{"id":40036,"date":"2022-07-16T09:30:33","date_gmt":"2022-07-16T14:30:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2416-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:30:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:30:33","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2416-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2416-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 24:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 24,16<\/span><\/p>\n

En esto hago ejercitarme para tener una conciencia libre de ofensas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una conciencia libre de ofensas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay ciertos estados de \u00e1nimo que pueden confundirse con una conciencia libre de ofensas. Se ha dicho sabiamente que el oficio de la conciencia es dar testimonio a cada hombre de la calidad de sus acciones y permitirle regular su conducta de acuerdo con alguna norma de bien o mal. De ah\u00ed la importancia de conocer ese c\u00f3digo de moral que Dios Todopoderoso nos ha revelado, y de reconocer su Palabra como \u00fanica norma de nuestra fe y de nuestro deber. Sin esto, podemos confundir una conciencia no iluminada con una conciencia libre de ofensas. Tal conciencia puede, ciertamente, testificar fielmente contra muchas cosas que est\u00e1n mal: pero, mientras su principio regulador sea defectuoso o err\u00f3neo; no se puede depender de ello. Tambi\u00e9n podemos confundir una conciencia dormida con una conciencia libre de ofensas. Hay, por desgracia, personas cuyo objeto parece ser pasar lo m\u00e1s suavemente posible por la corriente de la vida y evitar cuidadosamente temas que puedan despertar la conciencia y perturbar su paz imaginaria. Hemos visto a menudo a personas en este estado de \u00e1nimo atravesadas por dispensaciones aflictivas, que obviamente estaban destinadas a conducirlas a la reflexi\u00f3n y la oraci\u00f3n; \u00a1pero Ay! no ha seguido tal resultado. Sus pruebas no han producido otro efecto que llevarlos a esforzarse, cambiando de escenario y otros medios similares, para sacudirse lo antes posible el recuerdo de sus dolores. Tambi\u00e9n existe una conciencia cauterizada, e incluso esto puede confundirse con una conciencia libre de ofensas. Se dice que ha habido hombres que han perseverado en afirmar falsedades hasta creer que eran verdad, y todos debemos haber observado c\u00f3mo ciertas personas abogar\u00e1n por un sistema de religi\u00f3n err\u00f3neo, con una medida de celo y abnegaci\u00f3n que parece para indicar una creencia en su verdad. A esto se refiere San Pablo cuando nos dice que se levantar\u00e1n hombres \u201chablando mentiras con hipocres\u00eda, teniendo cauterizada la conciencia\u201d. Aparentemente, la expresi\u00f3n ten\u00eda la intenci\u00f3n de advertirnos que la perseverancia en el error debe producir en la mente un efecto similar al que produce la cauterizaci\u00f3n en el cuerpo, y la conciencia, que fue dise\u00f1ada para ser un monitor fiel, deja de dar su testimonio y se cauteriza como con un hierro candente.<\/p>\n


II. <\/strong>Preguntamos en qu\u00e9 puede decirse que consiste una conciencia libre de ofensa. La Biblia ense\u00f1a claramente que el primer paso hacia esto es el despertar de la conciencia. \u201cLa conciencia\u201d, dice un distinguido escritor, \u201cparece ocupar un lugar entre los poderes morales, an\u00e1logo al que ocupa la raz\u00f3n entre los intelectuales\u201d; y aunque en su condici\u00f3n natural su funci\u00f3n parece ser transmitirnos una cierta convicci\u00f3n de lo que es moralmente correcto o incorrecto, independientemente de cualquier conocimiento adquirido, visto en relaci\u00f3n con la gran obra de la renovaci\u00f3n del hombre en la justicia, es necesario que se despierte la conciencia para percibir la infinita santidad de Dios Todopoderoso, la espiritualidad de su ley, y el estado ca\u00eddo y pecaminoso del hombre. Esto s\u00f3lo puede lograrse a trav\u00e9s de la instrumentalidad de la Palabra, acompa\u00f1ada de las influencias esclarecedoras del Esp\u00edritu Santo. Debemos ver las perfecciones morales del Alt\u00edsimo, y la exaltada pureza de Su ley; y debemos reconocer y confesar que \u201chemos errado y nos hemos desviado de sus caminos como ovejas extraviadas, y no hay salud en nosotros\u201d. Pero la conciencia as\u00ed despierta debe ser limpiada de su sentimiento de culpa en presencia de un Dios infinitamente puro y santo. Es aqu\u00ed donde la revelaci\u00f3n viene en nuestra ayuda. Nos da a conocer la gran expiaci\u00f3n, propiciaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n que nuestro bendito Redentor ha ofrecido por nosotros en la Cruz, y nos invita a \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d. San Pablo disfrut\u00f3 de una conciencia as\u00ed limpia. Sab\u00eda que sus pecados eran perdonados por el m\u00e9rito de su Se\u00f1or, pero tambi\u00e9n conoc\u00eda sus propios defectos y debilidades, es m\u00e1s, sab\u00eda que cuando hac\u00eda el bien, el mal estaba presente en \u00e9l; y ansioso de vivir cerca de Dios, y sediento de una comuni\u00f3n pura e ininterrumpida con \u00c9l, se ejercit\u00f3 en tener siempre una conciencia libre de ofensa hacia Dios y hacia los hombres. Se \u201cejercitaba\u201d a s\u00ed mismo. Esta expresi\u00f3n implica que incluso un ap\u00f3stol consider\u00f3 necesario un esfuerzo continuo. As\u00ed fue con \u00e9l y as\u00ed es con todos nosotros, mientras estemos en el cuerpo. Nuestras voluntades ca\u00eddas y afectos corruptos, las tentaciones que hay en el mundo y los dardos de fuego de nuestro adversario espiritual, todo se une para hacer de la vida de fe una lucha constante para mantener una buena conciencia. La primera preocupaci\u00f3n de San Pablo fue tener siempre una buena conciencia \u201chacia Dios\u201d. Sab\u00eda que Dios no nos ha llamado a la inmundicia sino a la santidad, que perdona para purificar, y justifica para santificar el alma. Tampoco olvid\u00f3 lo que se deb\u00eda a sus semejantes. El hombre que vive por fe debe mostrar su fe por sus obras; el hombre que profesa estar constre\u00f1ido por el amor a Dios, debe tener cuidado de amar tambi\u00e9n a su hermano. En puntos como estos, una conciencia verdaderamente iluminada no admitir\u00e1 compromiso, y el que quiera que el Esp\u00edritu d\u00e9 testimonio con su esp\u00edritu de que es hijo de Dios y heredero del reino de los cielos, debe ejercitarse para tener siempre una conciencia libre de ofensa, no s\u00f3lo hacia Dios, sino tambi\u00e9n hacia los hombres. (Wm. Niven, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad de poseer una conciencia libre de ofensas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos entender por \u201cuna conciencia libre de ofensas\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>No es que est\u00e9 libre de ofensa simplemente porque no acusa. Hay muchos tan inmersos en preocupaciones o placeres, que nunca reflexionan sobre el estado de sus almas (Os 7:2<\/span>); y, si en alg\u00fan momento su conciencia se alarma, inmediatamente se esfuerzan por controlar su clamor y restaurar su tranquilidad. Otros se convencen de que no tienen por qu\u00e9 temer y que tendr\u00e1n paz, a pesar de todos sus pecados (Jer 8:11<\/span>; Dt 29:19<\/span>). Otros, resistiendo, han apagado la luz dentro de ellos; y as\u00ed se han reducido a s\u00ed mismos a un estado de terrible obstinaci\u00f3n (1Ti 4:2<\/span>). Tales personas no tienen otra cosa que mala conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco la conciencia est\u00e1 necesariamente libre de ofensas aunque lo apruebe. Muchos se proponen a s\u00ed mismos una norma falsa del bien y del mal: al ajustarse a sus propios principios, pueden obtener la aprobaci\u00f3n de sus propias mentes; pero de ello no se sigue que sean inocentes. El error puede atenuar, pero no eliminar su culpa (cf. <\/em>Hch 8:3<\/span>; Hechos 9:1<\/span>, con 1Co 15:9<\/span>, y 1Ti 1:13<\/span>; 1Ti 1:15<\/span>)<\/p>\n

.<\/p>\n

3. <\/strong>Para estar verdaderamente libre de ofensa, la conciencia debe tener un claro descubrimiento de la regla del deber. La regla del deber es concisa y sencilla (Mat 22:37-40<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Debe poder tambi\u00e9n atestiguar, con fundamento, que existe una correspondencia entre esa regla y nuestras acciones. Debe poder apelar a Dios por la verdad de su testimonio; que, despu\u00e9s de la b\u00fasqueda m\u00e1s estricta, no puede encontrar ning\u00fan pecado que se cometa habitualmente, ni ning\u00fan deber que se descuide con permiso.<\/p>\n


II. <\/strong>Que todo verdadero cristiano se esfuerza por mantenerla.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es ciertamente el car\u00e1cter de quien teme a Dios. El cristiano da muy poca cuenta del juicio del hombre (1Co 4:3<\/span>). Sabe que el ojo de Dios est\u00e1 sobre su coraz\u00f3n (Heb 4:13<\/span>), por lo tanto estudia para aprobarse a s\u00ed mismo ante Dios. Tiene respeto por cada parte de su deber, hacia Dios y el hombre (Santiago 3:17<\/span>), y esto, no solo en ciertas estaciones, pero siempre. Tampoco se dejar\u00e1 intimidar por ninguna preocupaci\u00f3n por la comodidad, el inter\u00e9s o el miedo; preguntando solamente, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el deber?\u00bb (Hechos 21:39<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco puede ser verdadero cristiano quien no lo haya alcanzado. Se supone que todo pecador perdonado est\u00e1 libre de culpa (Sal 32:2<\/span>). Todo en la Iglesia primitiva se habla bajo esta luz (Filipenses 1:10<\/span>; Filipenses 2:15<\/span>; 1Tes 5:23<\/span>). San Pablo no dud\u00f3 en afirmar que ese era su car\u00e1cter (Hch 23,1<\/span>; 2Co 1:12<\/span>); y lo mismo se atribuye a uno que era muy inferior a \u00e9l (Juan 1:47<\/span>). Tampoco est\u00e1 en estado de salvaci\u00f3n quien no lo haya alcanzado. Muchas cosas pueden conspirar para robarle a un cristiano el consuelo de tal conciencia; pero no puede dejar de poseer una base justa para tal conciencia. As\u00ed lo afirman expresamente David (Sal 66,18<\/span>) y San Juan (1Jn 3,8-10<\/span>). (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Ejercicio de Pablo<\/strong><\/p>\n

Que no hay causa tan mala, sin que alguno la alegue; ning\u00fan hombre tan bueno, pero algunos lo calumniar\u00e1n; ning\u00fan caso tan claro, pero algunos lo cuestionar\u00e1n; nada tan falso, pero algunos lo jurar\u00e1n. Los jueces, pues, ten\u00edan necesidad de hacer como sus antiguos, primero sacrificar, luego sentenciar. As\u00ed el contexto: para el texto, todo hombre debe mirar principalmente a esto, que su conciencia no sea ofendida. Los hombres, est\u00e9n complacidos o no, la conciencia no debe disgustarse. Este es el principal, y para nuestro env\u00edo m\u00e1s breve de este punto, se tomar\u00e1 este orden, primero, se deben desarrollar los t\u00e9rminos, luego se confirma la proposici\u00f3n y luego se aplica. En la acci\u00f3n de San Pablo y en nuestra proposici\u00f3n, vienen a ser consideradas tres cosas: el sujeto, el objeto y el fin. Para el primero, nada m\u00e1s que esto: inferimos del ejercicio de Pablo el deber de cada hombre. Es cierto que fue predicador, pero ahora no se le considera como predicador, sino como hombre; y en mi texto se menciona su vida, no su fe o funci\u00f3n. Para el segundo es conciencia, palabra de gran latitud e infinita disputa. En cuanto al primero, considero que la conciencia es tanto una facultad como una facultad distinta del alma. Las escuelas rechazan eso, otras esto; pero adem\u00e1s de la raz\u00f3n, la Palabra escrita se inclina m\u00e1s de esa manera (1Ti 1:1-20<\/span>). <\/em>Se distingue de la voluntad (Tit 1:15<\/span>), de la mente, y si la marcamos, la conciencia es tan lejos de ser uno de los dos, o los dos en uno, como que hay entre ellos primero celos, luego abierta facci\u00f3n; las otras potencias del alma, tomando la conciencia como un esp\u00eda, hacen lo que pueden primero para esconderse de ella, luego para enga\u00f1arla, luego para oponerse a ella, y finalmente para deponerla. La conciencia, por otro lado, trabaja para defenderse y, hasta que es cegada o sobornada, procede en su oficio a pesar de todas las oposiciones, cita todos los poderes de la Naturaleza, se sienta sobre ellos, examina, atestigua, juzga, ejecuta De ah\u00ed vienen esas \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03bc\u03bf\u03b9\u03c2 autoconferencias, o razonamientos, como los llama San Pablo (Rom 2,1-29<\/span> .<\/em>), de ah\u00ed esas disculpas mutuas, y excepciones entre s\u00ed, cuando la conciencia se sienta. S\u00e9 que las palabras se expresan de otro modo; pero \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03be\u1f7a \u1f00\u03bb\u03bb\u03ae\u03bb\u03c9\u03bd dif\u00edcilmente tolerar\u00e1 cualquier otro sesgo que se establezca sobre ellos. Para el segundo, el sujeto com\u00fan de la conciencia es el alma razonable. La tercera cosa es su fin y oficio. Est\u00e1 puesto en el hombre para hacerle saber en qu\u00e9 t\u00e9rminos \u00e9l est\u00e1 con Dios, de ah\u00ed su nombre; por lo tanto, acertadamente llamado el espejo del alma, la luz del entendimiento. La conciencia, por lo tanto, es una facultad primordial del alma razonable, dispuesta all\u00ed para dar aviso de su estado espiritual, en qu\u00e9 t\u00e9rminos est\u00e1 con Dios. Ahora, en segundo lugar, los padres lo toman a veces de manera m\u00e1s general, a veces para todo el tribunal y los procedimientos de conciencia; en alg\u00fan momento para toda el alma del hombre, ya sea inclin\u00e1ndose a la conciencia, o reflexionando sobre s\u00ed mismo. El tercero sigue, sin ofender. Es la conciencia la que lleva el alma como el pie el cuerpo, a trav\u00e9s de todos los caminos y climas, por lo tanto, San Pablo ser\u00eda tan cauteloso con esto como el viajero con aquello. La conciencia no debe ofenderse para que no ofenda en su adecuada constituci\u00f3n y funcionamiento, o en el manejo de sus propias acciones, que como Pablo las expresa son: <\/p>\n

