{"id":40021,"date":"2022-07-16T09:29:46","date_gmt":"2022-07-16T14:29:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2212-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:29:46","modified_gmt":"2022-07-16T14:29:46","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2212-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2212-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 22:12-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 22,12-16<\/span><\/p>\n

Y un tal Anan\u00edas… dijo: El Dios de nuestros padres te ha elegido a ti.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ordenaci\u00f3n divina de la vida humana<\/strong><\/p>\n

El verbo aqu\u00ed traducido, \u201celegido\u201d, solo aparece de esta forma en otro lugar (Hechos 26:16<\/span>) , donde tiene el sentido de \u201chacer\u201d o \u201cnombrar\u201d. La idea aqu\u00ed es ordenaci\u00f3n, o apartamiento. Esta ordenaci\u00f3n es–<\/p>\n


I. <\/strong>A la comprensi\u00f3n del tema m\u00e1s elevado. \u201cPara que conozcas Su voluntad.\u201d Dios tiene una voluntad en relaci\u00f3n con todas las existencias y con cada hombre individual. Es el resorte de toda existencia, la regla de todo movimiento, la norma de todo car\u00e1cter. Comprenderlo es comprender la filosof\u00eda de todo ser, la causa de todos los fen\u00f3menos y la ciencia de todo deber. Todos los verdaderos temas de pensamiento est\u00e1n relacionados con \u00e9l y conducen a \u00e9l como un rayo a su centro. Es, por tanto, el tema m\u00e1s sublime del pensamiento. Expresa la naturaleza divina, revela el universo. Es, por tanto, el gran tema para el estudio de la eternidad. Al estudio de esto Pablo fue as\u00ed ordenado. Lo empez\u00f3 entonces, lo est\u00e1 haciendo ahora, lo seguir\u00e1 haciendo para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>A una visi\u00f3n de la existencia m\u00e1s elevada. No solo para entender la voluntad que es la ley del universo, sino para ver al Dador mismo de la Ley (cap. 3:14). A Cristo se le llama \u201cel Justo\u201d, no s\u00f3lo porque, como Dios, es absolutamente justo, ni porque, como hombre, \u201cno cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca\u201d, sino como Mediador que se ha comprometido a hacer a los hombres injustos justos consigo mismos, con sus semejantes, con el universo, con Dios. Paul wan ordenado a \u00c9l en orden–<\/p>\n

1. <\/strong>Para renovarlo como pecador. La visi\u00f3n de Cristo es la fuerza transformadora del alma. \u201cMirando, como en un espejo, la gloria del Se\u00f1or, somos transformados\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Para calificarlo como ap\u00f3stol. Una de las calificaciones necesarias de un ap\u00f3stol era que deb\u00eda tener una visi\u00f3n personal de Cristo. Por eso dice: \u201c\u00bfNo soy yo un ap\u00f3stol? \u00bfNo he visto al Se\u00f1or?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Para consumar su bienaventuranza como hombre. \u00bfQu\u00e9 es el cielo de las almas? La visi\u00f3n beat\u00edfica de Cristo (Ap 5:6<\/span>; Ap 5: 12<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>A una recepci\u00f3n de las m\u00e1s altas comunicaciones. \u201cY deber\u00edas o\u00edr la voz de Su boca.\u201d Tener una comunicaci\u00f3n directa con Cristo parec\u00eda necesario para poner a Pablo al mismo nivel que los doce ap\u00f3stoles (Hch 13,3<\/span>; Hch 13,3<\/span>; G\u00e1latas 1:1<\/span>). Pero si bien esto fue un requisito especial para Pablo como ap\u00f3stol, es el gran privilegio de todos los hombres buenos. \u201cJam\u00e1s hombre alguno ha hablado como este hombre\u201d, dec\u00edan quienes lo escuchaban cuando estaba en la tierra, cuando hablaba s\u00f3lo las pocas cosas que pod\u00edan soportar. Pero escuchar esa voz en el cielo, \u00a1qu\u00e9 \u00e9xtasis de alegr\u00eda! \u00bfQu\u00e9 es la voz de tu Plat\u00f3n comparada con la voz de Cristo?<\/p>\n


