{"id":40023,"date":"2022-07-16T09:29:52","date_gmt":"2022-07-16T14:29:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2222-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:29:52","modified_gmt":"2022-07-16T14:29:52","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2222-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2222-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 22:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 22,22-23<\/span><\/p>\n

Y dieron audiencia a esta palabra, y entonces alzaron sus voces.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El punto de la secesi\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Pablo fue escuchado atentamente hasta que lleg\u00f3 a la palabra \u201cgentiles\u201d. \u00a1C\u00f3mo enloquecen a los hombres algunas palabras! No nos ofende la palabra \u201cgentiles\u201d, de lo contrario deber\u00eda ofendernos nuestro propio nombre; pero los jud\u00edos eran enemigos de los gentiles, y han escrito juramentos de que ellos mismos preferir\u00edan no tener ning\u00fan Mes\u00edas que uno que tuviera sentimientos bondadosos hacia los paganos; y sus libros est\u00e1n llenos de maldiciones contra todos los hombres que no eran jud\u00edos. Esto explica la furia de la multitud: mientras Paul ten\u00eda una historia que contar, lo escuchaban. Pablo, un sabio ret\u00f3rico, mantuvo la palabra candente hasta el \u00faltimo momento, pero, como un hombre h\u00e1bil en el habla, la sac\u00f3 por completo. Su mismo lugar es un golpe de genialidad; es la \u00faltima palabra, pero en el momento en que fue pronunciada fue como una chispa arrojada a un cargador de p\u00f3lvora.<\/p>\n


I. <\/strong>Es curioso observar en el Nuevo Testamento los puntos en los que las audiencias se separan de los oradores.<\/p>\n

1. <\/strong>Tomemos el caso de Cristo. En Juan 6:66<\/span>, leemos: \u201cDesde entonces muchos de sus disc\u00edpulos se volvieron atr\u00e1s, y ya no andaban con \u00e9l\u201d; tiempo de revelaci\u00f3n espiritual. Mientras hubo par\u00e1bolas que o\u00edr, y panes y peces que repartir, y milagros de los que maravillarse, no hubo vuelta atr\u00e1s; pero cuando el Se\u00f1or se volvi\u00f3 intensamente espiritual entonces lo dejaron. Este es un punto que a menudo se olvida. A menudo se nos dice: \u201cPredica como Jes\u00fas, y la gente te escuchar\u00e1 con gusto\u201d; mientras que la verdad es que en el momento en que Cristo dej\u00f3 los elementos de la ense\u00f1anza y vino a tratar con el prop\u00f3sito real y eterno de Su ense\u00f1anza, la gente lo dej\u00f3. Ese debe ser el resultado de la predicaci\u00f3n espiritual en todas partes. El mundo no quiere predicaci\u00f3n espiritual. Si tuvi\u00e9ramos que hablar espiritualmente, las iglesias estar\u00edan vac\u00edas: estamos obligados a quedarnos afuera, y mostrar las grandes piedras del templo; no nos atrevemos a entrar y tocar el altar.<\/p>\n

2. <\/strong>Los atenienses dejaron a Pablo en otro punto. Lo escucharon con m\u00e1s o menos inter\u00e9s cuando hizo su gran discurso en el cerro de Marte, pero en el momento en que comenz\u00f3 a hablar de la resurrecci\u00f3n, \u201calgunos se burlaron\u201d, etc. No quer\u00edan o\u00edr hablar de la resurrecci\u00f3n; quer\u00edan filosof\u00eda, especulaci\u00f3n, alto discurso, poes\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>En este caso particular, se elige otro punto de partida. Los jud\u00edos escucharon a Pablo mientras se limit\u00f3 a asuntos que eran m\u00e1s o menos de tipo puramente jud\u00edo, pero en el momento en que dijo \u00abgentiles\u00bb se volvieron locos.<\/p>\n


