{"id":40025,"date":"2022-07-16T09:29:59","date_gmt":"2022-07-16T14:29:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-231-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:29:59","modified_gmt":"2022-07-16T14:29:59","slug":"estudio-biblico-de-hechos-231-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-231-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 23:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 23,1-11<\/span><\/p>\n

Y Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Varones hermanos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante el concilio<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La historia de las misiones apost\u00f3licas ha terminado; pero antes de que se enrolle el pergamino, la l\u00ednea de una vida se lleva unas cuantas etapas m\u00e1s all\u00e1 para que podamos ver el cumplimiento de la promesa: \u201cHe aqu\u00ed, yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas\u201d, etc. Aprendemos aqu\u00ed c\u00f3mo reina el Se\u00f1or; c\u00f3mo hace efectivo el mandato: \u201cNo toqu\u00e9is a mi ungido\u201d. Cuando vemos crecer las olas, lloramos como Pedro como si todo estuviera perdido. Aqu\u00ed el Se\u00f1or, en una mezcla de reprensi\u00f3n y aliento, parecer\u00eda decir: \u201cHombre de poca fe\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El Sanedr\u00edn se hab\u00eda reunido, y Pablo, conducido adentro, mir\u00f3 a la asamblea. Si hay coraje en el coraz\u00f3n, encuentra una salida expresiva en el ojo. Los cobardes no soportan la mirada de un valiente, ni los leones. En el caso de Pablo, una buena conciencia y una fe fuerte a\u00f1ad\u00edan poder a su mirada.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo no esper\u00f3 hasta que se present\u00f3 un cargo, porque \u00e9l no estaba en su juicio. Es enviado por las autoridades romanas para que su caso sea investigado por expertos para la orientaci\u00f3n del gobernador. As\u00ed que Pablo fue el primero en hablar.<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol ten\u00eda un objetivo inteligente a la vista cuando dijo: \u201cHermanos varones\u201d. Vio a aquellos que hab\u00edan sido sus compa\u00f1eros de estudios, e incluso j\u00f3venes, y no hab\u00edan hecho nada para perder su posici\u00f3n como colega.<\/p>\n


I. <\/strong>El sumo sacerdote insultando a Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tan pronto como Pablo hab\u00eda comenzado a hablar, Anan\u00edas orden\u00f3 abruptamente a los oficiales que lo golpearan en la boca, lo que revela la extrema corrupci\u00f3n y degradaci\u00f3n de la sociedad jud\u00eda. El magistrado jefe perpet\u00faa un acto de rufianismo desde su esca\u00f1o. Al rechazar al Mes\u00edas, la jerarqu\u00eda se entreg\u00f3 a una mente reprobada.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una ley general. Cuando un pecador acepta a Cristo hay una elevaci\u00f3n inmediata del sentido moral. Se convierte en una nueva criatura. Pero lo contrario es bueno. Cuando Cristo se acerca a cualquier mente y es rechazado, el \u00faltimo estado del rechazador es peor que el primero. Los que derrochan privilegios y apagan convicciones caen m\u00e1s bajo que los que nunca los disfrutaron.<\/p>\n


II. <\/strong>Pablo respondiendo al sumo sacerdote. La acritud de la reprensi\u00f3n del ap\u00f3stol no necesita otra justificaci\u00f3n que la que dio. Lutero sol\u00eda lanzar tales rayos, y hombres grandes y serios de todas las \u00e9pocas han llevado repentinamente a sus jueces injustos al tribunal. Anan\u00edas parece haberse quedado mudo, y algunos cortesanos o aspirantes a favor se esforzaron por proteger a su asombrado patr\u00f3n arrojando su dignidad oficial sobre el culpable armi\u00f1o cuya conducta no se atrev\u00edan a excusar. Para Paul no hay necesidad de disculparse. Ten\u00eda motivos para estar enojado, y en su disculpa dej\u00f3 en claro una distinci\u00f3n importante entre la oficina y el hombre. Respeta el sacerdocio mientras denuncia al criminal. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante el consejo<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>La escena cambia de una c\u00e1mara de tortura a un tribunal de justicia, de paganos a hebreos, de soldados a eclesi\u00e1sticos, de tiranos romanos a compa\u00f1eros de escuela y compatriotas del misionero; pero el cambio solo lo somete a insultos m\u00e1s groseros y peligros m\u00e1s mortales.<\/p>\n

2. <\/strong>La impaciencia de los hombres malos por la bondad real no es infrecuente. El prisionero mir\u00f3 directamente a los rostros de estos consejeros. Si esperaban la mirada asustada y errante de un criminal, se sintieron defraudados. Con la rapidez de la memoria, y posiblemente tambi\u00e9n por un momento con su ternura, algunos de ellos pensaron: \u201cBueno, este es el mismo Saulo que sol\u00edamos conocer\u201d. Entonces el hombre \u201cdelante del concilio\u201d, como podr\u00edan haber anticipado, sin exordio y con f\u00e1cil serenidad, les asegur\u00f3 que desde que los hab\u00eda conocido hab\u00eda \u201cvivido con toda buena conciencia delante de Dios\u201d. Instant\u00e1neamente, cesaron los dulces oficios de la memoria. Surgi\u00f3 el presente. \u201cGolp\u00e9alo en la boca\u201d, fue la orden del sumo sacerdote. Para este toro rabioso, la \u201cbuena conciencia\u201d de Paul era el trapo rojo. As\u00ed fue como la inocencia de David afect\u00f3 al Rey Sa\u00fal, la quietud del Pr\u00edncipe de Orange a Alva, y Jes\u00fas a este mismo Sanedr\u00edn.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, en tal antagonismo la bondad demuestra su poder. La mansedumbre es bastante consistente con el respeto propio. La exposici\u00f3n de una farsa es benevolente y justa. Sentir resentimiento y derrotar un error a menudo se convierte en el deber m\u00e1s simple. Pablo cumpli\u00f3 con su deber aqu\u00ed. El juez es silenciado por el prisionero, y durante la \u201cguerra jud\u00eda\u201d que se acerca, es asesinado por asesinos: Dios golpea la \u201cpared blanqueada\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero Pablo no quiere que se suponga que por mera ira hab\u00eda sido traicionado en falta de respeto hacia el \u00absumo sacerdote de Dios\u00bb. \u00abNo sab\u00eda que era sumo sacerdote\u00bb, dijo con serenidad. Nadie intenta m\u00e1s esfuerzos en nombre del sumo sacerdote. En las r\u00e1pidas horas que hacen la historia, basura como Anan\u00edas pronto es eliminada.<\/p>\n

