{"id":40013,"date":"2022-07-16T09:29:19","date_gmt":"2022-07-16T14:29:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2127-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:29:19","modified_gmt":"2022-07-16T14:29:19","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2127-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2127-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 21:27-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 21,27-40<\/span><\/p>\n

Y cuando estaban para cumplirse los siete d\u00edas, los jud\u00edos que eran de Asia… alborotaron a todo el pueblo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Pablo en el templo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El celo profano es m\u00e1s f\u00e1cil de ocasionar que las buenas obras (Hch 21:27-30<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Las acusaciones religiosas son frecuentemente el resultado de la emoci\u00f3n y, por lo tanto, pueden ser injustas. Muchos tildan de profanaci\u00f3n e incredulidad dar una nueva interpretaci\u00f3n espiritual a antiguos ritos, costumbres, etc. (Hechos 21:28<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>La devoci\u00f3n entusiasta al deber puede implicar malentendidos e inconvenientes (vers\u00edculos 27-30).<\/p>\n

4. <\/strong>Al ratificar las obras del pasado, los hombres se muestran a s\u00ed mismos como \u00abhijos de sus padres\u00bb para bien o para mal (Hch 21:36 <\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>En las mejores causas, a veces uno puede ser confundido con un agente de lo peor (Hch 21:38<\/span>; Mateo 12:24<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>La indiferencia pol\u00edtica puede ser m\u00e1s equitativa que los celos y el rencor eclesi\u00e1sticos (Hch 21:31-40<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Dios anula todos los eventos en la vida de Sus siervos para los prop\u00f3sitos m\u00e1s elevados. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en la tormenta en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol, en un per\u00edodo posterior, tuvo que enfrentarse a una gran tormenta en mar abierto; pero eso apenas fue m\u00e1s violento que lo que ahora se levant\u00f3 contra \u00e9l en tierra firme, dentro de los muros seguros de Jerusal\u00e9n, entre su propio pueblo. Sin embargo, aqu\u00ed, como all\u00e1, el brazo todopoderoso de Dios lo protege y lo rescata.<\/p>\n


I. <\/strong>El estallido de la tormenta. De repente y sin contar, como a menudo ocurre una tormenta en la naturaleza, esta tormenta estalla entre la gente. La tempestad que Pablo hab\u00eda visto de lejos en Mileto, y que le fue predicha en el camino de manera cada vez m\u00e1s amenazadora, se desata de repente y en el lugar menos esperado, en el templo, mientras Pablo busc\u00f3 satisfacer a los fan\u00e1ticos de la ley.<\/p>\n


II. <\/strong>El furor de la tormenta. La tempestad de las pasiones aumenta continuamente, el furor popular se agita y crece como un mar embravecido, y amenaza con tragarse al siervo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El apaciguamiento de la tormenta. El que anteriormente reprendi\u00f3 al viento y a las olas en el lago de Genesareth, de modo que hubo una gran calma, habla al mar embravecido: \u201cHasta aqu\u00ed llegar\u00e1s, pero no m\u00e1s all\u00e1\u201d. El tribuno romano tiene que abrir el puerto de refugio al ap\u00f3stol; y \u00e9l mismo con serena compostura hace se\u00f1as a la gente para que se aquiete. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo acusado de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La acusaci\u00f3n presentada contra Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Los agentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo ostensible.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo real.<\/p>\n


III. <\/strong>Su semejanza con el cargo presentado contra Cristo: la contaminaci\u00f3n del templo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus resultados. Conclusi\u00f3n:–Aprende–<\/p>\n

1. <\/strong>Que siempre hay personas dispuestas a atacar a los siervos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Que estos ataques se realicen con cualquier pretexto por insignificante que sea.<\/p>\n

3. <\/strong>Que debemos estar consternados, pero confiar en Dios para nuestra protecci\u00f3n. (JH Tasson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo atacado<\/strong><\/p>\n

\u00a1Pablo otra vez en problemas! Qu\u00e9 magnetismo tuvo que atraer hacia s\u00ed mismo angustias. La naturaleza sinti\u00f3 la extra\u00f1a atracci\u00f3n y le dio sus peligros, tormentas y naufragios. Toda clase de hombres se apresuraron con toda clase de travesuras. Este problema presenta algunos elementos nuevos. No provino de la predicaci\u00f3n de Cristo, sino de la reconciliaci\u00f3n de los jud\u00edos. Tuvo lugar en el templo, no en una sinagoga o mercado extranjero. Los acontecimientos de este pasaje son el mot\u00edn, el rescate, la s\u00faplica. Buscando sugerencias pr\u00e1cticas, observamos–<\/p>\n


I. <\/strong>Las divisiones en la Iglesia. As\u00ed como obtenemos una lamentable especie de consuelo al descubrir que incluso los profetas y ap\u00f3stoles eran hombres de pasiones similares a las nuestras, lo mismo ocurre con los fracasos de la Iglesia primitiva. No tenemos obst\u00e1culos que ellos no hayan superado. Ese hermoso cuadro de amor fraternal y olvido de s\u00ed mismo que vimos en Pentecost\u00e9s es estropeado por una camarilla decidida a gobernar o arruinar. El grupo judaizante es responsable del cautiverio de Pablo en Cesarea, sus naufragios, su encarcelamiento en Roma y, en \u00faltima instancia, su muerte. Se entienden los peligros de la herej\u00eda y las innovaciones, pero se habla menos de las maldades de un conservadurismo imprudente: una tenaz obstinaci\u00f3n en aferrarse a los viejos m\u00e9todos y resistir a aquellos que anhelan llevar la obra de la Iglesia a las exigencias de los tiempos. Suelen ser una minor\u00eda los que se oponen; s\u00f3lo ellos tienen sentimientos que considerar, convicciones que respetar; y por lo general se salen con la suya, en perjuicio de la Iglesia y el honor de los que sacrifican el sentimiento y el juicio al deseo de paz. Sin embargo, incluso la paz se puede comprar demasiado cara.<\/p>\n


II. <\/strong>Una providencia anulatoria. Puesto que Dios ha escogido conducir Su reino en la tierra a trav\u00e9s de los hombres, \u00c9l debe estar continuamente disponible para sacar alguna ventaja de sus inevitables errores. El pecado de la naci\u00f3n la hab\u00eda puesto bajo el poder romano; pero si hubiera habido solamente autoridad jud\u00eda en Jerusal\u00e9n ese d\u00eda, no habr\u00eda habido rescate para Pablo. La Roma pagana est\u00e1 bajo el Rey de reyes. Su poder protege a su ap\u00f3stol, hace que el evangelio sea o\u00eddo por los gobernantes y le da al predicador la oportunidad deseada de visitar la capital del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuerza de los creyentes. Se glorian en la tribulaci\u00f3n. Toda esta escena reprende el pensamiento de que podemos juzgar los sentimientos de Dios hacia nosotros, por la facilidad o el dolor de nuestra vida. Queremos que un mundo imp\u00edo act\u00fae en los caminos del milenio. \u00bfQu\u00e9 somos nosotros, que cuando llega el desastre nos sentamos y lloramos desesperados, Dios se ha olvidado de m\u00ed? \u00bfNos ha ido como el ap\u00f3stol mayor? \u00bfHemos sido heridos como Cristo? Estamos m\u00e1s cerca del Salvador en nuestra mayor necesidad, y descansamos absolutamente en los brazos eternos solo cuando toda otra ayuda ha cedido. Luego viene la paz y la seguridad que en vano hemos tratado de obtener en tiempos m\u00e1s f\u00e1ciles. Entonces, tambi\u00e9n, nuestros propios recursos obtienen un nuevo poder. El hombre m\u00e1s acosado y desvalido de todos aqu\u00ed es el ap\u00f3stol; pero hagan lo que quieran con \u00e9l, \u00e9l es el \u00fanico alma tranquila y magistral all\u00ed. Su conocimiento, su experiencia con las turbas, un porte a la vez cort\u00e9s y digno, le otorgan el control tanto de los est\u00f3lidos como de los furiosos. (CM Southgate.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul atac\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo .<\/strong> <\/em><\/strong>Sufrir agresi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando la religi\u00f3n degenera en una cuesti\u00f3n de ritos y ceremonias, se manifiesta un celo muy grande por las formas, y un celo muy peque\u00f1o por la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando los jud\u00edos planearon condenar a Pablo por falsas ense\u00f1anzas, se entregaron a una gran cantidad de mentiras para poder lograr su objetivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando los jud\u00edos simplemente \u201csupusieron\u201d que Pablo hab\u00eda llevado a Tr\u00f3fimo al templo, acusaron al ap\u00f3stol ante el pueblo sin la menor insinuaci\u00f3n de que basaban su acusaci\u00f3n en una mera suposici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando la gente escuch\u00f3, \u00abcorrieron juntos\u00bb sin m\u00e1s invitaci\u00f3n. Las reuniones convocadas con los peores prop\u00f3sitos suelen necesitar la menor cantidad de publicidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando Paul fue sacado a rastras, las puertas estaban cerradas. Los jud\u00edos asesinos sedientos de sangre ten\u00edan tanto miedo de que alguna ordenanza microsc\u00f3pica del templo pudiera estar contaminada.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando la multitud golpe\u00f3 a Paul e intent\u00f3 matarlo, la noticia lleg\u00f3 r\u00e1pidamente a la estaci\u00f3n de polic\u00eda de que algo suced\u00eda. El polic\u00eda antiguo parece no haber dormido tan serenamente como el polic\u00eda moderno.<\/p>\n

