{"id":40040,"date":"2022-07-16T09:30:49","date_gmt":"2022-07-16T14:30:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-251-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:30:49","modified_gmt":"2022-07-16T14:30:49","slug":"estudio-biblico-de-hechos-251-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-251-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 25:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 25,1-12<\/span><\/p>\n

Cuando Festo entr\u00f3 en la provincia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El cristiano en referencia a los cambios de gobierno<\/strong><\/p>\n

Pueden morir los reyes y cambiarse los gobernadores, pero Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. El cristiano lo sabe, y–<\/p>\n


I. <\/strong>Recuerda a los gobernadores fallecidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin juicio severo, porque sabe que est\u00e1n, o estar\u00e1n, ante el Juez supremo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin elogios inmoderados, porque ve que toda la gloria del mundo es vanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Mira hacia el nuevo gobierno.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin esperanza extravagante, porque sabe que nada nuevo hay bajo el sol.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin temor ansioso, porque sabe que Cristo reina. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante Festo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las circunstancias antecedentes. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>La llegada de Festo (Hch 25:1<\/span>). Despu\u00e9s de llegar (alrededor del a\u00f1o 60 dC) a Cesarea, sede del gobierno civil, y continuar all\u00ed \u201ctres d\u00edas\u201d, sube a Jerusal\u00e9n, la metr\u00f3poli del pueblo jud\u00edo, no s\u00f3lo por curiosidad, sino para estudiar el esp\u00edritu, las instituciones , y costumbres de un pueblo con cuyos intereses tendr\u00eda, en adelante, mucho que ver.<\/p>\n

2. <\/strong>La s\u00faplica de los jud\u00edos acerca de Pablo. De Hechos 25:2<\/span>; Hechos 3:1-26<\/span> dos cosas son manifiestas:<\/p>\n

(1)<\/strong> La importancia nacional que el Sanedr\u00edn atribu\u00eda a Pablo. Hab\u00edan pasado m\u00e1s de dos a\u00f1os desde que levantaron la turba contra \u00e9l. Uno podr\u00eda haber pensado que los cambios que dos a\u00f1os hicieron en el pensamiento y el sentimiento casi hab\u00edan borrado su mismo nombre de su memoria. Si hubiera sido simplemente una enemistad personal, indudablemente habr\u00eda sido as\u00ed. Pero fue la influencia religiosa de este hombre, obrando poderosamente ante sus ojos, y minando la base misma de su sistema religioso, prestigio y poder.<\/p>\n

(2)<\/strong> El servilismo y la hipocres\u00eda del fanatismo religioso. Los argumentos que emplearon no se dan. Sin duda se inclinaron ante Festo como aduladores serviles, instando a cada consideraci\u00f3n que la intolerancia podr\u00eda sugerir. Pidieron justicia, pero quisieron decir asesinato.<\/p>\n

3. <\/strong>La respuesta de Festo (Hch 25,4-5<\/span>). Quiz\u00e1 tuvo uno de esos presentimientos que suelen ser la descendencia y el \u00f3rgano de Dios en el alma. Pero aunque no da la raz\u00f3n de su negativa, promete un juicio temprano, y les pide que bajen con \u00e9l y presenten su acusaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias concomitantes (Hechos 25:6<\/span>). Festo se muestra a s\u00ed mismo como un hombre de palabra y un hombre r\u00e1pido en la acci\u00f3n. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Las acusaciones de los enemigos de Pablo, y su negaci\u00f3n de ellos (Hch 25:7<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> A juzgar por la respuesta de Paul, eran los antiguos. Pero fueran lo que fueran, \u00abno pod\u00edan probarlos\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su manera de tratarlos era quiz\u00e1s sustancialmente la misma que en Hechos 24:10<\/span>; Hechos 24:21<\/span>; de ah\u00ed que el historiador no registre su defensa.<\/p>\n

2. <\/strong>La petici\u00f3n de Festo a Pablo, y su negativa.<\/p>\n

(1)<\/strong> La petici\u00f3n de Festo (Hch 24,9<\/span>). Hasta ahora no hemos descubierto nada censurable en su conducta, pero aqu\u00ed se manifiesta la maldad. La popularidad le era m\u00e1s querida que la justicia. Hab\u00eda visto lo suficiente como para sentir que Pablo era inocente y deb\u00eda ser absuelto, pero, en aras de hacerse un buen nombre entre los jud\u00edos, le propone a Pablo otro juicio en Jerusal\u00e9n. \u00a1Maldito amor por la popularidad! Pilato conden\u00f3 a Cristo \u201cpor complacer a los jud\u00edos\u201d. F\u00e9lix mantuvo a Pablo atado dos a\u00f1os por la misma raz\u00f3n. Todo lo que se puede decir como paliativo es que Festo simplemente lo someti\u00f3 a la elecci\u00f3n de Pablo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La negativa de Pablo (Hch 24,10-11<\/span>). Note–<\/p>\n

