{"id":40031,"date":"2022-07-16T09:30:17","date_gmt":"2022-07-16T14:30:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-241-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:30:17","modified_gmt":"2022-07-16T14:30:17","slug":"estudio-biblico-de-hechos-241-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-241-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 24:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 24,1-9<\/span><\/p>\n

Y despu\u00e9s de cinco d\u00edas descendi\u00f3 el sumo sacerdote Anan\u00edas… con cierto orador llamado T\u00e9rtulo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Pablo ante F\u00e9lix: una imagen de la depravaci\u00f3n barrial<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Por su nombre romano juzgamos que T\u00e9rtulo era un abogado romano de destacadas habilidades, y quiz\u00e1s de gran reputaci\u00f3n. Los jud\u00edos, probablemente, siendo en su mayor parte ignorantes de la ley romana, emplearon abogados romanos para representarlos en los tribunales de justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>El cargo es triple.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sedici\u00f3n. \u201cUn promotor de sedici\u00f3n\u201d, literalmente, \u201cuna pestilencia o una plaga\u201d. Dem\u00f3stenes y Cicer\u00f3n hablan de diferentes personas como la peste de la Rep\u00fablica, el Estado, el Imperio. Todas las conmociones que crearon los enemigos de Pablo fueron imputadas a \u00e9l. Para los romanos ning\u00fan crimen era m\u00e1s atroz que el de la sedici\u00f3n, porque parec\u00edan temerosos de que su vasto imperio pudiera ceder en alguna parte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Herej\u00eda. \u201cUn cabecilla de la secta de los nazarenos\u201d. Esta acusaci\u00f3n tiene el m\u00e9rito de la verdad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sacrilegio (vers\u00edculo 6). Esta fue una calumnia sucia. Despu\u00e9s de estos cargos, este abogado inteligente pero sin principios hace dos cosas:<\/p>\n

(a) <\/strong>Implica que el Sanedr\u00edn habr\u00eda juzgado a Pablo con justicia si Lisias no se hubiera interpuesto.<\/p>\n

(b) <\/strong>Consigue que los jud\u00edos est\u00e9n de acuerdo con todo lo que ha dicho.<\/p>\n

3. <\/strong>Este pedazo de historia nos presenta una imagen de un abogado corrupto. Lo vemos haciendo cosas que deshonran su profesi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Adoptar venalmente una mala causa. \u00bfCu\u00e1l fue su motivo? \u00bfAmor por lo correcto, por la caballer\u00eda? Sin dinero. Vendi\u00f3 sus servicios a la causa–<\/p>\n

1. <\/strong>Del fuerte contra el d\u00e9bil.<\/p>\n

2. <\/strong>Del mal contra el bien. Los tribunales ingleses exhiben algo an\u00e1logo a esto a veces. Hay miembros eminentes del colegio de abogados, algunos de los cuales son maravillosamente piadosos en las reuniones p\u00fablicas, cuyos servicios en una mala causa pueden obtenerse f\u00e1cilmente por una buena tarifa.<\/p>\n


II. <\/strong>Defender perversamente una mala causa. En su defensa descubrimos–<\/p>\n

1. <\/strong>Baja adulaci\u00f3n (vers\u00edculos 2, 3).<\/p>\n

2. <\/strong>Flagrante falsedad. Pone, como hemos visto, tres cargos falsos en su contra.<\/p>\n

3. <\/strong>Verdad reprimida. No dijo nada sobre la conspiraci\u00f3n (Hechos 23:14-15<\/span>). El hombre que suprime una verdad cuando la naturaleza del caso exige su declaraci\u00f3n es culpable de falsedad, es un enga\u00f1ador. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul entendi\u00f3 mal<\/strong><\/p>\n

El otro d\u00eda Paul se equivoc\u00f3 para \u201cese egipcio, que antes de estos d\u00edas hizo un alboroto\u201d, etc. Hoy, un orador contratado describe a Pablo como \u201cun tipo pestilente\u201d, etc. \u00bfCoincide esto con lo que sabes sobre \u00e9l?<\/p>\n

