que algunos tardan en aprender. Es una bendici\u00f3n recibir lo que Jesucristo le da al hombre, aunque hiere nuestro orgullo y explota nuestra autosuficiencia. Es una bendici\u00f3n recibir el regalo m\u00e1s grande, recibir en nuestra propia naturaleza una vida nueva y sin fin, sentarse a la luz de la Presencia Divina, estar satisfecho con la gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas, estar lleno de toda la plenitud de Dios, estar para siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero hay m\u00e1s dicha en dar que en recibir.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSe puede dar alguna raz\u00f3n para una inversi\u00f3n tan amplia y completa de todas las m\u00e1ximas ordinarias? \u00bfNo deber\u00edamos temblar al ponerlo a prueba aqu\u00ed en esta Inglaterra cristiana nuestra? \u00a1Que respondan el hip\u00f3dromo y la bolsa de valores, la oficina de seguros, el Parlamento y los tribunales de justicia! Que se someta al fuego de este principio la diplomacia con sus deberes, el comercio y la especulaci\u00f3n, la etiqueta profesional y las distinciones y camarillas sociales. El defensor honesto de tal ley de vida ser\u00eda tildado de desprecio y expulsado de cualquier etapa de la actividad humana.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs este el principio regio en lo que se llama a s\u00ed mismo el cuerpo mismo de Cristo? Se nos pueden ocurrir individuos cuyo ser entero es un proceso incesante de dar, y en cuya frente descansa la c\u00fapula de la paz, y en cuyos ojos, que est\u00e1n llenos de l\u00e1grimas de simpat\u00eda sin l\u00edmites, brilla la luz de la propia alegr\u00eda del cielo. Pero, \u00bfes su experiencia una prueba final? \u00bfPodemos tomar al Hijo del Hombre al pie de la letra?<\/p>\n

3. <\/strong>El juicio del Se\u00f1or Jes\u00fas fue autoritativo para San Pablo. El dicho del texto debe ser verdadero, porque Aquel que es la verdad lo pronunci\u00f3. Llev\u00f3 el principio a la expresi\u00f3n m\u00e1s completa. La prob\u00f3, como ning\u00fan otro podr\u00eda hacerlo, por una parte, por una receptividad abierta a toda la amplitud del amor del Santo Padre derramado sobre \u00c9l desde la eternidad; y, por otro, un sacrificio y don de s\u00ed mismo que era pr\u00e1cticamente ya nuestra m\u00e1s viva imaginaci\u00f3n infinito y absoluto.<\/p>\n

4. <\/strong>La eterna relaci\u00f3n del Padre y el Hijo es el eterno intercambio de dar y recibir amor. En el texto vemos el mismo orden de la Trinidad. El dar del Padre es mayor que el recibir del Hijo. Jes\u00fas dice: \u201cYo y el Padre uno somos\u201d; pero \u201cel Padre es mayor que yo\u201d. De este principio vemos alguna pista sobre el motivo de la creaci\u00f3n. El Se\u00f1or invoc\u00f3 un objeto para lo superfluo de Su infinito amor. Grande es el gozo del Se\u00f1or en las alabanzas de sus hijos, pero mayor a\u00fan en darles siempre abundantes razones para su alabanza.<\/p>\n

5. <\/strong>El don m\u00e1s noble y maravilloso del Se\u00f1or Dios es la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, y ese gran acto del Padre es el m\u00e1s bendito de todos. Dio a su Unig\u00e9nito, a su bienamado.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero debemos adaptar este gran principio de bienaventuranza al rango m\u00e1s peque\u00f1o de nuestra propia experiencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deb\u00e9is recordar y actuar de acuerdo con las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas, porque es verdad que est\u00e1s, en la corrupci\u00f3n y debilidad de la naturaleza, en continuo peligro de olvido. Os concedo toda la bienaventuranza de recibir los dones de la naturaleza y del amor del hombre: deb\u00e9is aspirar a la bienaventuranza m\u00e1s alta y mayor de difundir a los dem\u00e1s lo que sab\u00e9is digno. Los primeros creyentes se despojaron por completo para entregarse a este sublime impulso y conocer algo de la bienaventuranza de Cristo y de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deb\u00e9is recordar estos palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas cuando eres tentado a decir: \u201cAlma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os\u201d. Hay una cuesti\u00f3n entre la bienaventuranza de comprar un anillo, un cuadro, una casa, un libro o una cofia para uno mismo, y la bienaventuranza de d\u00e1rselo a los enfermos, los desamparados, los desnudos y los hu\u00e9rfanos. .<\/p>\n