7. <\/strong>Cuando solo es un pobre ap\u00f3stol perseguido, un predicador callejero o un miembro del Ej\u00e9rcito de Salvaci\u00f3n el que est\u00e1 siendo agredido, es inusual que las fuerzas policiales del mundo se enteren tan r\u00e1pido del disturbio.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Sufrir arresto.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno puede usar cadenas, y aun as\u00ed no ser un delincuente o un esclavo.<\/p>\n

2. <\/strong>Uno puede ser obligado a usar cadenas, no para evitar que escape, sino para ayudarlo a escapar. As\u00ed las vest\u00eda Pablo.<\/p>\n

3. <\/strong>Uno puede atravesar los muros de la prisi\u00f3n y no ser un convicto. Pablo nunca fue condenado por algo peor que la total intrepidez en el cumplimiento del deber.<\/p>\n

4. <\/strong>Uno puede estar protegido de dos clases de enemigos por su odio mutuo. As\u00ed Pablo fue salvado de los jud\u00edos hostiles por los indiferentes romanos.<\/p>\n

5. <\/strong>Uno puede ser empujado a un lugar seguro por la misma violencia de los ataques contra \u00e9l. As\u00ed la turba amonton\u00f3 a Pablo, llevado en brazos de los soldados, dentro del castillo.<\/p>\n

6. <\/strong>Un y el mismo mal claman los o\u00eddos del Divino Maestro y de Su gran ap\u00f3stol: \u201cFuera con \u00e9l\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Sufri\u00f3 para hablar.<\/p>\n

1. <\/strong>Despu\u00e9s de que las fuerzas policiales del mundo se enteran de un disturbio, son propensas a salir corriendo y confundir al ap\u00f3stol inofensivo, indefenso e insensible con el peligroso l\u00edder de cuatro mil asesinos sedientos de sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de todo, el ap\u00f3stol Pablo no est\u00e1 tan indefenso como parece. Tiene todos los recursos de la valent\u00eda cristiana, y Dios est\u00e1 de su parte.<\/p>\n

3. <\/strong>Despu\u00e9s de haber sido maltratado por los enemigos de Cristo, el verdadero disc\u00edpulo de Cristo a\u00fan no muestra disposici\u00f3n para huir, sino que permanece para dirigirse a la chusma.<\/p>\n

4. <\/strong>Despu\u00e9s de un coraz\u00f3n totalmente consagrado, nada es m\u00e1s deseable en un obrero cristiano que una mente clara y nervios firmes.<\/p>\n

5. <\/strong>Despu\u00e9s de que Pablo hubo cumplido con su deber, dej\u00f3 que Dios se hiciera cargo de las consecuencias, y evidentemente le importaba m\u00e1s la seguridad de la causa que su propia seguridad. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arresto de Paul<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed vemos–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>El genio de la intolerancia religiosa. Tres cosas salen a relucir que siempre caracterizan esto:–<\/p>\n

1. <\/strong>Astuto–indicado en la consigna, \u201cIsraelitas, \u00a1socorro! \u201cInsinuando as\u00ed ingenuamente que Pablo era un enemigo de Israel, y que todos deb\u00edan hacer causa com\u00fan para aplastarlo. El fanatismo religioso siempre funciona por artificio e insinuaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Falsedad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fabrica acusaciones falsas (vers\u00edculo 28). Todo esto fue una ficci\u00f3n maliciosa.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfPablo \u201cense\u00f1\u00f3 a todos los hombres en todas partes contra el pueblo\u201d? Es cierto que denunci\u00f3 su fanatismo y exclusividad; pero nunca su raza, y sus altas distinciones.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00bfAlguna vez menospreci\u00f3 \u201cla ley\u201d? Ense\u00f1\u00f3 que sus ceremonias no eran obligatorias para los disc\u00edpulos gentiles, ni de obligaci\u00f3n eterna ni siquiera para los jud\u00edos; pero siempre mostr\u00f3 una profunda consideraci\u00f3n por \u00e9l como una instituci\u00f3n divina, la gloria del mundo antiguo.<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00bfHabl\u00f3 alguna vez \u201ccontra este lugar\u201d? Ense\u00f1\u00f3 que Dios no moraba \u201cen <\/em>templos hechos de mano\u201d; pero nunca pronunci\u00f3 una palabra en deshonra del templo.<\/p>\n

(d) <\/strong>\u00bfLlev\u00f3 alguna vez \u201cgriegos al templo, y profan\u00f3 el lugar santo\u201d? No; ellos solo \u00absupusieron\u00bb que lo hizo; tal vez vieron a Pablo caminando por las calles con Tr\u00f3fimo, y se apresuraron a hacer esta conjetura.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero mientras todos esos cargos son infundadas, dan testimonio de la–<\/p>\n

(a) <\/strong>notoriedad de Pablo. \u00abEste es el hombre\u00bb; lo que implica que es bien conocido y que ninguno requiere m\u00e1s detalles. Este Pablo ha pintado en pocos a\u00f1os su imagen en la imaginaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Industria. \u201c\u00c9l ense\u00f1\u00f3 a todos los hombres, en todas partes\u201d. As\u00ed, sin saberlo, confirmaron la propia descripci\u00f3n del ap\u00f3stol de sus labores, y tambi\u00e9n el relato de su bi\u00f3grafo de su maravillosa actividad.<\/p>\n

(c) <\/strong>Poder. Si hubiera sido oscuro y de poca influencia, habr\u00edan hablado y actuado de manera diferente. Sent\u00edan que era un hombre de una influencia tan colosal que requer\u00eda la fuerza de toda una naci\u00f3n para encerrarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Violencia. La intolerancia religiosa no discute, porque carece de una fe inteligente en su propia causa. Por lo tanto, nunca ha recurrido al fraude ya la fuerza.<\/p>\n


II. <\/strong>La genialidad de una mafia asamblea. Los hombres son bastante iguales en todas las edades. La muchedumbre reunida en las calles de Jerusal\u00e9n mostraba exactamente las mismas cosas que las muchedumbres muestran ahora en Par\u00eds, Nueva York o Londres. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>La credulidad. Los cargos falsos fueron aceptados sin ninguna investigaci\u00f3n. \u201cToda la ciudad se conmovi\u00f3\u201d. El hombre es naturalmente un animal cr\u00e9dulo, y esta propensi\u00f3n se intensifica en asociaci\u00f3n con los n\u00fameros. Por lo tanto, lo que incluso un hombre cr\u00e9dulo no creer\u00e1 cuando est\u00e9 solo, lo acepta f\u00e1cilmente de labios de un demagogo. Los hombres aceptan credos en las iglesias que repudian en conversaciones privadas. Las turbas se tragar\u00e1n todo lo que se les ofrezca.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin sentido. \u201cAlgunos lloraban una cosa y otros otra\u201d. La turba en \u00c9feso (Hch 19:32<\/span>) actu\u00f3 de la misma manera. Una vista triste esta. Es esta falta de sentido lo que hace que las opiniones de las turbas sean tan in\u00fatiles, sus movimientos tan imprudentes y su existencia tan peligrosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Contagio. \u201cLa gente corr\u00eda junta\u201d, y cuando se juntaban, sus corazones se agitaban con las mismas pasiones comunes. El pensamiento de un hombre, ya sea bueno o malo, puede influir en una naci\u00f3n. Conclusi\u00f3n. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La gran mezcla de personajes en la vida social. Aqu\u00ed est\u00e1n los cristianos evang\u00e9licos, los jud\u00edos asi\u00e1ticos, los romanos, Pablo.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran ventaja del gobierno civil.<\/p>\n