1. <\/strong>Conocer.<\/p>\n

2. <\/strong>Testimoniar.<\/p>\n

3. <\/strong>Reconfortante.<\/p>\n

4. <\/strong>Y ahora accidentalmente desde la ca\u00edda, acusando y atormentando.<\/p>\n

Y por su constituci\u00f3n se destaca en claridad, ternura, quietud, y cuando est\u00e1 tan cegado o deslumbrado, temido, cojo, que no puede hacer su oficio, entonces se dice que est\u00e1 ofendido. Todo cristiano debe velar cuidadosamente para que su alma, esp\u00edritu o conciencia no se entristezcan de ning\u00fan modo por los pecados. Ahora sigue la demostraci\u00f3n, y eso es lo m\u00e1s f\u00e1cil. Primero, por precepto. Sobre todo guardar guarda tu coraz\u00f3n, dice Salom\u00f3n (Pro 4:23<\/span>). A continuaci\u00f3n, del ejemplo. Tenemos una nube de testigos, profetas, ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires, que se arriesgar\u00edan sobre los mares embravecidos, los leones, las llamas, antes que sobre una conciencia disgustada. En tercer lugar, de la raz\u00f3n. En primer lugar, por la causa de Dios debemos dar mucha importancia a la conciencia, que siendo Su oficial, y por lo tanto siendo el principal de Su imagen y la excelencia del hombre. La perfecci\u00f3n del hombre es su conocimiento; la perfecci\u00f3n del conocimiento es el conocimiento del mismo, que es la conciencia. En segundo lugar, por nuestra paz, siendo la conciencia como una esposa, la mejor de las comodidades si es buena, la peor de las cosas si es mala. Pues primero trato amable con la conciencia, y resulta el mejor de los amigos, luego Dios. Primero lo m\u00e1s verdadero, que nunca te halagar\u00e1, sino que te har\u00e1 conocerte a ti mismo. En segundo lugar, la m\u00e1s segura, que nunca se pondr\u00e1 en marcha, se acuesta contigo, se sienta contigo, cabalga contigo, duerme contigo, se despierta contigo, camina contigo en todos los lugares m\u00e1s all\u00e1 de todos los tiempos. En tercer lugar, es el amigo m\u00e1s dulce del mundo. Si la alegr\u00eda natural es tan buena ama de casa para un buen hombre, que festeja todos los d\u00edas, como dice Salom\u00f3n, \u00a1oh, entonces, cu\u00e1les son los banquetes de la conciencia santificada y purificada! \u00bfQu\u00e9 alegr\u00edas esas que llevar\u00e1n a un hombre a la superficie y le har\u00e1n olvidar lo mejor de las comodidades de la Naturaleza? En segundo lugar, ofende la conciencia, y resultar\u00e1 ser el enemigo m\u00e1s \u00edntimo y supremo. Primero, inevitable; haz lo que puedas, no puedes quit\u00e1rtelo de encima; cuando vas, va, cuando huyes, corre. Te encuentra en la oscuridad y te hace saltar; te encuentra en el d\u00eda, y te hace temblar; te encuentra en tus sue\u00f1os, y te sobresalta, en todos los rincones. En segundo lugar, insufrible, lo despoja a uno de todas las comodidades a la vez; si un est\u00f3mago enfermo hace que uno se canse de sillas, camas, comidas, bebidas, amigos, todo, \u00a1oh, qu\u00e9 har\u00e1 una conciencia enferma! Luego, lo somete a dolores intolerables, atormenta la memoria y la hace retroceder veinte a\u00f1os, como los hermanos de Jos\u00e9; s\u00ed, punza por los pecados de la juventud, como se queja Job, atormenta el entendimiento, y lo lleva m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, y le hace sentir la misma amargura de la muerte y el infierno antes de verlos; atormenta la fantas\u00eda y le hace ver fantasmas en los hombres. \u00bfY cosa como \u00e9sta, tan cercana, tan grande pr\u00f3jimo, se ofender\u00e1?<\/p>\n

Utilice <\/em><\/strong>1. <\/strong>Hemos terminado con las pruebas, ahora aplicamos. \u00bfEn qu\u00e9, en primer lugar, vamos a reprender o llorar, al ver la maldad de estos tiempos, y la distancia infinita entre Pablo y nosotros? Oh, Paul, est\u00e1s casi solo; t\u00fa estudias la conciencia, nosotros los de esta \u00e9poca somos h\u00e1biles; T\u00fa calibraste lo tuyo, nosotros lo ajeno; tu cuidado fue complacer la conciencia, nosotros los tiempos; tuyo para andar uniformemente delante de Dios y de los hombres, nuestro para servirnos a nosotros mismos en ambos; t\u00fa en todas partes eras por la conciencia, nosotros casi en ninguna parte; ver\u00edas que la conciencia no se equivoca, ahora sin razones, la riqueza la supera, el dinero la supera, el poder la supera, todo la infravalora.<\/p>\n

Use <\/em>2. <\/strong>En cuanto a los presentes, se les ruega dos cosas: Primero, hablen solo con sus corazones, y en caso de que la conciencia se enoje con ustedes una vez, est\u00e9n de acuerdo, de lo contrario nunca estar\u00e1n a salvo; ni el campo, ni la ciudad, ni la cama, ni la comida, ni la vida, ni la muerte, ni el abismo, ni la tumba pueden darte seguridad. En segundo lugar, se de la mente de Pablo. Primero, pon la conciencia a un alto precio, considera lo que valdr\u00e1 en el d\u00eda de la angustia, de la muerte, del juicio, y resuelve mendigar, pasar hambre, quemarte, morir m\u00e1s de mil muertes para salvar la vida de la conciencia. Luego, use los medios de Pablo, mire a Dios y al hombre. Por Dios; primero, con Pablo, debemos creer lo que est\u00e1 escrito. La fe y la conciencia est\u00e1n embarcadas en el mismo barco (1Ti 1:5<\/span>; 1Ti 3:9<\/span>). En segundo lugar, para el hombre; si hemos dado la voz o la mano contra los inocentes, con San Pablo, debemos retractarnos.<\/p>\n

Use <\/em><\/strong>3. <\/strong>Ahora tenemos algunos mandados especiales por entregar. Primero, a ti de rango inferior. \u00bfTe enfrentas al juicio de este d\u00eda con la conciencia de Pablo? Aunque mi casa y mi tierra sean tuyas, mientras respire no ser\u00e9 sino m\u00eda y de Dios. Pero no puedo vivir sin \u00c9l. Pero t\u00fa puedes morir sin \u00c9l; y es mejor morir mil muertes que apu\u00f1alar una conciencia. Pase lo que pase con vuestros lugares o haciendas, andad, andad, como sea por vuestra paz. A continuaci\u00f3n, para ti de mayor rango tengo un doble palo. Primero, que tendr\u00e9is piedad de las conciencias de los hombres; a continuaci\u00f3n, por su cuenta. En segundo lugar, nosotros en el ministerio estamos en lugares de confianza, el evangelio est\u00e1 encomendado a nosotros, como a San Pablo. Oh, felices nosotros, si podemos decir como \u00e9l: \u201cNo predicamos como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba el coraz\u00f3n\u201d. Somos hombres de conciencia, que la conciencia nos gobierne y domine. (Robert Harris, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 debemos entender por una buena conciencia y c\u00f3mo se puede lograr; con la bendici\u00f3n de ella<\/strong><\/p>\n