II. <\/strong>La gran ense\u00f1anza de esta revisi\u00f3n es que todos los hombres se separan de sus maestros en ciertos puntos. El punto no es siempre el mismo: algunos se quedaron con Jes\u00fas, a pesar de la espiritualidad de su ense\u00f1anza; algunos escucharon acerca de la resurrecci\u00f3n de los muertos con relativo inter\u00e9s; otros pod\u00edan escuchar acerca de los gentiles con serenidad mental. Pero hay puntos en los que todos salimos disparados, que disolver\u00edan esta asamblea en un momento. A los hombres siempre les gusta escucharse a s\u00ed mismos predicando. \u00bfQui\u00e9n se atreve a pronunciar la palabra nueva? Mire este caso particular: la enfermedad bajo la cual estas personas estaban sufriendo era la enfermedad eterna de la humanidad: la estrechez de miras. El hombre que pod\u00eda tener un inter\u00e9s bondadoso hacia los gentiles era un \u00abcompa\u00f1ero\u00bb \u00abno apto para vivir\u00bb. \u00a1Eso se llamaba fervor religioso, contienda por la fe una vez dada a los santos! \u00bfHemos aprendido la gran lecci\u00f3n de Cristo: \u201cOtras ovejas tengo, que no son de este redil; tambi\u00e9n a ellos debo traer\u201d? \u00bfHemos dejado las noventa y nueve ideas aceptadas en el desierto y hemos ido tras lo que se ha perdido, hasta que lo encontremos? No pido una nueva verdad, porque no la hay ni puede haberla; Pido gran coraz\u00f3n que escuche a todo tipo de personas, con la esperanza de que dejen caer una palabra que el gran Maestro pueda tomar y magnificar en un evangelio. Si alguno tiene alguna profec\u00eda, escuch\u00e9mosla; si alguno tiene una nueva lectura del Libro antiguo, escuch\u00e9mosle. Un tono puede ser una lecci\u00f3n; un \u00e9nfasis puede ser igual a una revelaci\u00f3n. La \u00fanica condici\u00f3n mental que Jesucristo puede aprobar es una condici\u00f3n de todo amor esperanzado. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un p\u00fablico demasiado prejuicioso para ser convencido<\/strong><\/p>\n

Estos <\/em>Los versos son una triste revelaci\u00f3n del prejuicio.<\/p>\n


I. <\/strong>Una \u201cpalabra\u201d destruy\u00f3 el efecto de todo un discurso. \u201cLe dieron audiencia para esta palabra\u201d\u2014\u201cGentiles\u201d. Su prejuicio era que s\u00f3lo los jud\u00edos eran objeto del favor divino; que los gentiles eran r\u00e9probos. Por lo tanto, se despertaron con la mayor excitaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n a menudo es este el caso! Deja que el predicador, en el curso de un serm\u00f3n lleno de elevadas verdades, pronuncie una palabra que choca contra las preferencias de alg\u00fan oyente, y todo el serm\u00f3n se queda en nada. Que el predicador que evita atacar los prejuicios no concluya, por la atenci\u00f3n de su audiencia, que su serm\u00f3n ha sido aceptado. Si Pablo hubiera concluido antes de pronunciar esa \u201cpalabra\u201d, podr\u00eda haber inferido que su audiencia simpatizaba con sus puntos de vista.<\/p>\n


II. <\/strong>Una \u201cpalabra\u201d enfureci\u00f3 las pasiones malignas. Esta \u00fanica palabra hab\u00eda arrojado a la raz\u00f3n del trono, abierto las compuertas de la pasi\u00f3n y convertido en objeto de diversi\u00f3n de una furia sin ley. Rug\u00edan como leones, aullaban como lobos. En tal estado de \u00e1nimo, todo argumento cay\u00f3 sobre ellos sin poder.<\/p>\n


III. <\/strong>Una \u201cpalabra\u201d transform\u00f3 al mejor maestro en un desgraciado. \u00abFuera con un tipo as\u00ed\u00bb. As\u00ed ha actuado siempre el prejuicio ofendido. As\u00ed hacia Cristo, as\u00ed hacia los m\u00e1rtires, as\u00ed hacia los verdaderos maestros de todos los tiempos. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul y los jud\u00edos intolerantes<\/strong><\/p>\n