3. <\/strong>El antagonismo del coraz\u00f3n depravado al cristianismo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Pablo <\/em>la quinta y \u00faltima visita a Jerusal\u00e9n, una de las principales escenas que describe este pasaje, fue dram\u00e1tica en sumo grado. Ahora vio la capital jud\u00eda por \u00faltima vez. Hab\u00eda venido con el noble objeto de llevar una contribuci\u00f3n de los cristianos gentiles de Macedonia y Acaya a los pobres de la madre Iglesia jud\u00eda. Se estaba celebrando una de las tres principales festividades hebreas, Pentecost\u00e9s. Ahora conoci\u00f3 a Santiago, el hermano de Jes\u00fas. Magn\u00e1nimamente tom\u00f3 sobre s\u00ed el voto nazar\u00edtico. Mostr\u00f3 notablemente su notable tacto al dirigirse a una multitud fren\u00e9tica. En una situaci\u00f3n de lo m\u00e1s pintoresca declar\u00f3 su ciudadan\u00eda romana. La escena con la que tenemos que lidiar particularmente fue el lugar de reuni\u00f3n del poder romano, del fanatismo jud\u00edo y de la consagraci\u00f3n cristiana. El pasaje que vamos a estudiar nos presenta a Pablo cuando estaba a punto de cumplir los siete d\u00edas del voto nazar\u00edtico, en el que hab\u00eda entrado voluntariamente para aplacar el prejuicio contra \u00e9l de los jud\u00edos creyentes en Jerusal\u00e9n. \u201cLos jud\u00edos de Asia\u201d ten\u00edan, desde su punto de vista, abundantes razones para atacar a Pablo. Asia, en su uso del Nuevo Testamento, era una estrecha franja de Asia Menor que limitaba con el mar Egeo. De este distrito, \u00c9feso era la ciudad principal, y en \u00c9feso Pablo hab\u00eda terminado recientemente un ministerio de tres a\u00f1os de lo m\u00e1s sorprendente. \u00c9l \u201cpuso el mundo patas arriba\u201d all\u00ed. En el mejor sentido de la palabra, su predicaci\u00f3n fue sensacional. No es de extra\u00f1ar, entonces, que los jud\u00edos de Asia, aguijoneados por el recuerdo de los triunfos de ese ministerio de \u00c9feso que tan gravemente hab\u00edan sufrido sus filas, se apresuraran a descargar su venganza sobre el odiado ofensor ahora que ten\u00edan la oportunidad. Esta experiencia de Pablo en Jerusal\u00e9n enfatiza dos o tres lecciones de valor permanente, que consideraremos ahora.<\/p>\n


I. <\/strong>Un cristianismo agresivo encuentra aflicciones. Si algo ha dejado claro Jesucristo es seguramente esto, que la lealtad de sus disc\u00edpulos a s\u00ed mismo provocar\u00e1 persecuci\u00f3n. Con noble franqueza, digna de toda admiraci\u00f3n, advirti\u00f3 a todos los que ser\u00edan disc\u00edpulos de este hecho inevitable. \u201cNo he venido a traer paz sino espada\u201d. \u201cHe aqu\u00ed, os env\u00edo como ovejas en medio de lobos\u201d. Si Sus preceptos fueron as\u00ed escritos con amplitud y claridad en Su propio ejemplo, \u00bfpor qu\u00e9 sus disc\u00edpulos esperar\u00edan escapar? Pablo sigui\u00f3 a su Se\u00f1or tanto en la ense\u00f1anza como en el precepto. \u00c9l escribi\u00f3: \u201cTodos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas sufrir\u00e1n persecuci\u00f3n\u201d. La persecuci\u00f3n ha sido la suerte com\u00fan de los pronunciados embajadores de Cristo, y, con verg\u00fcenza sea dicho, esa persecuci\u00f3n en muchos casos ha tenido origen en el mismo llamado pueblo de Dios. Cris\u00f3stomo, Savonarola, Huss, Wycliffe, Lutero, Wesley, Whitefield, Edwards, Hannington, los valdenses, los hugonotes, los pactantes, los peregrinos: \u00a1cu\u00e1n amplia fue su herencia de persecuci\u00f3n y con qu\u00e9 sublime hero\u00edsmo la recibieron! El sufrimiento de la aflicci\u00f3n por causa de Cristo es inevitable. \u00bfPor qu\u00e9 es as\u00ed? Jes\u00fas lo dijo claramente a Sus hermanos incr\u00e9dulos, cuando estaba a punto de partir hacia Jerusal\u00e9n para asistir a la \u00faltima Fiesta de los Tabern\u00e1culos en Su ministerio terrenal. \u201cEl mundo no puede odiaros a vosotros, sino a m\u00ed me odia, porque yo doy testimonio de que sus obras son malas\u201d. Esta fue la verdadera raz\u00f3n del terrible trato de Pablo en Jerusal\u00e9n a manos de los jud\u00edos incr\u00e9dulos de Asia, y ha sido el origen de toda la persecuci\u00f3n de los seguidores de Cristo a lo largo de las edades cristianas. La persecuci\u00f3n es tan irracional como inevitable. Esos jud\u00edos asi\u00e1ticos incitaron a la multitud contra Pablo con cargos totalmente falsos. Esc\u00fachalos. \u201cEste es el hombre que ense\u00f1a a todos en todas partes contra el pueblo, la ley y este lugar; y adem\u00e1s ha metido tambi\u00e9n a los griegos en el templo, y ha profanado este lugar santo.\u201d Cada cargo en esta acusaci\u00f3n era falso. En el mismo momento en que lo prefirieron, el curso de Pablo en cuanto al voto de Nazareo demostr\u00f3 su total falsedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Las aflicciones manifiestan la profundidad de la felicidad cristiana. El pueblo de Dios es un pueblo feliz. Los disc\u00edpulos de Cristo cantan de alegr\u00eda en la noche de sus tribulaciones, ya que Cristo mismo, que es su Vida, pose\u00eda un gozo sereno que ninguna aflicci\u00f3n pod\u00eda perturbar. Tan fuerte era Su fe en Su Padre y Su amor por \u00c9l, que esto le produjo una paz cuyas tranquilas profundidades la persecuci\u00f3n cruel e implacable de los fariseos y saduceos no pudo perturbar. \u201cEl reino de Dios es gozo y paz en el Esp\u00edritu Santo\u201d. La experiencia de Pablo del amor de su Se\u00f1or fue tan deliciosa que anhelaba dar las buenas nuevas a sus mismos asesinos, dici\u00e9ndole al comandante: \u00abTe ruego que me des permiso para hablarle al pueblo\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>Las aflicciones prueban la fuerza del prop\u00f3sito cristiano. Ambos lo ponen a prueba y lo hacen evidente. \u201cLa tribulaci\u00f3n produce paciencia, y la paciencia aprobaci\u00f3n o car\u00e1cter probado, y car\u00e1cter probado, esperanza\u201d. La gloria suprema de Jes\u00fas fue la gloria de la voluntad frente a una persecuci\u00f3n implacable que finalmente lo envi\u00f3 a la Cruz. Cu\u00e1n sorprendentemente aparece esto en la descripci\u00f3n que hace Lucas de \u00c9l: \u201c\u00c9l dispuso su rostro para ir a Jerusal\u00e9n\u201d. El reinado de Jes\u00fas sobre un alma humana culmina en la voluntad. A menos que \u00c9l sea rey all\u00ed, \u00c9l no es rey en absoluto. La historia de Su influencia sobre los hombres ha demostrado cu\u00e1n espl\u00e9ndidamente ha dominado la energ\u00eda de la voluntad de Sus verdaderos disc\u00edpulos en el desarrollo de rasgos de car\u00e1cter tales como la fortaleza, la resistencia, el hero\u00edsmo, esas virtudes que son esencialmente marciales en su temperamento y hacen que sus poseedores \u201c terrible como un ej\u00e9rcito con banderas.\u201d Estas cualidades militares prosperan bajo la persecuci\u00f3n. Parecen incapaces de llegar a su mejor calidad sin \u00e9l. El \u00faltimo viaje de Pablo a Jerusal\u00e9n y su cl\u00edmax en la escena en el templo fueron algunas de las evidencias m\u00e1s convincentes de la voluntad de triunfar en medio de las aflicciones aplastantes que proporcionan los anales del hero\u00edsmo. Los verdaderos h\u00e9roes del mundo no son los Alejandros, los An\u00edbales, los C\u00e9sares, los Napoleones, sino Jes\u00fas, Pablo, Ambrosio, Agust\u00edn, Sime\u00f3n, Brainerd, Carey, Mackay. \u00c9stos, y otros similares, muestran el coraje m\u00e1s exaltado, enfrent\u00e1ndose a enemigos m\u00e1s invencibles y amenazantes que cualquiera que esos grandes jefes militares hayan enfrentado jam\u00e1s en campos de matanza. La lecci\u00f3n para nosotros de nuestro estudio de Pablo en Jerusal\u00e9n es esta: Suena como un clar\u00edn llamado a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas en esta generaci\u00f3n, en todas las tierras cristianas, a la fidelidad. En nuestro tiempo el amor a la comodidad temporal es casi soberano. Nuestra vida sensorial est\u00e1 en grave peligro de volverse insubordinada por el entorno alentador en el que pasa sus d\u00edas. Nuestra civilizaci\u00f3n es una civilizaci\u00f3n ego\u00edsta. Es muy f\u00e1cil vivir una vida lujosa. Es muy dif\u00edcil vivir una vida abnegada por causa de Jesucristo. El ap\u00f3stol Pablo, ese \u201cbuen soldado de Jesucristo\u201d, reconoci\u00f3 as\u00ed su lealtad al Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n: \u201cEstoy dispuesto a morir en Jerusal\u00e9n por el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. (JM English, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