A <\/em>conciencia es uno de esos t\u00e9rminos que son comunes en el mundo, pero de una muy dudosa e incierta, y a veces de una peligrosa significaci\u00f3n. Algunos hombres no entienden por ella sino un celo ciego y temerario por la opini\u00f3n que profesan, en la que tal vez han sido confirmados por el prejuicio de la educaci\u00f3n, o han asumido por alg\u00fan motivo de inter\u00e9s mundano o de vanidad. Otros no quieren decir con ello m\u00e1s que una escrupulosa ternura por las cosas de poca o ninguna importancia; cosas que, consideradas en s\u00ed mismas, no son de la sustancia, sino que s\u00f3lo deben considerarse como circunstancias decentes de la religi\u00f3n; lo cual, sin embargo, la conciencia es muchas veces m\u00e1s amable y tierna que el m\u00e1s pesado e importante de los deberes religiosos. As\u00ed vemos que la conciencia, seg\u00fan los diferentes temperamentos, pasiones y prejuicios de los hombres, se hace significar cosas muy diferentes. Y considerando que es el car\u00e1cter de una conciencia buena y bien informada, estar libre de ofensa hacia Dios y hacia los hombres; como algunas personas entienden la conciencia, nada es m\u00e1s injurioso u ofensivo, ni para Dios ni para el hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a la primera pregunta, \u00bfqu\u00e9 significa una conciencia sin ofensas hacia Dios y hacia los hombres? F\u00e1cilmente podemos llegar a una resoluci\u00f3n si consideramos cu\u00e1l es la regla de la conciencia, o c\u00f3mo debemos proceder al regular los juicios que hacemos de nuestras propias acciones. Porque no s\u00f3lo la raz\u00f3n de la cosa, sino la misma palabra conciencia, en su significado propio, implica que debe haber alguna ley por la cual se juzgue nuestra conducta, y se determine el error o la rectitud de ella. Cuando sabemos que nuestras acciones han sido conformes a tal regla, tenemos una conciencia buena, bien informada e inofensiva; pero si nos apartamos de nuestra regla, por enga\u00f1osas que sean nuestras pretensiones, de una buena intenci\u00f3n o celo por el servicio de Dios y los intereses de la religi\u00f3n, para paliar o mejor desencadenar una acci\u00f3n pecaminosa; sin embargo, el principio sobre el cual actuamos no puede llamarse propiamente conciencia; pues la conciencia, en el sentido propio de la palabra, supone siempre una conformidad entre la regla y la acci\u00f3n. Por lo tanto, es s\u00f3lo un juicio u opini\u00f3n privada sobre la que procedemos en tales casos; y, estrictamente hablando, no puede llamarse conciencia m\u00e1s de lo que puede decirse que estoy de acuerdo con otra persona en cualquier designio o acci\u00f3n en la que me opongo directamente a ella. Sin embargo, se debe conceder que como los hombres est\u00e1n dispuestos a imponerse a s\u00ed mismos con nombres y apariencias falsas, y a llamar conciencia a aquello en lo que act\u00faan en oposici\u00f3n directa a su regla; el ap\u00f3stol a veces se complace en expresarse de acuerdo con esta manera ordinaria pero impropia de hablar (1Ti 4:2<\/span>; Tito 1:15<\/span>). Hay una necesidad, en efecto, de esta distinci\u00f3n, concerniente a la conciencia en un sentido estricto y en un sentido popular y amplio, para dar cuenta de esa misma s\u00faplica de nuestro ap\u00f3stol (Act 23:1<\/span>). Porque es evidente, si hemos de entender la conciencia de acuerdo con su significado genuino, de la actuaci\u00f3n de un hombre conforme a una regla conocida y cierta, no se podr\u00eda decir que el ap\u00f3stol, en este sentido, haya tenido una buena conciencia al perseguir a la Iglesia. de Dios, porque al hacerlo su celo no fue conforme a ciencia, sino que actu\u00f3 por ignorancia y fuera de su regla. Por conciencia, por lo tanto, no pod\u00eda entender aqu\u00ed m\u00e1s que su juicio u opini\u00f3n privada, que, aunque en alguna medida y en proporci\u00f3n a nuestra debilidad o ignorancia, puede excusar una acci\u00f3n irregular o pecaminosa, sin embargo, de ninguna manera la justificar\u00e1. (1Co 15:6<\/span>; Tito 1:13<\/span> ). Cualesquiera que sean las pretensiones que los hombres hagan de la religi\u00f3n, por concienzudos que se consideren o parezcan a los dem\u00e1s, sin embargo, si no regulan sus acciones por la ley de Dios, podemos, no obstante, decir de ellos, de acuerdo con lo anterior: palabras citadas del ap\u00f3stol, que su propia mente y conciencia est\u00e1 contaminada. Ahora bien, esta ley de Dios, por la cual deben regularse nuestras acciones, puede considerarse como la ley natural escrita en la tabla de nuestros corazones; o bien puede entenderse de la voluntad revelada de Dios descubierta para nosotros en las Sagradas Escrituras. En la mayor\u00eda de los casos, de hecho, solo necesitamos plantearnos la pregunta a nuestros propios corazones, y ellos nos indicar\u00e1n lo que debemos hacer y lo que debemos abstenernos. Las grandes l\u00edneas de nuestro deber para con Dios y el hombre son tan claras y visibles a los ojos de la raz\u00f3n natural que aquellos que no las ven deben ser hundidos en el \u00faltimo grado de corrupci\u00f3n o entregados a una ceguera mental judicial. El ap\u00f3stol observa esto acerca de los paganos, que no ten\u00edan otra luz para dirigirlos sino la de sus propios pensamientos (Rom 2,14-15<\/a>). Pero debido a que en este estado degenerado de la naturaleza humana las facultades de nuestras almas est\u00e1n desordenadas, de modo que no siempre vemos las verdades de la religi\u00f3n en una luz clara o razonamos con justicia con respecto a ellas, por lo tanto Dios se ha complacido en hacer una revelaci\u00f3n clara y permanente. de Su voluntad para con nosotros en las Sagradas Escrituras. De modo que, en general, tener una conciencia libre de ofensa es actuar conforme y con conocimiento de acuerdo con esa ley que Dios ha prescrito como regla de nuestras acciones. Si al examinar nuestra conducta por esta ley encontramos que hay un buen acuerdo entre ellos, entonces podemos concluir con seguridad que hemos hecho lo que debemos y que nuestras propias mentes no tienen ninguna ofensa que reprocharnos ni hacia Dios ni hacia los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas reglas y orientaciones para que obtengamos tal conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que recomendar\u00eda para este fin es una lectura cuidadosa y diligente de las Sagradas Escrituras. Porque si las Escrituras son la regla por la cual nuestros juicios en materia de conciencia deben ser informados y dirigidos, y de la cual no podemos apartarnos, entonces la \u00fanica manera de tener una conciencia libre de ofensa es consultar y aplicar esta regla a nuestro particular. casos y circunstancias. Y no son s\u00f3lo una regla para instruir a los hombres en su deber, sino un medio poderoso para persuadirlos a que lo cumplan concienzudamente. Como las verdades salvadoras y los principios de la religi\u00f3n solo se pueden aprender de ellos, nos proporcionan los argumentos m\u00e1s fuertes e invencibles para hacer cumplir los deberes pr\u00e1cticos que debemos tanto a Dios como al hombre (Sal 19:7-8<\/span>). Y este poder de las Sagradas Escrituras para abrir tanto el coraz\u00f3n como el entendimiento de los hombres, se descubre en los buenos efectos que a menudo tiene, incluso en aquellas personas que est\u00e1n menos dispuestas a cumplirla. No podemos dejar, si no cerramos los ojos a la luz o rechazamos voluntariamente las mociones de la gracia de Dios, de tener, con San Pablo, siempre una conciencia libre de ofensas hacia Dios y hacia los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, si nos ocupamos de las primeras mociones y comienzos del pecado. Porque en este estado corrupto de la naturaleza humana, nuestra inocencia est\u00e1 tan d\u00e9bilmente protegida que, en su mayor parte, es mucho m\u00e1s seguro prevenir un asedio que correr el peligro de un ataque. O si nos atacan, lo que a veces es inevitable, lo que tenemos que hacer es repeler al enemigo con todo el vigor que podamos. Si le cedemos lo m\u00e1s m\u00ednimo, no sabemos qu\u00e9 m\u00e1s avances puede hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo dar\u00e9 una direcci\u00f3n m\u00e1s para que tengamos y mantengamos una conciencia libre de ofensas; y es \u00e9ste: Que con frecuencia demos cuentas entre Dios y nuestra conciencia, y averig\u00fcemos qu\u00e9 pecados hemos cometido y qu\u00e9 deberes hemos hecho u dejado de hacer.<\/p>\n


III . <\/strong>Algunos motivos y argumentos adecuados.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a este mundo, nada puede brindarnos una satisfacci\u00f3n verdadera, s\u00f3lida y duradera sin una buena conciencia. Los placeres del pecado siempre son truncados con uno u otro ingrediente impuro amargo, adem\u00e1s de que son de corta duraci\u00f3n, y se van con un gusto desagradecido. Pero los placeres, por otra parte, que surgen de la conciencia de haber hecho lo que deb\u00edamos, como son puros y sin mezcla, duran tanto como el recuerdo de las acciones que los ocasionaron. Si tuvi\u00e9ramos con este bendito ap\u00f3stol una conciencia libre de ofensas, ser\u00eda un inefable consuelo para nosotros bajo todos los accidentes molestos y decepciones de esta vida. Cualquiera que sea nuestra condici\u00f3n en ella, podemos entonces decir con \u00e9l (2Co 1:12<\/span>). Y en verdad, si podemos decir esto con sinceridad, no deber\u00edamos preocuparnos mucho por lo que nos sucede en una vida que no est\u00e1 dise\u00f1ada para un estado perfecto de felicidad, sino solo para prepararnos y entrenarnos para ello; y si Dios en Su sabidur\u00eda considera conveniente que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en Su reino, estoy seguro que al final no tendremos raz\u00f3n para quejarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esto me lleva a representarles en el lugar siguiente la gran bendici\u00f3n y ventaja de una buena conciencia con respecto a otro mundo, y que es tanto una condici\u00f3n de nuestra felicidad futura como una calificaci\u00f3n necesaria para ella. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ya que es una condici\u00f3n, e indispensable tambi\u00e9n, de nuestra felicidad futura. En el d\u00eda en que Dios juzgar\u00e1 los secretos de los hombres por medio de Jesucristo, nosotros y el mundo entero debemos ser juzgados ante \u00c9l por nuestras acciones hechas en el cuerpo, ya sean buenas o malas, y ser absueltos o condenados seg\u00fan nuestra conciencia d\u00e9 testimonio de ello. o contra nosotros (Rom 2:15-16<\/span>). Pero, \u00bfconsideramos debidamente lo que estas dos sentencias diferentes, que el Juez del mundo pronunciar\u00e1 entonces, importan separadamente? \u00bfQu\u00e9 es ir al castigo eterno, y qu\u00e9 a la vida eterna? \u00a1Vaya! ciertamente, tal reflexi\u00f3n debidamente mejorada nunca nos permitir\u00eda tomar ninguna tranquilidad o reposo en nuestra propia mente hasta que nos hubi\u00e9ramos ejercitado con el ap\u00f3stol para tener siempre una conciencia libre de ofensas hacia Dios y hacia los hombres. Especialmente–<\/p>\n

(2)<\/strong> Si adem\u00e1s consideramos que tener una conciencia libre de ofensas no es solo una condici\u00f3n, sino una calificaci\u00f3n necesaria para el cielo. \u00bfQu\u00e9 satisfacci\u00f3n ser\u00eda para un hombre con un violento ataque de gota o piedra ser colocado sobre un lecho de rosas? Tan poca satisfacci\u00f3n recibir\u00eda un pecador de los goces puros y espirituales del cielo sin un temperamento y una disposici\u00f3n mental celestiales. (R. Fiddes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los hechos de conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos un discernimiento de la diferencia entre el bien y el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprobamos lo uno y desaprobamos lo otro, en cuanto a las leyes buenas y malas.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos condenamos por lo que la conciencia desaprueba en nuestros estados y actos.<\/p>\n

4. <\/strong>La conciencia nos impulsa a hacer lo correcto y nos disuade de hacer lo incorrecto. La conciencia, por tanto, no es una sola facultad. Es un t\u00e9rmino colectivo para aquellos ejercicios de nuestra naturaleza racional que conciernen al bien y al mal morales. Incluye cognici\u00f3n y juicio de aprobaci\u00f3n y desaprobaci\u00f3n. Y es un impulso, como lo son los deseos y los afectos. No es una mera decisi\u00f3n sobre la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Es independiente del entendimiento y la voluntad. Ning\u00fan hombre puede forzarse a s\u00ed mismo por voluntad propia a aprobar lo que ve que est\u00e1 mal. Tampoco puede pervertirse la conciencia por simples sofismas del entendimiento. Si un hombre honestamente piensa que algo malo es bueno, su conciencia aprobar\u00e1 que lo haga; pero ning\u00fan hombre puede argumentar su conciencia a partir de sus convicciones. Tampoco se puede silenciar.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene autoridad. Afirma el derecho a gobernar nuestros corazones y nuestras vidas. Podemos desconocer y rebelarnos contra esta autoridad, pero debemos admitir que es leg\u00edtima.<\/p>\n

3. <\/strong>No habla en su propio nombre. Es el representante de Dios, y trae el alma ante Su tribunal.<\/p>\n

4. <\/strong>Es venganza, y Dios la hace as\u00ed. El remordimiento es un estado producido por la conciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro deber al respecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Para iluminarlo. No es infalible en su juicio. Los hombres difieren mucho en cuanto a lo que est\u00e1 bien o mal, y pensar que algo est\u00e1 bien no lo hace correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>Obedecerla. Ning\u00fan hombre es mejor que su conciencia; ning\u00fan hombre es tan bueno. La conciencia debe ser obedecida no s\u00f3lo en asuntos particulares, sino en todos como autoridad gobernante; es decir, <\/em>no debemos actuar por impulso, inter\u00e9s propio, inclinaci\u00f3n, sentimiento, en asuntos peque\u00f1os y grandes. El fundamento de esta obligaci\u00f3n de obedecer la conciencia es–<\/p>\n

(1)<\/strong> La autoridad de Dios en cuyo nombre habla.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Respeto a nuestra propia dignidad como seres racionales y morales.<\/p>\n

(3)<\/strong> La mayor felicidad brota de una aprobaci\u00f3n, la mayor miseria de una conciencia herida. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La nota clave de toda la oraci\u00f3n es esa palabra conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la conciencia?<\/p>\n

(1)<\/strong> Una memoria moral. La conciencia tiene que ver principalmente con el pasado. \u201cEsto es vivir dos veces, disfrutar la vida pasada\u201d. Por otro lado, \u201cEl primer y principal castigo de los pecadores es haber pecado.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Un conocimiento compa\u00f1ero; un saber compartido con otro, y ese otro consigo mismo; la privacidad de un hombre a su propia conducta, en pensamiento, palabra y obra. Estoy tan hecho que no puedo ayudar a este compa\u00f1ero a saber.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra aparece m\u00e1s de treinta veces en el Nuevo Testamento, y de estas m\u00e1s de veinte se encuentran en los escritos no cuestionados de San Pablo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es para la conciencia del hombre que se dirige a su evangelio. \u201cPor la manifestaci\u00f3n de la verdad, recomend\u00e1ndonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios\u201d. Que el conocimiento de cada hombre sienta, al escuchar mi evangelio, que es una palabra digna de Dios y saludable para el hombre. \u201cHemos sido manifestados ante Dios, y conf\u00edo que tambi\u00e9n sean manifestados en vuestras conciencias.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> A su propia conciencia apela por testimonio. \u201cMi conciencia tambi\u00e9n me da testimonio\u201d. Su propio conocimiento le asegura una perfecta veracidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Habla m\u00e1s de una vez de buena conciencia.<\/p>\n

(4) <\/strong> Habla de una conciencia d\u00e9bil; de alguien cuyo juicio propio es t\u00edmido, demasiado escrupuloso, ignorante en cuanto al alcance de su libertad cristiana, pero que sin embargo debe respetarla y seguirla.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00c9l dice de una mala o mala conciencia, de un autoconocimiento que es un conocimiento del mal, creando discordia interior y levantando una barrera infranqueable entre el hombre y Dios.<\/p>\n