(3)<\/strong> Muy seriamente San Pablo te aconseja que recibas la gracia de Dios. Pero, \u00bfvas a sentarte y cantar hasta la felicidad eterna? No, \u201cAcordaos de las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Hay una bienaventuranza mayor: debes entregarte a Dios en santa consagraci\u00f3n. No sois vuestros, sino de Aquel que se ha dado a s\u00ed mismo por vosotros ya vosotros. Conclusi\u00f3n: Encontraremos la verdad de las palabras imperecederas de nuestro Se\u00f1or cuando entremos en Su gozo. No hasta que cantemos el aleluya interminable, no hasta que nos entreguemos absolutamente a nuestro Se\u00f1or Dios por la eternidad, sin tener m\u00e1s voluntad que la Suya, sabremos plenamente cu\u00e1nto m\u00e1s bendito es dar que recibir. (Director Reynolds.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n superior de dar<\/strong><\/p>\n

Es m\u00e1s bendecido dar que recibir, porque es–<\/p>\n


I. <\/strong>Privilegio mucho mayor. Recibir puede ser una ventaja, pero el mismo acto implica dependencia y necesidad, y por lo tanto es hasta ahora un sentimiento molesto. Pero ser tan graciosamente favorecidos por el Dador de todo bien que podemos asumir la actitud de otorgadores, debe admitirse de inmediato como el privilegio m\u00e1s distinguido.<\/p>\n


II. <\/strong>M\u00e1s seguro. Ser receptor del bien es peligroso, porque es apto para alimentar ese anhelo ego\u00edsta tan innato en nuestras almas. Cu\u00e1ntos hay que, cuando eran pobres y poco exaltados en esta vida, tuvieron el coraz\u00f3n abierto al llamado de la piedad, y la mano extendida al reclamo de la piedad; pero en la medida en que recib\u00edan m\u00e1s, daban menos, y, a medida que \u201caumentaban las riquezas\u201d, \u201cpon\u00edan en ellas su coraz\u00f3n\u201d. Pero dar no tiene este peligro. Tiene, de hecho, su peligro concomitante. Nuestro dar, si ministra a la autocomplacencia, si nos lleva a ponerlo en lugar del \u201cdon de Dios\u201d gratuito, que \u201ces vida eterna en Cristo Jes\u00fas\u201d, nos har\u00e1 un da\u00f1o lamentable y nuestros mismos actos de caridad pueden convertirse en pecados espl\u00e9ndidos. Sin embargo, en el dar cristiano hay mucho menos peligro que en recibir; hay algo en el mismo ejercicio que es apto para mantenerse humilde, porque se le recuerda: \u201c\u00bfQui\u00e9n me hace diferente de otro? \u00bfY qu\u00e9 tengo yo que no haya recibido? Y luego, \u00a1cu\u00e1n pocos, comparativamente, da\u00f1an sus almas al dar, mientras que muchos y tristes son los ejemplos de aquellos que da\u00f1an sus almas al recibir!<\/p>\n


III. <\/strong>M\u00e1s feliz. Con demasiada frecuencia hay dolor en la recepci\u00f3n del hombre, y se requiere una mente muy humilde y sumisa en un hombre pobre correctamente constituido para depender de la bondad de los dem\u00e1s. Y cualquiera que sea el placer que pueda haber en la gratitud, hay mucho m\u00e1s placer en la benevolencia. Dios nos ha hecho de tal manera que nuestro deber es nuestra felicidad; y aquellas disposiciones que son m\u00e1s agradables a Su vista son m\u00e1s agradables en s\u00ed mismas. Hay un placer que siente la madre al alimentar, etc., a su hijo; y en el patriota, cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s apasionadamente apegado a su pa\u00eds. \u00bfY no nos muestra esto que si aun los ejercicios naturales del esp\u00edritu comunicante son sus placeres y su deleite, cu\u00e1nto m\u00e1s cuando es bautizado por el Esp\u00edritu de Dios, y cuando asume su propio prop\u00f3sito: glorificar a Dios y beneficiar \u00a1Sus criaturas! Entonces, de hecho, al dar recibimos.<\/p>\n