1. <\/strong>No hay motivo tan malo como para no contratar a un abogado que lo represente. Este T\u00e9rtulo fue el genio del abuso; peor es la causa el balbuceo su lengua. Vive hoy, y se lleva la misma plata por su elocuencia fr\u00edvola.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 posible es malinterpretar por completo a un gran personaje! Hay una clave para cada car\u00e1cter, y si no obtienes uno, nunca podr\u00e1s entender el otro. La dificultad del hombre de una idea es comprender a cualquier otro hombre que tenga dos. Algunos de nosotros somos tan f\u00e1ciles de entender, simplemente porque hay muy poco que comprender. Ning\u00fan car\u00e1cter fue tan mal entendido como el de Jesucristo; y dijo: \u201cSi al se\u00f1or de la casa han llamado Belceb\u00fa, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s a los de su casa?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>He aqu\u00ed tambi\u00e9n la posibilidad de excluir de la mente todo pensamiento caracterizado por la amplitud y la caridad. Al abogado pagado no se le ocurre decir: \u00abEste hombre est\u00e1 loco, es rom\u00e1ntico, tiene una locura por una teor\u00eda demasiado elevada o inmaterial para el estado actual de las cosas\u00bb. A veces, un esp\u00edritu caritativo adoptar\u00e1 tal punto de vista. Pero T\u00e9rtulo sab\u00eda que estaba hablando con un hombre que solo pod\u00eda entender ep\u00edtetos vulgares, porque \u00e9l mismo, aunque juez en aquellos tiempos, era el m\u00e1s bajo de su tribu. Sin embargo, sin crueldad, puede haber una gran estrechez. Contraer\u00e1s esa estrechez si no sales de vez en cuando de tu peque\u00f1o pueblo al gran Londres. No pretendo convertir a todo hombre en un T\u00e9rtulo que se opone a la vida y al pensamiento apost\u00f3licos. Es posible oponerse honestamente incluso a Pablo, pero la honestidad en s\u00ed misma es una expresi\u00f3n de contracci\u00f3n mental. Lo que es perfectamente correcto a la vista dentro de ciertos puntos puede ser astron\u00f3micamente err\u00f3neo cuando se considera toda la ocasi\u00f3n. De modo que los hombres pueden tener raz\u00f3n provinciana e imperceptiblemente equivocados; los hombres pueden ser perfectamente ortodoxos dentro de los l\u00edmites de un credo e imperdonablemente heterodoxos dentro de la br\u00fajula de una fe.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 maravilloso es que incluso T\u00e9rtulo se vea obligado a felicitar al hombre de quien le pagaron para abusar!<\/p>\n

(1)<\/strong> Era un tipo pestilente. No hab\u00eda nada negativo en Pablo, y T\u00e9rtulo confirma ese punto de vista. Paul no era un personaje tranquilo; dondequiera que estuviera, estaba en movimiento. Seg\u00fan T\u00e9rtulo, Pablo tambi\u00e9n fue \u201cun promotor de sedici\u00f3n, etc., entre todos los jud\u00edos por todo el mundo\u201d\u2014una frase destinada a tocar el o\u00eddo del juez romano. F\u00e9lix bien podr\u00eda escuchar cuando el hombre que ten\u00eda delante fue acusado de ser un insurreccional. Que \u00e9l fuera \u201cun segador de sedici\u00f3n\u201d en el sentido impl\u00edcito de T\u00e9rtulo no era cierto, pero Pablo era el pr\u00edncipe de los revolucionarios. Todo cristiano es un revolucionario. El cristianismo rompe los cimientos y, despu\u00e9s de esto, comienza a construir para la eternidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pablo era \u201cun cabecilla de la secta de los nazarenos\u201d. As\u00ed que el prisionero no se convierte en un hombrecito ni siquiera por el acusador pagado. Pablo nunca podr\u00eda ser despreciado. Ponlo donde quieras, se convierte en el hombre principal de esa empresa. Un banquero rico dijo, cuando alguien le hizo preguntas sobre su fortuna: \u201cNo puedo evitarlo; si esta noche me desnudaran y me convirtieran en las calles de Copenhague, dentro de diez a\u00f1os ser\u00eda tan rico como lo soy ahora, no puedo evitarlo\u201d. Paul no pudo evitar ser el primer hombre de cada empresa.<\/p>\n

5. <\/strong>Cu\u00e1l es el resultado inevitable de toda estrechez de miras. Falsedad (vers\u00edculo 6). \u00a1Imagina a T\u00e9rtulo emocionado por la pureza del templo! \u00a1Cu\u00e1n repentinamente algunos hombres se vuelven piadosos! \u00a1Qu\u00e9 genio es la hipocres\u00eda! No se puede tergiversar a la gente en el templo y, sin embargo, estar honestamente preocupado por el templo mismo. Conclusi\u00f3n: Dif\u00edcilmente valdr\u00eda la pena detenerse en el incidente si se limitara a sus cuatro esquinas, pero es un ejemplo t\u00edpico que se repite continuamente en nuestros d\u00edas. Lo bueno desarrolla lo malo siempre. Que surja un Jorge Fox, y \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 caracterizado, excepto como \u201cun tipo pestilente\u201d, \u201cun promotor de sedici\u00f3n\u201d y \u201cun cabecilla de una secta\u201d? Que surja un John Wesley, o un George Whitefield, un John Bunyan, o un John Nelson; leer los primeros anales del cristianismo ingl\u00e9s y el evangelismo; lea la historia de los primeros predicadores metodistas, y encontrar\u00e1 que cada era que ha tra\u00eddo a un Pablo ha tra\u00eddo consigo a un T\u00e9rtulo. \u00a1Gracias a Dios! nada m\u00e1s que ep\u00edtetos pueden ser lanzados contra el cristianismo, sin embargo, el cristianismo se levanta hoy majestuoso, puro, inmaculado, cada piedra arrojada a ella yace a sus pies. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La declaraci\u00f3n de apertura de un fiscal, abogado<\/strong><\/p>\n