IV. <\/strong>Al cumplimiento de la m\u00e1s alta misi\u00f3n. \u201cT\u00fa ser\u00e1s Su testigo\u201d, etc. Dar testimonio–<\/p>\n

1. <\/strong>De los hechos m\u00e1s elevados sobre el Ser m\u00e1s grande.<\/p>\n

2. <\/strong>De los hechos m\u00e1s elevados sobre el Ser m\u00e1s grande a toda la humanidad. \u00a1Cu\u00e1n fervientemente debemos aspirar a tal ordenaci\u00f3n! (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ordenaci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n

De <\/em>esto vemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que el predicador debe traer consigo al ministerio.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento de la voluntad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>La experiencia de la gracia divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que el predicador debe hacer en el ministerio: ser un testigo a todos los hombres en palabra y obra de lo que ha visto y o\u00eddo.<\/p>\n


III. <\/strong>En qu\u00e9 puede depender el predicador en su ministerio: en la gracia de Dios que lo ha designado para el oficio y lo fortalecer\u00e1 en \u00e9l. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque t\u00fa ser\u00e1s Su testigo<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dando testimonio de Cristo<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n


I. <\/strong>Un departamento especial de servicio cristiano. \u201cT\u00fa ser\u00e1s Su testigo\u201d. A veces se designa a un cristiano como mayordomo, y se le deja en confianza para Cristo; a veces un pastor, y se le ordena apacentar el reba\u00f1o de Dios; pero aqu\u00ed se le llama testigo. Un testigo es alguien que da testimonio de lo que conoce personalmente. El ap\u00f3stol era un testigo competente: se le permiti\u00f3 ver y conocer a Cristo; fue un testigo valeroso, no se avergonz\u00f3 del evangelio de Cristo; y fue un testigo constante, tanto de palabra como de obra, declar\u00f3 todo el consejo de Dios. \u00bfC\u00f3mo podemos testificar de Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestros trabajos abnegados. Esta es la esencia misma de la religi\u00f3n cristiana. \u201cEl que no lleva su cruz\u201d, etc. La necesidad de un esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n es manifiesta en abundancia. Estamos rodeados de ignorantes, a quienes hay que ense\u00f1ar; por los descuidados, a quienes hay que despertar; y por los perdidos, que deben ser conducidos al Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Por nuestra santa conducta. El fin de la muerte de Cristo es la santidad de su pueblo. Al cristiano se le ordena dejar que su luz brille ante los hombres, para que puedan ver sus buenas obras y glorificar a su Padre que est\u00e1 en los cielos. La santidad es poder. \u201cSe puede resistir la discusi\u00f3n, se puede ignorar la s\u00faplica y se puede despreciar la elocuencia; pero la exhibici\u00f3n de una piedad exaltada tiene un poder que nada puede resistir. Es la verdad encarnada; es la predicaci\u00f3n del evangelio en la vida de sus devotos. Ning\u00fan sofisma puede eludirlo, ninguna conciencia puede rechazarlo, y ning\u00fan pecho lleva una cota de malla que pueda desafiar la energ\u00eda de su ataque.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una extensa esfera de servicio cristiano. \u201cA todos los hombres\u201d. Si examina un mapa de los pa\u00edses por los que viaj\u00f3 el ap\u00f3stol, se asombrar\u00e1 de la magnitud de su labor. La distancia no apag\u00f3 su celo, ni el peligro amilan\u00f3 su coraje. \u00bfD\u00f3nde podemos testificar de Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>En privado. Esta es una esfera de servicio mucho m\u00e1s importante de lo que muchas personas piensan. \u00bfSomos diligentes en el tiempo del servicio? \u00bfSomos pacientes en la hora del sufrimiento? \u00bfEstamos resignados en la temporada de duelo? Entonces estamos dando testimonio de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>En p\u00fablico. Esta no es s\u00f3lo una tarea dif\u00edcil, sino muy delicada. Podemos deshonrar a Cristo con nuestro silencio, y podemos desagradar a los hombres con nuestras palabras. Pero hay mayor peligro de entristecer a Cristo por nuestra indiferencia que de ofender a los hombres por nuestra imprudencia. Nuestro testimonio debe ser constante y valiente. Dondequiera que se eche nuestra suerte, all\u00ed debemos ser leales a Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Una calificaci\u00f3n importante para el servicio cristiano. \u201cDe lo que has visto y o\u00eddo.\u201d Un ap\u00f3stol debe conocer la voluntad y experimentar la gracia de Dios. Hab\u00eda visto al \u201cJusto\u201d, y \u201co\u00eddo Su voz\u201d; y lo mismo podr\u00eda haber tratado de razonarle para que no creyera en su propia existencia que para razonarle para que no creyera en la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Si hemos visto la gloria de Dios, o disfrutado de la comuni\u00f3n de Cristo, debemos \u201cdar testimonio a todos los hombres de lo que hemos visto y o\u00eddo\u201d. (JT Woodhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfY ahora por qu\u00e9 te demoras?<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Retraso<\/strong><\/p>\n