5. <\/strong>Entonces uno aprende c\u00f3mo un hombre con una \u201cbuena conciencia\u201d puede ser servido por su ingenio. La de Pablo no hab\u00eda sido desperdiciada por el desuso, embotada por la autocomplacencia, ni desgastada por sus sufrimientos. La iron\u00eda que acababa de usar con tanta eficacia contra Anan\u00edas se vuelve casi alegre en su astucia, ya que ahora se deshace de los otros consejeros. Bien sab\u00eda Pablo cu\u00e1n cordiales eran las disputas de los dos partidos principales en Jerusal\u00e9n. \u201cDe la esperanza y la resurrecci\u00f3n de los muertos estoy en duda\u201d, exclam\u00f3 Pablo. Luego sigui\u00f3 la conflagraci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 c\u00f3mico debe haber parecido cuando estos miembros del sumo consejo volaron unos contra otros! Para m\u00e1s de la mitad del tribunal, \u00a1en qu\u00e9 persona meritoria se hab\u00eda convertido de repente el acusado! Pablo apreciar\u00eda especialmente a \u201clos escribas que eran de la parte de los fariseos\u201d. Para alguien tan familiarizado con la rapacidad y la crueldad de su partidismo, cuya propia estrategia hab\u00eda logrado este maravilloso cambio de frente, el aire elevado, el amor a la verdad, la escrupulosidad, el miedo a luchar \u00abcontra Dios\u00bb, debe haber sido rid\u00edculo. La solemnidad de la escena tampoco se ve realzada por la s\u00fabita reaparici\u00f3n de Lisias y sus soldados. \u00bfSer\u00e1n los gobernantes del pueblo de Dios enmendados por los adoradores de Marte?<\/p>\n

6. <\/strong>Sin embargo, a medida que el ferviente misionero regresa al castillo, sus sonrisas se desvanecen r\u00e1pidamente ante el triste contraste entre este fanatismo y la religi\u00f3n. Los fan\u00e1ticos no siempre son santos. El sumo sacerdote y los fariseos y saduceos eran capaces de morir por su shibboleth. Y, aunque nuestra intolerancia sea de un tipo m\u00e1s moderado, necesitamos una advertencia. El mejor momento para matar los cardos es cuando est\u00e1n brotando. Les proporcionamos un clima tanto a ellos como a los jud\u00edos, pero no es m\u00e1s que un suelo pobre en el que el calvinismo, el episcopado o el arminianismo prosperan m\u00e1s que la piedad. \u00bfC\u00f3mo prospera la caridad? Est\u00e1 la pregunta para todas las sectas y para todas las edades.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero hay momentos en que moralizar debe esperar. Los problemas y concursos de la vida son demasiado vastos; nuestra debilidad cede ante ellos. Lo que requerimos no es autoridad, sino ternura. Tal hora hab\u00eda llegado para este cansado misionero. Ayer y hoy hab\u00edan estado llenos de peligros y emociones. El hombre est\u00e1 demasiado cansado para dormir. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed para consolarlo? Pablo no estaba desacostumbrado a tener las m\u00e1s bellas visiones en los caminos m\u00e1s oscuros. El calabozo de Filipos se hab\u00eda convertido para \u00e9l en un trono de gloria. Expulsado de la sinagoga de Corinto, el Se\u00f1or se le acerca all\u00ed. Y la misma visi\u00f3n que lo fortalecer\u00eda en su camino a Roma lo consuela ahora: \u201cEl Se\u00f1or se par\u00f3 junto a \u00e9l y le dijo: Ten \u00e1nimo, Pablo\u201d. Y podemos suponer que el que hab\u00eda estado demasiado cansado para dormir ahora estaba demasiado feliz para dormir.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Pensamos en la preciosidad de un buen hombre. Tenemos aqu\u00ed la variedad usual de hombres: un hip\u00f3crita pretencioso, sus socios furiosos, un capit\u00e1n pagano promedio, su est\u00fapida soldadesca, y adem\u00e1s de estos un hombre que \u201cviv\u00eda con toda buena conciencia delante de Dios\u201d. Es f\u00e1cil ver qui\u00e9n es el Maestro, y \u00c9l gobierna nuestros corazones hoy.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, el hombre bueno est\u00e1 entre los enemigos. No imagin\u00f3 que estar en el lado correcto es estar en el lado f\u00e1cil.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el hombre bueno entre los enemigos tiene el cuidado y el amor de Dios. (HA Edson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante el consejo<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>era una escena de extra\u00f1os contrastes y conflictos aparentemente desiguales: un hombre, cara a cara con el cuerpo representativo de todo un pueblo, ansioso por un juicio despiadado. Y, sin embargo, no parece estar desconcertado. Est\u00e1 a la altura de las circunstancias y, \u201cmirando fijamente al consejo\u201d, comienza su defensa.<\/p>\n


I. <\/strong>Pablo habl\u00f3 con una convicci\u00f3n honesta.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cHe vivido delante de Dios con toda buena conciencia.\u201d El ap\u00f3stol se refiere no tanto al car\u00e1cter como al prop\u00f3sito. El \u201cprincipal de los pecadores\u201d, como se llama a s\u00ed mismo, dif\u00edcilmente se jactar\u00eda de su inocencia; simplemente afirma que lo impulsa un deseo supremo de hacer lo correcto ante los ojos de Dios. Es cierto que ha roto con la religi\u00f3n de sus padres, pero no es un fan\u00e1tico extremista y destructivo. Su \u00fanica preocupaci\u00f3n es honrar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La convicci\u00f3n sincera es siempre un requisito previo para el poder. No es la verdad que tocamos con la punta de los dedos, sino la verdad que agarramos con firmeza, la que se hace \u201cpoderosa en Dios\u201d. La mera especulaci\u00f3n o la fe a medias valen poco. Los hombres de marca en la historia han sido hombres de fuertes convicciones. Napole\u00f3n cre\u00eda devotamente en lo que \u00e9l llamaba su \u201cestrella\u201d, y su fe en ella lo convirti\u00f3 en el gran soldado de Europa. M\u00e1s especialmente, es cierto que, para promover el evangelio, sus defensores necesitan convicciones definidas<\/p>\n


