{"id":40034,"date":"2022-07-16T09:30:27","date_gmt":"2022-07-16T14:30:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2410-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:30:27","modified_gmt":"2022-07-16T14:30:27","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2410-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2410-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 24:10-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 24,10-21<\/span><\/p>\n

Entonces Pablo, despu\u00e9s que el gobernador le hizo se\u00f1a de hablar, respondi\u00f3.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Defensa de Pablo ante F\u00e9lix<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El cristianismo del juda\u00edsmo antiguo. El ap\u00f3stol–<\/p>\n

1. <\/strong>Adoraba al Dios de los jud\u00edos. \u201cAs\u00ed adoro al Dios de mis padres.\u201d No propuso ninguna Divinidad nueva.<\/p>\n

2. <\/strong>Cre\u00eda en las Escrituras de los jud\u00edos. \u201cEn todas las cosas que est\u00e1n escritas en la ley y en los profetas\u201d. \u00c9l no s\u00f3lo no los rechaz\u00f3; a trav\u00e9s de Cristo los vio en una luz nueva y superior.<\/p>\n

3. <\/strong>Cre\u00eda en la resurrecci\u00f3n de los jud\u00edos (Hch 24:15<\/span>). La resurrecci\u00f3n, que fue vagamente vista por los hebreos, la vio en clara realidad a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo. El cristianismo es el juda\u00edsmo madurado en fruto y resplandeciente hasta el mediod\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas de un gran hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>No se averg\u00fcenza de una causa impopular (Hechos 24:14<\/span>). Todas las nuevas sectas han sido herejes, secesionistas, cism\u00e1ticos. As\u00ed Lutero y Calvino eran herejes de rango a los ojos de Roma; los puritanos y metodistas a los ojos de la Iglesia Episcopal. Por lo tanto, cada nueva rama es una secta, una herej\u00eda de la vieja estirpe. La providencia permite todo este refinamiento de edad en edad para que la Iglesia al fin sea sin mancha ni mancha.<\/p>\n

2. <\/strong>Su mayor objetivo es la rectitud moral (Hch 24:16<\/span>). Note aqu\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> El mayor poder en el hombre. La \u201cconciencia\u201d no es tanto una facultad, una ley o una funci\u00f3n del alma, como su esencia misma, el yo moral. Lo que nos conecta con el gobierno moral, constituye nuestra responsabilidad y origina nuestra riqueza o nuestra desgracia. Como es la conciencia de un hombre, as\u00ed es \u00e9l. El Nuevo Testamento concede una importancia inmensa a la conciencia; no menos de treinta veces se menciona. Dondequiera que iba, Pablo buscaba encomendarse a s\u00ed mismo a \u201cla conciencia de todo hombre delante de Dios\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> La condici\u00f3n m\u00e1s divina del hombre. \u00bfQu\u00e9 es esto? Tener una conciencia \u00absin ofensa\u00bb, es decir, <\/em>sin tropiezo. Est\u00e1 formado por ese verbo en Sal 91:1-16<\/span> (como se cita en la tentaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or), \u201cEn sus manos ellos te sostendr\u00e1n, para que en ning\u00fan momento tropieces con tu pie en una piedra.\u201d San Pablo desea tener una conciencia libre de chocar con las rocas que impiden su curso. La conciencia, no s\u00f3lo la vida, debe mantenerse libre de ofensas. Podr\u00eda decir: \u201cNo s\u00e9 nada por [contra] m\u00ed mismo\u201d. Los dos departamentos principales de esta conciencia inquebrantable corresponden a las dos grandes divisiones del deber humano: \u201cpara con Dios y para con los hombres\u201d. El ap\u00f3stol no dice que ha ganado esta bendita condici\u00f3n, pero era su gran objetivo. Cuando la conciencia de un hombre llega a este estado, ha alcanzado la verdadera bienaventuranza de su ser. Una buena conciencia es el cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La obra principal del hombre: entrar en este estado. \u201cEn esto me ejercito\u201d mediante un esfuerzo met\u00f3dico y sistem\u00e1tico. El mayor trabajo que un hombre tiene que hacer es con su yo moral. Pablo sinti\u00f3 esto; sus batallas externas no eran nada comparadas con las que libr\u00f3 en la arena de su propia alma. \u201cAs\u00ed que lucho yo como si no golpeara el aire.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Es franco en la explicaci\u00f3n de s\u00ed mismo. El ap\u00f3stol ahora vuelve al prop\u00f3sito de su viaje a Jerusal\u00e9n, y a la acusaci\u00f3n de haber venido como promotor de sedici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que su reciente visita a la metr\u00f3poli , despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, era ben\u00e9volo (vers\u00edculo 17).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que fue encontrado en el templo por ciertos jud\u00edos de Asia \u00abpurificado\u00bb, no reuniendo una multitud y creando tumulto, y que aquellos jud\u00edos que lo encontraron all\u00ed deb\u00edan estar presentes (vers\u00edculos 18-21). (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul antes de F\u00e9lix<\/strong><\/p>\n