En el Nuevo Testamento, todos los que ven\u00edan a Cristo ven\u00edan inmediatamente. Los ap\u00f3stoles, Saulo de Tarso, el carcelero en Filipos, el eunuco de Etiop\u00eda, Lidia. Los que dudaron nunca vinieron. Rico joven gobernante, Agripa, F\u00e9lix. Esto nos ense\u00f1a de manera sorprendente el peligro de la demora. Los hombres, sin embargo, instan a la razonabilidad de la demora. Declaran que un asunto tan importante debe ser debidamente sopesado. Sus responsabilidades no deben ser asumidas precipitadamente. Por otro lado, hay argumentos solemnes y apremiantes para la acci\u00f3n inmediata.<\/p>\n


I. <\/strong>La posici\u00f3n es de peligro. Si tu casa estuviera en llamas y te despertaran en la oscuridad de la noche los gritos de los bomberos que te ped\u00edan que escaparas, \u00bfresponder\u00edas que debes deliberar sobre la situaci\u00f3n? Para usar la imagen del sabio (Pro 23:34<\/span>), si estuvieras acostado en la parte superior del m\u00e1stil cuando el barco estaba balance\u00e1ndose violentamente y la tripulaci\u00f3n le estaba llamando para que bajara, \u00bfresponde que debe sopesar debidamente el asunto?<\/p>\n


II. <\/strong>La posici\u00f3n es pecaminosa. Es un pecado contra la autoridad de Dios, que os manda venir; contra el amor de Dios, que os anhela; contra Jesucristo\u2014un rechazo de los reclamos divinos, de su misericordia. Si fuera un robo, \u00bfdir\u00eda usted: \u201cRobar\u00e9 un a\u00f1o m\u00e1s y luego me detendr\u00e9\u201d? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00edas decir: \u201cPecar\u00e9 al rechazar a Cristo un a\u00f1o o un d\u00eda m\u00e1s, y despu\u00e9s de eso quiz\u00e1s me aparte de este pecado?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Se puede realizar instant\u00e1neamente. No puedes dejar de luchar contra Dios gradualmente. \u00bfDisparar\u00e1s un poco menos ma\u00f1ana y solo un arma ocasional al d\u00eda siguiente? \u00bfEso es hacer las paces? \u201cAs\u00ed como el embajador romano dibuj\u00f3 un c\u00edrculo alrededor de los pr\u00edncipes cautivos y les pidi\u00f3 que accedieran a sus t\u00e9rminos antes de que cruzaran sus l\u00edmites, as\u00ed Dios requiere una respuesta inmediata a su propuesta de misericordia\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora tienes la capacidad de realizarlo. Sin duda piensas que preferir\u00edas tener convicciones m\u00e1s profundas, deseos m\u00e1s fuertes y todo eso; pero debes aprender a actuar sobre lo que tienes. Un nav\u00edo puede salir del puerto con viento de quince nudos, o de diez, o de cinco, o de un nudo por hora. \u201cAct\u00faa sobre lo que tienes; no pienses en lo que podr\u00eda ser. Es mejor salir del puerto de la falsa tranquilidad y la enga\u00f1osa seguridad con un viento que simplemente infla las velas batientes que no ir en absoluto.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Las dificultades no disminuir\u00e1n por la demora. Recuerdas al campesino de la f\u00e1bula de Esopo que se sent\u00f3 junto a un arroyo y dijo: \u201cSi este arroyo sigue fluyendo como lo hace ahora por un poco de tiempo, se vaciar\u00e1 solo, y caminar\u00e9 con calzado seco\u201d. \u00a1Esper\u00f3 en vano! y tu tambien. Las dificultades nunca ser\u00e1n menores.<\/p>\n


