{"id":40026,"date":"2022-07-16T09:30:01","date_gmt":"2022-07-16T14:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-236-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:30:01","modified_gmt":"2022-07-16T14:30:01","slug":"estudio-biblico-de-hechos-236-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-236-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 23:6-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 23,6-10<\/span><\/p>\n

Pero cuando Pablo vio que una parte eran saduceos y la otra fariseos, exclam\u00f3… Yo soy fariseo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante el Sanedr\u00edn<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Objeciones a su conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Que cuando dijo que era un \u00abfariseo\u00bb, no era cierto en el sentido que el t\u00e9rmino transmitir\u00eda naturalmente, ahora no era de su partido. Hab\u00eda renunciado a toda relaci\u00f3n con ellos y se hab\u00eda opuesto en todas partes a sus doctrinas y pr\u00e1cticas caracter\u00edsticas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que lo que afirm\u00f3 que era el punto principal involucrado en sus problemas actuales, \u00abla esperanza y la resurrecci\u00f3n de los muertos\u00bb, no era realmente el punto por el cual fue \u00abcuestionado\u00bb, sino por subestimar las instituciones hebreas. ; por apostas\u00eda de la fe; y por contaminar el templo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que este fue el truco de un orador en lugar del acto de un hombre de mente noble; que estaba dise\u00f1ado para avergonzar y dividir, pero que no constitu\u00eda defensa con respecto a los cargos que se le hab\u00edan presentado; y que no ten\u00eda ninguna tendencia a iluminar la mente de Lysias, oa ayudarlo en el cumplimiento de su deber.<\/p>\n


II. <\/strong>Su reivindicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos tener en cuenta que el Sanedr\u00edn propiamente no ten\u00eda jurisdicci\u00f3n sobre el caso y que no se les hab\u00eda presentado en absoluto con ese punto de vista. A ellos se remiti\u00f3 \u00fanicamente para determinar la causa del mot\u00edn. Una vez descubierta esa cosa, el caso quedar\u00eda enteramente en manos de las autoridades romanas. Pero incluso con respecto a este punto, fue manifiesto en la misma apertura del juicio, que no hab\u00eda esperanza de justicia. La orden dada por el sumo sacerdote quit\u00f3 toda perspectiva de obtener una audiencia justa. Si ahora, en este estado de cosas, Pablo pudiera probar que, al condenarlo, como era manifiesto que estaban decididos a hacer, la mayor\u00eda se condenar\u00eda a s\u00ed misma y negar\u00eda las doctrinas por las que siempre hab\u00edan estado luchando, \u00bfpodr\u00eda considerarse como injusto o poco varonil mostrarles que esto debe ser as\u00ed? Es cierto que ese era su objetivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda, de hecho, una importante diferencia de opini\u00f3n en el Sanedr\u00edn sobre los temas m\u00e1s vitales de la religi\u00f3n. Esa diferencia de opini\u00f3n Pablo no la hizo, ni la aument\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Era un hecho, tambi\u00e9n, que, en lo que se refer\u00eda a estas dos partes, Pablo estaba totalmente con los fariseos por ascendencia y convicci\u00f3n. Pablo no ten\u00eda simpat\u00eda alguna por los saduceos. Adem\u00e1s, le dio a la doctrina de la resurrecci\u00f3n toda la importancia que los fariseos hab\u00edan hecho. No hab\u00eda perdido nada de su valor en su estimaci\u00f3n por haberse hecho cristiano.<\/p>\n

4. Pablo sosten\u00eda esa doctrina ahora en una forma que para \u00e9l era m\u00e1s convincente en el hecho de que uno realmente hab\u00eda resucitado de entre los muertos. F\u00e1cilmente podemos suponer que ten\u00eda la conciencia de que ahora pod\u00eda confirmar los puntos de vista en los que \u00e9l y ellos hab\u00edan sido educados, mediante un argumento muy superior en fuerza a aquel en el que hab\u00edan sido entrenados.<\/p>\n