II. <\/strong>Pablo admiti\u00f3 francamente sus errores de juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol hab\u00eda hablado sin saber a qui\u00e9n se dirig\u00eda, y se apresur\u00f3 a afirmar que su culpa era de ignorancia y no de intenci\u00f3n. Defendi\u00f3 la verdad y no deseaba nada m\u00e1s que m\u00e9todos leg\u00edtimos de defensa.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca es prudente que los defensores de la verdad supongan que son infalibles y que sus oponentes siempre se equivocan. En el conflicto entre ciencia y revelaci\u00f3n, y entre Iglesia e Iglesia, la suposici\u00f3n de un lado y del otro es demasiado prominente. El verdadero esp\u00edritu de la docilidad est\u00e1 siempre dispuesto a admitir su falibilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Pablo hizo uso de las cosas en las que \u00e9l y sus oyentes estaban de acuerdo, para inducirlos a considerar las cosas en las que no estaban de acuerdo.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un golpe astuto, pero no fue el truco de un demagogo. Estaba en la l\u00ednea de la pol\u00edtica uniforme de Paul. Para el jud\u00edo se hizo como jud\u00edo. Su negocio era ganar hombres para Cristo, y cualquier expediente que ayudara a ese fin era leg\u00edtimo. En especial, era apropiado que se ganara la simpat\u00eda de algunos de sus oyentes asegur\u00e1ndoles que, al igual que ellos, ten\u00eda fe en la inmortalidad y que la doctrina que ense\u00f1aba estaba vitalmente relacionada con la m\u00e1s grandiosa de las verdades.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay instrucci\u00f3n para aquellos que se esfuerzan por inducir a los hombres a aceptar el evangelio. \u00bfC\u00f3mo podemos obtener una mejor influencia sobre los hombres? Ciertamente no por asalto, sino avanzando de lo admitido a lo desconocido. Los creyentes cristianos y el mundo irreligioso tienen algunas verdades en com\u00fan: la existencia de Dios, el hecho del pecado, la necesidad del perd\u00f3n, el infinito m\u00e1s all\u00e1; y el trabajador cristiano eficaz se pone a la altura de la masa, reconoce una fragilidad com\u00fan, subraya las necesidades comunes y muestra el camino de una salvaci\u00f3n com\u00fan. Dirigir a los hombres, no empujarlos al reino, es el ideal de la obra cristiana. (ES Attwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante el consejo<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Paul pod\u00eda mirar fijamente al consejo, porque no era un criminal cuyo propio conocimiento de la culpabilidad le hiciera agachar la cabeza avergonzado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo se dio cuenta de que estaba viviendo delante de Dios. No es probable que un hombre se equivoque demasiado mientras recuerde que el ojo de Dios est\u00e1 constantemente sobre \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo ten\u00eda la mejor de todas las posesiones, una conciencia que lo aprueba. Por lo tanto Pablo era seguro e independiente.<\/p>\n

4. <\/strong>Las palabras de Pablo enfurecieron a Anan\u00edas. Nada despierta m\u00e1s la ira de un hombre malo que un recordatorio de la bondad de un hombre bueno.<\/p>\n

5. <\/strong>Paul pod\u00eda sentir y expresar una justa indignaci\u00f3n. El cristianismo nunca le quita la columna vertebral a un hombre.<\/p>\n

6. <\/strong>Paul podr\u00eda arrepentirse con raz\u00f3n de su respuesta indignada despu\u00e9s de haberla pronunciado. El mejor cristiano comete errores de ignorancia. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante el concilio<\/strong><\/p>\n

La narrativa–<\/p>\n


I. <\/strong>Ense\u00f1a la comodidad y la necesidad, en tales circunstancias, de una buena conciencia. Pablo, de pie ante el consejo, pod\u00eda mirar a sus enemigos a los ojos. No hab\u00eda hecho nada de lo que se avergonzara. \u00a1Qu\u00e9 miseria tiene aquel cuyos pecados anteriores deben ocultarse a sus semejantes! S\u00f3lo aquel que es consciente de la rectitud puede mantener su paz y dominio propio frente a los enemigos. No hab\u00eda asunci\u00f3n de engreimiento en la tranquila afirmaci\u00f3n de Paul. Su declaraci\u00f3n era simplemente la verdad. El respeto propio es muy diferente del engreimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Arroja algo de luz sobre el deber y la forma de reprensi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre inocente, a quien la malignidad busca aplastar, no puede dejar de indignarse. \u00bfExpresar\u00e1 su mente a sus enemigos? La Biblia nos dice: \u201cNo respondas al necio seg\u00fan su necedad, para que no seas t\u00fa tambi\u00e9n como \u00e9l\u201d; pero inmediatamente a\u00f1ade: \u201cResponde al necio seg\u00fan su necedad, para que no sea sabio en su propia opini\u00f3n\u201d. Esta aparente contradicci\u00f3n significa que debemos regirnos por las circunstancias. Anan\u00edas hab\u00eda sido culpable de un ultraje brutal. Sin duda, el ejemplo de Cristo en una ocasi\u00f3n similar contrasta un poco con el del ap\u00f3stol (Juan 18:22-23<\/a>). Y sin embargo, en alguna ocasi\u00f3n. Llam\u00f3 a los fariseos \u201cserpientes\u201d, \u201cgeneraci\u00f3n de v\u00edboras\u201d y, como Pablo evidentemente record\u00f3 en su denominaci\u00f3n de Anan\u00edas, \u201csepulcros blanqueados\u201d. La reprensi\u00f3n, entonces, es apropiada en ciertos momentos. Pero est\u00e1 igualmente claro que tal arma debe usarse con cautela. Es f\u00e1cil ser apresurado, desagradable, presuntuoso en la reprensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La narraci\u00f3n ciertamente hace una limitaci\u00f3n importante a la reprensi\u00f3n, ya que muestra que el oficio de uno puede exigir un trato respetuoso, cuando el car\u00e1cter personal no lo requiere. \u201cNo lo sab\u00eda, hermanos\u201d, etc. \u00bfRecordamos esto nosotros, en esta era irreverente? El presidente de los Estados Unidos merece cierta consideraci\u00f3n como presidente que quiz\u00e1s no reciba como ciudadano privado. Debemos honrar su cargo, si no \u00e9l. Nos equivocamos gravemente a nosotros mismos y a nuestro pa\u00eds cuando denunciamos indiscriminadamente a quienes tienen altas autoridades. Debilitamos al gobierno al llevar a nuestros legisladores, jueces y ejecutivos al desprecio p\u00fablico. Que sea evidente que un cargo p\u00fablico expone a uno a la calumnia y la falta de respeto, en breve el cargo se ir\u00e1 a mendigar por buenos hombres; s\u00f3lo aquellos cuya indignidad los hace insensibles a la deshonra consentir\u00e1n en tomarlo. Lo mismo ocurre con el ministerio.<\/p>\n


III. <\/strong>Muestra el valor para el cristiano en problemas de una familiaridad con las Escrituras. \u00a1Cu\u00e1n pronta y felizmente manejaba Pablo la Palabra de Dios! El cristiano en problemas no tiene defensa como la Escritura. Aqu\u00ed hay un arsenal de donde se pueden sacar armas para cada necesidad. Pero, para estar disponible, debe estar siempre a mano. As\u00ed como los soldados, en tiempo de guerra, duermen sobre sus brazos, listos en un momento de advertencia para ponerse de pie, rifle en mano, as\u00ed debemos tener los textos de las Escrituras tan familiares que podamos usarlos sin demora cuando sea necesario. <\/p>\n