En esta narraci\u00f3n sencilla, dos los personajes se revelan en marcado contraste. Los contornos de cada uno se distinguen por la presencia del otro. Pablo es la encarnaci\u00f3n de la fuerza moral. Muestra el vigor varonil de un cristiano ideal. Cada espect\u00e1culo es valioso. El ejemplo de Pablo atrae a una vida cristiana sincera y valiente; el ejemplo de F\u00e9lix repele de una carrera de pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>Pablo, el fuerte siervo de Dios. Pablo se present\u00f3 ante el tribunal m\u00e1s alto de Judea. Sus acusadores eran sus propios compatriotas, su juez era un romano sin principios. Seg\u00fan T\u00e1cito, F\u00e9lix \u201cejerci\u00f3 el poder de un rey con el temperamento de un esclavo\u201d. Drusila era la esposa de otro hombre a quien \u00e9l hab\u00eda apartado de su marido. Jonat\u00e1n, el sumo sacerdote, se hab\u00eda atrevido a amonestar a este gobernante inmoral, y de inmediato los asesinos buscaron al reprensor y lo derribaron en el santuario. Se requer\u00eda fortaleza para que un jud\u00edo acusado estuviera tranquilo ante F\u00e9lix el injusto. De justicia para Pablo no hab\u00eda esperanza; un bajo inter\u00e9s propio moldear\u00eda la decisi\u00f3n de este juez. Pablo no ten\u00eda a T\u00e9rtulo para hablar por \u00e9l; no hizo ninguna petici\u00f3n de clemencia, sino que mantuvo audazmente su inocencia. Aqu\u00ed hab\u00eda valor genuino. Ante este ejemplo de hero\u00edsmo toda cobard\u00eda estremecedora en el servicio del Se\u00f1or debe abominarse. De los verdaderos cristianos se espera algo m\u00e1s valiente que correr a un escondite cuando se sienten amenazados. Cristo no est\u00e1 satisfecho simplemente con nuestro arrepentimiento y sumisi\u00f3n. \u00c9l nos despertar\u00eda a un coraje elevado y divino. \u201cNo tem\u00e1is a los que matan el cuerpo\u201d. El ejemplo de Pablo en las circunstancias que tenemos ante nosotros debe impulsarnos a las virtudes activas, el valor, la confianza en s\u00ed mismo, el celo. No podemos dejar de admirarlo, y debemos sentirnos impulsados a imitar lo que admiramos.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una necesidad apremiante de tales virtudes. El pecado est\u00e1 sobre nosotros en vigor: debe ser resistido y sofocado. \u00bfDebemos esperar inm\u00f3viles a un libertador? Nos hacemos a nosotros mismos ya los dem\u00e1s un profundo mal cuando representamos el poder del pecado, tan fuerte como es, tan grande que el alma est\u00e1 indefensa ante \u00e9l. Adem\u00e1s de esta lucha personal contra el mal, hay una ardua obra positiva que hacer por la justicia en la tierra. El conflicto entre el bien y el mal est\u00e1 continuamente en pleno apogeo. Aqu\u00ed est\u00e1 el evangelio: debe ser vivido y predicado. Multitudes a nuestro alrededor esperan ser ganadas para Dios. Se debe tener fervor y abnegaci\u00f3n para su salvaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 trabajo, que exige celo y perseverancia, se necesita para evangelizar el mundo!<\/p>\n

2. <\/strong>Tal valent\u00eda y confianza en uno mismo no se oponen a la confianza en Dios. Precisamente con los hombres que tienen confianza en s\u00ed mismos Dios elige para trabajar, hombres que consideran razonable que pongan su m\u00e1ximo esfuerzo en un esfuerzo en el que anhelan la bendici\u00f3n del Cielo. Dios bendecir\u00e1 nuestros esfuerzos si hay esfuerzos dignos de ser bendecidos. \u00bfPor qu\u00e9 la queja perpetua de los cristianos de deficiencia y debilidad? \u00bfEs el pueblo de Dios el pueblo m\u00e1s d\u00e9bil de la tierra? \u00bfQui\u00e9n no est\u00e1 cansado de este lastimero grito de debilidad de los labios de los santos de Dios? La fuerza moral no surge en una noche ni siquiera en el coraz\u00f3n de un santo. El grito de coraje debe escucharse m\u00e1s a menudo en nuestro campamento. Un ideal diferente de verdadera humildad debe brillar ante nuestra imaginaci\u00f3n. El ap\u00f3stol suple esto. Consider\u00f3 que cierta confianza en uno mismo era justificable y obligatoria, porque en ese yo Dios hab\u00eda puesto mucho de Su propio poder. \u00bfSe quema en vano el fuego sagrado? \u00bfNo se enciende la devoci\u00f3n de un nuevo h\u00e9roe, un nuevo conquistador preparado para el logro? La confianza varonil en uno mismo es, para el cristiano, solo confianza en lo que Dios ya ha hecho para equiparlo para el servicio.<\/p>\n


II. <\/strong>F\u00e9lix, negrita s\u00f3lo en retraso. El predicador no hab\u00eda dejado en la incertidumbre que lo que Dios demanda es el arrepentimiento. F\u00e9lix tembl\u00f3, pero no se arrepinti\u00f3. El pecado nunca antes le hab\u00eda parecido tan peligroso, y decidi\u00f3 que en alg\u00fan momento deb\u00eda dejarlo. No hay ni un solo indicio en las Escrituras de que F\u00e9lix alguna vez se haya convertido en cristiano. Aqu\u00ed hay una advertencia contra posponer el arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede que el arrepentimiento nunca llegue.<\/p>\n