5. <\/strong>Era esta doctrina, tal como se sosten\u00eda, la causa real de todo lo que Pablo hab\u00eda sufrido; y fue, de hecho, por esto por lo que hab\u00eda sido \u00abllamado en cuesti\u00f3n\u00bb. Hab\u00eda colocado esta doctrina en el fundamento mismo de todos sus argumentos a favor de la verdad de la religi\u00f3n cristiana; y para difundir el conocimiento de esto, hab\u00eda recorrido el mundo, soportando todas las formas de privaci\u00f3n y sufrimiento. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo y el Sanedr\u00edn<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>A veces, la derecha gana en hacer que las fuerzas del mal se ataquen unas a otras y se desgasten mutuamente.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay nada que lleve tan r\u00e1pidamente a los fariseos a abrazar la causa de Pablo como el conocimiento del hecho de que los saduceos lo odian.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay poco amor mutuo entre los diversos adversarios del cristianismo. El verdadero amor es una virtud cristiana demasiado grande para ser ejercida por aquellos que odian a Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Siempre surge un gran clamor cuando dos partes teol\u00f3gicas, ambas equivocadas, se ponen a discutir sobre el mismo punto teol\u00f3gico en el que difieren m\u00e1s fuertemente.<\/p>\n

5. <\/strong>No hab\u00eda amor por la verdad en este celo repentinamente manifestado de los fariseos por Pablo. Los fariseos s\u00f3lo odiaban a los saduceos un poco m\u00e1s que a Pablo, eso era todo.<\/p>\n

6. <\/strong>A veces hay tanto peligro en estar en una pelea como en ser el objeto de una pelea. Paul tuvo que ser apresurado fuera del peligro, incluso despu\u00e9s de que hab\u00eda cesado el ataque directo contra \u00e9l. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estrategia de Paul: su reivindicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Era <\/em>\u00bfPaul falso? No–<\/p>\n


I. <\/strong>Era fariseo por nacimiento y educaci\u00f3n; ten\u00eda derecho a lanzarse sobre el \u00fanico sector de la multitud con el que sent\u00eda alguna simpat\u00eda, y ser\u00eda un gran error suponer que no hab\u00eda mucho en los mejores fariseos de aquellos d\u00edas con los que Pablo y todos los buenos el hombre podr\u00eda simpatizar sinceramente, si no fuera m\u00e1s que su firme creencia en un mundo espiritual y su sincero intento de vivir limpiamente. Si Pablo iba a mantenerse firme por un momento en tal asamblea, deb\u00eda ser apelando inmediatamente a cualquier cosa amistosa que se encontrara all\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEra cierto que estaba preso por su creencia en la resurrecci\u00f3n? \u00bfNo era m\u00e1s bien un prisionero por su simpat\u00eda con los gentiles? \u00bfNo estaba presentando un tema falso a expensas de la verdad para librarse de una posici\u00f3n peligrosa? En absoluto: estaba estrictamente dentro de la letra y el esp\u00edritu de la rectitud. Es cierto que el comienzo de sus problemas tuvo que ver con los gentiles, pero la \u00faltima escena que termin\u00f3 con su aclamaci\u00f3n ante el Sanedr\u00edn estaba directamente relacionada con el mensaje que afirmaba haber recibido del Resucitado; la misi\u00f3n a los gentiles ten\u00eda para \u00e9l su fuerza de consagraci\u00f3n directa y \u00fanicamente por \u201cel poder de su resurrecci\u00f3n\u201d, y, como un h\u00e1bil orador, Pablo retoma de nuevo, no el agravio central al principio, sino la controversia justo donde la hab\u00eda dejado. apagado en el cap. 22:21. En eso se basaba Pablo: en la autoridad de la vida resucitada. La resurrecci\u00f3n pas\u00f3 a ser considerada como una verdad por el fariseo y un enga\u00f1o por el saduceo; sucedi\u00f3 que atrajo a todos los fariseos al lado de Pablo, y fue una proeza de oratoria enfrentar a las dos sectas entre s\u00ed, sin duda, pero estaba justificado. La s\u00faplica era perfectamente cierta, consumadamente oportuna y absolutamente exitosa. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una distracci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Durante los primeros excesos de los franceses Revoluci\u00f3n, una chusma de hombres y mujeres se amotinaba en las calles de Par\u00eds. Lafayette apareci\u00f3 y orden\u00f3 a un joven oficial de artiller\u00eda que abriera fuego contra ellos con dos ca\u00f1ones. El oficial le rog\u00f3 al general que lo dejara tratar primero de persuadirlos para que se retiraran. \u201cEs in\u00fatil apelar a su raz\u00f3n\u201d, dijo el general. \u201cCiertamente\u201d, respondi\u00f3 el oficial; \u201cy no es a su raz\u00f3n, sino a su vanidad, yo apelar\u00eda.\u201d El oficial cabalg\u00f3 hasta el frente de la multitud, se quit\u00f3 el sombrero de tres picos, se\u00f1al\u00f3 las armas y dijo: \u201cCaballeros, \u00bftendr\u00edan la amabilidad de retirarse? porque tengo la orden de derribar a la chusma. La calle fue despejada de inmediato; porque nadie pod\u00eda tolerar la idea de ser clasificado con la escoria de la ciudad.<\/p>\n