VI. <\/strong>Las dificultades aumentar\u00e1n. La compra del cielo es como la compra de las profec\u00edas de la Sibila: cuanto m\u00e1s se demore, m\u00e1s caro ser\u00e1 el precio. Los hombres piensan que a medida que envejecen se volver\u00e1n m\u00e1s virtuosos. Esto se contradice con la ley del h\u00e1bito. Las conversiones tard\u00edas son raras. \u201cLa vejez es, de todas las edades de la vida, la menos adecuada para la obra de la salvaci\u00f3n\u201d. La facilidad en el bien no proviene de ignorar habitualmente a Cristo.<\/p>\n


VII.<\/strong> La brevedad e incertidumbre de la vida. Los panoramas de la vida vistos en la perspectiva de la esperanza pueden parecernos largos; la juventud puede sonre\u00edr ante las sugerencias de la tumba y, con fuerza consciente, puede repeler las insinuaciones de la mortalidad; pero la mano irresistible del tiempo nos atrae. La naturaleza y la vida est\u00e1n llenas de recordatorios de la brevedad y la incertidumbre de la existencia humana. \u201cEl \u00e1guila pos\u00e1ndose un momento sobre el ala y luego abalanz\u00e1ndose sobre su presa; el nav\u00edo que, arrojando la espuma de su proa, navega a favor del viento; la lanzadera, destellando a trav\u00e9s del telar; la sombra de la nube barriendo la ladera, y luego se fue para siempre, sin dejar rastro; las flores de verano que, al desvanecerse, han dejado desnudos nuestros jardines\u201d; la ca\u00edda de la hoja de oto\u00f1o; el rugir del torrente de la monta\u00f1a; la dispersi\u00f3n de la niebla de la ma\u00f1ana; el desvanecimiento del d\u00eda de verano; \u00e9stas, con muchas otras cosas pasajeras, son emblemas por los cuales Dios a trav\u00e9s de la naturaleza nos va ense\u00f1ando cu\u00e1n fr\u00e1giles somos; a lo sumo, \u00a1qu\u00e9 cortos nuestros d\u00edas! (ES Prout.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lev\u00e1ntate, y baut\u00edzate, y lava tus pecados.<\/strong>— <\/em><\/p>\n