2. <\/strong>Con F\u00e9lix delante de nosotros, consideraremos esta verdad de peso, muy pocas veces aducida, de que la impenitencia cada d\u00eda que dura produce una p\u00e9rdida irreparable. La conversi\u00f3n tard\u00eda significa pecado continuo, y el pecado da\u00f1a al pecador mismo ya otros. Arrastramos a la vida cristiana la voluntad debilitada, el ego\u00edsmo adulto, la capacidad deteriorada que adquirimos en los a\u00f1os de impenitencia. El perd\u00f3n nos libera de la condenaci\u00f3n divina; no repara inmediatamente, si es que alguna vez lo hace, el da\u00f1o de un proceder pecaminoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la mala influencia de la vieja mala vida en los dem\u00e1s no se detiene. Retrasando el arrepentimiento, arrojamos el peso de nuestro ejemplo contra la conversi\u00f3n de nuestros amigos y animamos a otros a pecar, y nuestro perd\u00f3n no deshace lo que hemos hecho.<\/p>\n

4. <\/strong>La conversi\u00f3n retrasada significa oportunidades perdidas. A lo largo de nuestro camino desde la ni\u00f1ez hasta la vejez hay muchas ocasiones para obras celestiales. Las horas exigen un alma leal a Dios, instant\u00e1neamente lista para hablar y actuar con firme valent\u00eda, capaz de ver el pecado en verg\u00fcenza. \u00bfCu\u00e1ntas veces, cuando nos llamaron, no hemos estado preparados para tales logros sagrados? No pod\u00edamos ser heroicos, pues a\u00fan llev\u00e1bamos cadenas de cautivos, y las oportunidades se perdieron. La preciosa temporada de preparaci\u00f3n para el poder futuro puede ser desperdiciada por la desobediencia diaria al llamado de Dios. Est\u00e1 claro que en la vida secular, el descuido de la preparaci\u00f3n en la juventud se encuentra en muchos cruces de caminos en a\u00f1os posteriores y proh\u00edbe la elecci\u00f3n del hombre, diciendo: \u201cNo puedes tomar el camino de las alturas. Debes ir por el camino inferior. Muchos hombres en tal caso se han inclinado ante lo inevitable, lament\u00e1ndose en vano por su p\u00e9rdida. Pero los hombres sue\u00f1an que en la vida espiritual, bajo la redenci\u00f3n, podr\u00e1n escapar en a\u00f1os posteriores a la debilidad que resulta de la impenitencia juvenil. (TE Bartlett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante F\u00e9lix<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La impresi\u00f3n de F\u00e9lix sobre Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Direcci\u00f3n de Pablo. Estaba en problemas. Hab\u00eda habido un tumulto. En cuanto a la causa de esto, hab\u00eda dos lados para ser escuchados. Se hab\u00edan aprovechado todas las ventajas de lo que en las circunstancias parec\u00eda en contra de Paul. La respuesta de Pablo tiene cuatro cabezas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Introducci\u00f3n. T\u00e9rtulo hab\u00eda comenzado con halagos. Pablo comienza con respeto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Refutaci\u00f3n. Menciona el breve tiempo que hab\u00eda estado en Jerusal\u00e9n, totalmente insuficiente para llevar a cabo todos los profundos complots que los jud\u00edos alegaban en su contra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Explicaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo hab\u00eda llegado a Jerusal\u00e9n y qu\u00e9 estaba haciendo en el templo?<\/p>\n

(4)<\/strong> Demanda de pruebas.<\/p>\n

>2. <\/strong>Las caracter\u00edsticas de este discurso probablemente causaron una impresi\u00f3n m\u00e1s profunda en F\u00e9lix que su contenido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Candor. Evidentemente, Pablo estaba diciendo tan clara, completa y sencillamente como pod\u00eda la verdad misma. No se excedi\u00f3 en el asunto. Un juez experimentado no suele ser enga\u00f1ado en cuanto a la honestidad de un testigo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La valent\u00eda era evidente en cada palabra de Pablo. No fue vencido por el peligro de su situaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La rectitud estaba escrita sobre cada palabra que pronunciaba Pablo. Pablo era alguien que, sin consejo, pod\u00eda decir todo lo que quisiera; porque era un buen hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el efecto de este discurso sobre F\u00e9lix?<\/p>\n

(1)<\/strong> Reconoci\u00f3 que no se hab\u00eda presentado ning\u00fan caso contra Pablo. Los testigos principales, por alguna raz\u00f3n inexplicable, no hab\u00edan sido llevados ante el tribunal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sigui\u00f3 un aplazamiento para una mayor investigaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al mismo tiempo, su sentido del derecho, siendo todav\u00eda d\u00e9bilmente operativo (como en Pilato), no le permitir\u00e1 tratar al prisionero como si hubiera sido condenado por un crimen.<\/p>\n