IV. <\/strong>Revela el m\u00e9todo que se utilizar\u00e1 para presentar la verdad. Primero encuentre un lugar com\u00fan en alguna verdad en la que ambos est\u00e9n de acuerdo, y luego trabaje a partir de esto. Pablo se dirigi\u00f3 al concilio como \u201chombres hermanos\u201d. Este fue un punto de uni\u00f3n. Afirm\u00f3 haber vivido con toda buena conciencia; y todos reconocieron la autoridad de la conciencia. Se declar\u00f3 fariseo: un tercer punto de uni\u00f3n. Luego avanz\u00f3 hacia doctrinas que una parte de ellos ten\u00edan en com\u00fan: la inmortalidad y la resurrecci\u00f3n. Pablo sigui\u00f3 el mismo m\u00e9todo en su famoso discurso en Atenas. Esta era la sabidur\u00eda santificada. Antes de ascender juntos a la pir\u00e1mide, debemos encontrarnos en la base. Al refutar los argumentos de los incr\u00e9dulos, lo primero es averiguar qu\u00e9 tenemos en com\u00fan. Para ganar almas para Cristo, el primer paso es establecer una identidad de intereses y puntos de vista sobre verdades tan fundamentales como nuestro sentido del pecado, nuestro anhelo por el cielo, nuestra necesidad de salvaci\u00f3n, nuestra dependencia de Cristo.<\/p>\n

V. <\/strong>Ilustra el lugar de la conveniencia en la conducta del cristiano. Las palabras de Paul iniciaron una disensi\u00f3n que instant\u00e1neamente dividi\u00f3 sus fuerzas. El proceder de Pablo fue astuto. \u00bfHasta qu\u00e9 punto es permisible tal astucia? Note que Pablo primero intent\u00f3 encontrarse con sus acusadores en un terreno alto, lo cual fue recibido con un golpe en la boca, entonces no puede esperar nada de tal proceder. Ha probado el primer cuerno de su dilema; ahora debe tomar el otro, y responder a un tonto de acuerdo a su locura. Es posible ser perspicaz, ingenioso, veloz para aprovechar las ventajas, convertir el desastre en victoria y, sin embargo, ser honesto, veraz y perfectamente justo. Nuestro Salvador culpa a sus seguidores porque \u201clos hijos de este mundo son m\u00e1s sabios en su generaci\u00f3n que los hijos de la luz\u201d; y en otro lugar les ordena que sean \u201cprudentes como serpientes\u201d. Todav\u00eda sentimos firmemente que hay un l\u00edmite aqu\u00ed. Es dif\u00edcil trazar la l\u00ednea. La cuesti\u00f3n debe m\u00e1s bien ser decidida por cada hombre en la emergencia individual. Por un lado, sin embargo, es claro que el cristiano puede usar toda su rapidez de intelecto para escapar de las dificultades; mientras que, por el otro, de ninguna manera debe hacer algo que sea injusto con sus semejantes, que se menosprecie a s\u00ed mismo o que deshonre a Dios.<\/p>\n


VI. <\/strong>Nos ense\u00f1a el cuidado de Dios. Qu\u00e9 contraste entre la confusi\u00f3n y el tumulto de ese d\u00eda fue la noche tranquila que sigui\u00f3, cuando el ap\u00f3stol vio a Jes\u00fas de pie junto a \u00e9l, y lo escuch\u00f3 decir con amor: \u00abTened buen \u00e1nimo\u00bb, etc. Esta es la mejor parte de la vida, cuando , despu\u00e9s de las escenas angustiosas de nuestra batalla diaria, Cristo viene a nosotros para animarnos y fortalecernos. (AP Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas incidentales<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>A veces hacemos cumplidos inconscientemente y tributos al poder en el mismo acto de parecer que lo despreciamos. Pablo nunca pareci\u00f3 m\u00e1s grande socialmente que cuando fue enviado a Cesarea con \u201cdoscientos soldados\u201d, etc.<\/p>\n

Un hombre tan peque\u00f1o. Hemos entrado en una nueva regi\u00f3n de la historia apost\u00f3lica; a veces nos divertiremos con ciertos aspectos de \u00e9l: tribunales tan grandes y un prisionero tan peque\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, sin embargo, Pablo es como su Maestro: el \u00fanico hombre tranquilo en todo el tumulto. \u00a1Pablo mismo hab\u00eda sido una vez miembro del consejo al que ahora se dirig\u00eda como prisionero! Se ve tan bien en el banquillo como en el banco; pero el recuerdo de haber estado una vez en el banco le da su primera frase: \u00abVarones y hermanos\u00bb. \u00a1Piense en el criminal dirigi\u00e9ndose al juez como un hermano! La calidad de los hombres sale en lugares inesperados. En ninguna compa\u00f1\u00eda hubo un hombre m\u00e1s grande que Pablo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 orgullo su comienzo con un orgullo humilde! (verso 1). Los oradores serios se revelan en su primera oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero la bondad siempre despierta la maldad. Al escuchar a un hombre reclamar una buena conciencia, el sumo sacerdote se acord\u00f3 de su propia mala carrera, y \u201cmand\u00f3 a los que estaban junto a Pablo que lo golpearan en la boca\u201d. Eso es lo \u00fanico que puede hacer el hombre malo. No tiene otra oportunidad en su casillero.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora vemos un aspecto bastante cercano de Pablo. Ha soportado tanto que pens\u00e1bamos que soportar\u00eda todo hasta el final; pero hab\u00eda un sacerdocio que Pablo no pod\u00eda soportar, as\u00ed que exclam\u00f3: \u201cDios te herir\u00e1, pared blanqueada\u201d, una masa de arcilla cubierta con tiza, una t\u00fanica blanca que cubr\u00eda un car\u00e1cter negro. Tampoco se trataba de mera ira. Fue inspirado por la emoci\u00f3n moral y la convicci\u00f3n. Se da la raz\u00f3n de este enfado. Estamos obligados a defender la rectitud eterna. Es un pecado aparentar estar satisfecho cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de la convicci\u00f3n de que las cosas est\u00e1n mal. Pablo habla aqu\u00ed no solo por s\u00ed mismo, sino por cada hombre que sufre injustamente. La profec\u00eda se cumpli\u00f3: la bestia fue arrastrada poco despu\u00e9s y asesinada por manos vengativas.<\/p>\n

6. <\/strong>Es curioso notar, y muy instructivo, cu\u00e1n religiosas se vuelven algunas personas de repente. \u201cLos que estaban presentes dijeron: \u00bfInjurias al sumo sacerdote de Dios?\u201d Hip\u00f3critas, todos yo<\/p>\n