La pol\u00edtica de Pablo reivindic\u00f3<\/strong><\/p>\n

Si un general, que nunca se hab\u00eda distinguido por su valent\u00eda, si, en alguna empresa arriesgada, procediera con una cautela que rayaba en la timidez, y as\u00ed sacar a sus hombres a salvo, pero no obtuviera la victoria, podr\u00eda ser sospechoso de cobard\u00eda, y podr\u00eda pensarse que un l\u00edder m\u00e1s decidido lo har\u00eda. han atacado y derrotado audazmente al enemigo. Pero si la misma cautela, con el mismo resultado, hubiera sido utilizada por un veterano que hubiera manifestado su destreza en muchos campos re\u00f1idos, todos estar\u00edan satisfechos de que ten\u00eda buenas razones para lo que hizo, y admirar\u00edan la uni\u00f3n. de coraje y circunspecci\u00f3n que se encontraron en su car\u00e1cter. Apl\u00edquese a Pablo este modo obvio y justo de juzgar. Si no supi\u00e9ramos m\u00e1s de \u00e9l que lo que aprendemos de esta transacci\u00f3n, podr\u00edamos sospechar que sus temores lo hab\u00edan llevado a reprimir una parte de sus principios. O si hubiera sido Mark quien ahora actu\u00f3 de esta manera, podr\u00edamos haber atribuido su conducta a la timidez. Pero cuando fue Pablo, que estaba familiarizado con el peligro y el sufrimiento, y cuya venida en este momento a Jerusal\u00e9n fue ante el peligro anunciado, y con una disposici\u00f3n a ser atado o incluso a morir por el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas; toda regla de juicio nos obliga a concluir que su cautela no era el resultado del miedo, sino que manifestaba una circunspecci\u00f3n que aumenta el brillo de su car\u00e1cter, y muestra que sus sufrimientos no fueron causados por la temeridad o la voluntad propia, sino que eran inevitables. consecuencia de su fidelidad en la predicaci\u00f3n del evangelio de Cristo. (J. Fawcett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la esperanza y resurrecci\u00f3n de los muertos se me cuestiona<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pruebas de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cada impulso y sentimiento que tenemos dentro de nosotros ense\u00f1a una prolongada y existencia inmortal.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a las pruebas de conciencia. La conciencia de culpa habla con mucha certeza de una vida futura.<\/p>\n

2. <\/strong>Pruebas de nuestros afectos: de nuestros afectos humanos en el recuerdo de los amigos perdidos. El reverendo Octavius Winslow ha dicho hermosamente que esta seguridad del cielo se fortalece gradualmente a medida que la familia en la tierra se reduce y hay m\u00e1s para encontrarnos arriba. M\u00e1s all\u00e1 de nuestros afectos religiosos. \u00bfSe le puede hacer creer al santo que ha pasado largos a\u00f1os aprendiendo a darse cuenta de la presencia de Dios aqu\u00ed, que ser\u00e1 cortado de ella en lo sucesivo?<\/p>\n