IV. <\/strong>M\u00e1s divino. \u00abDios es amor.\u00bb \u00bfY en qu\u00e9 se deleita su amor? Comunicando su propia beneficencia a todos. Y esa bondad se ha manifestado infinitamente m\u00e1s que todo, en que Dios \u201cno perdon\u00f3 ni a su propio Hijo\u201d, etc., y \u201c\u00bfc\u00f3mo no dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00c9l todas las cosas\u201d a los que son de Cristo? \u00bfY no contemplaremos el car\u00e1cter divino del esp\u00edritu de benevolencia, tal como se manifiesta en Dios encarnado? \u00a1Vaya! entonces, \u00bfser\u00edamos \u201cimitadores de Dios como hijos amados\u201d? \u00bfnos \u201cvestir\u00edamos del Se\u00f1or Jesucristo\u201d? \u00bfSer\u00edamos como \u201cnuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d? \u00bfSer\u00edamos \u201cpart\u00edcipes de la naturaleza divina\u201d y transformados a la semejanza divina? Debemos saber y sentir que \u201chay m\u00e1s dicha en dar que en recibir\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Argumentamos la misma bendita verdad desde la aprobaci\u00f3n y complacencia con la que Dios mira al dador. Las promesas al receptor son pocas y no tan directas; pero las promesas al dador son ricas, m\u00faltiples y animadas. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 error tan fatal cometen la mayor\u00eda en la forma en que se proponen ser felices! Para obtener m\u00e1s riqueza, admiraci\u00f3n, poder, influencia, indulgencia. \u00a1Qu\u00e9 error! Lleva un coraz\u00f3n ego\u00edsta al cielo, si fuera posible, y ser\u00eda miserable; lleva un coraz\u00f3n generoso al infierno, si eso fuera posible, y all\u00ed ser\u00eda feliz.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, \u00a1qu\u00e9 tremendo cambio debe ocurrir en nuestra naturaleza ca\u00edda! No es de extra\u00f1ar que se le llame un nuevo nacimiento, una resurrecci\u00f3n de entre los muertos. (Canon Stowell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de dar<\/strong><\/p>\n

Es agradable escuchar a la gente hablar de cosas que conocen bien; pero si una persona intenta hablar sobre un tema del que no sabe nada, nadie quiere escucharlo. Supongamos que alguien debe dar una conferencia sobre la forma en que se construyen las casas en la luna, \u00bfle importar\u00eda ir a escucharlo? Pero supongamos que un gran explorador, despu\u00e9s de haber pasado dos inviernos hacia el Polo Norte, debe dar una conferencia sobre las regiones polares, \u00bfno deber\u00edamos estar todos ansiosos por escucharlo? Bueno, cuando Jes\u00fas dijo: \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d, lo sab\u00eda todo. Es m\u00e1s bienaventurado dar que recibir porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Es m\u00e1s como Dios. Dios es \u201cel dador de todo don bueno y perfecto\u201d. \u00bfQui\u00e9n nos dio nuestras manos para trabajar? nuestros pies para caminar? nuestros o\u00eddos para o\u00edr, y nuestras lenguas para hablar? nuestra mente para pensar y nuestro coraz\u00f3n para amar? estos pulmones para respirar? Dios. S\u00ed, Dios nos da nuestra salud, nuestra fuerza, nuestra ropa, nuestros amigos, nuestros maestros, nuestros padres, nuestros hogares, nuestras iglesias, nuestros ministros, nuestras Biblias.<\/p>\n