II. <\/strong>Impresi\u00f3n de F\u00e9lix sobre el cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l tuvo cierta curiosidad al respecto, y despu\u00e9s de ciertos d\u00edas vino y mand\u00f3 llamar a Pablo y lo oy\u00f3 hablar de Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Discurso de Pablo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El sujeto. No se conserva todo el discurso de Pablo.<\/p>\n

(a) <\/strong>La justicia es el objetivo de la vida cristiana. Cristo muri\u00f3 para poder purificar de nosotros la culpa del pecado e imputarnos Su propia justicia. Ser santo como Dios es santo, y as\u00ed glorificarlo reflejando Su excelencia, es el fin principal del hombre.<\/p>\n

(b) <\/strong>Templanza o dominio propio; refiri\u00e9ndose a la subyugaci\u00f3n de las pasiones y el mantenimiento de toda la vida en sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. Esto en cierto sentido es el lado negativo de la justicia que Pablo acaba de mencionar.<\/p>\n

(c) <\/strong>Juicio por venir. El cristianismo se apodera de muchos hombres apelando a motivos y ambiciones elevados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estos temas, sin duda tratados de manera general, tambi\u00e9n ten\u00edan su aplicaci\u00f3n personal. Predicar la verdad es predicar la verdad tal como los oyentes deber\u00edan haberles predicado. Sin embargo, Pablo no fue ofensivo. Fue personal en la forma en que eligi\u00f3 su tema, pero no en la forma de presentarlo, hasta donde podemos ver.<\/p>\n

3. <\/strong>Con raz\u00f3n que F\u00e9lix fue condenado por este discurso, Con raz\u00f3n su coraz\u00f3n fue golpeado por el miedo. Estaba acostumbrado a asociarse con aduladores, que lo halagaban en la cara y lo apu\u00f1alaban por la espalda. Qu\u00e9 privilegio conocerse verdaderamente a uno mismo, aunque sea para encontrar defectos, pues ese es el camino a la perfecci\u00f3n. Pero tal experiencia no es c\u00f3moda.<\/p>\n


III. <\/strong>Disposici\u00f3n de F\u00e9lix del cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dej\u00f3 que los elementos malos en \u00e9l prevalecieran.<\/p>\n

2. <\/strong>En consecuencia, se vio inducido a posponer su trato con el asunto de su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 posponer la recepci\u00f3n de la salvaci\u00f3n es tan probable que sea su completo rechazo? Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es volver de nuevo a la dominaci\u00f3n cada vez mayor del pecado;<\/p>\n

(2)<\/strong> La conciencia sin respuesta se entumece y su voz es cada vez m\u00e1s d\u00e9bil;<\/p>\n

(3)<\/strong> El deseo de una vida m\u00e1s noble que despierta en nosotros el Esp\u00edritu Santo se apaga cuando no se satisface;<\/p>\n

(4)<\/strong> No somos tan susceptibles a la presencia del Esp\u00edritu cuando no le obedecemos. Hasta donde sabemos, los hombres no tienen la intenci\u00f3n de perderse.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra de Dios es m\u00e1s cortante que una espada de dos filos. Nos busca. Nos \u201cencuentra\u201d (como dec\u00eda Coleridge).<\/p>\n

2. <\/strong>El ego\u00edsmo es la causa del rechazo de Cristo por parte de los hombres. Aman demasiado sus caminos pecaminosos como para negarse a s\u00ed mismos y seguirlo.<\/p>\n

3. <\/strong>La gran lecci\u00f3n es que posponer la aceptaci\u00f3n de Cristo es eternamente peligroso. Sospecha de cada motivo que te aleja de Cristo. Ning\u00fan motivo de este tipo es adecuado y justificable. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Defensa de Paul ante F\u00e9lix<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Generalmente. Pablo se defendi\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Con alegr\u00eda, porque sab\u00eda que defend\u00eda una buena causa.<\/p>\n

2. <\/strong>H\u00e1bilmente, sabiendo que no se excusa el uso de malos argumentos, porque se est\u00e1 ocupado en defender una buena causa.<\/p>\n

3. <\/strong>Con confianza, ya habiendo sido juzgado y absuelto en el tribunal de su propia conciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Desafiante. Hacer lo correcto exige no disculparse. Someterse es admitir, cuando se acusa abiertamente de maldad.<\/p>\n

5. <\/strong>Pablo se defendi\u00f3 desafiantemente, sabiendo que no hab\u00eda dado lugar a las acusaciones presentadas contra \u00e9l. La inocencia consciente hace audaz al hombre; la culpa consciente hace fanfarronear a un hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>En concreto.<\/p>\n