La actitud de Pablo hacia la ley jud\u00eda debe tenerse en cuenta para comprender el motivo del tumulto en Jerusal\u00e9n y la injusticia de quienes lo dirigieron. Pablo habl\u00f3 tan vigorosamente como uno podr\u00eda hablar en contra de la ley como medio de salvaci\u00f3n. Al mismo tiempo, Pablo era un jud\u00edo con el sentimiento nacional m\u00e1s intenso. Tanto amaba a sus hermanos israelitas que casi podr\u00eda haberse deseado a s\u00ed mismo anatema por parte de Dios si de ese modo pudieran salvarse. En cuanto a sus compa\u00f1eros cristianos, Pablo sosten\u00eda que su relaci\u00f3n con la ley deber\u00eda estar determinada por sus propios antecedentes. Si un hombre naciera gentil, Pablo no le aconsejar\u00eda que aprendiera los h\u00e1bitos religiosos jud\u00edos. Sin embargo, si un hombre nac\u00eda jud\u00edo, no hab\u00eda ning\u00fan da\u00f1o en guardar la antigua ley siempre que se entendiera que no ten\u00eda poder salvador. Cuando Pablo lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 58 d. C., descubri\u00f3 que lo hab\u00eda precedido un informe de que \u00e9l se opon\u00eda totalmente a que los jud\u00edos cristianos observaran cualquiera de los antiguos h\u00e1bitos jud\u00edos, y que trataba de apartarlos de ellos. El episodio sugiere estudiar en cuatro direcciones.<\/p>\n


I. <\/strong>Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era verdaderamente un amante de su propia gente. Dondequiera que iba, los buscaba primero, no solo porque estrat\u00e9gicamente era lo m\u00e1s inteligente, sino porque realmente le gustaba estar con ellos. Nunca estuvo por encima de sentir satisfacci\u00f3n al pensar que hab\u00eda nacido jud\u00edo. Le encantaba ir a las fiestas de la capital. Sin duda, Pablo ten\u00eda m\u00e1s simpat\u00eda real con las ideas religiosas jud\u00edas que muchos de los que lo condenaban en la multitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda una posibilidad, podr\u00edamos decir con seguridad una certeza, de que la posici\u00f3n de Pablo ser\u00eda malinterpretada. Porque mientras mantuvo sus h\u00e1bitos jud\u00edos no fue porque pensara (como pensaban los jud\u00edos) que ten\u00edan poder salvador. Eran asuntos externos relacionados principalmente con las formas de vivir y de adorar. No eran realmente esenciales para la vida religiosa, sino \u00fatiles en ella, si uno pensaba que eran \u00fatiles y los usaba correctamente. Entre los gentiles, Pablo no los observ\u00f3. Los jud\u00edos los consideraban necesarios para todos. En cierto sentido limitado, Pablo defend\u00eda los h\u00e1bitos jud\u00edos. Y sin embargo, su eliminaci\u00f3n de la clase de cosas necesarias a la clase de cosas opcionales fue sin duda el primer paso hacia su abolici\u00f3n. Por lo tanto, la posici\u00f3n de Pablo ten\u00eda relaciones tan complejas que era dif\u00edcil de entender y casi seguro de ser tergiversada.<\/p>\n

3. <\/strong>Su intenci\u00f3n inmediata en el asunto que lo puso en dificultad fue buena. No ten\u00eda ninguna intenci\u00f3n hacia los jud\u00edos. No estaba tratando de conciliarlos. Su mente estaba en los miles de jud\u00edos que se hab\u00edan convertido en cristianos (vers\u00edculo 20) que todav\u00eda eran celosos de la ley, es decir, <\/em>manten\u00edan fielmente los h\u00e1bitos de vida jud\u00edos. Para ellos, Pablo sostuvo que esto era perfectamente correcto (siempre y cuando, por supuesto, no atribuyeran poder salvador a tales h\u00e1bitos). Se ha informado que \u00e9l tom\u00f3 la posici\u00f3n de que estaban equivocados. Para ponerse en relaciones cordiales con ellos y tranquilizarlos acerca de s\u00ed mismo, se comprometi\u00f3 a realizar abiertamente un voto. Su designio en la materia fue enteramente honorable y bondadoso.<\/p>\n


II. <\/strong>Los perturbadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Su motivo fue el odio hacia Pablo. Bajaron de \u00c9feso llenos de sus experiencias de los problemas de Pablo all\u00ed. En \u00c9feso hab\u00edan sido frustrados. No era una ciudad jud\u00eda. En \u00c9feso, Pablo ten\u00eda alguna oportunidad de justicia, y los jud\u00edos no ten\u00edan esperanza de frustrarlo. En Jerusal\u00e9n se cambiaron las tornas. All\u00ed el sentimiento jud\u00edo no s\u00f3lo era enormemente preponderante, tambi\u00e9n era intenso m\u00e1s all\u00e1 de las palabras.<\/p>\n

2. <\/strong>Llevaron a cabo su prop\u00f3sito difundiendo h\u00e1biles tergiversaciones de la posici\u00f3n de Pablo. Esta acusaci\u00f3n fue una h\u00e1bil combinaci\u00f3n de verdad y falsedad, ya que la mentira m\u00e1s perversa no es la que es francamente, ya que eso puede ser refutado f\u00e1cilmente, sino la que es sutil, insinuantemente exagerada, donde la admisi\u00f3n del elemento inocente de la verdad que yace en su fundamento pone al hombre que lo repele en actitud de culpable. Pablo no hab\u00eda ense\u00f1ado contra los jud\u00edos de ninguna manera; los hab\u00eda honrado en todas partes; se hab\u00eda proclamado jud\u00edo. Pero, por supuesto, hab\u00eda dicho que ser jud\u00edo no lo salvar\u00eda a uno. Las cosas alegadas contra Pablo ten\u00edan detr\u00e1s algo que \u00e9l habr\u00eda tenido que admitir como verdad. Pero fue exagerado, malinterpretado y complementado con una mentira absoluta.<\/p>\n