Un argumento a favor del bautismo y una apelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El bautismo es una ordenanza de Cristo. Se ha cuestionado si el rito es de origen jud\u00edo. Mois\u00e9s, de hecho, orden\u00f3 \u201cdiversos lavados\u201d, a los cuales los ancianos agregaron muchos m\u00e1s. Pero estos eran esencialmente diferentes del bautismo cristiano; siendo ellas \u201caguas de separaci\u00f3n\u201d, esto de iniciaci\u00f3n; repiti\u00e9ndose en cualquier contaminaci\u00f3n nueva, sin que esto se repita de ninguna manera. El bautismo de pros\u00e9litos jud\u00edos es m\u00e1s an\u00e1logo, pero no se menciona hasta la era cristiana. El bautismo de Juan se parece m\u00e1s a \u00e9l, siendo, como \u00e9l mismo declar\u00f3, la sombra de \u00e9l. Ciertamente no son id\u00e9nticos, o Pablo no habr\u00eda vuelto a bautizar a los disc\u00edpulos de Juan en \u00c9feso. Entonces concluimos que el bautismo es exclusivamente cristiano. Dif\u00edcilmente podemos decir c\u00f3mo o por qu\u00e9, excepto que se obtuvo de algunas pistas tales como la predicci\u00f3n de Isa\u00edas: \u00abAs\u00ed rociar\u00e1 a muchas naciones\u00bb. Prevalec\u00eda entre los jud\u00edos la expectativa de que Cristo instituir\u00eda un bautismo nuevo y peculiar. Esta impresi\u00f3n es evidente en la pregunta hecha por los fariseos a Juan: \u201c\u00bfPor qu\u00e9, pues, bautizas t\u00fa, si t\u00fa no eres el Cristo?\u201d, etc. de arrepentimiento\u201d, ni Chat despu\u00e9s \u201cJes\u00fas hizo y bautiz\u00f3 m\u00e1s disc\u00edpulos que Juan\u201d; y a partir de Su propio bautismo, necesario s\u00f3lo como ejemplo, el Maestro del cielo actu\u00f3 esta idea prevaleciente, una idea que dio un significado evidente y definido a lo que le dijo a Nicodemo: \u00abA menos que un hombre nazca de agua\u00bb, etc., que concordaba exactamente con la expectativa actual, y debe ser ley mientras los hombres tengan que ser trasladados del reino de este mundo al reino de nuestro Se\u00f1or; que adem\u00e1s aparece en el \u00faltimo encargo del Salvador (Mat 28:19-20<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El bautismo representa el lavado de los pecados. Nada puede ser m\u00e1s claro que esto. El pecado siempre ha sido considerado como una contaminaci\u00f3n que requer\u00eda ser limpiada para hacer que un hombre fuera apto para estar a la vista de Dios. Cuando esta purificaci\u00f3n se hizo posible, a trav\u00e9s de \u201cel agua y la sangre\u201d que brotaron del costado del Salvador, el hecho fue expuesto por un rito en el que se emple\u00f3 el agua; al mismo tiempo, el Se\u00f1or declar\u00f3 que el Esp\u00edritu de Dios, que vino a dar, era esencial para ese nuevo nacimiento sin el cual no hay eficacia personal en el bautismo. Sin embargo, este es el asunto sobre el cual ha habido la confusi\u00f3n m\u00e1s inexplicable y fatal. El texto dice: \u201cSed bautizados, y lavad vuestros pecados\u201d, dos cosas tan diferentes como una se\u00f1al y la cosa significada. Sin embargo, estos dos han sido declarados iguales. Si fuera as\u00ed, yo mismo deber\u00eda haber sido \u201cuna nueva criatura en Cristo Jes\u00fas\u201d en virtud de ella, sin ninguna conversi\u00f3n; pero s\u00e9 que no lo fui. Si fuera as\u00ed, entonces Simon Magus debe haber estado entre los salvados. La idea de que el bautismo es la remisi\u00f3n real de los pecados, o la regeneraci\u00f3n, o cualquier cosa m\u00e1s all\u00e1 de una se\u00f1al de que estos son necesarios y posibles, es demasiado infundada para la discusi\u00f3n. Pero s\u00ed nos muestra, tan claramente como lo puede hacer cualquier imagen terrenal, la necesidad y la posibilidad del \u201clavado de la regeneraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El bautismo es de perpetua importancia y obligaci\u00f3n. Cristianismo y espiritualidad son t\u00e9rminos casi sin\u00f3nimos, siendo esto enf\u00e1ticamente la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu. La ley ceremonial de Mois\u00e9s era en s\u00ed misma muy gravosa; pero aquellos que prefer\u00edan los ritos externos a la verdadera religi\u00f3n siempre acumulaban tradiciones sobre ella, hasta que se convirti\u00f3 en un yugo de esclavitud demasiado pesado para ser soportado. Entonces el Salvador dio el car\u00e1cter mismo de Su econom\u00eda cuando dijo: \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d, etc.; en armon\u00eda con lo que dijo tambi\u00e9n: \u00abEl reino de Dios no viene con observaci\u00f3n\u00bb, etc., lo cual Pablo no hizo m\u00e1s que ilustrar cuando dijo: \u00abEl reino de Dios no es comida ni bebida\u00bb, etc. De cien de esas Escrituras podr\u00edamos haber argumentado que el Esp\u00edritu puro de Cristo, sin ninguna figura, era el cristianismo. Pero nuestras presunciones, por l\u00f3gicas que parezcan, no son cristianismo; y viendo que los pensamientos y caminos de Dios son tan inconmensurablemente m\u00e1s elevados que los de los hombres, y m\u00e1s sabios y amables, es siempre mejor investigar lo que \u00c9l ha decretado que imaginar lo que \u00c9l har\u00eda. Ya hemos probado que Cristo instituy\u00f3 este rito. Su misma instituci\u00f3n prueba entonces su importancia; y si ten\u00eda algo entonces, debe tener tanto si no m\u00e1s ahora; porque si alguna vez se pudo prescindir de la se\u00f1al exterior y visible, debe ser mientras el Divino Maestro estaba viviendo en nuestro mundo para explicar y hacer cumplir Sus doctrinas. Y los hombres m\u00e1s espirituales han confesado que los dos sacramentos han resultado una verdadera ayuda para su fe. En la dedicaci\u00f3n de su descendencia a Dios en Cristo, as\u00ed como en la mesa del Se\u00f1or, han sentido y aprendido lo que nunca antes hab\u00edan aprendido, volvi\u00e9ndose m\u00e1s espirituales que nunca. Sea esto as\u00ed o no, el hecho divinamente atestiguado de que Jes\u00fas decret\u00f3 el bautismo de todas las naciones en Sus \u00faltimas palabras es la prueba de que tendr\u00e1 una continuaci\u00f3n hasta el fin del mundo. Si uno puede explicar los ritos ordenados por el Se\u00f1or, otro puede explicar las doctrinas que fueron ordenados para ense\u00f1ar; y, \u00a1ay! muchos hacen ambas cosas este d\u00eda. Lo que los mismos ap\u00f3stoles necesitaban no podemos menos que nosotros; y debe ser una conclusi\u00f3n correcta y segura que solo Cristo puede deshacer cualquier ordenanza que \u00c9l haya hecho, y que hasta que \u00c9l lo haga, descansa sobre todos Sus disc\u00edpulos como una obligaci\u00f3n incuestionable.<\/p>\n