1. <\/strong>Confes\u00f3 a Cristo (vers\u00edculo 14).<\/p>\n

2. <\/strong>Sirvi\u00f3 a Dios (vers\u00edculo 14).<\/p>\n

3. <\/strong>Reverenciaba el Antiguo Testamento (vers\u00edculo 14).<\/p>\n

4. <\/strong>Cre\u00eda en la resurrecci\u00f3n (vers\u00edculo 15).<\/p>\n

5. <\/strong>Busc\u00f3 una conciencia limpia (vers\u00edculo 16).<\/p>\n

6. <\/strong>Ayud\u00f3 a los necesitados (vers\u00edculo 17).<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLo confieso\u201d. Paul estaba dispuesto a reconocer lo que hab\u00eda hecho. Ning\u00fan hombre debe tardar en declararse culpable cuando se le acusa de ser un seguidor de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLlaman a una secta\u201d. \u00bfQu\u00e9 pasa si lo hacen? No tem\u00e1is el grito de sectarismo mientras s\u00f3lo lo levanten contra vosotros los enemigos de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cCreyendo\u2026 la ley\u201d. \u00bfSe ha derogado esa ley? Entonces recuerda que exige tu lealtad tanto como la de Paul.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cEsperanza en Dios\u201d. Hacia Dios es la verdadera direcci\u00f3n de la esperanza. Desesperanza hacia Dios significa desesperaci\u00f3n en blanco hacia el hombre.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cEjercitarme\u201d. Se requiere un esfuerzo constante para seguir de cerca a Cristo. Pero es el mejor tipo de ejercicio. Hizo de Pablo un gigante en fuerza moral.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cConciencia libre de ofensa… siempre\u201d. Alguien ha dicho sabiamente: \u201cSiempre es tiempo de t\u00e9rmino en el tribunal de la conciencia\u201d.<\/p>\n

7. <\/strong>\u201cVine a traer limosna\u201d. Pablo hab\u00eda venido entre los jud\u00edos en una misi\u00f3n de misericordia, y los jud\u00edos despiadados inmediatamente hab\u00edan tratado de matarlo.<\/p>\n

8. <\/strong>\u201cCiertos jud\u00edos… deber\u00edan haber estado aqu\u00ed\u201d. Pero ellos no estaban all\u00ed. Estos hombres prefieren arengar a una multitud sin ley a testificar en un tribunal de justicia. Los agentes del diablo son cobardes constitucionales. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La defensa de Pablo ante F\u00e9lix<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Una cuenta directa es la mejor defensa de un hombre honesto.<\/p>\n

2. <\/strong>En tal caso, es en el conocimiento y no en la ignorancia de un juez que estar\u00e1 la seguridad (vers\u00edculo 10,11). Aplique esto al Gran D\u00eda del Juicio.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristianismo est\u00e1 involucrado y se anticipa al juda\u00edsmo (cf. <\/em>Heb 11:1-40<\/a>)<\/p>\n

.<\/p>\n

4. <\/strong>El cristiano no cree menos, sino m\u00e1s que el jud\u00edo (vers\u00edculos 14, 15).<\/p>\n

5. <\/strong>Cualesquiera que sean nuestras opiniones intelectuales, nuestro car\u00e1cter moral debe ser intachable (vers\u00edculo 16).<\/p>\n

6. <\/strong>Jam\u00e1s el mundo comete mayores desatinos violando incluso sus propias leyes, que persiguiendo la fe (v. 19).<\/p>\n

7. <\/strong>Muchas preguntas sobre el evangelio se hacen por curiosidad y sin una preocupaci\u00f3n personal por el pecado (v. 24).<\/p>\n

8. <\/strong>Un verdadero predicador aprovechar\u00e1 cada oportunidad disponible para proclamar el evangelio; todo pecador debe temer el evangelio; no debemos demorarnos en venir a Cristo (vers\u00edculo 25).<\/p>\n

9. <\/strong>Los motivos de las personas con respecto a Cristo y Su causa a menudo se mezclan extra\u00f1amente (vers\u00edculos 25, 26).<\/p>\n

10. <\/strong>En religi\u00f3n, como en muchas otras cosas, es cierto que \u201cel que tarda est\u00e1 perdido\u201d. Su coraz\u00f3n se endurece y las circunstancias lo enredan.<\/p>\n