(6)<\/strong> Se refiere a una conciencia contaminada; un conocimiento de s\u00ed mismo que est\u00e1 al tanto no solo de actos particulares de transgresi\u00f3n, sino tambi\u00e9n de una completa elecci\u00f3n y amor por el mal.<\/p>\n

(7)<\/strong> De estos no hay m\u00e1s que un paso, si lo es, a la \u201cconciencia cauterizada con hierro candente\u201d; cauterizado con marca indeleble y mancha de maldad.<\/p>\n


II. <\/strong>La conciencia tras la cual luch\u00f3 San Pablo era una conciencia que no tropieza, que no tropieza con piedras de tropiezo.<\/p>\n

1. <\/strong>No habla aqu\u00ed de preservar su vida de tropiezos, sino su conciencia. Est\u00e1 decidido a que su juicio perpetuo sobre s\u00ed mismo no se vea avergonzado en su curso por el mal hecho y el bien dejado de hacer; no tropezar\u00e1 aqu\u00ed con una palabra apresurada o poco caritativa, all\u00e1 con un deber descuidado, all\u00e1 con un alma herida, all\u00e1 con una imaginaci\u00f3n corrompida: su curso ser\u00e1 claro cuando juzgue: la superficie recta, lisa e inmaculada del la vida y el alma no presentar\u00e1n nada para que el conocimiento de s\u00ed mismo se estrelle como un objeto condenatorio.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos departamentos principales de esta conciencia inquebrantable; correspondientes a las dos grandes divisiones del deber humano. Cuando se presenta el pensamiento de Dios, el juicio propio no se tambalea: y cuando se presenta el pensamiento del hombre, el conocimiento propio no se ve acosado por monumentos de reproche o maldad. Algunos hombres no tienen miedo de la segunda mesa. Como el joven gobernante rico, pueden decir: \u201cTodos estos mandamientos los he observado desde mi juventud\u201d. Pero cuando la atenci\u00f3n del juez interior se dirige a la primera mesa, entonces seguramente el autoenga\u00f1o ser\u00e1 desenmascarado para s\u00ed mismo: la conciencia no est\u00e1 libre de ofensas: su curso, cuando escucha el caso, no es suave sino tropezante. <\/p>\n


III. <\/strong>St. El esfuerzo de Pablo por alcanzar esta conciencia. \u201cEn esto\u201d, en la fuerza de la esperanza de la resurrecci\u00f3n. \u201cHago ejercicio\u201d o me entreno como atleta. Somos propensos a pensar que, independientemente de las otras dificultades con las que tuvieron que lidiar los ap\u00f3stoles, no ten\u00edan ninguna interna. \u00a1Cu\u00e1n fuertemente combate San Pablo este error! \u201cAs\u00ed lucho, como si no golpeara el aire: pero me mantengo debajo de mi cuerpo\u201d. No le ven\u00eda naturalmente tener una conciencia libre de ofensas. Tuvo que entrenarse para ello, mediante bofetadas diarias de su propio cuerpo, mortificaciones de su propia inclinaci\u00f3n y crucifixiones de su propia voluntad. Le anim\u00f3 la esperanza de una resurrecci\u00f3n gloriosa, y con la fuerza de Cristo sigui\u00f3 adelante venciendo y para vencer. El tema es su propia aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La vida cristiana no es f\u00e1cil. St. Paul lo encontr\u00f3 severo. Pero, \u00bfentonces qu\u00e9? Los hombres valientes s\u00f3lo se despiertan ante las dificultades: si el evangelio exige valent\u00eda, tanto m\u00e1s es un evangelio para los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conoce el lugar de la conciencia en el esquema cristiano . No es suficiente que un hombre sea lo que com\u00fanmente se llama un hombre concienzudo. Cornelio era eso y m\u00e1s, y tambi\u00e9n lo era Pablo antes de la conversi\u00f3n. Sin embargo, el uno debe enviar hombres a Jope para que le digan palabras de salvaci\u00f3n. Y el otro debe ver a Cristo mostr\u00e1ndolo en su propio coraz\u00f3n como \u201cel primero de los pecadores\u201d, y luego revel\u00e1ndole \u201cun camino m\u00e1s excelente\u201d. Pero aunque la obediencia a la conciencia (aparte de Cristo) no es salvaci\u00f3n, sin embargo, hay tanta conexi\u00f3n y continuidad entre una vida antes y una vida despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, que todav\u00eda es la conciencia la que gu\u00eda, solo la conciencia misma ha ampliado su campo de visi\u00f3n. y gan\u00f3 un nuevo criterio de juicio. Un hombre no es un hombre concienzudo ahora, a menos que Cristo, as\u00ed como Dios, \u201cest\u00e9 en todos sus pensamientos\u201d. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la conciencia? Hay ciertos fen\u00f3menos de nuestra naturaleza moral de los que todos los hombres somos conscientes.<\/p>\n

1. <\/strong>La percepci\u00f3n de las distinciones morales.<\/p>\n

2. <\/strong>Un sentido de obligaci\u00f3n moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Un sentimiento de aprobaci\u00f3n y desaprobaci\u00f3n con respecto a uno mismo y a los dem\u00e1s. Es dif\u00edcil determinar si estos ejercicios pertenecen a las facultades cognitivas y en qu\u00e9 medida, y en qu\u00e9 medida a las susceptibilidades (raz\u00f3n o sentimiento). Son racionales en la medida en que suponen una naturaleza racional e implican el ejercicio de la raz\u00f3n. Pero todo conocimiento, cuando su objeto, moral o est\u00e9tico, no es un acto de la raz\u00f3n pura, implica tanto sentimiento como conocimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus atributos. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Universal.<\/p>\n

2. <\/strong>Innato.<\/p>\n

3. <\/strong>Representante.<\/p>\n

4. <\/strong>Independiente.<\/p>\n

5. <\/strong>Autoritario.<\/p>\n

6. <\/strong>Indestructible.<\/p>\n


III. <\/strong>Condiciones de una conciencia sana.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento, que es luz. La conciencia necesita esto como el gusto necesita principios correctos. Algunos conocimientos son originales e intuitivos, otros son adquiridos.<\/p>\n

2. <\/strong>Debida susceptibilidad. Los hombres difieren mucho en cuanto a este punto. Puede ser excesivo o deficiente, pero para una conciencia sana es necesaria la debida susceptibilidad. De manera que las distinciones morales no se refieren a cosas ligeras, o las nimiedades preocupan tanto como las cosas serias.<\/p>\n

3. <\/strong>Fuerza para constre\u00f1ir la obediencia. El sentimentalismo enfermizo es muy diferente de una conciencia sana y sana.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus enfermedades.<\/p>\n

1. <\/strong>Perversi\u00f3n. Esto se debe a principios err\u00f3neos oa prejuicios y pasiones. La cura se encuentra en el conocimiento, objetivo y subjetivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Obduraci\u00f3n. Causa: ignorancia y crimen; curar–conocimiento, regeneraci\u00f3n, santificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Escrupulosidad. Causa: ya sea debilidad de convicci\u00f3n o sensibilidad indebida, no realmente moral, sino una sensibilidad an\u00e1loga a la falsa verg\u00fcenza, timidez, etc. Cura: crecimiento en fuerza. S\u00e9 fuerte en la fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Conciencia herida. La \u00fanica cura es, la sangre de Jes\u00fas, la confesi\u00f3n, la restituci\u00f3n, la reforma.<\/p>\n


V. <\/strong>La inmensa importancia del tema. De ello depende–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra excelencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra utilidad. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una conciencia libre de ofensas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la conciencia?<\/p>\n

1. <\/strong>El nombre. Se llama–<\/p>\n

(1)<\/strong> Coraz\u00f3n (1Sa 24:5<\/span>; Ecl 7:22<\/span>; 1Jn 3:21<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Esp\u00edritu (Pro 18:14<\/span>; 1Co 2:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Conciencia (Tit 1:15<\/span>), que implica–<\/p>\n

(a) <\/strong>El conocimiento que varios tienen de una misma cosa, para que Dios sepa con nosotros (Job 16:20<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>El conocimiento que tenemos de varias cosas (1Sa 24:5<\/span>; 1Co 4:4<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>La conciencia de cosa es un h\u00e1bito del entendimiento pr\u00e1ctico, por el cual la mente del hombre aplica el conocimiento que posee a sus propias acciones particulares, mediante el discurso de la raz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus oficinas.<\/p>\n

1. <\/strong>Aplicar verdades generales a nosotros mismos (2Sa 12:7<\/span>; Jerem\u00edas 8:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dar testimonio (Rom 2:15<\/span>) de–<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestras acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Para consolarnos en nuestra obediencia (Is 38:3<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Para acusarnos de pecado (Rom 2:15<\/span>; Ap 20:12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Juzgar (Sal 4:4<\/span>)–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestras acciones (Rom 14:22-23<\/span>, Lam 3:40<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestras personas (1Co 11: 31<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La conciencia vac\u00eda de ofensa.<\/p>\n

1. <\/strong>La conciencia es el representante de Dios en el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Justamente ilustrado no dicta sino los mandamientos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los mandamientos de Dios se refieren a \u00c9l mismo o a nuestro pr\u00f3jimo (Mat 22:37-38<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando hacemos lo que nos manda nuestra conciencia nos excusa y nos consuela (2Co 1:12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>No acusa m\u00e1s que de pecado.<\/p>\n

6. <\/strong>Por lo tanto, cuando no hacemos nada que ofenda a Dios o al hombre, nuestra conciencia est\u00e1 libre de ofensa (Hch 23:1<\/span>).<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo debemos conducirnos hacia Dios y hacia el hombre para tener una conciencia libre de ofensas.<\/p>\n

1. <\/strong>A Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Amarlo (Dt 6:5<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Des\u00e9enlo sobre todas las criaturas (Flp 3:8<\/span> ).<\/p>\n

(3)<\/strong> Buscadlo antes que todos los tesoros (Mat 6:33<\/span>) .<\/p>\n

(4)<\/strong> Cr\u00e9ele en todas sus afirmaciones.<\/p>\n

(5)<\/strong> T\u00e9melo sobre todos los poderes (Jer 5:22<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Conf\u00eda en \u00c9l en todas las condiciones (Sal 62:8<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Gozaos en \u00e9l m\u00e1s que en todo gozo (Filipenses 4:4<\/span>; Hab 3:17-19 <\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> Meditar en \u00c9l en todas las ocasiones (Sal 139:18 <\/span>).<\/p>\n

(9)<\/strong> Orad a \u00c9l todos vuestros d\u00edas (1Tes 5:18 <\/span>).<\/p>\n

(10) Alabadle por r todas tus misericordias (1Th 5:18<\/span>).<\/p>\n

(11) Cumplir todos sus mandamientos. (Ecl 12:13<\/span>).<\/p>\n

(12) Apunta a Su gloria en todas tus acciones (1Co 10:31<\/span>; Rom 14:6<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Al hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> A todos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Amar a todos (Mat 5:44<\/span>; Heb 10:24<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Orar por todos (1Ti 2:1<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Haz el bien a todos (Gal 6:10<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Perdona todas las injurias que nos hacen (Col 3:13<\/span>; Lucas 11:4<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>S\u00e9 cort\u00e9s con todos (1Pe 2:17; 1Pe 3:8<\/span>; Rom 12:10<\/span>).<\/p>\n

(f) <\/strong>S\u00e9 justo con todos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con los hombres buenos.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c1malos por encima de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(b) <\/strong>Hazles el bien especialmente.<\/p>\n

(3)<\/strong> A los hombres malos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Ten piedad de ellos (Hijo 8:8<\/span> ).<\/p>\n

(b) <\/strong>Reprender sus pecados (Lev 19:17<\/span>; Mateo 18:15<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Usa todos los medios para llevarlos a Cristo.<\/p>\n


V. <\/strong>Direcciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Regule su conciencia por la Palabra de Dios (Sal 119:105<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dirigida por Su Esp\u00edritu (Sal 119:133<\/span>; Juan 16:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Bien fundamentado y asentado (Rom 14:5<\/span>; 2Pe 1:12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>No hacer nada contra la conciencia (Rom 14:22-23<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Hacer todo desde la conciencia (Rom 13:5<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Evita los pecados secretos as\u00ed como los abiertos (1Jn 3:20<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Escoge los mayores sufrimientos antes que cometer el menor pecado.<\/p>\n