7. <\/strong>En lo que sigue, Pablo ha sido condenado, y los comentaristas se han esforzado por ocultarlo de la vista de aquellos que estar\u00edan demasiado ansiosos por descubrir un defecto en una porcelana tan fina. Pero Paul no necesita defensa. Podemos leer: \u201cNo me di cuenta suficientemente de que \u00e9l era el sumo sacerdote\u201d; o, mejor a\u00fan, ir\u00f3nicamente, \u201c\u00a1El sumo sacerdote violando la ley! \u00a1Este no puede ser el sumo sacerdote!\u201d Una vez m\u00e1s, Pablo presenta una raz\u00f3n moral, porque ese fue el gran ariete con el que asest\u00f3 sus golpes m\u00e1s terribles. \u201cPorque est\u00e1 escrito\u201d, etc. Marca la compostura, la habilidad, la caballerosidad. Hasta este punto, Paul tiene lo mejor. Seguramente alguien debe estar de pie a su mano derecha a quien no podemos ver. En esta nota de historia–<\/p>\n


I. <\/strong>Que es l\u00edcito romper treguas imp\u00edas. Los fariseos y los saduceos se han unido en una causa com\u00fan, mientras que ellos mismos est\u00e1n divididos por las mayores diferencias. Pablo dice: \u201cYo romper\u00e9 esto\u201d. Su sugerencia fue eficaz. Los fariseos y los saduceos se echaron unos sobre otros, y los fariseos se pusieron de su parte. Fue un golpe maestro, y no debemos olvidarlo en las controversias modernas.<\/p>\n


II. <\/strong>Que es l\u00edcito derrotar las conspiraciones imp\u00edas. Cuarenta hombres se hab\u00edan unido para no comer ni beber hasta que mataron a Pablo. Nunca creas en el juramento de los malos; y si has o\u00eddo sus tramas, publ\u00edcalas. Hay confidencias que con gusto escondemos en el coraz\u00f3n, pero no tienen relaci\u00f3n con rumbos que trastornar\u00edan a la sociedad. Pon todos los obst\u00e1culos posibles en el camino de los hombres malos. \u00a1Imagine a los cuarenta jud\u00edos desconcertados en su dise\u00f1o, y sin saber c\u00f3mo hab\u00edan sido desconcertados! Dijeron ellos: \u201c\u00bfQui\u00e9n sab\u00eda de esto? El juramento ha sido roto por alg\u00fan traidor\u201d, y treinta y nueve voces responden a la cuadrag\u00e9sima: \u201cNo\u201d. \u00abEntonces, \u00bfc\u00f3mo es esto?\u00bb Est\u00e1 el elemento misterioso de la vida, la fuerza an\u00f3nima, la picard\u00eda que trastorna nuestra picard\u00eda. Este es siempre el prop\u00f3sito de Dios. No sabemos c\u00f3mo suceden las cosas. Pero siempre pasa algo.<\/p>\n


III. <\/strong>Que en las vidas m\u00e1s santas hay momentos de aparente abandono de Dios. A lo largo de estos emocionantes eventos, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or viviente? El ap\u00f3stol es herido en la boca y enviado lejos como un criminal. \u00bfC\u00f3mo es esto? \u00bfEs este el pobre retorno de todo el trabajo que hemos rastreado? Sin embargo, nosotros mismos hemos estado exactamente en esas circunstancias espirituales. Dios se para lejos a veces. \u00bfPor qu\u00e9 no est\u00e1 siempre cerca del coraz\u00f3n que nunca ha golpeado sino en Su alabanza? \u00bfQu\u00e9 es esta deserci\u00f3n? Puede que s\u00f3lo sea el sue\u00f1o del alma, el tiempo de invierno en el que Dios est\u00e1 dando a la vida un profundo descanso, y un tiempo de reclutamiento y renovaci\u00f3n. El sue\u00f1o no es la muerte; la ausencia consciente de Dios no es ate\u00edsmo. Debemos aprender a soportar estas vacantes; no podemos estar siempre en la cima de la monta\u00f1a. Es parte de nuestra educaci\u00f3n m\u00e1s amplia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la deserci\u00f3n sea aparente, no real; o temporal, no definitiva. El vers\u00edculo 11 brilla sobre todo el resto de este oscuro cap\u00edtulo. Ma\u00f1ana por la noche se acerca; esta noche no es la oscuridad final. Este vers\u00edculo nos enfrenta cara a cara con el hecho de que la conciencia cristiana es el comienzo del argumento cristiano. Eliseo tuvo la visi\u00f3n interna que vio al ej\u00e9rcito m\u00e1s cercano. Jesucristo combin\u00f3 ambas declaraciones en las que ahora nos detenemos en una declaraci\u00f3n sublime; dijo \u00c9l, \u201cEstoy solo, pero no solo; porque el Padre est\u00e1 conmigo.\u201d Debemos destruir el car\u00e1cter antes de poder destruir el testimonio.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una buena respuesta a todos los ataques al altar de la oraci\u00f3n. \u201c\u00bfTu oraci\u00f3n ha sido respondida?\u201d Cuando el suplicante puede decir \u00abS\u00ed\u00bb, eso resuelve la cuesti\u00f3n. La apelaci\u00f3n no es a su poca erudici\u00f3n o cr\u00edtica. Aqu\u00ed el hombre, el hombre bien conocido, el hombre con un car\u00e1cter s\u00f3lido y una mente sensata y penetrante, dice: \u201cMis oraciones han sido contestadas\u201d. Hemos estado tanto tiempo con Paul que hemos llegado a saber algo acerca de \u00e9l. Es un hombre fuerte, un hombre de gran capacidad mental, de clara facultad l\u00f3gica y sentido com\u00fan sin igual, y ahora sube al estrado de los testigos y dice: \u201cEl Se\u00f1or estuvo a mi lado\u201d. \u00bfCu\u00e1l es nuestra respuesta?<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n encontramos ilustraciones del argumento supremo a favor de la inmortalidad. Esta no es una cuesti\u00f3n que deba determinarse mediante un cerco l\u00f3gico y una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica; debemos ir por la naturaleza instintiva. En cuanto a nuestra inmortalidad, la conocemos; est\u00e1 grabado sobre el sustrato mismo de nuestra vida.<\/p>\n