II . <\/strong>Es m\u00e1s \u00fatil. Si Dios dejara de dar por un solo d\u00eda, todo perecer\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Es m\u00e1s \u00fatil para nosotros mismos. Supongamos que quiero que mi brazo se vuelva muy fuerte. Si lo llevo en un cabestrillo y no lo uso todo, despu\u00e9s de un tiempo se debilitar\u00e1 y adelgazar\u00e1. Pero si lo uso todo lo que puedo, m\u00e1s fuerte crecer\u00e1. \u00a1Mira al herrero! Y lo que es verdad del brazo es verdad del coraz\u00f3n. Nuestros corazones se har\u00e1n m\u00e1s grandes, m\u00e1s fuertes y mejores mediante el ejercicio adecuado. Y el ejercicio adecuado para el coraz\u00f3n es dar. Mucha gente lleva el coraz\u00f3n en un cabestrillo. Y la consecuencia es que sus corazones se vuelven estrechos y peque\u00f1os, y no sirven para nada. Si comenzaran a ejercitar sus corazones dando, encontrar\u00edan que lo que Jes\u00fas dijo es cierto: \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Es m\u00e1s \u00fatil para los dem\u00e1s. Si guardamos nuestro dinero sin usarlo, \u00bfde qu\u00e9 nos servir\u00e1? Hab\u00eda una vez un noble escoc\u00e9s: Lord Brace. Era muy rico, pero muy avaro. Era tan cerrado y taca\u00f1o, que un d\u00eda, cuando un granjero vino a pagar el alquiler, el dinero que trajo era solo un centavo corto, y el hombre tuvo que hacer todo el camino de regreso a su casa, una distancia de varias millas, y obtener ese centavo antes de que \u00e9l le diera un recibo. Bueno, cuando todo estuvo arreglado, el granjero dijo: \u00abAhora, Brace, te dar\u00e9 un chel\u00edn si me dejas ver toda la plata y el oro que tienes\u00bb. \u00abDe acuerdo\u00bb, dijo el se\u00f1or avaro. Luego lo llev\u00f3 a su b\u00f3veda y abri\u00f3 los grandes cofres de hierro llenos de oro y plata, para que pudiera verlo todo. Luego, el granjero le dio el chel\u00edn prometido y dijo: \u00abAhora, Brace, soy tan rico como t\u00fa\u00bb. \u00abAy, hombres\u00bb, dijo su se\u00f1or\u00eda, \u00ab\u00bfy c\u00f3mo puede ser eso?\u00bb \u201cPorque he mirado tu oro y plata, y eso es todo lo que har\u00e1s con \u00e9l\u201d. Ahora tomemos un ejemplo de un tipo diferente. Hace algunos a\u00f1os cierta escuela dominical estaba haciendo una caja de cosas para enviar a una estaci\u00f3n misionera. Una pobre ni\u00f1a estaba muy ansiosa por enviar algo. Pero todo lo que ten\u00eda en el mundo para dar era un solo centavo. As\u00ed que compr\u00f3 un tratado con ese centavo y le dio el tratado a su maestra para que lo pusiera en la caja. Fue inaugurado en Burdwan, en India. Ese tratado cay\u00f3 en manos del hijo de uno de los caciques y lo llev\u00f3 a hacerse cristiano. Entonces estaba muy ansioso de que otros tambi\u00e9n se hicieran cristianos. En un a\u00f1o, mil quinientos de los nativos de esa parte del pa\u00eds abandonaron su idolatr\u00eda y se hicieron cristianos, gracias a los trabajos de ese joven pr\u00edncipe. Y todo este bien result\u00f3 del \u00fanico tratado comprado con un solo centavo de esa pobre ni\u00f1a. Ahora piense en todo este bien hecho por un centavo, y luego piense en todo el oro y la plata de Lord Brace que yacen in\u00fatiles, y debe admitir que es m\u00e1s bendecido dar que recibir o conservar.<\/p>\n