8. <\/strong>Ning\u00fan deber.<\/p>\n


VI. <\/strong>Motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Una buena conciencia ser\u00e1 un consuelo en todas las tribulaciones (Pro 15:15<\/span>; 2 Corintios 1:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La mala conciencia ser\u00e1 un problema en todas las comodidades (Pro 18:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si no mantenemos una buena conciencia, ser\u00e1 testigo contra nosotros en lo sucesivo y ser\u00e1 nuestro verdugo para siempre (Mar 9:43- 44<\/span>), pero la buena conciencia ser\u00e1 nuestro gozo eterno. (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una conciencia libre de ofensas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Para que podamos entender bien este asunto, debemos considerar un poco lo que es tener una conciencia libre de ofensa, que era la fundamento de la s\u00faplica del ap\u00f3stol. El oficio de la conciencia es doble: dirigir a uno en la acci\u00f3n, y luego pasar una censura sobre sus acciones. Antes de hacer la cosa, la conciencia sirve de tutora para aconsejar y ense\u00f1ar; y pasado el hecho sirve de juez, sea para absolverlo o para condenarlo por ello. De modo que tener una conciencia libre de ofensa es, en el sentido del ap\u00f3stol, ser poderosamente gobernado por la propia conciencia en el cumplimiento fiel de su deber, y as\u00ed seguir la luz que est\u00e1 en su entendimiento, para no caer en ninguna conocida. pecar, ni hacer nada que hiera su mente en consecuencia. El ap\u00f3stol protest\u00f3 ahora en audiencia p\u00fablica que esto era su ejercicio constante. Pero esto debe entenderse principalmente del tiempo posterior a su conversi\u00f3n al cristianismo. Porque mientras a\u00fan era jud\u00edo y celoso fariseo, su conciencia no estaba libre de toda ofensa. Sabemos cu\u00e1les fueron sus pecados, y con qu\u00e9 penitencia y libertad los lament\u00f3 despu\u00e9s. Pero cuando lleg\u00f3 a ser completamente iluminado por el Sol de Justicia, y su conciencia fue puesta en orden, su firme esfuerzo fue mantenerla m\u00e1s caritativa que la ni\u00f1a de sus ojos. As\u00ed como un hombre que una vez se ha roto los huesos por casualidad tiene mucho cuidado de no resbalar de nuevo, as\u00ed el ap\u00f3stol, despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, se empe\u00f1aba diligentemente en proteger su conciencia de la menor herida o golpe. No valoraba las rayas con tal de que no tocaran esa parte tierna. Y esto nos muestra a todos cu\u00e1l debe ser el gran cuidado y negocio de toda nuestra vida; porque ya sea que la conciencia est\u00e9 bien o mal guardada, el hombre estar\u00e1 seguro de o\u00edr hablar de ella al final; ciertamente encontrar\u00e1 sus efectos en casa; que tome el camino que le plazca, su conciencia le acompa\u00f1ar\u00e1, y al final ser\u00e1 su consuelo o su plaga. Es cierto que la conciencia de un hombre no puede acusarlo ni abalanzarse sobre \u00e9l en el momento. Por mal que sea, puede permanecer quieto por un tiempo. Por un tiempo puede estar quieto y quieto, como un reloj que se para cuando las pesas est\u00e1n bajas, pero en un momento u otro la mano de Dios le dar\u00e1 cuerda otra vez, y entonces cada rueda y movimiento se mover\u00e1 a su prop\u00f3sito. No debemos confiar, no, no en nuestro propio coraz\u00f3n, porque al final nuestro peor enemigo ser\u00e1 el que est\u00e1 en nuestro propio seno.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero hay tres casos especialmente en los que preocupa mucho a los hombres tener una conciencia libre de ofensas.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, en caso de peligro p\u00fablico, cuando la faz del mundo se ve inc\u00f3moda y l\u00fagubre. Pocas veces las cosas de esta vida contin\u00faan en una estancia. Sin embargo, algunos son tan resistentes como para burlarse de la religi\u00f3n y se esfuerzan por eliminar de sus mentes el sentido de Dios, pero nada puede sacar a un hombre en el d\u00eda de la prueba sino los principios santos. Y quienquiera que conf\u00ede en estos principios, y al examinar sus acciones, encuentre buenas razones para creer que su coraz\u00f3n es sincero y recto, debe ser a prueba de peligros en un grado muy alto. Tienes un ejemplo aqu\u00ed en St. Paul, aunque los jud\u00edos se hab\u00edan comprometido bajo una maldici\u00f3n de que lo matar\u00edan; aunque Anan\u00edas us\u00f3 su autoridad y T\u00e9rtulo su elocuencia contra \u00e9l; aunque los hombres y los demonios conspiraron para destruirlo; sin embargo, su gozo era este, que su constante ejercicio era tener una conciencia sin ofensa hacia Dios y hacia los hombres. Tales d\u00edas malos y tiempos de peligro cada uno de nosotros es muy propenso a posponer lejos de s\u00ed mismo por la incertidumbre de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, hay otro caso que ocurre todos los d\u00edas contra el cual un hombre sabio estar\u00e1 bien provisto: el caso de la enfermedad, cuando deber\u00edamos tener poco que hacer m\u00e1s que arreglar nuestras l\u00e1mparas y ejercitar nuestras gracias, y para as\u00ed reposar en el seno de un Dios fiel y Redentor misericordioso. Ahora bien, el que toma conciencia de sus caminos y estudia conducirse sin ofensa hacia Dios y hacia los hombres, en ese tiempo no tendr\u00e1 nada en comparaci\u00f3n que hacer sino esperar la voluntad de Dios, porque como prev\u00e9 que tal d\u00eda llegar\u00e1, por lo que se prepara de antemano.<\/p>\n

3. <\/strong>Todav\u00eda hay otro caso que debo mencionar, porque desde el m\u00e1s alto hasta el m\u00e1s bajo debemos llegar a \u00e9l cada uno de nosotros en nuestro orden, porque est\u00e1 establecido que todos los hombres mueran una vez, y despu\u00e9s de la muerte vayan. al juicio \u00bfQu\u00e9 es morir? \u00bfQu\u00e9 importancia infinita tiene morir bien? \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de nosotros cuando estemos muertos y desaparecidos? Tales meditaciones religiosas demostrar\u00edan ser restricciones muy poderosas para mantener a los hombres dentro de la br\u00fajula de su deber; porque por muy poco que algunos hayan hablado de la moralidad, estoy seguro de que ning\u00fan hombre se ha arrepentido jam\u00e1s de ella en su lecho de muerte, ni nada puede ser mayor consuelo para un hombre al final que considerar que el cuidado de su vida ha sido para \u00e9l. mantener la conciencia libre de ofensas. Es un consuelo que le acompa\u00f1ar\u00e1 eternamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Para ofrecer brevemente estas pocas cosas, siendo el punto completamente pr\u00e1ctico.<\/p>\n

1. <\/strong>Que pongamos toda diligencia moral en informar correctamente a nuestra conciencia de la licitud de todo lo que hacemos. Esta fue la culpa de San Pablo antes de su conversi\u00f3n, que \u00e9l tom\u00f3 las cosas en confianza y se bas\u00f3 en presunciones. Por lo tanto, para tener una conciencia libre de ofensas, es absolutamente necesario usar todos los medios apropiados para eliminar y curar los errores, como la meditaci\u00f3n sin prejuicios, la lectura de buenos libros, la conferencia con maestros h\u00e1biles y rectos, y similares.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Empleados as\u00ed con honestidad en nuestros esfuerzos, la siguiente manera de tener una conciencia libre de ofensas es seguir sus dictados. Grande es el poder que la conciencia de cada uno tiene sobre \u00e9l. Tiene por designaci\u00f3n de Dios mismo el gobierno inmediato de nosotros, de modo que la misma Palabra de Dios no nos gu\u00eda de otro modo que por la luz que proporciona a la conciencia. Aunque lo Divino ser\u00e1 la regla suprema, sin embargo, la conciencia es la medida interna e inmediata de nuestras acciones; y por eso el mandato es tan perentorio que cada uno debe estar completamente persuadido en su propia mente, y la determinaci\u00f3n es tan positiva que todo lo que no es de fe es pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Despreciar el mundo cuando est\u00e1 en competencia con nuestro deber es otra forma segura de mantener la propia conciencia libre de ofensas, porque nada es m\u00e1s apto para corromper la mente de los hombres y despojarlos de su integridad que la lujuria de los ojos. y la vanagloria de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Y as\u00ed resistir las primeras tentaciones a Bin; adquirir tal dominio sobre nuestra propia voluntad que nos armemos de firmes prop\u00f3sitos contra ella; orar diariamente y de coraz\u00f3n a Dios para que no nos deje caer en tentaci\u00f3n; y, sobre todo, tener a Dios siempre ante nuestros ojos. (E. Pelling, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una conciencia libre de ofensas<\/strong><\/p>\n

Conciencia es aquello dentro de nosotros que se pronuncia sobre el car\u00e1cter moral de nuestras acciones, y que nos justifica o nos condena en consecuencia. Es el Lugar Sant\u00edsimo en la naturaleza humana: el majestuoso santuario en el que Dios mismo est\u00e1 entronizado.<\/p>\n


I. <\/strong>Una conciencia libre de ofensas. Tal–<\/p>\n

1. <\/strong>Debe estar iluminado. El pecado del hombre ha oscurecido su mente, y para tener su conciencia libre de ofensas, debe trabajar para obtener la informaci\u00f3n m\u00e1s completa sobre todas las cuestiones morales. Debe estar en guardia contra la ignorancia de la ense\u00f1anza de la ley moral misma y el error en cuanto a la forma en que esa ley debe aplicarse a la vida. Miqueas el efraimita (Jueces 17:1-13<\/span>; Jueces 18,1-31<\/span>) ten\u00eda una conciencia ignorante. Saulo de Tarso (Hechos 26:9<\/span>) ten\u00eda una conciencia errada. \u00bfY cu\u00e1ntos cristianos en nuestro tiempo necesitan que se les instruya la conciencia sobre muchas cuestiones morales importantes? \u00bfCu\u00e1ntos, por ejemplo, sobre el uso de juramentos picados, las peque\u00f1as falsedades del comercio, el uso de los medios de gracia?<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser purificado. El hombre, siendo culpable, soporta la miseria de una mala conciencia. No hay tormento comparable a las punzadas del remordimiento. Incluso los endurecidos por el pecado se vuelven \u201ccobardes\u201d por \u00e9l, y confiesan que \u201cla conciencia es mil espadas\u201d. \u201cEsta enfermedad est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la pr\u00e1ctica\u201d del m\u00e9dico de Lady Macbeth. (Estas citas nos recuerdan que nuestro mayor poeta es enf\u00e1ticamente el poeta de la conciencia.<\/em>) <\/em>Pero la misma necesidad existe para todos, incluso para aquellos que \u201cno est\u00e1n lejos del reino de Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Debe mantenerse sensible y tierno. Una conciencia sana no permitir\u00e1 que su poseedor tenga paz mientras se permita el pecado o se descuide el deber. \u00a1Pero cu\u00e1ntos hay que, en lugar de tener una conciencia sensible y vigilante, prefieren arrullar el monitor hasta el estado de coma! Dicen con el asesino en la tragedia: \u201cHay pocos o ninguno lo entretendr\u00e1. No me entrometer\u00e9 con eso. Es una cosa peligrosa. Hace a un hombre un cobarde. Es un esp\u00edritu sonrojado y avergonzado que se amotina en el pecho de un hombre. Lo llena a uno de obst\u00e1culos\u201d, etc. E incluso un creyente a veces puede permitir que su conciencia se hunda en un estupor. As\u00ed lo hizo Lot cuando se fue a vivir a Sodoma, y David despu\u00e9s de su gran transgresi\u00f3n, y Pedro hasta que la mirada de amoroso reproche de su Maestro lo despert\u00f3. Gracias a Dios, hay tal despertar para cada alma llena de gracia. Pero la Biblia habla de los que tienen la \u201cconciencia cauterizada con hierro candente\u201d, como el efecto de la incredulidad y el pecado persistentes. Tal parece haber sido el caso de Fara\u00f3n, Sa\u00fal, Caif\u00e1s y Judas.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe recibir el lugar que le corresponde de autoridad suprema en el alma. Las intuiciones de los hombres de todas las \u00e9pocas los han convencido pr\u00e1cticamente de esta verdad. Nuestra naturaleza nos dice que la conciencia es un magistrado de cuyas decisiones no debe haber apelaci\u00f3n terrenal; y que \u00e9stos anticipan una sentencia a\u00fan m\u00e1s eficaz, que proceder\u00e1 del trono del Juicio. Moldear el curso de uno de acuerdo con la conciencia de otro hombre es el esp\u00edritu mismo del Papado. Pablo fue preeminentemente un hombre concienzudo toda su vida hasta (Hechos 23:1<\/span>; 2 Corintios 1:12<\/span>). Y la noble confesi\u00f3n de nuestro texto podemos compararla con las valientes palabras de Lutero: \u201cMi conciencia est\u00e1 cautiva de la Palabra de Dios: y no es seguro ni correcto ir contra la conciencia\u201d. El hombre que hace de esto la ley de su vida lograr\u00e1 tener \u201cuna conciencia libre de ofensa\u201d. As\u00ed ser\u00e1 con Dios (Sal 26:1-12<\/span>.<\/em>) <\/em>y hacia los hombres (1Sa 12:3<\/span>; Hech 20 :33<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El ejercicio necesario para tener tal conciencia. La palabra \u201cejercicio\u201d aplicada al cuerpo denota un entrenamiento f\u00edsico severo y tonificante; aplicado a la mente sugiere disciplina y ejercicio intelectual asiduo. La afirmaci\u00f3n de Pablo, por lo tanto, es que \u00e9l hace de la gimnasia de la conciencia su estudio y cuidado diario. Pregunt\u00e9monos por qu\u00e9 medios se persigue este \u201cejercicio\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Para iluminar la conciencia, debemos ejercitarnos en el estudio de la verdad divina. La \u00fanica regla de conciencia que tienen los paganos es la \u201cley escrita en sus corazones\u201d; pero la regla cristiana del bien y del mal es la Palabra de Dios. La Palabra de Dios nos revela nuestras convicciones morales medio enterradas y olvidadas. Es el cincel que restaura las inscripciones desfiguradas y desgastadas sobre las l\u00e1pidas de nuestros corazones muertos por el pecado. Por lo tanto, debemos \u201cescudri\u00f1ar las Escrituras\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Para purificar la conciencia debemos ejercitarnos con la aplicaci\u00f3n de la sangre de Cristo, que \u201climpia la conciencia de obras muertas\u201d y \u201crocia el coraz\u00f3n de mala conciencia\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Para mantener la conciencia tierna, debemos ejercitarnos en constante vigilia y oraci\u00f3n (Sal 139:23-24<\/span>) . Para dar a la conciencia su lugar de autoridad suprema, debemos ejercitarnos con la morada del Esp\u00edritu Santo. Su gracia es el \u00fanico poder que puede hacer reinar la conciencia. (C. Jerden, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una conciencia libre de ofensas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica una conciencia libre de ofensas?<\/p>\n