3. <\/strong>Pruebas de la voluntad y los deseos.<\/p>\n

4. <\/strong>Pruebas de la imaginaci\u00f3n. La mente del hombre en cada \u00e9poca, en cada pa\u00eds, se ha ocupado en pintar una vida futura. La mitolog\u00eda de todas las religiones desde Egipto hasta M\u00e9xico, desde el romano civilizado hasta el druida no ilustrado, est\u00e1n llenas de esto. Esta puede llamarse la m\u00e1s d\u00e9bil de nuestras pruebas, pero es la m\u00e1s universal. (E. Sharpe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza y la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No poca luz se arrojar\u00e1 sobre la conducta de Paul si se recuerda que su discurso de las escaleras no estaba terminado, y que su mente debe haber estado llena de pensamientos que, si se alteraran, har\u00edan que ese discurso fuera completo. El vers\u00edculo 1 es la conclusi\u00f3n natural del argumento del cap\u00edtulo anterior, que muestra la sinceridad con la que abraz\u00f3 y sostuvo sus puntos de vista actuales. Ocurre otra interrupci\u00f3n, y tan pronto como se calma, el ap\u00f3stol contin\u00faa, para tratar un tema que nunca est\u00e1 ausente de sus discursos. Al ver presentes a los fariseos, Pablo reconoce un momento providencial para proclamar su doctrina favorita y la suya propia; y es interesante comparar todo el p\u00e1rrafo con Hch 24:14-15<\/span>; Hechos 26:5-6<\/span>. \u201cLa esperanza\u201d, que debe distinguirse de \u201cla resurrecci\u00f3n\u201d, era incuestionablemente la venida del Mes\u00edas que Pablo hab\u00eda probado que hab\u00eda tenido lugar, por cuanto Cristo se le hab\u00eda aparecido (Hechos 22:6-10<\/span>). Con la esperanza, la llamada de los gentiles (motivo del alboroto– Hch 21,28-29<\/span>) era inseparable atado, como admitir\u00e1 cualquier estudioso imparcial de la profec\u00eda, y como trat\u00f3 de demostrar Pablo (Hch 22:18<\/span>; Hch 22:21<\/span>) cuando se vio obligado a separarse. Y luego, adem\u00e1s, sobre la esperanza se fundaba y aseguraba la resurrecci\u00f3n. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>La esperanza. Era–<\/p>\n

1. <\/strong>Una esperanza antigua: tan antigua como la ca\u00edda, renovada a los patriarcas, repetida por los profetas y el salmista. En todas sus vicisitudes Israel hab\u00eda sido sostenido por esta esperanza, y los hombres esperaban ansiosamente su cumplimiento cuando Cristo viniera.<\/p>\n

2. <\/strong>Era una esperanza segura. No fue una especulaci\u00f3n brillante ni un sue\u00f1o de edad dorada. No era una vaga impresi\u00f3n de que as\u00ed como Dios en su ira hab\u00eda cerrado las puertas del Para\u00edso, tal vez, en su misericordia, enviar\u00eda un libertador para abrirlas una vez m\u00e1s. Era una esperanza basada en ciertas promesas definidas hechas por Dios una y otra vez.<\/p>\n

3. <\/strong>Era una esperanza amplia. Con las Escrituras en sus manos es dif\u00edcil dar cuenta de la exclusividad jud\u00eda. La promesa primordial fue hecha a la humanidad; las promesas patriarcales abarcaron a todas las familias de la tierra, y las brillantes profec\u00edas de Isa\u00edas muestran claramente que sin los gentiles los mismos jud\u00edos no podr\u00edan ser perfeccionados.<\/p>\n

4. <\/strong>Era una esperanza gloriosa. Inclu\u00eda:<\/p>\n

(1)<\/strong> Redenci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> El establecimiento de un reino universal de justicia y paz.<\/p>\n

5. <\/strong>La esperanza se ha cumplido. \u00bfTiene usted alguna parte en ella? Los jud\u00edos rechazaron a Aquel que era el sujeto de ella. \u00c9l ahora se ofrece a S\u00ed mismo, y eso a ti. \u00bfC\u00f3mo escapar\u00e9is vosotros si descuid\u00e1is tan grande salvaci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>La resurrecci\u00f3n fundada en la esperanza. El cumplimiento de la esperanza de esta vida s\u00f3lo habr\u00eda frustrado su prop\u00f3sito: hacer bienaventurados a los hombres. Su misma revelaci\u00f3n habr\u00eda engendrado desesperaci\u00f3n al pensar que un d\u00eda llegar\u00eda a su fin (1Co 15:19<\/span>). Pero conectado con la revelaci\u00f3n es una esperanza eterna, abre perspectivas de gloria y bienaventuranza que se extienden para siempre.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo ha redimido tanto el cuerpo como el alma. La vida futura y la felicidad que compr\u00f3 para uno, la asegur\u00f3 para el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo dio una seguridad para nuestra resurrecci\u00f3n por los suyos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo lo prometi\u00f3 en relaci\u00f3n con \u00c9l mismo, \u201cla esperanza\u201d. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y cuando hubo dicho esto, surgi\u00f3 una disensi\u00f3n<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