11. <\/strong>Los cristianos son llamados a diversas experiencias y situaciones para el testimonio y el servicio (vers\u00edculo 27). (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Defensa de Paul ante Felix<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que Dios protege a Sus mensajeros. Por un lado estaba una multitud de gobernantes jud\u00edos enfurecidos, que ten\u00edan riqueza, prestigio, poder, un elocuente abogado para defender su causa. Por otro lado, solo Pablo fue acusado ante un juez corrupto. \u00a1Qu\u00e9 peque\u00f1as las posibilidades de su \u00e9xito! Sin embargo, Dios hab\u00eda prometido que sus mensajeros, cuando fueran llevados ante los gobernadores, ser\u00edan ense\u00f1ados por el Esp\u00edritu qu\u00e9 decir. Aqu\u00ed hay un cumplimiento real de esa promesa. Pablo demostr\u00f3 triunfalmente que lo que hab\u00eda de criminal en la acusaci\u00f3n contra \u00e9l no era verdad, y que lo que era verdad no era criminal.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue acusado de provocar sediciones entre los jud\u00edos; pero mostr\u00f3 que solo doce d\u00edas antes hab\u00eda pasado por Cesarea en su camino para visitar Jerusal\u00e9n por primera vez en muchos a\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue acusado de herej\u00eda. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cConfieso que sigo la opini\u00f3n que ellos llaman secta, y as\u00ed adoro al Dios de mis padres.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Fue acusado de profanaci\u00f3n del templo. Respondi\u00f3 que el objeto de su peregrinaje a Jerusal\u00e9n era adorar en el templo; que los jud\u00edos lo encontraron en \u00e9l purificado en cumplimiento de un voto especial. El camino audaz era el camino seguro. Si hubiera ido en secreto a Jerusal\u00e9n y hubiera ense\u00f1ado en secreto, habr\u00eda echado por tierra su defensa y habr\u00eda perjudicado su causa. La causa de Cristo no tiene nada que ver con el secreto. Solo el seguidor abierto de Cristo puede reclamar sus promesas de protecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios proporciona a Sus mensajeros oportunidades para hacer Su obra. El objetivo de Pablo era difundir el evangelio por todo el mundo. Pero, \u00bfc\u00f3mo pudo el evangelio llegar a los o\u00eddos de los gobernantes romanos sino a trav\u00e9s de los prisioneros cristianos? Pablo us\u00f3 su defensa como una oportunidad para predicar a Cristo. El cristiano mide su \u00e9xito por las oportunidades de difundir la verdad salvadora. Las oportunidades m\u00e1s gloriosas de Pablo fueron en prisi\u00f3n. El cristiano recuerda a menudo las escenas de sufrimiento como las m\u00e1s maravillosas se\u00f1ales del favor de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristiano crece en gracia mientras lucha contra enemigos externos (vers\u00edculo 16). Si inculcas el evangelio a los dem\u00e1s, tendr\u00e1s mayor motivo para ilustrar su poder sobre ti absteni\u00e9ndote del pecado y mostrando la paz, el gozo y la caridad, que son sus frutos. (AE Dunning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La defensa del cristiano contra las acusaciones del mundo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Cu\u00e1ndo debe defenderse.<\/p>\n

1. <\/strong>Si es injuriado el Se\u00f1or y no \u00e9l mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si puede esperar reconciliar las mentes de los hombres y no aumentar su amargura.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo debe defenderse.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin miedo a los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Convincentemente por una buena conciencia. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La defensa del cristiano contra las acusaciones del mundo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El cristiano se guardar\u00e1 limpio de todo reproche, para que el evangelio no sea blasfemado por su causa.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l, por la gozosa confesi\u00f3n de su fe, avergonzar\u00e1 la infundada enemistad del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l se\u00f1alar\u00e1 su vida, para que pueda dar testimonio de la verdad de su fe. (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor defensa del cristiano contra la calumnia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una confesi\u00f3n gozosa (vers\u00edculo 14).<\/p>\n


II. <\/strong>Una conciencia SIN VIOLACI\u00d3N (vers\u00edculo 16).<\/p>\n


III. <\/strong>Una vida intachable (vers\u00edculos 17-20).<\/p>\n


IV. <\/strong>Un justo juicio de Dios (vers\u00edculo 15). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1nimo de Pablo en la inteligencia de F\u00e9lix<\/strong><\/p>\n

Pablo se anim\u00f3, mientras estaba en juicio, por el hecho de que estaba ante un juez inteligente. Siempre es una satisfacci\u00f3n saber que un hombre a quien se quiere convencer de una verdad est\u00e1 bien informado sobre el tema en cuesti\u00f3n. Por regla general, cuanto menos sabe un hombre, m\u00e1s fan\u00e1tico es. Y cuanto m\u00e1s sabe, m\u00e1s dispuesto est\u00e1 a revisar sus opiniones sobre evidencia justa o argumento s\u00f3lido. Un abogado con un buen caso prefiere un juez instruido o un jurado bien informado. Un cl\u00e9rigo tiene la esperanza de convencer a sus oyentes en proporci\u00f3n a su inteligencia. Un maestro competente descubre que cuanto m\u00e1s saben sus alumnos sobre la lecci\u00f3n, m\u00e1s puede ense\u00f1arles. No hay nada m\u00e1s desalentador, cuando se quiere meter una nueva idea en la cabeza de un hombre, que descubrir que su cabeza ahora est\u00e1 vac\u00eda. (HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo inspirado de Paul<\/strong><\/p>\n

Empezamos a ver el gigantesco la estatura de la mente de Pablo; pero la altura de la monta\u00f1a no debe llevarnos a pasar por alto los finos musgos y las delicadas flores con que su base est\u00e1 tan exquisitamente esmaltada. El personaje de Paul es tan fino en textura como vasto en volumen. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>El contraste entre la introducci\u00f3n de Pablo y el prefacio de T\u00e9rtulo. El cristianismo hace caballeros; es la religi\u00f3n del refinamiento. En lo que somos vulgares, no hacemos m\u00e1s que mostrar el espacio que el cristianismo a\u00fan tiene que conquistar. T\u00e9rtulo comenz\u00f3 avergonzado, exageradamente, falsamente. F\u00e9lix hab\u00eda sido juez m\u00e1s del doble del tiempo habitual, y Paul reconoci\u00f3 ese hecho, ya que era el \u00fanico cumplido que pod\u00eda hacerle al gobernador corrupto. El cristianismo es cort\u00e9s, nunca rudo; reconociendo todo lo que pueda ser reconocido en el camino de la excelencia, o la continuidad del servicio, pero nunca rebaj\u00e1ndose para arrastrar su propia corona en el fango.<\/p>\n