3. <\/strong>La fuerza del ataque contra Pablo radicaba en su apelaci\u00f3n a los sentimientos religiosos de la multitud. Lo que era mejor en ellos se usaba para los fines m\u00e1s bajos. Nada es m\u00e1s terrible en la naturaleza humana que la posibilidad del crimen en nombre de la religi\u00f3n; y con qu\u00e9 frecuencia ha oscurecido la p\u00e1gina de la historia. Y algunas personas son tan indiscriminadas que echan la culpa de todo esto a la religi\u00f3n. Es como justo condenar la moneda real por la existencia de la falsificaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La multitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Aceptaron como verdaderas las mentiras de los jud\u00edos de \u00c9feso. Ten\u00edan tribunales cuyo cometido era investigar los delitos que se imputaban a Pablo. Sin investigar, sin siquiera cuestionarse, aceptaron como verdadero lo que f\u00e1cilmente se podr\u00eda haber demostrado que era falso.<\/p>\n

2. <\/strong>Con la misma facilidad aceptaron los motivos de los jud\u00edos de \u00c9feso como honorables. \u00a1Qu\u00e9 santidad! \u00a1Qu\u00e9 celo por el templo del Se\u00f1or! Y todo el tiempo el verdadero motivo de estos intrigantes efesios no era m\u00e1s que un odio vil y sin escr\u00fapulos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ya ten\u00edan prejuicios contra \u00e9l. Las palabras de los Efesios, \u201cEste es el hombre\u201d (vers\u00edculo 28), muestra que Pablo era conocido por su reputaci\u00f3n. La gente ya estaba decidida con respecto a \u00e9l. No quer\u00edan que se investigara su caso. De nuevo, como tantas veces antes, Jerusal\u00e9n no supo el d\u00eda de su visitaci\u00f3n. En su prejuicio pecaminoso estaba lista, consistentemente con su actitud a lo largo de la historia, para matar al mejor de sus hijos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El resultado.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios era un factor en acci\u00f3n con el cual los jud\u00edos no contaban. \u201cAquellos a quienes ni la majestad de Dios ni el respeto piadoso por el templo pudieron apartar de la locura, ahora los somete el respeto por un hombre profano\u201d (Calvino). Y en la conducta de aquel hombre obraba el Dios a quien tan imp\u00edamente despreciaban. Hasta aqu\u00ed pod\u00eda llegar su locura y no m\u00e1s all\u00e1. Su palabra, que puede contener el poderoso oc\u00e9ano, pone su freno sobre la ira de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Se produjo un resultado positivo inmediato, ya que Pablo tuvo la oportunidad de dirigirse a la multitud. Tal oportunidad podr\u00eda haberla buscado durante mucho tiempo y en vano.<\/p>\n

3. <\/strong>El mot\u00edn en el templo tuvo un efecto lejano en el futuro. El testimonio de Roma fue posible gracias al mot\u00edn de Jerusal\u00e9n. Y as\u00ed la ira del hombre sirvi\u00f3 para la alabanza de Dios. Los jud\u00edos buscaron matar a Pablo, y lograron darle la oportunidad de sostener la cruz ante el Se\u00f1or del mundo.<\/p>\n


V. <\/strong>Lecciones finales.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestros fracasos, as\u00ed como nuestros \u00e9xitos, tienen su lugar en el plan de Dios. Pablo estaba tratando de reconciliar a algunos de sus hermanos cristianos cuando tuvo problemas. Dios no solo cambia nuestros fracasos por \u00e9xito, sino que los convierte en medios de \u00e9xito.<\/p>\n

2. <\/strong>Las inferencias de las acciones de otros siempre son peligrosas. Los jud\u00edos imputaron a Pablo motivos que no le pertenec\u00edan. Estaban demasiado seguros de la precisi\u00f3n de su propia capacidad de razonamiento. Tengamos cuidado de c\u00f3mo damos sentido a la conducta de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Una multitud es un l\u00edder peligroso. Es un buen consejo mantenerse siempre alejado de las multitudes. Cuidado con la multitud. Sirve a Dios y s\u00f3lo a \u00c9l. (DJ Burtell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

La Iglesia en Jerusal\u00e9n refugiada en en su seno una facci\u00f3n farisaica que se esforzaba continuamente por convertir el cristianismo en una secta del juda\u00edsmo. Una gran proporci\u00f3n de sus miembros era muy d\u00e9bil e imperfecta. La ley ten\u00eda un fuerte control sobre ellos, y solo eran principiantes en el evangelio. F\u00e1cilmente podr\u00edan tener prejuicios contra Pablo. De ah\u00ed el intento de Pablo de evitar los prejuicios acompa\u00f1ando al templo a cuatro cristianos jud\u00edos, que estaban bajo un voto nazar\u00edtico, y pag\u00e1ndoles los gastos correspondientes a la terminaci\u00f3n de su voto. Mientras entraba al templo con los cuatro cristianos nazareos, sin duda su curso fue totalmente exitoso, en lo que se refer\u00eda al gran cuerpo de la Iglesia en Jerusal\u00e9n; pero las grandes fiestas anuales atra\u00edan multitudes de todos los pa\u00edses. Muchos de ellos hab\u00edan conocido a Pablo como el elocuente predicador de Cristo que los hab\u00eda enfrentado con \u00e9xito en muchos campos de discusi\u00f3n y gan\u00f3 cientos de seguidores. La malicia y la venganza no tardan en encontrar la oportunidad. No tienen cuidado de aprender todos los hechos. Un alma grande en un encargo de Dios no pierde el dominio de s\u00ed misma, por grande que sea la conmoci\u00f3n. Paul vio de inmediato el dominio de la situaci\u00f3n por parte del capit\u00e1n en jefe y el camino hacia su respeto. Supo valerse de los recursos para la seguridad en su propia beca, su lugar de nacimiento y nacionalidad. En un momento se encuentra ante el capit\u00e1n en jefe vestido con dignidad, a pesar de sus cadenas; al siguiente, sus fren\u00e9ticos asesinos son silenciados mientras \u00e9l los mira tranquilamente desde las escaleras del castillo.<\/p>\n


I. <\/strong>El ministerio inconsciente de los poderes de este mundo. Roma no sab\u00eda nada de Jes\u00fas excepto como un campesino perturbador de la paz y algo fan\u00e1tico. No sab\u00eda nada de Pablo, y no le importaba nada el hero\u00edsmo y la devoci\u00f3n de su espl\u00e9ndido apostolado. Roma estaba atada de pies y manos por la idolatr\u00eda degradante; pero una escolta de \u00e1ngeles invisibles no podr\u00eda haber hecho m\u00e1s para salvar al gran ap\u00f3stol para un ministerio continuo, para esas ep\u00edstolas inspiradas de las mazmorras de Ner\u00f3n, y para un martirio honroso que deber\u00eda poner su sello de dignidad a una vida sin igual. As\u00ed, en todos los a\u00f1os, los esquemas humanos, con un horizonte totalmente confinado a la tierra, son servidores indefectibles de los planes divinos que abarcan las edades.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuerza tiene un lugar indispensable en la econom\u00eda divina. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda haber hecho la persuasi\u00f3n con esos fan\u00e1ticos jud\u00edos, disparados con un prop\u00f3sito asesino? Hab\u00edan condenado a muerte a Pablo. Son casos t\u00edpicos de hombres precipitados por una u otra pasi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la conciencia o la raz\u00f3n. Es bueno confiar en la persuasi\u00f3n en su mayor parte al tratar con nuestros semejantes por su bien y nuestra propia seguridad, como individuos y comunidades; pero hay muchas ocasiones en que, y personas para quienes, nada es suficiente sino la fuerza bruta, entendiendo por esto una compulsi\u00f3n que ser\u00e1 inevitable y abrumadora. El imperio romano se levant\u00f3 para dar a los mensajeros del evangelio la protecci\u00f3n necesaria hasta que terminaran su trabajo. La Iglesia necesita sustancialmente la misma salvaguardia hoy: no usar ella misma la fuerza para lograr resultados espirituales; pero los disc\u00edpulos de Cristo deben tener la tutela civil y, en gobiernos libres, deben hacer bien su parte para proveerla por s\u00ed mismos. La fuerza debe encontrarse con la fuerza.<\/p>\n