La m\u00e1s inspiradora los temas para el l\u00e1piz del artista provienen de las narraciones b\u00edblicas, y muy pocos igualan la ocasi\u00f3n en que se pronunci\u00f3 nuestro texto. Sobre una escalera que conduce desde el templo se encuentra un venerable ap\u00f3stol, encadenado entre dos soldados. A su alrededor est\u00e1 la guardia romana; debajo hay jud\u00edos ce\u00f1udos y sedientos de sangre; manos y pies violentos se unen con lenguas furiosas, de modo que una nube de polvo y ropas arrojadas oscurecen la luz del sol. \u00bfPor qu\u00e9 este alboroto en un lugar as\u00ed? Su \u00fanica causa es un recital de experiencia cristiana. El testigo es alguien bien conocido por ser competente y confiable: una vez Saulo, respirando amenazas y muerte, ahora Pablo, listo para morir por ese Maestro a quien hab\u00eda perseguido con locura.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Compare la ceguera de los que hoy rechazan a Cristo con la de estos jud\u00edos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo hab\u00edan conocido toda su vida de persecuci\u00f3n, la muerte de Esteban? \u00bfNo acababan de escuchar la maravillosa historia de su conversi\u00f3n? \u00bfNo conoc\u00edan su abnegaci\u00f3n y vida pura de amor y ternura? \u00bfNo ten\u00edan evidencia abrumadora en los frutos de sus labores de que Dios estaba con \u00e9l? \u00a1Qu\u00e9 ceguera los habr\u00e1 envuelto!<\/p>\n

2. <\/strong>Grande, de hecho, fue la avalancha de pruebas; pero el que rechaza a Cristo hoy cierra sus ojos a una luz mayor. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> El cristianismo ya no es de origen reciente, ni de aparici\u00f3n espor\u00e1dica.<\/p>\n

(a) <\/strong> Ha revolucionado la vida del mundo. Ha derribado los tronos m\u00e1s orgullosos, disipado las supersticiones m\u00e1s tenaces, iluminado las tinieblas paganas, el salvajismo civilizado.<\/p>\n

(b) <\/strong>A diferencia de todas las dem\u00e1s religiones que el tiempo desintegra, el cristianismo es progresista. <\/p>\n

(c) <\/strong>Durante siglos, la Biblia ha estimulado y recompensado el estudio m\u00e1s profundo, y hoy en d\u00eda su plenitud y riqueza subdesarrollada son m\u00e1s conspicuas que nunca.<\/p>\n

(d) <\/strong>Toda la vida ha sido leudada por el poder purificador y vivificante del cristianismo.<\/p>\n

(e) <\/strong>Los perseguidores de Pablo hab\u00edan visto a miles traer humillaci\u00f3n amorosa y vivificando a la Cruz; pero ahora, millones y millones de todas las naciones bajo el sol se unen en un testimonio sustancialmente acorde. Ning\u00fan testimonio en la tierra es tan acumulativo, tan inexplicable sobre la filosof\u00eda ordinaria, tan reforzado por vidas de pureza y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El incr\u00e9dulo est\u00e1 hoy rodeado de transformaciones inexplicables. sobre cualquier teor\u00eda excepto la de un Cristo vivo obrando por el poder del Esp\u00edritu Santo. \u00bfC\u00f3mo se puede explicar tal ceguera entonces y ahora?<\/p>\n


II. <\/strong>Los que hoy rechazan a Cristo, como estos jud\u00edos, no est\u00e1n dispuestos a ver la luz.<\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos sab\u00edan que si Pablo ten\u00eda raz\u00f3n, ellos estaban equivocados; que los asesinatos de Jes\u00fas y Esteban fueron criminales y condenatorios. Sus intereses ego\u00edstas clamaban. Su preeminencia individual y su riqueza mundana estaban en peligro. Por lo tanto, no miraron las afirmaciones del evangelio y no dudaron en ning\u00fan extremo de fraude y violencia.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed que hoy en d\u00eda, el incr\u00e9dulo rechaza voluntariamente la luz que atrapar\u00eda ansiosamente en cualquier otra actividad, y se lanza a la persecuci\u00f3n ciega, o se sienta apartado con desprecio o indiferencia. \u00bfNo puede tal terquedad volverse tan obstinada que el car\u00e1cter se fije sin posibilidad de reparaci\u00f3n? \u00bfNo pueden las facultades espirituales quedar fijadas permanentemente en actividades incorrectas por la continua distorsi\u00f3n? En una palabra, \u00bfno puede el hombre abdicar para siempre, aunque s\u00f3lo sea por un plato de lentejas, de su derecho de nacimiento divino de libre albedr\u00edo? La ceguera judicial puede caer sobre todos los que hacen mal uso de sus facultades espirituales. La observaci\u00f3n trae a la vista muchos casos en los que la voluntad parece haber perdido su flexibilidad y, como un tim\u00f3n azotado, dirige a la pobre alma perdida directamente al oscuro golfo del infierno.<\/p>\n