Se supon\u00eda que la declaraci\u00f3n de T\u00e9rtulo transmit\u00eda al juez una descripci\u00f3n imparcial del prisionero y un resumen justo de su delito. Cualquiera que no conozca a Pablo concluir\u00eda que era una especie de Barrab\u00e1s. Y si uno hubiera reprendido al elocuente abogado, \u00e9l, con una sonrisa suave ondeando en su semblante, se habr\u00eda justificado repitiendo la frase estereotipada: \u201cSe\u00f1or, he hablado de acuerdo con las instrucciones que me dio en mi escrito\u201d.<\/p>\n

El discurso de T\u00e9rtulo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Muestra que incluso entonces los hombres nobles relacionados con el evangelio fueron marcados con un nombre de desd\u00e9n. Acu\u00f1ar un nombre de desprecio no es un invento moderno. Como regla–<\/p>\n

1. <\/strong>En el nombre se oculta un aguij\u00f3n doloroso. \u00a1Qu\u00e9 aguij\u00f3n fue en el nombre \u201cNazarenos!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y tales nombres generalmente son publicados y circulados por personas de las que se podr\u00eda esperar que act\u00faen de manera diferente: sacerdotes, escribas, fariseos y personas religiosas. Y hoy no es de los ateos, sino de personas nominalmente religiosas, que los cristianos reciben los m\u00e1s crueles golpes de desprecio.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos recuerda que se pueden dar diferentes interpretaciones del trabajo realizado por un solo hombre. Aqu\u00ed Pablo era una peste ambulante, un esparcidor del mal contagioso; en otros lugares, los hombres no pudieron encontrar palabras lo suficientemente fuertes para expresar el gozo agradecido que sintieron al presenciar la obra del ap\u00f3stol. As\u00ed es hoy.<\/p>\n


III. <\/strong>Inicia la reflexi\u00f3n de que la posici\u00f3n y las actividades de un hombre pueden ser opuestas en un per\u00edodo de la vida a lo que han sido en otro. Veinticinco a\u00f1os antes Pablo era el cabecilla de la oposici\u00f3n levantada por sacerdotes y escribas contra la secta de los nazarenos. Tal cambio no es raro ahora.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dio testimonio indirecto de la plenitud de la vida y obra del ap\u00f3stol. Como Pablo oy\u00f3 hablar de s\u00ed mismo como \u201cun tipo pestilente\u201d, etc., un momento de reflexi\u00f3n le ayudar\u00eda a recoger la miel del consuelo de la ret\u00f3rica del abogado. Todo lo que se dijo contra Pablo testific\u00f3 de su celo e influencia como obrero cristiano. Si hubiera sido un holgaz\u00e1n, los enemigos de la Cruz no habr\u00edan cre\u00eddo necesario llevarlo a un tribunal de justicia. Si un hombre encuentra que el mundo fraterniza con \u00e9l, puede sospechar que no es tan lealmente celoso en la causa de Cristo como deber\u00eda serlo; pero si alg\u00fan T\u00e9rtulo mundano se enoja con \u00e9l, puede consolarse pensando que su servicio es una obra que inciensa a un mundo amante del pecado.<\/p>\n


V. <\/strong>Sugiere que el celo sectario puede cegar a los hombres a su verdadero y mejor inter\u00e9s. Los sacerdotes no pod\u00edan concebir la posibilidad de que Pablo pudiera tener raz\u00f3n, y ellos, despu\u00e9s de todo, podr\u00edan estar equivocados. De hecho, preferir\u00edan ver a Pablo ejecutado a que su credo y ritual in\u00fatiles fueran reemplazados por un evangelio que sacar\u00eda a la luz la vida y la inmortalidad. El mismo esp\u00edritu reina rampante entre los fan\u00e1ticos que hoy preguntan: \u201c\u00bfPuede salir algo bueno de Nazaret?\u201d (C. Chapman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo y T\u00e9rtulo: o falsa elocuencia y verdadera<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La falsa elocuencia es lisonjera: habla para agradar a los oyentes (v. 3). La verdadera elocuencia no halaga: se dirige al coraz\u00f3n ya la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La falsa elocuencia es hip\u00f3crita: habita s\u00f3lo en los labios; es miel en la boca y hiel en el coraz\u00f3n (vers\u00edculos 5, 6). La verdadera elocuencia no disimula: sale del coraz\u00f3n y habla como siente (vers\u00edculos 10, 14-16).<\/p>\n