II. <\/strong>El temperamento que mostr\u00f3 Pablo bajo el hurac\u00e1n de abusos de T\u00e9rtulo. No hay emoci\u00f3n en su respuesta, no hay resentimiento; se contenta con la negaci\u00f3n y con la prueba desafiante. La furia habr\u00eda creado sospechas y el resentimiento habr\u00eda sido un argumento del otro lado; pero la quietud de la conciencia de inocencia debe tomarse como una contribuci\u00f3n al establecimiento de una prueba irrefutable de que un hombre inocente estaba en presencia de F\u00e9lix.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma en que se hace la defensa personal para dar cabida a la exposici\u00f3n doctrinal. Paul no dedica mucho tiempo a s\u00ed mismo. No se demorar\u00e1 en cosas peque\u00f1as; tiene prisa por cumplir un prop\u00f3sito sublime. Desde su punto de vista, todo el mundo fue creado con el \u00fanico prop\u00f3sito de recibir el reino de Cristo. \u00bfPor qu\u00e9 no tomamos nuestra regla de su m\u00e9todo magn\u00e1nimo? No te defiendas, sino predica y vive, expone y ejemplifica la verdad. Lo cruel de todo esto es que algunas personas se imaginan que si te arrojan piedras, mereces ser apedreado. No dejes que eso te inquiete.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo Pablo mantiene a su audiencia predicando el cristianismo sin siquiera nombrar a Cristo. Eso no le vendr\u00eda bien a una audiencia moderna, porque una audiencia moderna es una tonter\u00eda. La inspiraci\u00f3n gu\u00eda al hombre tanto para ense\u00f1arle lo que no debe decir como para ense\u00f1arle lo que debe decir; la inspiraci\u00f3n tiene que ver tanto con el m\u00e9todo como con la materia. \u00bfPablo, entonces, no est\u00e1 predicando a Cristo? \u00c9l lo est\u00e1 predicando todo el tiempo. Est\u00e1 desarrollando un cierto estado mental; dice mentalmente: \u201cBasta ahora tocar la curiosidad, crear inter\u00e9s; dentro de poco le hablar\u00e9 a ese procurador de una manera que \u00e9l nunca escuch\u00f3 pronunciar la lengua mortal; pero ahora tengo que responder a este mezquino asalariado, que defender\u00eda mi causa si le pagara lo suficiente para hacerlo. Entonces el comerciante puede estar predicando el cristianismo en su negocio sin que nunca se sepa que alguna vez pas\u00f3 un momento de rodillas. Los hombres pueden predicar el cristianismo y defender la cruz en el temperamento, las acciones, las relaciones familiares y comerciales, y engendrar un estado de asombro mental por parte de los observadores en cuanto a c\u00f3mo esas cosas llegan a ser como son. Dentro de poco se llamar\u00e1 a tales hombres para que hablen acerca del misterio.<\/p>\n


V. <\/strong>C\u00f3mo Pablo se apega a las Escrituras (vers\u00edculo 14). Esto fue mucho ganado; pero era una generalidad que necesitaba acento, as\u00ed que procede, en el vers\u00edculo 16, a suplir el acento que se requer\u00eda. \u00bfEsta era una pr\u00e9dica moral? \u00a1Ojal\u00e1 tuvi\u00e9ramos m\u00e1s predicaci\u00f3n moral, entonces! El hombre que es severo con su propia conciencia sabr\u00e1 c\u00f3mo tratar la conciencia de los dem\u00e1s hombres. Pablo nos da una pista del poder que ejercer\u00e1 poco a poco cuando se enfrente a F\u00e9lix a solas. Nada se mantendr\u00e1 en la estimaci\u00f3n del mundo para siempre, excepto la bondad absoluta de adentro hacia afuera. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La buena confesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La acusaci\u00f3n presentada contra Paul inclu\u00eda tres detalles. Era culpable de sedici\u00f3n y, por tanto, de deslealtad al gobierno romano; herej\u00eda, cabecilla de una secta y, por tanto, renegado del juda\u00edsmo; de profanar el templo, y as\u00ed de afrentar un culto que estaba bajo la protecci\u00f3n de Roma. Los cargos eran los antiguos: ya nos eran familiares en los casos de Esteban y Cristo. Lleg\u00f3 el momento de la defensa del ap\u00f3stol. Comienza eligiendo el \u00fanico motivo en el que podr\u00eda considerarse afortunado de ser juzgado ante F\u00e9lix. Pod\u00eda confiar al menos en su familiaridad con los ritos y costumbres del juda\u00edsmo. F\u00e9lix sab\u00eda el d\u00eda de la fiesta de Pentecost\u00e9s por la que San Pablo hab\u00eda subido a Jerusal\u00e9n, y que s\u00f3lo hab\u00edan pasado doce d\u00edas. Fue poco tiempo para la comisi\u00f3n de este triple crimen; \u00a1y ya cinco de ellos en prisi\u00f3n! \u00bfC\u00f3mo se gastaron los otros siete (vers\u00edculos 12, 13)? Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La forma de su tratamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Se encuentra ante un gobernante malvado; sin embargo, le rinde el respeto debido a su cargo. Es el mismo hombre que escribi\u00f3 recientemente a los romanos: \u201cPaguen, pues, a todo lo que les es debido; miedo, a quien miedo; honor, a quien honor.\u201d Hay toda la diferencia del mundo entre el servilismo y la cortes\u00eda; entre la adulaci\u00f3n de T\u00e9rtulo y el respeto varonil de San Pablo. La insolencia hacia los gobernantes no es parte de la religi\u00f3n de Cristo. \u201cDad al C\u00e9sar\u201d, dijo nuestro Se\u00f1or, \u201clo que es del C\u00e9sar\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El presente era oscuro, el futuro era ambiguo: y sin embargo \u00e9l responde por s\u00ed mismo \u00abalegremente\u00bb. Si estamos en las manos de Cristo, del lado de Cristo, \u00bfqu\u00e9 circunstancia es suficiente para justificar el abatimiento? Dolor de mente o cuerpo, deseo, debilidad, angustia, muerte inminente; todo estar\u00e1 bien: porque \u201cYo soy de Cristo, y Cristo es de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El asunto.<\/p>\n