3. <\/strong>La explicaci\u00f3n de esta ciega tenacidad de voluntad en una mala causa se encuentra en el odio personal. Estos jud\u00edos en Jerusal\u00e9n y en otros lugares odiaban a Pablo asesinamente; y ese odio ahog\u00f3 toda apreciaci\u00f3n de su preeminencia intelectual, su generosa abnegaci\u00f3n y su noble esp\u00edritu de conciliaci\u00f3n, tan deseoso de ganarlos para una mente mejor incluso ahora. Pero no est\u00e1n solos en tal odio.<\/p>\n


III. <\/strong>La incredulidad hoy alberga un odio personal, el mismo en especie aunque var\u00eda en grado y modo de expresi\u00f3n. Las relaciones personales son grandes factores formativos de toda vida, y siempre suscitan en respuesta simpat\u00edas o antipat\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre est\u00e1 siempre en estrecho contacto con Dios. Por lo tanto, por las leyes de su ser, debe responder a esa relaci\u00f3n en obediencia o en oposici\u00f3n. Es un hecho triste que tal oposici\u00f3n sea la primera y cierta actitud del alma no renovada. Que un Dios personal se declare a s\u00ed mismo en la extensi\u00f3n de la naturaleza, y en maravillosos mecanismos, en procesos que requieren dise\u00f1o, y que lentamente se desarrollan en minuciosa adaptaci\u00f3n a las necesidades del hombre, entonces la infidelidad, pretendiendo ser cient\u00edfica, clama, incluso del Dios de la naturaleza, \u201c\u00a1Fuera con \u00e9l!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La Biblia, en s\u00ed misma y en sus triunfos, indica la presencia personal de Dios. Por tanto, no puede sustraerse a la oposici\u00f3n de la infidelidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristianismo organizado–la Iglesia visible–presiona sus demandas sobre la atenci\u00f3n de un mundo perdido; pero tales afirmaciones son la se\u00f1al de una hostilidad incesante. Si la Iglesia tiene raz\u00f3n, el mundo est\u00e1 equivocado: no hay tregua posible.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or mismo no escapa a este odio a la infidelidad. Roma sustituye a la mariolatr\u00eda, las obras de supererogaci\u00f3n, los fuegos del purgatorio y la agencia sacerdotal. El unitarismo eleva al pecador por encima de la necesidad de la redenci\u00f3n y explora la sangre del Calvario como ofensiva para las sensibilidades cultivadas. La grosera blasfemia reserva el nombre de Jes\u00fas para sus m\u00e1s blancos calores y m\u00e1s violentos arrebatos. (SLB Spears.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Intolerantes ignorantes<\/strong><\/p>\n

Al entrar en las cavernas de Gudarigby, cerca del R\u00edo Murrumbidgee, Nueva Gales del Sur, ver\u00e1 un gran n\u00famero de murci\u00e9lagos de herradura de hoja grande. Si procedes con antorchas, se volver\u00e1n tan ansiosas por escapar de tu luz que te molestar\u00e1n sobremanera aleteando contra tu cara en su af\u00e1n por escapar a una oscuridad agradable. \u00a1Cu\u00e1nto recuerdan a uno de esos fan\u00e1ticos ignorantes que, cuando la antorcha de la verdad es llevada a los recovecos de la superstici\u00f3n, se precipitan con salvaje exasperaci\u00f3n contra el ilustrador y hacen todo lo posible por buscar la oscuridad intelectual! (Ilustraciones cient\u00edficas.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 22,22-23 Y dieron audiencia a esta palabra, y entonces alzaron sus voces. El punto de la secesi\u00f3n Pablo fue escuchado atentamente hasta que lleg\u00f3 a la palabra \u201cgentiles\u201d. \u00a1C\u00f3mo enloquecen a los hombres algunas palabras! No nos ofende la palabra \u201cgentiles\u201d, de lo contrario deber\u00eda ofendernos nuestro propio nombre; pero los jud\u00edos eran enemigos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 22:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40023"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40023\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}