1. <\/strong>La conciencia es el testimonio secreto del alma, por el cual aprueba las cosas buenas y condena las malas. Una buena conciencia es purificada por la sangre de Cristo (1Ti 1:5<\/span>; Hebreos 9:14<\/span>). Una mala conciencia est\u00e1 cargada de culpa (Heb 10:22<\/span>); y la conciencia endurecida no siente el mal del pecado (1Ti 4:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para tener una conciencia libre de ofensas son necesarias tres cosas. Primero, una buena regla de conducta; en segundo lugar, una comparaci\u00f3n imparcial de nuestra conducta con esa regla; y en tercer lugar, la convicci\u00f3n de que ha habido conformidad de conducta con nuestra regla.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre que tiene una conciencia libre de ofensas hacia Dios es interiormente piadoso, y practica todos los deberes de la piedad.<\/p>\n

4. <\/strong>El que tiene una conciencia libre de ofensas hacia los hombres sigue cuidadosamente dos reglas. Primero, no da\u00f1a a nadie, ni en su persona, ni en su propiedad, ni en su car\u00e1cter; y, en segundo lugar, hace todo el bien que est\u00e1 a su alcance a todos los hombres con quienes est\u00e1 relacionado, tanto de palabra como de obra.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos ejercitarnos para tener una conciencia libre de ofensas?<\/p>\n

1. <\/strong>Utilicemos aquellos medios por los cuales podamos obtener una conciencia iluminada, para que podamos entender nuestro deber tanto para con Dios como para con los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00eda ser una regla invariable para nosotros no hacer nada, en ning\u00fan momento ni bajo ninguna circunstancia, contrario a los dictados de la conciencia. Cuando actuamos en contra de nuestra visi\u00f3n de las cosas, nos condenamos a nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>En este santo ejercicio debemos abstenernos de toda apariencia de mal; porque si cedemos a algo que nuestra propia mente condena, o a algo que parece malo a los ojos de hombres sabios y buenos, pronto caeremos en pecados grandes y graves (1 Tes 5:22<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Para que mantengamos una conciencia limpia, cuid\u00e9monos de no caer en tentaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Como ayuda adicional en esta importante labor, estemos atentos.<\/p>\n

6. <\/strong>A la vigilancia a\u00f1adamos la oraci\u00f3n. Pidamos sabidur\u00eda para conducirnos con seguridad a trav\u00e9s de circunstancias dif\u00edciles (Santiago 1:5<\/span>).<\/p>\n

7 . <\/strong>Es esencialmente necesario, en este bendito ejercicio, evitar los pecados ocultos. Estos son plenamente conocidos por Dios (Sal 90:8<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Mientras ponemos a Dios delante de nosotros, en Su justicia y pureza, y en Su terrible majestad y gloria, debemos tener cuidado de mantener una conciencia libre de ofensa.<\/p>\n

9. <\/strong>Seamos versados en la muerte y el juicio. (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad de la autocondena<\/strong><\/p>\n

No hay nada que los hombres tantas veces se confunde con lo que llamamos conciencia. Con un escoc\u00e9s es frecuentemente obstinaci\u00f3n; con un ingl\u00e9s, esnobismo; con un yanqui, prejuicio. \u00a1La conciencia no es lo que gu\u00eda a los hombres, sino aquello por lo que los hombres se justifican a s\u00ed mismos cuando han tomado una decisi\u00f3n! Ponen en hora sus relojes y luego miran la hora del d\u00eda. Es dif\u00edcil para algunas personas encontrar su propio pulso, el que marca el flujo y reflujo de esa marea roja de vida que surge de un lado a otro dentro de ellos. Tan dif\u00edcil es para un hombre se\u00f1alar con el dedo el verdadero motivo de su conducta. Los hombres recortan monedas y luego tratan de pasarlas por la moneda genuina del reino. La diferencia entre los hombres buenos y malos es la diferencia en el tratamiento de la conciencia. Un autoconocimiento desprovisto de autocondena: este es el tema que tratar\u00e9.<\/p>\n


I. <\/strong>Observo que no hay nada m\u00e1s maravilloso en el hombre que su poder de conocerse a s\u00ed mismo. Es lo m\u00e1s temible y maravilloso en \u00e9l. Si quiere tomar la temperatura de su propio cuerpo debe usar un term\u00f3metro; si quiere tomarse el pulso, debe sostener su reloj en la mano. Pero la temperatura del hombre interior, el latido del pulso del hombre interior, debe encontrarlo a partir de un patr\u00f3n interior. La conciencia es el term\u00f3metro autorregistrador del alma. Los hermanos de Jos\u00e9 nunca hab\u00edan perdido la conciencia de s\u00ed mismos, el reconocimiento de s\u00ed mismos, nunca, ni de d\u00eda ni de noche, a\u00f1o tras a\u00f1o. Se conoc\u00edan a s\u00ed mismos. Es algo que no se puede perder, esta conciencia de s\u00ed. Pero d\u00e9jenlos hacer el acto; que la conciencia haga su registro respecto de ese hecho, y puedan despertar y dormir; pueden cambiar de lugar de residencia y atravesar mares y desiertos; pueden pasar a\u00f1os por encima de sus cabezas, pero nunca pueden librarse de su propio reconocimiento. Ya no es como las nieblas de la ma\u00f1ana. Es como el pecado de Jud\u00e1; est\u00e1 escrito con pluma de hierro y punta de diamante sobre las tablas del coraz\u00f3n. Llevar\u00e1 su propio autoconocimiento profundo por toda la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>No hay mayor objetivo para un hombre hecho a imagen de Dios que mantener esta autoconciencia como fuente de consuelo y apoyo para s\u00ed mismo. Es como mantener la proa del barco apuntando hacia la estrella polar. Si un hombre mantiene su respeto por s\u00ed mismo, poco importa cu\u00e1l sea su entorno exterior. No pueden afectar su valor interno m\u00e1s de lo que el engaste de una joya afecta su valor intr\u00ednseco. Jos\u00e9 estaba tan cerca de Dios y del trono de Dios en Egipto como en la casa de su padre. Sus pies estaban heridos con grillos, pero a\u00fan pod\u00eda correr en el camino de los mandamientos de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Este mantenimiento de la autoconciencia serena e imperturbable nunca es el resultado de un feliz accidente, sino de un prop\u00f3sito establecido y un objetivo magistral. La fraseolog\u00eda del ap\u00f3stol en el texto es muy fuerte: \u201cY en esto me esfuerzo por tener siempre una conciencia sin remordimientos hacia Dios y hacia los hombres\u201d. Si un hombre quiere ganarse la vida con el uso de sus brazos, entrena los m\u00fasculos de sus brazos; si quiere ganarse la vida con el uso de su voz, ejercita sus pulmones para poder producir la voz; y tambi\u00e9n de sus o\u00eddos y sus ojos, seg\u00fan lo requiera su vocaci\u00f3n. En otras palabras, toma gimnasia que se adapta a sus necesidades. La paz de conciencia no es un accidente, sino una adquisici\u00f3n; no es una cuesti\u00f3n de temperamento, sino de logro. Supongo que la concepci\u00f3n popular de la vida de hombres como San Pablo es que siendo tan eminente en dotes espirituales, la vida cristiana en un sentido se cuida a s\u00ed misma. Pero no entiendo tal concepci\u00f3n del lenguaje del ap\u00f3stol. No es una experiencia de d\u00eda de reposo. F\u00edjate en esa palabra: \u00a1siempre! Era su m\u00e9todo habitual, el h\u00e1bito de su vida. La conciencia es la visi\u00f3n del hombre espiritual. Determina el deber para \u00e9l. Y el Salvador dice: \u201cSi tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar\u00e1 lleno de luz. Pero si tu ojo est\u00e1 malo o dividido, todo tu cuerpo estar\u00e1 en tinieblas\u201d. No hay oscuridad como la oscuridad que brota de una conciencia ignorante. No hay errores como los errores cometidos en nombre de la conciencia. Esto es lo que el ap\u00f3stol quiere decir con una conciencia sin ofensa, una conciencia que no hace tropezar, porque tiene una clara visi\u00f3n del hombre interior.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conciencia de cada hombre tiene que ver con su actitud hacia Dios y hacia el hombre. Es como el ojo: dos \u00f3rganos y una vista. Algunas personas piensan que la conciencia tiene que ver principalmente con el andar interior, con la regularidad en el ejercicio del esp\u00edritu en lo que se llamar\u00eda adoraci\u00f3n y servicio. Fue precisamente este tipo de conciencia la que tuvo Saulo de Tarso cuando, como una bestia de presa sedienta de sangre, estaba dando muerte a los miembros del peque\u00f1o reba\u00f1o del Buen Pastor en Jerusal\u00e9n. Luego se ejercit\u00f3 para tener una conciencia libre de ofensas hacia Dios, y se detuvo all\u00ed. No creo que pueda haber una condici\u00f3n del alma m\u00e1s despiadada que la de un hombre que trata de mantener una conciencia libre de ofensas hacia Dios sin referencia a sus semejantes. Da cuenta de todas las cosas terribles hechas en el camino de la persecuci\u00f3n, hechas en el nombre de Dios y para la gloria de Dios. La piedad y la humanidad son los dos polos necesarios en todo cristianismo. La verdad es que el m\u00e1s alto desarrollo cristiano no es posible si no tenemos un lado c\u00e1lido en nosotros, el lado donde est\u00e1 el coraz\u00f3n, hacia la humanidad. Si lo piensas un momento, el Hijo de Dios tambi\u00e9n era el Hijo del hombre. Un hombre no puede mantener su conciencia libre de ofensas hacia su pr\u00f3jimo adoptando la conciencia de otro hombre como su est\u00e1ndar, pecando al amparo del escudo de otro hombre. Esta es la tentaci\u00f3n que proviene de las intimidades impropias en los negocios y en la vida social. Desde la muerte de Cristo todo hombre viviente tiene una nueva valoraci\u00f3n. Es aquel por quien Cristo ha muerto. Si un hombre es deshonesto, es deshonesto con aquel por quien Cristo muri\u00f3. (JE Rankin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una buena conciencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La determinaci\u00f3n y persistencia del ap\u00f3stol para mantener su conciencia libre de ofensas. Todo est\u00e1 en esa palabra \u00abejercicio\u00bb. La palabra literalmente significa entrar en entrenamiento. Esto es lo que realmente dice: \u201cNo soy negligente en este gran asunto; No vivo de manera descuidada; Lucho contra las manchas de mi conciencia como los gladiadores combaten la debilidad; lo que mi conciencia no puede aprobar que yo me deshago.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El ap\u00f3stol, ejercit\u00e1ndose as\u00ed para mantener una conciencia libre de ofensas hacia Dios y los hombres, no jugar\u00eda con su conciencia. Recuerda lo que le dice al rey Agripa: \u201cEn seguida no fui rebelde a la visi\u00f3n celestial\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta delicadeza de conciencia en el ap\u00f3stol lo llev\u00f3 necesariamente a una consideraci\u00f3n atenta y generosa de la conciencia de los dem\u00e1s. \u201cEl primer deber de un hombre es nunca jugar con su propia conciencia; su segundo deber es nunca jugar con las conciencias de aquellos que, como \u00e9l, est\u00e1n en un mundo de responsabilidad y prueba. Manera de Pablo de manejar el asunto de comer carne ofrecida a los \u00eddolos (2 Cor 10:25-33).<\/p>\n