1. <\/strong>Encontramos dos de los tres cargos repelidos con calma y seriedad. Los cargos de sedici\u00f3n y sacrilegio son refutados por una apelaci\u00f3n a los hechos. Nadie puede atreverse a decir de \u00e9l que su breve tiempo en Jerusal\u00e9n se hab\u00eda dedicado a crear una insurrecci\u00f3n. Su supuesta profanaci\u00f3n del templo era lo contrario de la verdad, pues hab\u00eda frecuentado sus atrios para mostrar su respeto por la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero un cargo que \u00e9l prefiere calificar que rechazar. Si es algo cism\u00e1tico ser cristiano, entonces \u00e9l lo confes\u00f3 y se glor\u00f3 en ello. San Pablo adoraba a Dios seg\u00fan un sistema particular; no vagamente como Creador y Conservador, no meramente como Legislador y Juez, sino definitiva y precisamente como se revela en Cristo. \u00bfQu\u00e9 hay para marcar nuestras confesiones, oraciones, alabanzas, acciones de gracias, como ofrecidas seg\u00fan el camino de Cristo? \u00bfCristo realmente entra en todo? \u00bfY hay algo en nuestros h\u00e1bitos de palabra y acci\u00f3n que reconozca y recuerde a los hombres nuestra fe en el camino de Cristo?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero observe c\u00f3mo Pablo reclama para s\u00ed mismo, todo el tiempo, la posici\u00f3n de los verdaderamente ortodoxos; el Dios a quien adora es \u201cel Dios de sus padres\u201d. \u00c9l \u201ccree todas las cosas escritas\u201d en las Escrituras del Antiguo Testamento, y es solo porque lo cree que es cristiano. La verdadera revelaci\u00f3n de Dios nunca est\u00e1 en desacuerdo consigo misma. Todo lo que Dios ha dicho alguna vez ser\u00e1 verdad para siempre. Su voz en la naturaleza, en la raz\u00f3n, en la conciencia, en los patriarcas, en la ley, en los profetas, en el evangelio, son todos coherentes y armoniosos. Cada uno de estos completa, cumple algo, en el anterior; pero destruye y no contradice nada. Aquel que, a diferencia de San Pablo, finge despreciar las Escrituras del Antiguo Testamento, demuestra con ese desprecio que no es un hombre adulto, sino un ni\u00f1o en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pablo reclama para Israel bajo la ley al menos un destello de esa esperanza, por la cual, como cristiano y ap\u00f3stol, \u00e9l mismo estaba atado con su cadena (vers\u00edculo 15). Conven\u00eda a la ocasi\u00f3n y al prop\u00f3sito de esta heroica defensa, rastrear la esperanza de la resurrecci\u00f3n a una dispensaci\u00f3n anterior a la cristiana. Y nosotros tambi\u00e9n debemos aceptar la declaraci\u00f3n, y dar gracias por ella, que incluso el Antiguo Testamento no guarda silencio en cuanto a esta gran restituci\u00f3n de todas las cosas.<\/p>\n

5. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de los justos es una expresi\u00f3n usada por nuestro Se\u00f1or. Pero \u00c9l no se detuvo all\u00ed, ni tampoco Pablo. Tambi\u00e9n hay una resurrecci\u00f3n de los injustos. La resurrecci\u00f3n debe ser la esperanza o el temor de cada uno de nosotros. \u00bfY cu\u00e1l? (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 24,10-21 Entonces Pablo, despu\u00e9s que el gobernador le hizo se\u00f1a de hablar, respondi\u00f3. Defensa de Pablo ante F\u00e9lix Nota– I. El cristianismo del juda\u00edsmo antiguo. El ap\u00f3stol– 1. Adoraba al Dios de los jud\u00edos. \u201cAs\u00ed adoro al Dios de mis padres.\u201d No propuso ninguna Divinidad nueva. 2. Cre\u00eda en las Escrituras de los jud\u00edos. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 24:10-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40034","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40034","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40034"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40034\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40034"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40034"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40034"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}