III. <\/strong>Hay m\u00e1s felicidad en ello. El peque\u00f1o Robert Manly pens\u00f3 mucho en complacerse a s\u00ed mismo, y esta no es la mejor manera de ser feliz. Un d\u00eda, una mujer pobre se acerc\u00f3 a la madre de Robert para pedirle un poco de leche nueva para su beb\u00e9 enfermo. A la se\u00f1ora Manly no le sobraba nada, excepto lo que hab\u00eda guardado para la cena de Robert; ya la hora de la cena su madre le cont\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda regalado su leche para el pobre beb\u00e9 enfermo. A Robert no le gust\u00f3 nada esto y sigui\u00f3 murmurando que la leche era suya y que nadie m\u00e1s ten\u00eda derecho a ella. Al d\u00eda siguiente, llevaron a Robert a ver a esta pobre familia, y le dio escalofr\u00edos al contemplar aquella triste casa. La pobre mujer agradeci\u00f3 a la Sra. Manly una y otra vez por la nueva leche. \u201cMantuvo al beb\u00e9 quieto toda la noche\u201d, dijo. Mientras caminaban a casa, Robert no dijo una palabra, aunque generalmente era muy hablador. A la hora de la cena, su taz\u00f3n de leche estaba junto a su plato, pero a los pocos minutos se acerc\u00f3 a su madre y le dijo en voz baja: \u00abMadre, \u00bfpuedo llevar mi leche al pobre beb\u00e9 enfermo?\u00bb \u201cS\u00ed, hijo m\u00edo\u201d, dijo su madre. Poco a poco entr\u00f3 dando brincos en la habitaci\u00f3n cubierta de copos de nieve y gritando alegremente: \u201cMadre, el beb\u00e9 ya tiene leche. Su madre dijo: ‘\u00a1Dios te bendiga, hija m\u00eda!’ y, madre, mi leche sabe muy bien esta noche (chasqueando los labios); Me refiero a mi sin leche. S\u00ed, el peque\u00f1o Robert estaba demostrando la verdad de las palabras de nuestro Salvador. (Richard Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El placer de dar<\/strong><\/p>\n

A veces es dif\u00edcil para aquel que ha dedicado la mejor parte de su vida a la acumulaci\u00f3n de dinero para gastarlo en los dem\u00e1s; pero pract\u00edcalo, y sigue practic\u00e1ndolo, y te aseguro que se vuelve un placer. (George Peabody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me alegro de la oportunidad de dar<\/strong><\/p>\n

Un caballero llamado Sr. H. para solicitar su ayuda para la erecci\u00f3n de una escuela dominical en un distrito pobre y populoso. El Sr. H. contribuy\u00f3, y el caballero comenz\u00f3 a agradecerle, cuando dijo:<\/p>\n

\u201cLe ruego que no me d\u00e9 las gracias; Te agradezco por darme la oportunidad de hacer lo que es bueno para m\u00ed. Estoy agradecido con Dios por la experiencia que he tenido de que \u201cm\u00e1s bienaventurado es dar\u201d, etc.<\/p>\n

La bienaventuranza de la liberalidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay m\u00e1s verdadero placer en dar que en recibir.<\/p>\n

1. <\/strong>Siempre hay placer en recibir, y este placer a veces es muy aumentado por las circunstancias del receptor o la disposici\u00f3n del dador.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un regalo oportuno es aceptable, porque es inmediatamente beneficioso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un regalo necesario es a\u00fan m\u00e1s aceptable, porque llega en un momento de necesidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un gran regalo excita mayor alegr\u00eda, porque no s\u00f3lo gratifica el deseo natural de propiedad, sino que arroja la mente a un estado de grata sorpresa y admiraci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cualquier regalo nunca deja de proporcionar un placer sensible al receptor, cuando se trata de una muestra de afecto y estima por parte del dador. Pero en estos y en todos los dem\u00e1s casos, el que da es m\u00e1s bendecido que el que recibe.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una felicidad m\u00e1s alta y m\u00e1s pura en regocijarse en el bien de los dem\u00e1s que en regocijarse en el propio bien.<\/p>\n

(1)<\/strong> El receptor se regocija en su propia felicidad ; y deja que su alegr\u00eda se eleve tan alto que todav\u00eda termina en \u00e9l mismo. Pero el que da, en lugar de regocijarse en su propio bien, se regocija en el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al recibir con gratitud, hay una mezcla de sumisi\u00f3n a nuestro estado de dependencia; pero en dar libremente, hay una mezcla de alegr\u00eda en poder dar. El receptor se obliga al dador; pero el dador no tiene ninguna obligaci\u00f3n para con el receptor. \u00bfY qui\u00e9n puede dudar si no es m\u00e1s bienaventurado dar que recibir una obligaci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>M\u00e1s virtud; y por tanto el que da es m\u00e1s feliz que el que recibe.<\/p>\n