IV. <\/strong>A pesar de lo concienzudo que era Pablo, no cre\u00eda que su escrupulosidad pudiera salvarlo. Para la salvaci\u00f3n debe haber confianza en el Cristo expiatorio, y tal conciencia resplandeciente no es m\u00e1s que la prueba en la que uno realmente ha confiado. (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una conciencia libre de ofensas<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La extensi\u00f3n de la pr\u00e1ctica de un buen hombre que respeta a Dios y al hombre. Y esta distribuci\u00f3n es frecuente en la Escritura (Ex 20,1-26<\/span>; Mateo 22:38<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Su constancia y perseverancia en este curso. Pablo se ejercit\u00f3 en todo momento. No s\u00f3lo debemos tomar conciencia de nuestros caminos a trompicones. Hay algunos que ser\u00e1n muy estrictos en algunas temporadas, y tal vez por un tiempo despu\u00e9s, luego se soltar\u00e1n de nuevo a su anterior curso vicioso: pero la religi\u00f3n debe ser un estado de \u00e1nimo constante, descubri\u00e9ndose a s\u00ed mismo en el curso habitual de nuestras vidas. y acciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Un cuidado y un esfuerzo muy serios para este prop\u00f3sito. \u201cEn esto me ejercito\u201d. Se dedic\u00f3 a este negocio con todo su esmero y todas sus fuerzas, por lo que debemos tener mucho cuidado en entender nuestro deber, y cuando lo sepamos, debemos ser muy cuidadosos en el desempe\u00f1o del mismo.<\/p>\n

IV. <\/strong>El principio y la gu\u00eda inmediata de nuestras acciones, que San Pablo nos dice aqu\u00ed, fue su conciencia. La conciencia es el gran principio de las acciones morales, y nuestra gu\u00eda en materia de pecado y deber. No es la ley y regla de nuestras acciones; que la ley de Dios solamente es. Ahora bien, en el lenguaje com\u00fan, se representa a cada hombre como teniendo un tribunal en su propio pecho, donde se prueba a s\u00ed mismo ya todas sus acciones: y la conciencia, bajo una u otra noci\u00f3n, sostiene todas las partes en este juicio; el tribunal se llama el tribunal de la conciencia de un hombre, y el tribunal en el que el pecador se encuentra implorado se llama el tribunal de la conciencia; la conciencia es tambi\u00e9n la acusadora; es el registro y registro de nuestros delitos, en que se conserva la memoria de ellos; es el testigo que da testimonio a favor o en contra de nosotros; y es igualmente el juez el que declara la ley y dicta la sentencia. Pero s\u00f3lo considerar\u00e9 la conciencia como el juicio de la propia mente de un hombre sobre la moralidad de sus acciones.<\/p>\n


V. <\/strong>Reglas e indicaciones para mantener la conciencia libre de ofensas.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca en ning\u00fan caso actuar contrariamente a la persuasi\u00f3n y convicci\u00f3n de la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga mucho cuidado de informar correctamente la conciencia, para que no nos equivoquemos acerca de nuestro deber. Y esta regla es tanto m\u00e1s necesaria cuanto que los hombres tienden a pensar que es una excusa suficiente para cualquier cosa, que lo hayan hecho de acuerdo con su conciencia. Pero esto parecer\u00e1 ser un error peligroso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que los hombres pueden ser culpables de los pecados m\u00e1s atroces al seguir una conciencia err\u00f3nea (Juan 16:2<\/span>; Lucas 23:34<\/span>; Hechos 3:17<\/span>; Hechos 26:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Estos pecados pueden resultar condenables sin un arrepentimiento particular por ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>En todas las dudas de conciencia procure ser imparcial.<\/p>\n

4. <\/strong>Sospecha de todas las pretensiones de conciencia que son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Acompa\u00f1adas de una pasi\u00f3n turbulenta y un celo furioso (Santiago 1:12<\/span>; Hechos 26:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> No acompa\u00f1ada de modestia y humildad, y de talante y disposici\u00f3n ense\u00f1able, dispuesta a aprender ya informarse mejor.<\/p>\n

5. <\/strong>Aseg\u00farense de tener presente lo que es nuestro deber claro e incuestionable: las grandes cosas de la religi\u00f3n y las cosas \u201cque contribuyen a la paz, y por medio de las cuales podemos edificarnos unos a otros\u201d, y no dejemos que nuestras disputas sobre asuntos menores que perjudiquen y obstaculicen nuestro principal deber.<\/p>\n


VI. <\/strong>El gran motivo y est\u00edmulo para esto (vers\u00edculo 15). Si creemos en la resurrecci\u00f3n de los muertos y en un juicio futuro, debemos tener mucho cuidado de descargar una buena conciencia ahora, para rendir una buena cuenta en el m\u00e1s all\u00e1. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. El auto-ejercicio de Pablo<\/strong><\/p>\n

No es una bagatela, este auto-ejercicio: es un asunto extenuante de negocios, siempre que se lleva a cabo como lo hizo el santo Pablo. Debe mantenerse de manera similar a como los hombres fervientes se esfuerzan por alcanzar objetivos terrenales. Un artista, sediento de eminencia en su empe\u00f1o, anhelando la fama con los grandes nombres que adornan la historia de la pintura y la escultura, se dedicar\u00e1 con afecto af\u00e1n a la quietud de su estudio: casi adorar\u00e1 las gloriosas obras del maestro con cuyo estilo desear\u00eda ser imbuido y arraigado; y, cuando el mundo est\u00e1 en reposo, la luz a\u00fan arde en su habitaci\u00f3n, y \u00e9l todav\u00eda se cierne sobre el lienzo, la mano fr\u00eda se resiste a sostener la paleta y el pincel en el plano del cerebro sobrecargado. Que pudiera inscribir su nombre entre los Murillos y Correggios, \u00a1oh, se ejercitar\u00eda d\u00eda y noche! Y as\u00ed, el pol\u00edtico ambicioso pasar\u00e1 el d\u00eda leyendo estad\u00edsticas y resultados tabulares, y consumir\u00e1 la tarde y la medianoche en debates apasionantes. Y as\u00ed, el adorador de Mammon se sentar\u00e1 a la puerta del templo de Mammon y adorar\u00e1 su pavimento dorado a trav\u00e9s de la flor de la vida y su edad decr\u00e9pita, a la luz del sol y de las estrellas como un devoto constante, concentrado en el lucro que una filosof\u00eda espiritual ha definido como \u00abel ra\u00edz de todo mal.\u00bb Bueno, el cristiano debe aprender una lecci\u00f3n de todo este ejercicio propio: \u00a1debe \u201candar por la misma regla\u201d, aunque Dios no permita que tenga \u201cla misma mentalidad\u201d! En devoci\u00f3n al gran objeto que tiene ante s\u00ed, el de una conciencia pura, que tome una hoja del libro del entusiasta del arte, de la vida p\u00fablica, del hacer dinero: todo lo que ense\u00f1an, en referencia a la unidad y el fervor de objetivo. , que observe y haga; pero que no haga seg\u00fan sus obras: que rescate una cualidad espl\u00e9ndida, la del fervor en el ejercicio propio, de las exigencias de lo perecedero, y cons\u00e1grela a las exigencias del cielo. Los hijos de este mundo son, en este sentido, m\u00e1s avanzados que los hijos de la luz. Estas cosas no deber\u00edan ser as\u00ed, porque no hay ninguna provincia tan llena de campo para el fervor como la habitada por el creyente en el Nuevo Testamento de Cristo. Tristemente, somos propensos a tratar la religi\u00f3n con una cortes\u00eda r\u00edgida y formal, como un visitante peri\u00f3dico que debe ser agasajado cort\u00e9smente mientras est\u00e1 presente y olvidado hasta el pr\u00f3ximo advenimiento; mientras que est\u00e1 destinado a ser identificado con nosotros mismos, forjado en nuestra naturaleza, parte integral de nuestro ser. (F. Jacox, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Primero haremos algunos comentarios sobre el significado de la palabra conciencia. Significa, propiamente, el conocimiento con uno mismo. Es ese poder de la mente humana que discierne entre el bien y el mal, y decide por s\u00ed mismo, independientemente de la opini\u00f3n de los dem\u00e1s. Hace del hombre su propio juez. Es por medio de esto que Dios, por as\u00ed decirlo, nos habla directamente. Y cuando hayamos aprendido a percibir el uso de la conciencia, veremos tambi\u00e9n su poder. Si es el agente o instrumento que se usa para acusarnos y condenarnos de lo que est\u00e1 mal, ciertamente es poderoso. Est\u00e1 destinado a ser el motor para aplastar por completo a un hombre; y si no siempre ejerce todo su poder mientras el pecador est\u00e1 sobre la tierra, no tendr\u00e1 que esperar mucho tiempo en su iniquidad antes de encontrar su terrible tiran\u00eda, cuando se convierte en el gusano que roe de la culpa consciente, mientras desgasta un cuerpo cansado. eternidad. Pero he aqu\u00ed al hombre bajo una profunda convicci\u00f3n de pecado. Mira al hombre que hasta ahora ha sido honesto y veraz, m\u00edralo despu\u00e9s de la primera transgresi\u00f3n de sus principios, cuando su lengua haya pronunciado casi su primera mentira, entonces ser\u00e1s testigo externo de los efectos del acusador interior. Sea testigo del caso de las Escrituras del carcelero en Filipos, cuando corri\u00f3 ante Pablo y Silas, diciendo: \u201cSe\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d S\u00ed; nadie puede decir correctamente, salvo aquellos que han experimentado, el gran–puedo decir el gran-poder de la conciencia cuando la influencia del Esp\u00edritu Santo la ha despertado a un profundo sentimiento de culpa que merece el infierno. Pasemos a observar la propiedad de la conciencia. Es inmortal: nunca se extinguir\u00e1. No es un miembro de tu cuerpo, que volver\u00e1 al polvo: es una facultad de tu alma, que nunca morir\u00e1. Si, pues, es en el tiempo presente el juez y el acusador dentro, as\u00ed seguir\u00e1 siendo; as\u00ed ser\u00e1 por los siglos de los siglos. As\u00ed pues, somos llevados a notar la cualidad de la conciencia. Cuando se ve en toda su extensi\u00f3n (es decir, <\/em>como el juez de toda la vida de un hombre, sin limitar su uso y poder a ning\u00fan pecado en particular)<\/p>\n