III. <\/strong>La moneda f\u00e1cil de los cargos falsos en tiempos de emoci\u00f3n. Pablo no hab\u00eda llevado a los griegos a los recintos sagrados y guardados del templo; pero a los jud\u00edos enloquecidos les bast\u00f3 que, en alg\u00fan lugar de las afueras de la ciudad, hab\u00edan visto a un efesio con \u00e9l. Inmediatamente llegaron a la conclusi\u00f3n de que sus asociados en las cortes sagradas eran paganos. Sin duda, muchos en la turba excitada eran extra\u00f1os para Pablo, pero se hab\u00edan contagiado y sin pensarlo lo condenaron tan amargamente como lo podr\u00edan hacer los enemigos de mucho tiempo. \u00a1Qu\u00e9 evidente el deber de prudencia y deliberaci\u00f3n cuando la excitaci\u00f3n ciega al populacho y endurece el coraz\u00f3n! La excitaci\u00f3n es casi incapaz de justicia.<\/p>\n


IV. <\/strong>La valent\u00eda de una misi\u00f3n divina. Pablo midi\u00f3 el prop\u00f3sito letal de sus compatriotas mucho m\u00e1s adecuadamente de lo que podr\u00eda haberlo hecho el capit\u00e1n romano, ya primera vista pensar\u00edamos que \u00e9l habr\u00eda buscado ansiosamente la seguridad de las protecciones internas de Antonia; pero no; se enfrenta a la multitud y trata heroicamente de captar su atenci\u00f3n, juicio y estima. Su coraz\u00f3n fue firme y su pensamiento aclarado por su apostolado consciente. Estaba ocupado en la obra de Su Maestro. No pod\u00eda desesperarse, cualquiera que fuera la crisis o el obst\u00e1culo. El guerrero cristiano no cree en la mera guerra defensiva; siente la urgencia de una causa en peligro, la brevedad de su oportunidad, y debe ser agresivo, sea cual sea la oposici\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>La fe y la perseverancia amorosa del servicio cristiano. \u00bfPor qu\u00e9 Pablo no arroj\u00f3 a sus compatriotas asesinos como desesperanzados, sobre quienes no desperdiciar\u00eda ni una palabra m\u00e1s? Detr\u00e1s de \u00e9l quedaron a\u00f1os de trabajo incansable y sacrificio por ellos. Pero, como el m\u00e9dico amoroso que se enfrenta a una enfermedad mortal, no deja nada sin hacer para hacerse amigo de sus peores agresores mientras le quede una fracci\u00f3n de oportunidad. Aqu\u00ed, nuevamente, el gran misionero a los gentiles es un modelo para un gran n\u00famero de seguidores. Los pastores pueden ser recompensados con indiferencia, o peor a\u00fan, despu\u00e9s de la devoci\u00f3n m\u00e1s desinteresada; pero en ning\u00fan caso se debe abandonar la misi\u00f3n de Cristo ni debilitar su continuidad en proyecto o esp\u00edritu.<\/p>\n


VI. <\/strong>Todo lo bueno en este mundo es solo una aproximaci\u00f3n. Estos jud\u00edos enloquecidos empe\u00f1ados en asesinar fueron el resultado de planes y procesos divinos durante siglos. Representaban a personas que hab\u00edan estado entrenando para la estrella alegre de Bel\u00e9n. \u00a1Qu\u00e9 grande el aparente fracaso de la visi\u00f3n prof\u00e9tica y la agencia divina! Pero no todo fue un fracaso. En la Iglesia cristiana primitiva hab\u00eda multitudes de jud\u00edos nacidos de nuevo en Cristo. El obrero cristiano se ahorrar\u00e1 el des\u00e1nimo y la p\u00e9rdida de energ\u00edas, si tiene en cuenta la insuficiencia del hombre en su mejor momento, y copia la paciencia del Divino Maestro obrero cuando, rodeado de dificultades, el \u00e9xito le parece escaso e imperfecto.<\/p>\n


VII. <\/strong>Las monta\u00f1as de dificultad encontradas y allanadas por el cristianismo. \u00bfEst\u00e1 el barco del evangelio sacudido por la tormenta? \u00bfSe elevan los obst\u00e1culos y el futuro parece lleno de peligros mortales? Solo necesitamos recordar aquellos d\u00edas cuando, en su infancia, la Iglesia se enfrent\u00f3 a los poderes de la tierra y las tinieblas en su mayor poder y odio. Llega a nuestro conocimiento, en esta lecci\u00f3n, como uno de los tres montes de dificultad que encontraron Jes\u00fas y sus seguidores: la fuerza romana, la filosof\u00eda griega y el eclesiasticismo jud\u00edo. Los tres iban a ser vencidos, y todo por la compulsi\u00f3n del amor; pero, de los tres, el \u00faltimo no era el menos formidable. El \u00edmpetu de las eras estaba detr\u00e1s de esto. Pero Pablo, como su Maestro, propuso la m\u00e1s dif\u00edcil de las realizaciones: una reforma que era una aparente destrucci\u00f3n, una nueva vida que perpetuara todo lo que era verdadero y bueno en la vida anterior, que cumpliera, de hecho, en lugar de destruir, pero causando tanto del abandono del ritual consagrado por el tiempo y de los ricos privilegios que parece un diluvio abrumador. Para la vista humana, \u00a1cu\u00e1n inexpugnables son los atrincheramientos del juda\u00edsmo! Lo oculto era m\u00e1s poderoso que lo visible, por imponente que fuera este \u00faltimo. Que los constructores de iglesias y los ganadores de almas se animen hoy. Las dificultades no cesan. Toman una nueva forma y consiguen un gran n\u00famero de seguidores; pero la causa de Cristo tiene ahora un \u00edmpetu de conquista que se extiende a trav\u00e9s de largas edades; ha reajustado la econom\u00eda de la vida para que los mundanos, sin saberlo, le den ayuda y consuelo a partir de impulsos generales de benevolencia e iluminaci\u00f3n; ha ayudado tanto a los gobiernos y la ciencia y las invenciones que devuelven un servicio valioso de los dictados de la conveniencia. (S. Lewis B. Speare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera tolerancia cristiana<\/strong><\/p>\n