1. <\/strong>El receptor puede, de hecho, ejercer la virtud mostrando gratitud. Pero la virtud del receptor consiste principalmente en una adecuada consideraci\u00f3n de s\u00ed mismo; la virtud del dador, sin embargo, consiste enteramente en una consideraci\u00f3n adecuada a los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay muchas circunstancias que aumentan la virtud de dar que no aumentan la virtud de recibir.<\/p>\n

(1)<\/strong> La pobreza, la angustia e incluso la indignidad del que recibe, aumenta la virtud del que da. Es verdaderamente divino otorgar favores a los malvados e ingratos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La virtud del dador es siempre igual a su dise\u00f1o al dar. Un hombre puede dar una Biblia a una persona pobre y viciosa, con un prop\u00f3sito sincero de promover su beneficio espiritual y eterno; pero puede tener un designio mezquino o perverso al recibirlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y generalmente es cierto que el que da tiene puntos de vista mucho m\u00e1s nobles y amplios que el que recibe. Esto lo insinu\u00f3 nuestro Salvador en Su observaci\u00f3n sobre la conducta de la viuda pobre.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hay abnegaci\u00f3n en dar, que est\u00e1 totalmente ausente en recibir.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Dios promete recompensar al que da, pero no al que recibe. Esta distinci\u00f3n claramente insin\u00faa que es m\u00e1s bienaventurado dar que recibir.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay pocas cosas por las cuales Dios ha prometido recompensar a los hombres en esta vida; pero \u00c9l promete recompensar los actos de munificencia con se\u00f1ales especiales de Su favor ahora. \u201cBienaventurado el que considera a los pobres; el Se\u00f1or lo librar\u00e1 en el tiempo de la angustia\u201d. \u201cEl alma generosa ser\u00e1 engordada, y el que riegue ser\u00e1 saciado\u201d. Las limosnas as\u00ed como las oraciones de Cornelio fueron recordadas por Dios, y fue recompensado en vida con muestras peculiares del favor Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esto no es todo; Tiene la intenci\u00f3n de recompensarlos m\u00e1s abierta y plenamente en el gran d\u00eda de la retribuci\u00f3n. Por lo tanto, nuestro Salvador le dijo al dador de limosna que diera en secreto, \u201cy tu Padre, que ve en lo secreto, \u00e9l mismo te recompensar\u00e1 en p\u00fablico\u201d. Declar\u00f3 que el acto de caridad m\u00e1s peque\u00f1o para uno de sus seguidores deber\u00eda recibir una recompensa futura (Mat 25:1-46<\/span> ) <\/em>Conclusi\u00f3n: Si es m\u00e1s bienaventurado dar que recibir, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos albergar las ideas m\u00e1s exaltadas de la bienaventuranza del Ser Supremo.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos ver por qu\u00e9 la caridad o la beneficencia ocupa el rango m\u00e1s alto entre todas las virtudes morales y cristianas.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un gran y peculiar favor hacerse rico. La pobreza es una verdadera calamidad en s\u00ed misma, y arrastra tras de s\u00ed una larga serie de males naturales. No s\u00f3lo priva a los hombres del poder y del placer de dar, sino que los somete a la desagradable necesidad de recibir limosna.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos aprender cu\u00e1l debe ser el motivo supremo y rector de los hombres, en la b\u00fasqueda de sus preocupaciones seculares y buscando aumentar su inter\u00e9s mundano.<\/p>\n

5. <\/strong>Ninguno tiene ninguna raz\u00f3n para pensar que son verdaderos cristianos que nunca han experimentado esta bienaventuranza peculiar.<\/p>\n

6. <\/strong>Los codiciosos y parsimoniosos derrotan su propio dise\u00f1o, y toman el m\u00e9todo directo para disminuir en lugar de aumentar su inter\u00e9s temporal.<\/p>\n

7. <\/strong>Aquellos que son capaces de dar deben considerar como un favor cuando la Providencia les presenta oportunidades de dar. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 20,35 Recuerda las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas, c\u00f3mo dijo: M\u00e1s bienaventurado es dar que recibir. La bienaventuranza de hacer el bien I. Que estas palabras representan el car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or. Se dedic\u00f3 a todos los oficios de la humanidad y la buena naturaleza. Los dos h\u00e1bitos generales que llenaron toda la intensidad de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 20:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40002","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40002"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40002\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}