3. <\/strong>La falsa elocuencia es enga\u00f1osa: hace que lo negro sea blanco y lo blanco negro (vers\u00edculos 5, 6). La verdadera elocuencia no miente: niega s\u00f3lo lo falso (vers\u00edculo 13), pero confiesa lo verdadero (vers\u00edculos 14, 15), y hace hablar la materia en lugar de las palabras (vers\u00edculos 16-20). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elocuencia verdadera y falsa<\/strong><\/p>\n

La elocuencia, considerada como la poder de dar una declaraci\u00f3n luminosa e impresionante de la verdad; de organizar nuestros argumentos en un orden claro y convincente; de retratar la virtud en todos sus encantos y el vicio en toda su deformidad; de defender a los inocentes contra la opresi\u00f3n y la calumnia, y de arrastrar a los malvados a la execraci\u00f3n y el castigo; la elocuencia empleada en estos importantes oficios, y uniendo a las claras deducciones de la raz\u00f3n y la experiencia, todas las energ\u00edas del lenguaje y todos los ornamentos de una imaginaci\u00f3n ardiente y cultivada, es sin duda uno de los talentos m\u00e1s nobles y envidiables que un mortal puede poseer. . Puede defender la religi\u00f3n y la moral de una naci\u00f3n; puede salvar de la ruina a un estado que se hunde. Pero cuando apunta a excitar las pasiones, sin iluminar la mente; cuando, con su falso colorido, hace que la peor causa parezca la mejor; cuando corrompe la imaginaci\u00f3n y socava los principios de la moralidad; cuando, como una vil prostituta, se ofrece a toda persona que demanda su ayuda; cuando lisonjea donde debe reprender, y condena lo que debe aplaudir y defender; es m\u00e1s nociva que la pestilencia que infecta el aire que respiramos, o que el rel\u00e1mpago que nos ciega con su resplandor y nos abruma con su fuerza irresistible. (J. Dick, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elocuencia pervertida<\/strong><\/p>\n

La elocuencia es don de Dios ; pero la elocuencia en un hombre malo es veneno en una copa de oro. (San Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oradores y predicadores<\/strong><\/p>\n

Los predicadores de Dios no son oradores de palabras adquiridas, sino testigos de hechos revelados. (R. Besser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oradores sanguinarios<\/strong><\/p>\n

Tenemos una clase de oradores en este pa\u00eds que guardan silencio sobre todos los grandes temas sociales y cosmopolitas, pero se hacen o\u00edr y sentir en el momento en que sale a la superficie cualquier asunto de fascinaci\u00f3n b\u00e9lica. Todas las dem\u00e1s cuestiones flotan en la corriente de la opini\u00f3n p\u00fablica sin que ni siquiera indiquen su existencia. Recuerdan a uno de esos animales conocidos por su sed de sangre en las regiones c\u00e1lidas de \u00c1frica: los caribitos (Serrasalmo). Su guarida est\u00e1 en el fondo de los r\u00edos, pero unas pocas gotas de sangre bastan para sacarlos a la superficie por miles; y el mismo Humboldt menciona que en alguna parte del Apure, donde el agua estaba perfectamente clara y no se ve\u00edan peces, pudo en pocos minutos juntar una nube de caribitos echando algunos trozos de carne. Con igual facilidad podemos reunir a todos nuestros oradores de guerra si les damos un solo pretexto sanguinario. (Ilustraciones cient\u00edficas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abogados sin percepci\u00f3n de justicia<\/strong><\/p>\n

Los abogados generalmente tambi\u00e9n saben gran parte de la ley para tener una percepci\u00f3n muy clara de la justicia, as\u00ed como los te\u00f3logos a menudo son muy le\u00eddos en teolog\u00eda para apreciar la grandeza completa y las tendencias propias de la religi\u00f3n. Perdiendo lo abstracto en lo concreto, lo integral en lo t\u00e9cnico, lo principal en sus complementos, ambos est\u00e1n en el aprieto de lo r\u00fastico que no ve Londres por las casas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 24,1-9 Y despu\u00e9s de cinco d\u00edas descendi\u00f3 el sumo sacerdote Anan\u00edas… con cierto orador llamado T\u00e9rtulo. Pablo ante F\u00e9lix: una imagen de la depravaci\u00f3n barrial 1. Por su nombre romano juzgamos que T\u00e9rtulo era un abogado romano de destacadas habilidades, y quiz\u00e1s de gran reputaci\u00f3n. Los jud\u00edos, probablemente, siendo en su mayor parte ignorantes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 24:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40031","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40031","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40031"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40031\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40031"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40031"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40031"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}