V. <\/strong>Que el enemigo est\u00e1 hecho para servir a la causa que quiere destruir. \u201cTienes que dar testimonio tambi\u00e9n en Roma\u201d, y el enemigo pagar\u00e1 los gastos. El enemigo siempre es forzado a la servidumbre. Dios hace que la ira del hombre le alabe. Todo est\u00e1 obrando para Cristo, si pudi\u00e9ramos verlo as\u00ed; todo progreso secular es simplemente hacer un camino m\u00e1s ancho para el carro de Emanuel. Hay un camino m\u00e1s corto de Jerusal\u00e9n a Roma ahora que en los d\u00edas de Pablo. La invenci\u00f3n del vapor fue un incidente en el desarrollo del progreso cristiano. Los cristianos deben mantener los ojos abiertos. En el momento en que se invente una nueva forma de viajar, el primer viajero debe ser un misionero. En el instante en que pueda encontrar una forma m\u00e1s corta de comunicarse con las partes distantes de la tierra, debe enviar un mensaje cristiano a trav\u00e9s del nuevo medio. Los barcos son de Cristo, y hab\u00e9is dejado que otras personas los utilicen primero como mercanc\u00edas, y el misionero ha sido escondido en alguna parte como algo que no es del todo bienvenido. \u201cLos hijos de este mundo son en su generaci\u00f3n m\u00e1s sabios que los hijos de la luz.\u201d Quiero que la Iglesia compre todas las casas malas y las convierta en buenos lugares; Har\u00eda que la Iglesia anunciara los servicios del Evangelio en todos los peri\u00f3dicos; \u00a1Quisiera tener la Iglesia viva! La Iglesia no es la fuerza heroica de este d\u00eda, diciendo: \u201cTambi\u00e9n debo ver a Roma\u201d. Cuando la Iglesia va a ver Roma, la Iglesia va con un traje de tweed, con traje de fiesta, incog. <\/em>\u00bfCu\u00e1l es nuestro llamado en Cristo? \u00bfEs para quedarse dormido o para ser la primera fuerza en la sociedad? Perm\u00edtanme llamar a los j\u00f3venes a un temperamento heroico en este asunto. No importa la acusaci\u00f3n de locura; en su propio d\u00eda dec\u00edan que Jes\u00fas ten\u00eda un demonio, y que estaba loco; y luego dijeron que Pablo estaba fuera de s\u00ed. Si el cristianismo no es una pasi\u00f3n suprema en el alma, es el error m\u00e1s grande jam\u00e1s perpetrado por hombres intelectuales. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

He vivido con toda buena conciencia delante de Dios hasta el d\u00eda de hoy.<\/strong>— <\/p>\n

Una buena conciencia hacia Dios <\/strong><\/p>\n

procede de–<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera fe en Cristo, que obtiene el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>La seguridad de la gracia divina y de la vida eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>La renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo a una nueva vida.<\/p>\n

4. <\/strong>El cumplimiento fiel de nuestro llamado. (Starke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El consuelo de una buena conciencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sobre qu\u00e9 base se apoya.<\/p>\n

1. <\/strong>Justificaci\u00f3n por la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Diligencia en la santificaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Para qu\u00e9 sirve.<\/p>\n

1. <\/strong>Trabajar con valent\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Sufrimiento gozoso. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conciencia en revisi\u00f3n del pasado<\/strong><\/p>\n

Observa c\u00f3mo el ap\u00f3stol describe su vida temprana en Filipenses 3:4-6<\/span>. Los que atribuyen al cristianismo una l\u00fagubre condena y cierta injusticia hacia el hombre natural y lo bueno que hay en \u00e9l; o incluso aquellos verdaderos devotos que, yendo m\u00e1s all\u00e1 de la verdad, piensan mal de s\u00ed mismos y de su vida anterior y los insultan, pueden aprender aqu\u00ed del ejemplo de Pablo que un hombre regenerado puede regocijarse ante Dios y los hombres, incluso en su anterior conciencia relativamente buena, cuando en una posici\u00f3n de error y pecado, si su conciencia presente en Cristo le da testimonio de que no ha sido hip\u00f3crita. Cuando un guerrero, honorable en su vocaci\u00f3n, es objeto de burlas despu\u00e9s de su conversi\u00f3n como devoto e hip\u00f3crita, puede decir audazmente: \u201cSe\u00f1ores, siempre he sido un camarada honesto y bueno con ustedes; conf\u00eda en m\u00ed que lo ser\u00e9 ahora. (R. Stier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conciencia no es todo el car\u00e1cter cristiano<\/strong><\/p>\n

Hay hay muchos hombres que son muy concienzudos; pero la conciencia no es la corona del car\u00e1cter cristiano. El amor es el amo, y la conciencia debe ser su sirviente. La conciencia es cortadora de madera y piedra, y portadora de agua. La conciencia es necesaria; es indispensable Pero supongamos que un hombre fuera a construir una casa. Sin duda ser\u00eda indispensable que tuviera buenos umbrales cuadrados y esquineros fuertes. Ser\u00eda esencial que todas las vigas fueran de gran resistencia y bien unidas y arriostradas. Pero supongamos que, despu\u00e9s de que todas las vigas estuvieran en su lugar y bien unidas, me pidiera que fuera a su casa a verlo. Una casa sin nada m\u00e1s que maderas ser\u00eda como un car\u00e1cter hecho de conciencia y nada m\u00e1s. Antes de que un hombre te invite a entrar en su casa, \u00e9l cubre las maderas por fuera y por dentro, de modo que las paredes sean lisas y agradables al contacto y a la vista; y si el car\u00e1cter de un hombre ha de ser completo, la conciencia de ese car\u00e1cter debe cubrirse con otras cualidades y hacerse dulce y suave. A menudo, cuando un hombre invita a sus amigos a verlo, el techo de su casa est\u00e1 pintado al fresco, y el piso est\u00e1 ricamente alfombrado, y las habitaciones son luminosas y alegres, y en todas partes hay muestras de hospitalidad. La hospitalidad no te pide que te sientes en un tronco porque un tronco es necesario para construir una casa. Pero muchos hombres son hombres de complexi\u00f3n cuadrada y conciencia enmarcada. Preferir\u00eda sentarme en el extremo cuadrado de un tronco toda mi vida como vivir con hombres que, aunque tienen conciencia, son duros, desagradables e infructuosos, porque no hay nada en ellos que cubra esa conciencia. La conciencia es deseable y necesaria; pero para hacerlo tolerable, se debe arrojar amor a su alrededor. La conciencia es la estructura del car\u00e1cter, y el amor es su cubierta. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y el sumo sacerdote Anan\u00edas orden\u00f3… que lo golpearan en la boca<\/strong>. —<\/em><\/p>\n