El efecto de la pol\u00edtica del ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n

Respondi\u00f3 al fin que buscaba. Dividi\u00f3 al Sanedr\u00edn y puso a los fariseos de su lado. Surgieron tres resultados.<\/p>\n

1. <\/strong>Una gran excitaci\u00f3n a trav\u00e9s de un dogma seccionador. \u201cLa resurrecci\u00f3n de los muertos\u201d, que era una gran verdad para el ap\u00f3stol, era un mero dogma para ellos; pero fue precisamente ese dogma lo que los dividi\u00f3 en dos sectas. Por regla general, cualquier idea que divida a una secta religiosa de otra es la idea que despierta amargura sectaria. Inmersi\u00f3n, Presbiterianismo, Independencia, estas cosas hacen sectas y despiertan irritaci\u00f3n en los partidos que dividen.<\/p>\n

2. <\/strong>Una demostraci\u00f3n de la inocencia del ap\u00f3stol. Tan poco impresionado estaba el Sanedr\u00edn con la idea de la criminalidad del ap\u00f3stol, que se olvidaron de todo en la disputa entre ellos; y, m\u00e1s que esto, los fariseos en realidad dijeron: \u201cNo encontramos ning\u00fan mal en este hombre\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Su liberaci\u00f3n de la persecuci\u00f3n jud\u00eda (vers\u00edculo 10). (D. Tom\u00e1s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha entre fariseos y saduceos<\/strong><\/p>\n

Hay muchos indicios en el Talmud de que no hubo amor perdido entre los fariseos y los saduceos. Edersheim cita varios dichos de los saduceos con respecto a la escrupulosidad de los fariseos. \u201cEs como una tradici\u00f3n entre los fariseos atormentarse en este mundo y, sin embargo, no ganar\u00e1n nada con ello en el venidero\u201d. \u201cPoco a poco\u201d, dijeron los saduceos, \u201clos fariseos se pondr\u00e1n a purificar el mismo sol redondo\u201d. Tambi\u00e9n hablaron de \u201cla plaga del farise\u00edsmo\u201d; y enumer\u00f3 siete clases de fariseos, de los cuales s\u00f3lo uno era digno de alabanza. Tampoco fue esta contienda respecto a Pablo la \u00fanica ocasi\u00f3n en que se provoc\u00f3 una grave perturbaci\u00f3n por las diferencias entre fariseos y saduceos. Los saduceos no cre\u00edan en derramar el agua de la libaci\u00f3n sobre el altar en la fiesta de los tabern\u00e1culos, y los fariseos s\u00ed. En una ocasi\u00f3n la disputa fue tan intensa que deriv\u00f3 en un mot\u00edn en el que se derram\u00f3 la sangre de ambas partes. En el oriente moderno, tales apelaciones como las que hizo Pablo al fanatismo de los fariseos son asuntos cotidianos. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y surgi\u00f3 una gran disensi\u00f3n<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