, debe ser lo que es com\u00fanmente llamado bueno o malo.<\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora, pasando a otra rama de nuestro tema, nos vemos llevados a investigar la naturaleza de una buena conciencia; \u00bfqu\u00e9 es? \u00bfSignifica, simplemente, que estamos libres de cualquier gran crimen o maldad abierta? \u00bfSignifica que no somos asesinos ni borrachos ni mentirosos? Esto es s\u00f3lo una parte muy peque\u00f1a de su significado. Debe estar \u201csin ofensa\u201d tanto \u201chacia Dios como hacia los hombres\u201d. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se pasa esto por alto! La gente dice: \u201cOh, tengo una buena conciencia; Yo estoy feliz; Estoy a salvo; porque nunca cometo esos grandes pecados que veo que otros cometen. No miento, ni juro, ni injurio a mi pr\u00f3jimo de ninguna manera. De hecho, estoy ansioso por hacer todo el bien que pueda hacia mi pr\u00f3jimo\u201d. Nunca se preocupan primero por preguntar c\u00f3mo est\u00e1 su conciencia hacia Dios. Parecen pensar que la conciencia solo se relaciona con este mundo y los que est\u00e1n en \u00e9l. Olvidan que, cualesquiera que sean sus virtudes humanas, mientras viven alejados del evangelio de Cristo son culpables, ante Dios, del mayor de los cr\u00edmenes, porque desprecian voluntariamente su amor y su misericordia. \u00bfDe qu\u00e9 sirve, entonces, su adulaci\u00f3n a s\u00ed mismos de que sus conciencias son buenas? Una buena conciencia \u201chacia Dios\u201d debe ser sin ofensa. La palabra ofensa propiamente significa piedra de tropiezo; cuando se usa, como en este lugar, con referencia a Dios, simplemente significa pecado: una conciencia libre de transgresi\u00f3n deliberada. Pero cuando llegamos a notar la conciencia libre de ofensa tambi\u00e9n \u201chacia el hombre\u201d, vemos toda la fuerza de la palabra \u201cofensa\u201d. No debemos poner piedra de tropiezo en el camino de nuestro pr\u00f3jimo. No debemos hacer aquellas cosas que pueden ser obst\u00e1culos para su religi\u00f3n. No debemos desviarlo; pero hagamos todo lo que podamos por su bienestar temporal, pero m\u00e1s particularmente por su bienestar eterno. Y el caso de San Pablo, cuando pronunci\u00f3 las palabras del texto, muestra que este es el significado de sus palabras. Fue acusado del mismo crimen de desviar a la gente por su predicaci\u00f3n y su conducta. Pero declar\u00f3 que su objeto era lo contrario, y que su conciencia estaba libre de ofensas, completamente libre de cualquier designio contra el bien del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero debemos apresurarnos a una tercera consideraci\u00f3n: el m\u00e9todo para obtener una buena conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Y aqu\u00ed, en primer lugar, se nos recuerda el requisito principal, a saber, que nuestros pecados sean quitados. No es posible que tengamos una buena conciencia ante Dios mientras nuestros corazones permanezcan ennegrecidos con los pecados de nuestra naturaleza y los pecados agravados de nuestra pr\u00e1ctica. \u201c\u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo, el cual, por el Esp\u00edritu eterno, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios, limpiar\u00e1 vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo!\u201d \u201cAcerqu\u00e9monos con coraz\u00f3n sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia\u201d. El significado primario, entonces, de una buena conciencia es que ha sido limpiada por la sangre del Redentor; que a trav\u00e9s de la influencia del Esp\u00edritu de Dios ha sido convencido de pecado, y se le ha mostrado la provisi\u00f3n hecha para su limpieza; y que por gracia ha sido llevado a aprovechar al m\u00e1ximo la gran Fuente; ha sido lavado y purificado por la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Y en relaci\u00f3n con obtener una buena conciencia, vemos en nuestro texto el m\u00e9todo para mantenerla, a saber, por el ejercicio: \u201cEn esto me ejercito\u201d, dice el ap\u00f3stol. \u00c9l nos ense\u00f1a as\u00ed que, cuando hemos sido renovados en el esp\u00edritu de nuestras mentes, nos queda mantener en ejercicio los nuevos poderes y gracias que nos son dados. La salud y la fuerza muscular del cuerpo se mantienen y mejoran mediante el ejercicio adecuado; as\u00ed son los dones y las gracias de la religi\u00f3n de Cristo Jes\u00fas. Tenemos dificultades que superar: deben ser subyugadas por el ejercicio. Tenemos logros m\u00e1s elevados que alcanzar: deben lograrse mediante el ejercicio. Debemos ser diligentes en nuestro ejercicio de oraci\u00f3n al Autor de toda ayuda, para que podamos resistir y vencer el mal. Debemos ser diligentes en nuestro ejercicio de vigilancia. Que la consideraci\u00f3n de esta palabra \u201cejercicio\u201d nos despierte, no sea que nos volvamos ociosos, demasiado confiados en nuestros privilegios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y ahora, por \u00faltimo, el valor de la buena conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>M\u00edralo, primero, con respecto al tiempo, a la mera existencia ef\u00edmera en este mundo. Basta con considerar las bendiciones de esa paz que engendra. As\u00ed pod\u00e9is sentir a Dios verdaderamente como vuestro Padre en cada necesidad, en cada dolor. Y no hay placer tambi\u00e9n en el ejercicio de mantener la conciencia libre de ofensas hacia los que nos rodean, poniendo en acci\u00f3n nuestros esfuerzos por su bienestar presente y eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Y si una buena conciencia es de valor en esta vida, transmitiendo incluso aqu\u00ed paz y consuelo y descanso, \u00a1cu\u00e1nto mayor valor ser\u00e1 en esa existencia eterna donde ha de pasar su bienaventurada inmortalidad! Si la conciencia ser\u00e1 el tormento eterno del castigo futuro, \u00bfno ser\u00e1 la misma facultad el agente de la felicidad en el mundo futuro de gozo y gloria? (RH Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conciencia se ocupa s\u00f3lo de las acciones personales<\/strong><\/p>\n

El sentido moral, conciencia, es el \u00e1rbitro final. Pero \u00bfde qu\u00e9 es lo que la conciencia hace su arbitraje? \u00bfSobre qu\u00e9 emite sus juicios exclusivos? Solo en personas. Sobre las cosas, nunca. El mar, la estrella, el halc\u00f3n, el escorpi\u00f3n son como si no estuvieran en el \u00e1mbito de la moral. Para ellos no tenemos condenaci\u00f3n; para ellos no tenemos reclamos. Un hongo pestilente, un microbio mortal, se apodera de tu amado y \u00fanico hijo, y con su pavorosa vitalidad lo derriba hasta la agon\u00eda y la muerte; pero no puedes maldecir a ese microbio como base. No hay inmoralidad en su acto. El colmillo envenenado de la cobra mata a tu amigo, pero no te atreves a llamarlo maldad. El tigre sigiloso salta sobre alg\u00fan ser querido y lo desgarra en la jungla, pero no debes llamarlo inmoralidad. El brillo l\u00edquido del zafiro no lo consideramos virtud, ni contamos la dulce influencia de las Pl\u00e9yades como su car\u00e1cter. Admiramos, no aprobamos, el color fundido del \u00f3palo; nos desagrada, no condenamos, la inesperada acidez de la fruta. En ellos no hay m\u00e9rito, y no puede haber dem\u00e9rito. Pero con impulso irresistible aprobamos, desaprobamos las acciones humanas.
\u00bfPor qu\u00e9? Porque sabemos que son los actos autodirigidos de personas con un conocimiento del bien, con una percepci\u00f3n del mal, con una voluntad libre y con una percepci\u00f3n del mal, con la voluntad libre y con un sentido interior profundo y poderoso… \u201cDeber\u00eda\u201d, \u201cNo deber\u00eda\u201d. Si los hombres fueran m\u00e1quinas vivientes, ning\u00fan poder en el cielo ni en la tierra podr\u00eda hacerlos morales. Puede haber belleza en sus vidas, pero no puede haber virtud. Una m\u00e1quina puede producir beneficio, puede producir da\u00f1o, pero no puede producir car\u00e1cter. Si los hombres no pudieran dejar de ser buenos, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda la virtud de la bondad? Porque una m\u00e1quina produce un tejido soberbio en seda o en papel, \u00bfes una m\u00e1quina virtuosa? \u00bfTiene car\u00e1cter? De verdad que no. No alabas un verano porque te da la riqueza oto\u00f1al de la cosecha dorada. No culpes. No le echas la culpa al rel\u00e1mpago porque alquil\u00f3 la torre de tu iglesia parroquial. No. Es la personalidad moral del hombre la que lo ha hecho soberano en esta tierra y le arroja una responsabilidad que es terrible; no la obediencia forzada ni siquiera a lo recto, sino la elecci\u00f3n del bien en lugar del mal en el conflicto incesante de la vida, la conciencia despejada ante Dios y ante los hombres. (WH Dallinger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conciencia implica libertad<\/strong><\/p>\n

Tomemos una ilustraci\u00f3n. Tu eres rico. Su riqueza est\u00e1 en peligro. Hasta ahora toda su vida ha sido honorable. Has conservado tu conciencia sin nubes. Ahora ves que puedes por un acto de deshonra que nadie jam\u00e1s podr\u00e1 detectar, del cual ninguna mente terrenal jam\u00e1s podr\u00e1 saber: en ese acto puedes salvar tu riqueza. Ahora la conciencia es el tribunal de apelaci\u00f3n. T\u00fa solo dictas sentencia. Las solicitudes de deshonra son sutiles y con lenguaje de sirena. No, son poderosos, est\u00e1n ah\u00ed. Por otro lado, el instinto moral apunta a la grandeza del bien, al horror del mal. La conciencia, con la bienaventuranza de la duraci\u00f3n eterna en su misi\u00f3n, dice: \u201cNo. Usted deber\u00eda. Le debes a tu car\u00e1cter y a tu Dios no cometer este gran mal\u201d. Compa\u00f1eros, en tal caso sab\u00e9is que sois vosotros, soy Yo, aparte de todas las fuerzas de tentaci\u00f3n de Ella, la que determina a cu\u00e1l es a la que cederemos. Eres t\u00fa, soy yo, que emite el mandato \u00ablo har\u00e9\u00bb o \u00abno lo har\u00e9\u00bb. La voluntad es libre para efectos pr\u00e1cticos, o el juicio moral es imposible. Es cuando dos impulsos incompatibles aparecen en nuestras almas y disputan el campo que aparece la fuerza y la paciencia o la debilidad y la depravaci\u00f3n de nuestra hombr\u00eda; porque nos damos cuenta de su diferencia, y somos impulsados a juzgar entre ellos. Y la sensibilidad de la mente a las graduaciones de contraste entre el bien y el mal es lo que entendemos por conciencia. La conciencia es un \u00f3rgano moral cr\u00edtico, y bienaventurado el que ha educado su conciencia bajo la compa\u00f1\u00eda de la Cruz de Cristo, y que, con un coraz\u00f3n valiente como el gran ap\u00f3stol, se esfuerza por mantenerla libre de ofensa ante Dios y ante los hombres. . (WH Dallinger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Raz\u00f3n de conciencia<\/strong><\/p>\n

A <\/em Una vez se le pregunt\u00f3 al hombre por qu\u00e9 era tan exigente en dar la buena medida, sobre el bien, y \u00e9l respondi\u00f3: \u201cDios me ha dado un solo viaje a trav\u00e9s de este mundo; y cuando me haya ido no puedo volver a corregir los errores.\u201d<\/p>\n

Conciencia, un irreprochable<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 incluye?<\/p>\n

1. <\/strong>Una conciencia sin ofensa, no s\u00f3lo hacia los hombres, que ven lo que est\u00e1 delante de sus ojos, sino tambi\u00e9n ante Dios, que mira el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo hacia Dios, cuyo juicio s\u00f3lo revela la Eternidad, sino tambi\u00e9n ante los hombres, que juzgan por los frutos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se obtiene?<\/p>\n

1. <\/strong>Al creer en el conocimiento del camino de la salvaci\u00f3n de la palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Andando de esa manera con una vida de santidad. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia, un culpable<\/strong><\/p>\n

Bessus, natural de Pelonia, en Grecia, al ser visto por sus vecinos derribando nidos de p\u00e1jaros y destruyendo a sus inofensivos polluelos, fue severamente reprendido por su crueldad. Su excusa fue que sus notas le resultaban insufribles, ya que nunca dejaban de twittearlo por el asesinato de su padre. \u00a1Pobres p\u00e1jaros! Eran bastante inocentes en el asunto; pero era una conciencia culpable la que murmuraba sus incesantes reproches a los o\u00eddos del desdichado parricida. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conciencia, su oficio<\/strong><\/p>\n

Esto fue bellamente expuesto en el anillo que se dice que el famoso mago le regal\u00f3 a su pr\u00edncipe. El anillo por lo general aparec\u00eda como cualquier otro adorno de este tipo, pero tan pronto como su portador ten\u00eda un mal pensamiento o deseo, el anillo de oro se convert\u00eda en un monitor, que de repente se contra\u00eda y, pellizcando el dedo, le advert\u00eda del pecado. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia<\/strong><\/p>\n

Ah\u00ed <\/em> Hay tres clases de hombres:<\/p>\n

1. <\/strong>Los concienzudos, que siempre preguntan \u00bfQu\u00e9 es lo correcto?<\/p>\n

2. <\/strong>La masa de hombres, que hacen lo que les agrada o favorece sus intereses.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que en lo grande son concienzudos, pero no en lo peque\u00f1o.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la conciencia. Actuar por un sentido del derecho, en oposici\u00f3n a actuar por conveniencia o por autocomplacencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Su dificultad. Por–<\/p>\n

1. <\/strong>Los fuertes principios opuestos dentro.<\/p>\n

2. <\/strong>Las influencias opuestas sin–las de la amistad, el partido, el ejemplo.<\/p>\n

3. <\/strong>La valent\u00eda moral y la firmeza de car\u00e1cter que requiere.<\/p>\n


III. <\/strong>Su esfera.<\/p>\n

1. <\/strong>Religi\u00f3n personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Vida dom\u00e9stica.<\/p>\n

3. <\/strong>Ocupaci\u00f3n empresarial.<\/p>\n

4. <\/strong>Actividad de la iglesia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus ayudas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un prop\u00f3sito fijo. El poder de la voluntad es grande.<\/p>\n

2. <\/strong>Vivir cerca de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>H\u00e1bito.<\/p>\n

4. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Ventajas.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo estamos haciendo bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Purifica el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Otorga poder, porque asegura influencia y respeto. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 24,16 En esto hago ejercitarme para tener una conciencia libre de ofensas. Una conciencia libre de ofensas I. Hay ciertos estados de \u00e1nimo que pueden confundirse con una conciencia libre de ofensas. Se ha dicho sabiamente que el oficio de la conciencia es dar testimonio a cada hombre de la calidad de sus acciones … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 24:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40036","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40036"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40036\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}