Incongruencia judicial<\/strong><\/p>\n

Ni los animales ni los hombres quedan bien en situaciones incongruentes. En el suelo, los perezosos son las criaturas m\u00e1s torpes y lamentables que puedan imaginarse, porque sus patas delanteras son mucho m\u00e1s largas que las traseras; todos los dedos est\u00e1n terminados en garras curvas muy largas; y la estructura general de los animales es tal que excluye por completo la posibilidad de que caminen a cuatro patas a la manera de un cuadr\u00fapedo ordinario. En esta situaci\u00f3n, que es antinatural, parecen ciertamente los animales m\u00e1s indefensos, y su \u00fanico medio de progresi\u00f3n consiste en clavar sus garras en alguna desigualdad del suelo, y as\u00ed arrastrar dolorosamente sus cuerpos. Pero en su hogar natural, entre las ramas de los \u00e1rboles, todas estas aparentes desventajas desaparecen. Es obvio, por tanto, que cuando el perezoso no est\u00e1 en los \u00e1rboles se encuentra en una situaci\u00f3n incongruente. \u00a1Y qu\u00e9 lecci\u00f3n deber\u00eda ser para nosotros su posici\u00f3n absurda para no hacernos rid\u00edculos al aparecer en escenas donde solo podemos exhibir nuestra incapacidad y provocar la piedad o la risa de la humanidad! Un mart con una mente inepta y poco juiciosa, presidiendo el estrado de la justicia y desempe\u00f1ando sus funciones bajo la inspiraci\u00f3n de un mal coraz\u00f3n y un temperamento desigual, es un espect\u00e1culo cuya incongruencia iguala a la presentada por el perezoso m\u00e1s torpe que jam\u00e1s haya salido de la calle. su elemento Monstruosamente incongruente, tambi\u00e9n, es ese otro espect\u00e1culo, de un hombre que tiene gustos de jockey y naturaleza de bulldog, bajando con paso majestuoso a la c\u00e1mara dorada ocupada por la m\u00e1s alta sabidur\u00eda en Inglaterra, con el prop\u00f3sito de exhibirse como un legislador hereditario que gobierna un pa\u00eds libre. gente. \u00a1Pobre perezoso torpe! arrastr\u00e1ndote de manera torpe por el suelo por el que nunca debiste viajar, puedes ser una triste ilustraci\u00f3n de una criatura en una posici\u00f3n incongruente, pero no eres el m\u00e1s rid\u00edculo. Estos hombres te disputan el premio por ser los m\u00e1s rid\u00edculos. (Ilustraciones cient\u00edficas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ultraje de la justicia por parte de un juez<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Fue casi sin provocaci\u00f3n. \u00bfHab\u00eda algo que justificara tan grosera insolencia e injusticia?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHab\u00eda algo en esa mirada de Paul? Parece haberles dado un aspecto maravilloso. Era uno de inocencia consciente y de observaci\u00f3n inquisitiva. Podemos estar seguros de que no hab\u00eda nada insolente o duro en \u00e9l, y debe haberlo llenado de recuerdos que se derriten. Ciertamente no pod\u00eda haber nada en la mirada que hubiera provocado al sumo sacerdote.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHab\u00eda algo en su direcci\u00f3n? Su declaraci\u00f3n de que \u201chab\u00eda vivido con toda buena conciencia delante de Dios hasta ese d\u00eda\u201d fue mucho m\u00e1s apropiada para conciliar que para ofender.<\/p>\n


II. <\/strong>Se cumpli\u00f3 noblemente.<\/p>\n

1. <\/strong>Con coraje varonil. El esp\u00edritu de Pablo, en lugar de acobardarse ante este insulto, se elev\u00f3 en un noble desaf\u00edo. El mismo Maestro celestial denunci\u00f3 a los fariseos como \u201csepulcros blanqueados\u201d. Las palabras pueden ser una imprecaci\u00f3n o una predicci\u00f3n. Si fue lo primero, fue un estallido, no injustificado, de un temperamento c\u00e1lido que form\u00f3 la base de una naturaleza noble. La indignaci\u00f3n en s\u00ed misma no es un mal, sino una pasi\u00f3n virtuosa cuando la despierta, como en este caso, la visi\u00f3n de una enormidad moral. Si esto \u00faltimo, el ap\u00f3stol habl\u00f3 bajo la inspiraci\u00f3n de la verdad. Josefo nos informa que Anan\u00edas, con su hermano Ezequ\u00edas, fueron asesinados, cuando los rufianes insurgentes, bajo su l\u00edder Manahem, se hab\u00edan apoderado de la ciudad santa.<\/p>\n

2. <\/strong>Por franqueza encomiable. \u201cEntonces Pablo dijo: No sab\u00eda\u201d, etc. Algunos suponen que el ap\u00f3stol habla ir\u00f3nicamente; que \u00e9l quiso decir: \u00abNunca podr\u00eda suponer que un hombre que ultraj\u00f3 tanto a la justicia deber\u00eda sentarse en su asiento y administrar sus asuntos\u00bb. Otros suponen que realmente quiso decir lo que dijo; que \u00e9l realmente no sab\u00eda que era un sumo sacerdote. Los que adoptan este \u00faltimo punto de vista deben considerar que el ap\u00f3stol se disculpa en cierta medida por su precipitaci\u00f3n. Los mejores hombres son propensos a ser dominados por el temperamento, y una franqueza como la de Paul es una rara excelencia. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces Pablo le dijo: Dios te herir\u00e1, pared blanqueada<\/strong>.–<\/em><\/p>\n

Paredes blanqueadas<\/strong><\/p>\n

La caracterizaci\u00f3n de Pablo recuerda inmediatamente la denuncia de nuestro Se\u00f1or contra los fariseos. Esta expresi\u00f3n proverbial es com\u00fan en todo Oriente, y la costumbre que la origin\u00f3 se remonta a los tiempos de los antiguos egipcios. Las antiguas tumbas egipcias consist\u00edan en un pozo profundo hundido en la roca, con una c\u00e1mara subterr\u00e1nea y un sarc\u00f3fago que conten\u00eda el cuerpo. En la parte superior del pozo se construy\u00f3 una c\u00e1mara o c\u00e1maras de sacrificio, que se acostumbraba decorar ricamente con esculturas de colores. As\u00ed, la c\u00e1mara sobre el suelo estaba decorada con escenas de vida y alegr\u00eda, extra\u00f1amente en desacuerdo con la l\u00fagubre c\u00e1mara de abajo. En Palestina, la mayor\u00eda de los mukams, o peque\u00f1os edificios sagrados construidos en honor de los santos locales, son cenotafios o edificios funerarios. Estos mukams se pueden ver en casi todas las cimas de las colinas; se mantienen con escrupuloso cuidado; en ellos se depositan ofrendas con frecuencia; y se blanquean antes de cada gran fiesta religiosa. Las tumbas mahometanas ordinarias a menudo est\u00e1n llenas de escombros, que luego se cubren con estuco. Una comparaci\u00f3n algo similar a la del texto aparece en los primeros escritores cristianos; como, por ejemplo, en la Ep\u00edstola de Ignacio a los habitantes de Filadelfia. Hablando de ciertos ofensores, Ignacio dice: \u201cEstos son para m\u00ed monumentos y tumbas que s\u00f3lo llevan nombres de hombres\u201d. Aqu\u00ed puede haber otra alusi\u00f3n adem\u00e1s de la que es evidente para el lector occidental. En rab\u00ednico, la palabra nephesh <\/em>significa el \u00abprincipio vital\u00bb, una \u00abpersona\u00bb en s\u00ed misma y una \u00abtumba\u00bb. De nephesh <\/em>en este \u00faltimo sentido, podr\u00eda decirse en broma que es nephesh–<\/em>o una persona viva–solo de nombre. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paredes blanqueadas<\/strong><\/p>\n