IV. <\/strong>El bautismo debe administrarse a todos los que adoran a Cristo. La \u00faltima cl\u00e1usula del texto es de suma importancia. Prueba, incluso antes de que se exponga, que el bautismo solo, el rito como la acci\u00f3n externa de otro, no puede salvar, sino que su eficacia depende del estado mental y del coraz\u00f3n del sujeto; porque hay algo m\u00e1s que hacer mientras se est\u00e1 realizando. Qu\u00e9 es esto es ahora la pregunta. Por supuesto que no significa la menci\u00f3n formal de Su santo \u201cnombre\u201d, ni significa \u201cllamado\u201d, sin ning\u00fan deseo o esperanza de respuesta. La frase es una prestada del Antiguo Testamento, donde siempre se refiere a la adoraci\u00f3n real de Dios en la oraci\u00f3n de fe. En los Salmos ella; se dice: \u201cTe ofrecer\u00e9 sacrificio de acci\u00f3n de gracias, e invocar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or\u201d; \u201cDad gracias al Se\u00f1or, invocad Su nombre\u201d. La frase en cuesti\u00f3n es tambi\u00e9n una de las que unen los dos Testamentos. Joel dice: \u201cAcontecer\u00e1 que todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u201d, cuya predicci\u00f3n tanto Pedro como Pablo citan palabra por palabra; y cualquiera que haya sido la idea del profeta, conocemos la intenci\u00f3n del ap\u00f3stol en \u201cel nombre del Se\u00f1or\u201d. Estos no significaban el Se\u00f1or Jehov\u00e1, sino el Se\u00f1or Jes\u00fas. Entonces, entonces, lo que Anan\u00edas aqu\u00ed requer\u00eda de Saulo era que con la m\u00e1s alta intenci\u00f3n posible llamara a Jes\u00fas \u201cMaestro y Se\u00f1or\u201d; y si cualquier hombre hace esto con aparente honestidad, y a\u00fan no est\u00e1 bautizado, a \u00e9l todo ministro de Cristo deber\u00eda decirle: \u201cY ahora, \u00bfpor qu\u00e9 te demoras? lev\u00e1ntate y s\u00e9 bautizado, y lava tus pecados.\u201d (J. De Kewer Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instrucciones para el pecador despierto<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>\u00bfEs esta idea en el texto, este prop\u00f3sito y significado Divino–Todo est\u00e1 listo. Se obtiene una redenci\u00f3n. Se compra un reino, se levanta y se toma posesi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLev\u00e1ntense\u201d, es decir, \u00a1eleven sus corazones al Redentor! \u201cAlzad vuestros ojos al monte Calvario, de donde viene vuestro socorro\u201d. \u201cLev\u00e1ntate\u201d, cu\u00e9lgate y no inclines m\u00e1s tu cabeza como si no hubiera b\u00e1lsamo en Galaad, o como si no hubiera all\u00ed un M\u00e9dico que pudiera curarte; aunque eres un pobre hijo pr\u00f3digo, y te has estado alimentando de las c\u00e1scaras, los placeres y las vanidades de un mundo pecaminoso, tienes un Padre que te ama, lev\u00e1ntate y ve a \u00c9l. Tienes un amado Salvador cuyas heridas sanar\u00e1n tu naturaleza malcriada y envenenada. T\u00fa tienes el \u201cEsp\u00edritu Santo, que te guiar\u00e1 y te consolar\u00e1 como una madre consuela a su \u00fanico hijo\u201d. \u201cLev\u00e1ntate\u201d, deja tus pecados, tus lujurias, tu lugar peligroso, y avent\u00farate a venir al refugio del pecador, y te ir\u00e1 bien.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSed bautizados\u201d, sed sumergidos y cubiertos en el sudor sangriento de Jes\u00fas, sed bautizados con el bautismo con que \u00c9l fue bautizado, esas grandes gotas que cayeron de \u00c9l en Su agon\u00eda lavar\u00e1n vuestros grandes cr\u00edmenes y espantosas ofensas. <\/p>\n