Disensiones religiosas<\/strong><\/p>\n

Dif\u00edcilmente hay algo por lo que los hombres est\u00e9n m\u00e1s dispuestos a discutir que la religi\u00f3n. Y cuanto menos religi\u00f3n tengan, m\u00e1s luchar\u00e1n por ella. Lo \u00faltimo que muere en la vida religiosa de un imp\u00edo es su sectarismo; y mientras quede algo de eso, argumentar\u00e1 en su defensa y denunciar\u00e1 a sus oponentes. Cuando las Iglesias en cualquier comunidad son m\u00e1s fr\u00edas e inactivas, es m\u00e1s probable que prevalezca la amargura sectaria. Cuando esas Iglesias se animan a una nueva vida y se vuelven activas en el servicio de su Maestro, y en el celo por las almas, piensan menos en lo que separa. ellos en nombre, y m\u00e1s de lo que tienen y aman en com\u00fan. Las disensiones sectarias son un signo de un bajo estado espiritual. Si est\u00e1 listo para notar sus diferencias con su vecino religioso, es una prueba bastante segura de que no tiene suficiente religi\u00f3n para pelear. Si est\u00e1 realmente pose\u00eddo por el celo religioso, estar\u00e1 atento a los puntos de acuerdo en su favor, en las opiniones y pr\u00e1cticas de su pr\u00f3jimo. (HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No encontramos ning\u00fan mal en este hombre.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Partidismo<\/strong><\/p>\n

Por supuesto, los fariseos no encontraron ning\u00fan mal en Pablo cuando supieron que \u00e9l estaba de su lado en la cuesti\u00f3n en cuesti\u00f3n. No estamos inclinados a ver faltas en el hombre que est\u00e1 de acuerdo con nosotros en cualquier diferencia que tengamos con los dem\u00e1s. Aquel que defiende nuestra denominaci\u00f3n, o nuestro partido pol\u00edtico, o nuestros puntos de vista sobre la pol\u00edtica financiera, o nuestras teor\u00edas de la educaci\u00f3n, est\u00e1 mejor ante nuestros ojos que en otras circunstancias. Que un pol\u00edtico prominente cambie las asociaciones de su partido, y cu\u00e1n r\u00e1pidamente la comunidad entera se ve afectada en sus opiniones sobre su car\u00e1cter personal. Los hombres que antes elogiaban su esp\u00edritu y habilidad ahora est\u00e1n seguros de que nunca lleg\u00f3 a ser gran cosa. Siempre supieron que carec\u00eda de principios y que no es una ganancia para ninguna de las partes. Y los que han sido sus enemigos se sorprenden de que haya sido tan incomprendido. En todo caso, ya no encuentran mal en \u00e9l, y se preguntan si no le habr\u00e1 hablado un esp\u00edritu o un \u00e1ngel. \u00bfNo ser\u00eda bueno -tanto seguro como caritativo- hacer esta pregunta sobre un hombre que est\u00e1 del otro lado de nosotros, de cuestiones que dividen nuestro pa\u00eds com\u00fan, o nuestra cristiandad com\u00fan? (HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rescate de Pablo por las disensiones de sus enemigos<\/strong><\/p>\n

Cuando Cadmo hab\u00eda sembrado los dientes del drag\u00f3n y brotaron de la tierra gigantes armados, un gran ej\u00e9rcito, tom\u00f3 una piedra y se la arroj\u00f3. De modo que en lugar de matarlo se fueron a pelear entre ellos. Y se mataron unos a otros hasta que solo qued\u00f3 un gigante alto, y se convirti\u00f3 en el ayudante de Cadmo en el transporte de piedras para los muros de la ciudad de Tebas que comenz\u00f3 a construir. De modo que es sabio dejar que los enemigos del cristianismo peleen entre s\u00ed; uno derriba lo que otro construye. As\u00ed ha sido a trav\u00e9s de los siglos, ya sea que utilicen la cr\u00edtica hist\u00f3rica o la geolog\u00eda, o investigaciones de anticuarios o teor\u00edas del desarrollo, o cualquier forma de ciencia como sus armas. Pero siempre despu\u00e9s de que termina la batalla, queda alguna verdad s\u00f3lida y establecida que nunca deja de ayudar a construir la ciudad de nuestro Dios. (Era cristiana.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 23,6-10 Pero cuando Pablo vio que una parte eran saduceos y la otra fariseos, exclam\u00f3… Yo soy fariseo. Pablo ante el Sanedr\u00edn I. Objeciones a su conducta. 1. Que cuando dijo que era un \u00abfariseo\u00bb, no era cierto en el sentido que el t\u00e9rmino transmitir\u00eda naturalmente, ahora no era de su partido. Hab\u00eda renunciado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 23:6-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40026","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40026","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40026"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40026\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40026"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40026"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40026"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}