Sagrados oficios, t\u00edtulos espirituales, dignidades sacerdotales son como la cal blanca si cubren un coraz\u00f3n impuro. (GV Lechler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amenazas de misericordia<\/strong><\/p>\n

Todas las denuncias de lo que va a pasar con los hacedores del mal son llamados misericordiosos al arrepentimiento; y si Anan\u00edas se hubiera apartado de esos pecados que Pablo denunci\u00f3 cuando habl\u00f3 de \u00e9l como una pared blanqueada, podr\u00eda haberse salvado del castigo que le sobrevino, y habr\u00eda compartido la bienaventuranza dada a los penitentes en la vida venidera. (Bp. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y ellos… dijeron: \u00bfInjurias al sumo sacerdote de Dios?<\/strong>— <\/em><\/p>\n

Injuriar a los dignatarios<\/strong><\/p>\n

Dif\u00edcilmente podr\u00eda haber un crimen mayor, seg\u00fan las nociones rab\u00ednicas jud\u00edas, que faltar al debido respeto a los religiosos. autoridades. \u201cNo hay para ti mayor honor que el honor de los rabinos, ni temor que el temor de los rabinos. Los sabios han dicho: ‘El temor del rabino es como el temor de Dios’\u201d. Los rabinos tambi\u00e9n estipulan que se les debe brindar el debido respeto en los saludos. El hombre que se encuentra con un rabino no debe \u201cdar el shalom [el saludo, la paz sea contigo] a su rabino, ni devolv\u00e9rselo, como \u00e9l se lo da a sus vecinos o se los devuelve. Pero debe inclinarse ante su rostro y decirle con reverencia y honor: La paz sea contigo, mi amo (rabino)\u201d. Y las penas por desacato a la autoridad rab\u00ednica se extienden tambi\u00e9n a la pr\u00f3xima vida. \u201cNing\u00fan hombre que desprecie a los Sabios\u201d, se dice, \u201ctendr\u00e1 parte en el mundo venidero\u201d. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces dijo Pablo: No sab\u00eda, hermanos, que \u00e9l era el sumo sacerdote<\/strong>. —<\/em><\/p>\n

La ignorancia de Pablo sobre el sumo sacerdote<\/strong><\/p>\n

Considerando el descr\u00e9dito y la insignificancia en que hab\u00eda ca\u00eddo el sumo sacerdocio durante la dominio de hombres que, por regla general, solo lo tomar\u00edan por un corto tiempo, para \u00abpasar la silla\u00bb; considerando que uno de estos intrusos mundanos lo tom\u00f3 con guantes de seda, para no ensuciarse las manos con los sacrificios; teniendo en cuenta, adem\u00e1s, que los romanos y los herodes constantemente erig\u00edan a uno y derribaban a otro a su propio capricho, y que el pueblo a menudo consideraba como el verdadero sumo sacerdote a alguien que ya no estaba investido con el oficio real; considerando, adem\u00e1s, que de esa manera el pontificado de estos aduladores saduceos se hab\u00eda hundido en un mero simulacro de lo que una vez fue, y que la lealtad real del pueblo se hab\u00eda transferido completamente a los rabinos m\u00e1s ilustres, es perfectamente concebible que Pablo, despu\u00e9s de su larga ausencia de Jerusal\u00e9n, durante los pocos y muy ocupados d\u00edas que hab\u00edan transcurrido desde su regreso, no se hab\u00eda tomado la molestia de averiguar si un Kamhit o un Boethusian, o un Canthera, estaba en ese momento particular adornado con el t\u00edtulo vac\u00edo que probablemente deshonr\u00f3. Por supuesto, debe haber sido consciente de que el sumo sacerdote era el Nasi <\/em>del Sanedr\u00edn; pero en una asamblea llena de gente no se hab\u00eda dado cuenta de qui\u00e9n era el orador. Debido a su vista debilitada, todo lo que vio ante \u00e9l fue una figura blanca borrosa que daba una orden brutal, y a esta persona, que, en su blancura externa y su inutilidad interna, le recordaba as\u00ed la pared enyesada de un sepulcro, se hab\u00eda dirigido. su denuncia indignada. Que se retractara al enterarse de la sagrada posici\u00f3n del delincuente estaba de acuerdo con esa alta educaci\u00f3n del perfecto caballero que en toda su conducta sol\u00eda exhibir. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia de Pablo sobre el sumo sacerdote<\/strong><\/p>\n

Pablo nunca hubiera adivin\u00f3 el car\u00e1cter sacerdotal de Anan\u00edas por su conducta. Se necesitaban testimonios externos para demostrar que el gobernante religioso estaba all\u00ed. Es una gran l\u00e1stima cuando un hombre tiene que proporcionar otra evidencia adem\u00e1s de su habla y conducta de que es digno de respeto y confianza. No es m\u00e9rito de un hombre cuando aquellos que lo han visto y escuchado hablar pueden decir: \u201cNo ten\u00eda idea por su estilo de hablar que era un cl\u00e9rigo\u201d; \u201cNo supuse que fuera miembro de la iglesia\u201d; \u201cMe sorprende que ocupe un cargo de confianza\u201d. Hasta un ni\u00f1o debe ser conocido por sus obras. Es para su verg\u00fcenza si los que lo observan dicen: \u201c\u00c9l no act\u00faa como si tuviera una buena madre\u201d; \u201cCiertamente no demuestra que ha sido bien educado\u201d; \u201cNo puedo entender c\u00f3mo ese ni\u00f1o ha estado en una buena escuela dominical durante cinco a\u00f1os\u201d. \u00bfC\u00f3mo es contigo? \u00bfSabr\u00edan todos los que te conocen que eres tan digno de un buen nombre y de una posici\u00f3n honorable como dices ser? (HCTrumbull, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 23,1-11 Y Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Varones hermanos. Pablo ante el concilio 1. La historia de las misiones apost\u00f3licas ha terminado; pero antes de que se enrolle el pergamino, la l\u00ednea de una vida se lleva unas cuantas etapas m\u00e1s all\u00e1 para que podamos ver el cumplimiento de la promesa: \u201cHe aqu\u00ed, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 23:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40025","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40025"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40025\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}