3. <\/strong>\u201cL\u00e1vate de tus pecados\u201d, es decir, ac\u00e9rcate a la sangre del Cordero. No hay Jord\u00e1n, ni estanque de Silo\u00e9, ni Betesda como este. Cualquiera que venga a esta fuente, a esta fuente, aunque sus pecados sean m\u00e1s que los cabellos de su cabeza, o las arenas a la orilla del mar, todo ser\u00e1 lavado y no se recordar\u00e1 m\u00e1s: y aunque sus cr\u00edmenes fueron los m\u00e1s viles y abominables, de modo que su coraz\u00f3n le fall\u00f3, sin embargo, la sangre de Cristo lo har\u00e1 m\u00e1s blanco que la nieve en Salmon, y ablandar\u00e1 y derretir\u00e1 su naturaleza dura y helada, y hablar\u00e1 paz y perd\u00f3n a su conciencia culpable.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cInvocando el nombre del Se\u00f1or\u201d, esto es para indicarle d\u00f3nde presentar su solicitud, a qui\u00e9n puede dirigirse y hacer sus peticiones, es decir, al Se\u00f1or Jes\u00fas que se le apareci\u00f3 a Pablo en el camino. \u00c9l es el Amigo de los pecadores. \u00c9l es el Ministro del verdadero santuario, que escucha la oraci\u00f3n y tiene el coraz\u00f3n m\u00e1s tierno. P\u00eddele y \u00c9l te dar\u00e1, b\u00fascalo y encontrar\u00e1s, llama a la puerta del redil, y encontrar\u00e1s entrada por el camino nuevo y vivo de Su carne y sangre, en el lugar sant\u00edsimo de todos. (John Cennick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deshacerse del pecado <\/strong><\/p>\n