Esto fue, a todos los efectos, un consejo; por supuesto, no es exactamente lo que llamamos un concilio en nuestros d\u00edas, porque entonces no hab\u00eda iglesias como las que tenemos ahora, en la pr\u00e1ctica, o incluso en la organizaci\u00f3n. Este era, sin embargo, un cuerpo compuesto por hombres autorizados entre el pueblo cristiano de Jerusal\u00e9n. Los ancianos estaban todos reunidos. Y te divertir\u00e1 saber cu\u00e1l fue la raz\u00f3n. \u00a1Pablo estaba en juicio por falta de ortodoxia! El Dr. Dwight, ante quien ahora doblamos la rodilla, fue muy sospechoso, durante su vida, de falta de ortodoxia; Jonathan Edwards, por quien juran todos nuestros te\u00f3logos, sufri\u00f3 en su d\u00eda un gran descr\u00e9dito por falta de ortodoxia; todos los hombres, hasta arriba, que han puesto a la Iglesia bajo obligaci\u00f3n\u2014Calvino, Lutero, Melancton, Zuinglio y otros\u2014han sufrido en su d\u00eda como perturbadores, perturbando la creencia de los hombres. El cristianismo no fue una nueva religi\u00f3n que lleg\u00f3 a la deriva, por as\u00ed decirlo, hasta una batalla con el juda\u00edsmo. No fue una nueva revelaci\u00f3n que surgi\u00f3 gradualmente para apagar la anterior y tomar su lugar; como en crecimiento, el tallo inferior brota otro, que lo supera en organizaci\u00f3n; y gradualmente de ah\u00ed brota otro, hasta que llegamos a la copa floreciente, y de ah\u00ed al fruto. Ahora bien, si reflexion\u00e1is, percibir\u00e9is que donde tiene lugar tal estado de hechos, habr\u00e1 muchas cosas en forma de creencias e instituciones antecedentes, que ser\u00e1n s\u00f3lo relativamente importantes, y que los d\u00e9biles se apegar\u00e1n a todo. , que la irracionalidad se aferrar\u00e1 a todo lo que ha existido en el pasado, simplemente porque le ha sido \u00fatil; pero que habr\u00e1 otros inteligentes que vean que lo nuevo incluye lo viejo, y mucho m\u00e1s. Y todas esas personas, mientras toleren lo viejo, aceptar\u00e1n lo nuevo. Dir\u00e1n: \u201cLo viejo ten\u00eda raz\u00f3n, pero era relativo. No se reemplaza: se cumple y se lleva, en otra forma, m\u00e1s alto\u201d. El florecimiento de un tallo no destruye la planta, sino que la completa. Jesucristo no vino a abrogar la ley, como \u00c9l mismo dijo, sino a cumplirla, a darle una forma espiritual, un crecimiento completo, final, un desarrollo libre, glorioso. Y cuando llegue ese momento en que los hombres comiencen a dar sus primeros pasos alej\u00e1ndose de lo viejo y fijo, y hacia lo nuevo, lo libre y lo grande, necesariamente debe haber una gran divisi\u00f3n, una gran diversidad. Y aqu\u00ed est\u00e1 el lugar donde siempre se instalan la vieja y la nueva escuela. La vieja escuela quiere mantener las cosas viejas como estaban; la nueva escuela quiere mantener las cosas viejas y quiere mantenerlas tal como deber\u00edan ser. Por un lado, hay influencias en acci\u00f3n que tienden a llevar a la vieja escuela a una especie de adhesi\u00f3n supersticiosa, a un conservadurismo que no tiene crecimiento ni respetabilidad. Por otro lado, las tendencias son alejar completamente a la nueva escuela de la vieja escuela hacia algo diferente, algo que no se parecer\u00e1 a ella. Pero, de hecho, lo viejo es el padre de lo nuevo, y lo nuevo siempre debe tener relaciones filiales con lo viejo. El conservadurismo es el tallo del que surge el progresismo; y el progresivo siempre debe tener un buen tallo debajo para pararse cuando sopla el viento, y sus ramas \u00e1giles ondean en \u00e9l: Pablo, de pie ante este concilio, se vio obligado a defenderse de los prejuicios jud\u00edos, por no creer en Mois\u00e9s; por no creer en las costumbres mosaicas; para ense\u00f1ar una nueva doctrina. Fue una desviaci\u00f3n absoluta de la religi\u00f3n de los jud\u00edos. Ahora bien, no hab\u00eda abandonado por completo el sistema de sus padres. Cre\u00eda en \u00e9l lo suficiente como para usarlo cuando las circunstancias lo requer\u00edan; pero fue liberado de ella en su forma absoluta. Hay dos tipos de escepticismo; uno se mide con el signo matem\u00e1tico del \u201cmenos\u201d, que duda y descree, y vuelve, y vuelve; y el otro se designa con el signo matem\u00e1tico de \u201cm\u00e1s\u201d, que no cree en las formas antiguas, porque no son lo suficientemente grandes; porque no son lo suficientemente fruct\u00edferos. El escepticismo \u201cmenos\u201d se est\u00e1 deteriorando; pero el escepticismo \u201cplus\u201d es ennoblecedor. Si ha de haber cambio y crecimiento, debe haber en cada generaci\u00f3n momentos en que los hombres duden del pasado para construir m\u00e1s grande. As\u00ed Pablo compareci\u00f3 ante este concilio, sospechoso de irregularidad porque insist\u00eda en adaptar su trabajo, no seg\u00fan las antiguas formas jud\u00edas, sino seg\u00fan las exigencias del trabajo que encontr\u00f3 para hacer, en la providencia de Dios, en el campo donde fue a predicar el evangelio. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este es el hombre que… trajo tambi\u00e9n a los griegos al templo, y ha profanado este lugar santo<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Contaminando el lugar sagrado<\/strong><\/p>\n

Cuando el profesor Vambery lleg\u00f3 a Meshed, en en el curso de sus viajes asi\u00e1ticos, se encontr\u00f3 en la calle con un jud\u00edo a quien hab\u00eda conocido en Bokhara. Para su asombro, el jud\u00edo pas\u00f3 junto a \u00e9l sin reconocerlo. Vambery lo llam\u00f3; despu\u00e9s de lo cual, dice Vambery, \u201cse apresur\u00f3 a acercarse a m\u00ed y me dijo confidencialmente, en voz baja: ‘Por el amor de Dios, Haji, no me llames jud\u00edo aqu\u00ed. M\u00e1s all\u00e1 de estos muros, pertenezco a mi naci\u00f3n, pero aqu\u00ed debo hacerme el musulm\u00e1n’\u201d. El miedo a la persecuci\u00f3n de este jud\u00edo ilustra bien el sentimiento oriental hacia los de otras religiones. La presencia de un incr\u00e9dulo contamina la misma ciudad adonde llega; mucho m\u00e1s el lugar santo en el que podr\u00eda entrar. No hace tanto tiempo que el descubrimiento de un europeo en cualquier mezquita mahometana habr\u00eda sido la se\u00f1al de su asesinato; y todav\u00eda hay lugares sagrados que los europeos s\u00f3lo pueden visitar a riesgo de sus vidas. Vambery, disfrazado de oriental, visit\u00f3 varios de estos lugares sagrados en Asia Central; pero s\u00f3lo salv\u00f3 su vida por la audacia con que neg\u00f3 ser franco, y por la muestra de indignaci\u00f3n con que denunci\u00f3 a los que llamar\u00edan infiel a un verdadero creyente. El viaje de Burton a Mekkeh se realiz\u00f3 a riesgo de su vida; y, m\u00e1s tarde, cuando el Sr. Cole, el vicec\u00f3nsul brit\u00e1nico en Jeddah, hizo una referencia en broma a la haza\u00f1a de Button, descubri\u00f3 que los mahometanos estaban tan furiosos por ella que cualquier alusi\u00f3n a ella ser\u00eda peligrosa. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque… supusieron<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

Falsas suposiciones<\/strong><\/p>\n

Ellos <\/em>no sab\u00edan, pero \u201csupusieron\u201d, y no esperaron a averiguar los hechos. Todos estaban equivocados, pero actuaron como si no hubiera dudas sobre el caso. Una gran parte de toda la tergiversaci\u00f3n y toda la injusticia en el mundo proviene de personas que \u00absuponen\u00bb que esto, o aquello, o lo otro, se ha hecho, cuando una peque\u00f1a investigaci\u00f3n honesta habr\u00eda revelado la acusaci\u00f3n o el rumor. ser infundado. Nosotros \u201csuponemos\u201d que si un funcionario p\u00fablico es deshonesto, otro lo es; que si hay un error al darnos el cambio, cuando hacemos una compra, el repartidor pretend\u00eda enga\u00f1arnos; que si un amigo no es tan cordial como de costumbre, pretende desairarnos; que si un orador o escritor es inexacto en alguna afirmaci\u00f3n, miente deliberadamente; que si un hombre con un car\u00e1cter para la rectitud, la pureza o la justicia proviene de cualquier causa bajo sospecha, \u00e9l es… \u00abno mejor de lo que deber\u00eda ser\u00bb. \u00a1Oh, el mal que han hecho aquellos que \u201csupusieron\u201d que otro hab\u00eda hecho mal, y que actuaron bajo su suposici\u00f3n! <\/em>(HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y toda la ciudad se conmovi\u00f3<\/strong>.–<\/p>\n

El desconsiderado turba<\/strong><\/p>\n

Vemos por experiencia que los perros siempre ladran a aquellos que no conocen, y que es su naturaleza acompa\u00f1arse unos a otros en esos clamores; y lo mismo ocurre con la multitud desconsiderada que, careciendo de esa virtud que llamamos honestidad en todos los hombres, y de ese don especial de Dios que llamamos caridad en los hombres cristianos, condenan sin o\u00edr y hieren sin ofender, llevados a ello \u00fanicamente por un informe incierto. , que King James verdaderamente reconoce como el padre de todas las mentiras. (Sir Walter Raleigh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n como ocasi\u00f3n del mal<\/strong><\/p>\n