es–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Una obra posible. \u201cS\u00e9 bautizado, y lava tus pecados\u201d. La Santa Palabra representa el estado pecaminoso del alma bajo diferentes figuras: sue\u00f1o, esclavitud, enfermedad, muerte, contaminaci\u00f3n. Aqu\u00ed la contaminaci\u00f3n. Las palabras implican que es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una contaminaci\u00f3n limpiable. No est\u00e1 arraigado. Es algo separable del alma. Se puede lavar. El bautismo a Saulo simbolizar\u00eda la limpieza moral. Ninguna agua, por supuesto, puede lavar el alma; todas las aguas del Atl\u00e1ntico no pudieron limpiar una mancha moral. Hay, sin embargo, un agua espiritual, \u201cla verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d, por la cual el Esp\u00edritu Eterno s\u00ed limpia (Eze 36:25<\/a>; Eze 36:27; 1Co 6:11<\/span>; Tit 3 :7<\/span>; Ef 5:25-26<\/span>; Ap 1:5-6<\/span>; Ap 7:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Una contaminaci\u00f3n de la que el hombre debe limpiarse: \u201cL\u00e1vate de tus pecados\u201d. Nadie puede hacerlo por nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un trabajo de oraci\u00f3n. \u201cInvocando el nombre del Se\u00f1or\u201d. El nombre de Cristo es \u00c9l mismo; invocar Su nombre es invocarlo a \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es el limpiador eficaz de las almas humanas. Su obra es lavar los pecados del mundo, purificar las vestiduras morales de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n es el medio ordenado para alcanzar Su influencia purificadora (Rom 10:13<\/span>). La oraci\u00f3n dirigida a \u00c9l en el aposento alto de Jerusal\u00e9n hizo descender Su influencia limpiadora en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Puedes obtener riqueza con la industria, inteligencia con el estudio, sabidur\u00eda con la experiencia, pero pureza moral solo con la oraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Es un trabajo urgente. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te demoras?\u201d O, m\u00e1s literalmente, \u00bfPor qu\u00e9 te dedicas a actuar, en lugar de actuar realmente? No lo dudes ni un momento. Ser puntual. Se puede argumentar la importancia de la prontitud–<\/p>\n

1. <\/strong>De la grandeza de la obra. La eternidad depende de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Del tiempo ya perdido. Se le deber\u00eda haber dado toda la vida, pero mucho se ha desperdiciado.<\/p>\n

3. <\/strong>Del aumento de las dificultades. La falta de inclinaci\u00f3n, la insensibilidad, la fuerza del h\u00e1bito, todo aumenta con la demora.<\/p>\n

4. <\/strong>Del car\u00e1cter del futuro. Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Breve;<\/p>\n

(2)<\/strong> incierto.(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 22,12-16 Y un tal Anan\u00edas… dijo: El Dios de nuestros padres te ha elegido a ti. La ordenaci\u00f3n divina de la vida humana El verbo aqu\u00ed traducido, \u201celegido\u201d, solo aparece de esta forma en otro lugar (Hechos 26:16) , donde tiene el sentido de \u201chacer\u201d o \u201cnombrar\u201d. La idea aqu\u00ed es ordenaci\u00f3n, o apartamiento. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 22:12-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}