Por consentimiento universal la religi\u00f3n es la mayor bendici\u00f3n del hombre; y el agua es la mayor bendici\u00f3n para los sedientos en todo el mundo. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 confirmaci\u00f3n ofrecen tanto la religi\u00f3n como el agua del hecho de que el mayor bien puede ocasionar el mayor mal! Tomemos, en primer lugar, la ilustraci\u00f3n proporcionada por el agua, y en las palabras de Oliver Goldsmith. En esos pa\u00edses ardientes donde el sol seca cada arroyo en cientos de millas a la redonda, cuando lo que ten\u00eda la apariencia de un gran r\u00edo en la estaci\u00f3n de las lluvias se convierte, en el verano, en un l\u00fagubre lecho de arena, un lago que nunca se seca, o un arroyo que es perenne, es considerado por todos los animales como la mayor conveniencia de la Naturaleza. En cuanto a la comida, el exuberante paisaje la proporciona en abundancia suficiente; es la falta de agua lo que todos los animales se esfuerzan por eliminar, y sedientos interiormente por el calor del clima, atraviesan desiertos enteros para encontrar un manantial. Cuando han descubierto esto, ning\u00fan peligro puede disuadirlos de intentar saciar su sed. As\u00ed, la vecindad de un riachuelo en el coraz\u00f3n de los continentes tropicales es generalmente el lugar donde todas las tribus hostiles de la Naturaleza se preparan para el combate. En las orillas de este peque\u00f1o y envidiado paraje se ven miles de animales de diversa especie aventur\u00e1ndose a saciar su sed, o prepar\u00e1ndose para apoderarse de su presa. Los elefantes se perciben en una larga fila, marchando desde las partes m\u00e1s oscuras del bosque; los b\u00fafalos est\u00e1n ah\u00ed, dependiendo de los n\u00fameros por seguridad; las gacelas, confiando \u00fanicamente en su rapidez; el le\u00f3n y el tigre, esperando la oportunidad adecuada para apoderarse; pero principalmente las serpientes m\u00e1s grandes est\u00e1n de guardia all\u00ed y defienden los accesos del lago. No pasa una hora sin un combate terrible; pero la serpiente, defendida por sus escamas, y naturalmente capaz de soportar una multitud de heridas, es la m\u00e1s formidable de todas las dem\u00e1s. Siempre alerta hasta que su rapacidad est\u00e9 satisfecha, pocos animales se aventurar\u00e1n a acercarse a su estaci\u00f3n. Ahora tomemos la ilustraci\u00f3n que proporciona la religi\u00f3n del hecho de que el mayor bien puede ocasionar el mayor mal. El espl\u00e9ndido himno de Spohr s\u00f3lo nos dice, en hermosa m\u00fasica, el hecho que proclama la historia en un lenguaje no musical: que como el ciervo brama tras el agua, as\u00ed todas las almas buscan a Dios. Aqu\u00ed, entonces, se admite que es la gran fuente de todo bien. \u00bfC\u00f3mo se han acercado los hombres a esa fuente? \u00bfEncuentras paz, amor, caridad y toda la felicidad caracterizando sus actos? Mira las religiones del mundo, con sus crueldades y barbaries; escucha los rebuznos de la hipocres\u00eda y los aullidos y desvar\u00edos de los sectarios y los fan\u00e1ticos; \u00a1Y f\u00edjate en la astucia insidiosa y la malicia venenosa con la que algunos de los fan\u00e1ticos lisonjeros hacen su trabajo! Mirad con qu\u00e9 fiereza luchan unos contra otros; cu\u00e1n ansiosamente se abalanzan sobre cualquiera que no sea de su n\u00famero, pero a quien vislumbran de lejos, buscando ansiosamente la fuente de la Pureza Total; y \u00a1cu\u00e1n desesperadamente luchan, cada uno con cada uno, por el dominio y la captura de los ansiosos y humildes buscadores del agua viva! \u00bfQu\u00e9 es lo que une a todos estos hombres desenfrenados y ocasiona este clamor ronco de voces \u00e1speras donde anticipamos formas dulces y sonidos amorosos? Las orillas del r\u00edo de la vida los han tra\u00eddo all\u00ed, y por su presencia ocasionan el mayor mal donde tenemos derecho a esperar el mayor bien. (Ilustraciones cient\u00edficas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Algunos lloraban una cosa y otros otra<\/strong>.–<\/p>\n

La multitud: dividida en uno<\/strong><\/p>\n

La unidad de acci\u00f3n no siempre indica unidad de prop\u00f3sito. Los hombres a menudo trabajan juntos cuando tienen poco en com\u00fan. En una turba, habr\u00e1 algunos que quieran obtener concesiones de los que est\u00e1n en el poder; otros que buscan venganza por injurias reales o imaginarias; otros, de nuevo, que simplemente derrocar\u00edan el orden de cosas establecido; y otros que buscan solos oportunidades de saqueo. Y esta confusi\u00f3n de prop\u00f3sitos es la debilidad de una turba. Los hombres deben tener un objeto com\u00fan de b\u00fasqueda para ser fuertes en un esfuerzo com\u00fan. Deben estar unidos en el coraz\u00f3n, as\u00ed como en el esfuerzo, para llevar todo por delante. Como dice curiosamente el obispo Hall: \u201cLa multitud es una bestia de muchas cabezas; toda cabeza tiene varias bocas, toda boca varias lenguas, y toda lengua varios acentos; cada cabeza tiene varios cerebros, y cada cerebro tiene sus propios pensamientos; as\u00ed que es dif\u00edcil encontrar una multitud sin alguna divisi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Una turba enfurecida<\/strong><\/p>\n

Un hombre enojado es como un carro sin conductor, o un barco en una tormenta sin piloto, o un escorpi\u00f3n que se pica a s\u00ed mismo y tambi\u00e9n a los dem\u00e1s.<\/p>\n

El esp\u00edritu perseguidor<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Es un esp\u00edritu intolerante (vers\u00edculos 27, 28). Estos \u201cjud\u00edos de Asia\u201d se hab\u00edan negado a pensar con franqueza y cuidado en las ense\u00f1anzas de Pablo, sino que los juzgaron seg\u00fan sus propios est\u00e1ndares estrechos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un esp\u00edritu perverso (vers\u00edculos 28, 29). \u201cHab\u00edan visto\u2026 y supon\u00edan\u201d. Estos jud\u00edos mezclaron h\u00e1bilmente hechos con falsedades y arrojaron luces falsas sobre afirmaciones verdaderas.<\/p>\n

3. <\/strong>A menudo es un esp\u00edritu de formalismo (vers\u00edculo 30). Eran una compa\u00f1\u00eda de adoradores en los ritos del servicio, pero estaban listos para asesinar a un hombre inofensivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un esp\u00edritu de crueldad (vers\u00edculo 31). \u201cEstuvieron a punto de matarlo.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Es un esp\u00edritu ignorante (vers\u00edculo 34). No pudieron decir por qu\u00e9 se hab\u00eda producido el tumulto, ni cu\u00e1l era el crimen que se le imputaba a la v\u00edctima. Tal es el odio ciego e irrazonable en el coraz\u00f3n de los perseguidores.<\/p>\n

N\u00f3tese en contraste con estos jud\u00edos los rasgos del cristiano bajo persecuci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras ellos estaban quebrantando la ley, \u00e9l era respetuoso de la ley. Obedec\u00eda las mismas leyes y se ajustaba a los mismos usos que le acusaban de violar, en el mismo momento en que buscaban su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras ellos estaban furiosos, \u00e9l estaba tranquilo. Su fe perfecta le dio paz perfecta.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras ellos eran cobardes, \u00e9l era valiente. Fue valiente, pues solo a un hombre con un coraz\u00f3n de le\u00f3n se le habr\u00eda ocurrido dirigirse a la multitud que clamaba por su sangre.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras ellos estaban llenos de odio, \u00e9l estaba lleno de amor. (JL Hurlbut, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 21,27-40 Y cuando estaban para cumplirse los siete d\u00edas, los jud\u00edos que eran de Asia… alborotaron a todo el pueblo. Pablo en el templo 1. El celo profano es m\u00e1s f\u00e1cil de ocasionar que las buenas obras (Hch 21:27-30). 2. Las acusaciones religiosas son frecuentemente el resultado de la emoci\u00f3n y, por lo tanto, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 21:27-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40013","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40013"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40013\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}