(a) <\/strong>Su demanda de justicia pol\u00edtica. No hab\u00eda cometido ning\u00fan crimen reconocible por los jud\u00edos, y no pod\u00eda esperar justicia de ellos. Como ciudadano romano, exig\u00eda la justicia romana.<\/p>\n

(b) <\/strong>Su conciencia de rectitud moral. Festo, sin duda, sab\u00eda que F\u00e9lix no le hab\u00eda encontrado ning\u00fan defecto; como hombre astuto debe haber visto que sus acusadores eran capaces de fabricar las acusaciones m\u00e1s infundadas, y por el esp\u00edritu del ap\u00f3stol, que \u00e9l era un hombre inocente.<\/p>\n

(c) <\/strong>Su sublime hero\u00edsmo.<\/p>\n

(i) <\/strong>Se atrevi\u00f3 a morir. Para un hombre verdaderamente grande, la verdad y el honor son mucho m\u00e1s preciosos que la vida. El temor de los hombres a la muerte es siempre proporcional a su desprecio por los principios morales.<\/p>\n

(ii)<\/strong> Tambi\u00e9n desafi\u00f3 a su juez. \u201cNadie me puede entregar a ellos\u201d. El derecho de apelar a C\u00e9sar le pertenec\u00eda a \u00e9l como ciudadano romano, y estaba estrictamente prohibido poner cualquier obst\u00e1culo en el camino de un ciudadano romano cuando hab\u00eda apelado. Pablo sab\u00eda esto, y desafi\u00f3 a su juez apelando a C\u00e9sar.<\/p>\n


III. <\/strong>Las circunstancias resultantes (vers\u00edculo 12). En este \u00abA C\u00e9sar ir\u00e1s\u00bb, podemos ver–<\/p>\n

1. <\/strong>El triunfo de la justicia sobre la pol\u00edtica. Festo, al desear que fuera a Jerusal\u00e9n, lo consider\u00f3 un golpe de pol\u00edtica, pero la apelaci\u00f3n de Pablo a C\u00e9sar lo oblig\u00f3 a abandonar el prop\u00f3sito.<\/p>\n

2. <\/strong>El triunfo de la generosidad sobre el ego\u00edsmo. Una generosidad inspirada por el evangelio de Cristo hab\u00eda despertado en Pablo un fuerte deseo de ir a Roma (Hch 19,21<\/span>; Rom 1:11<\/span>; Rom 15:23-24<\/span> ). Esto se fortaleci\u00f3 con los a\u00f1os. \u00a1Pero c\u00f3mo hab\u00eda obrado el ego\u00edsmo, obrando en los jud\u00edos, para frustrarlo! Aqu\u00ed, sin embargo, en el fiat, \u201cA C\u00e9sar ir\u00e1s\u201d, la puerta de Roma se le abre de par en par: su camino se hace seguro y barato.<\/p>\n

3. <\/strong>El triunfo de lo Divino sobre lo humano. Dios se hab\u00eda propuesto que Pablo fuera a Roma (Hch 23:11<\/span>). El prop\u00f3sito de los jud\u00edos era matarlo en Jerusal\u00e9n. El Se\u00f1or reina, y as\u00ed controla las pasiones opuestas y conflictivas del mundo para finalmente realizar Su propio decreto. As\u00ed como creemos, en medio de la oscuridad y las desolaciones del invierno m\u00e1s severo, que el verano est\u00e1 en marcha y cubrir\u00e1 el mundo con vida y belleza, as\u00ed creamos, entre todas las obras de la depravaci\u00f3n humana, que el gran prop\u00f3sito de Dios para redimir el mundo hacia la santidad y la bienaventuranza marcha con majestuosa certeza. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante Festo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Festus representa una cierta clase de mente.<\/p>\n

1. <\/strong>En referencia a su car\u00e1cter general. Cuando F\u00e9lix fue destituido, se nombr\u00f3 a Festo para que lo sucediera, porque era m\u00e1s justo e incorruptible, y ten\u00eda m\u00e1s probabilidades de ser popular entre los jud\u00edos. Su car\u00e1cter general se puso de manifiesto en estas transacciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue firme en su prop\u00f3sito de no consentir el traslado de Pablo a Jerusal\u00e9n. Era una simple petici\u00f3n de parte de los jud\u00edos, y no parec\u00eda implicar nada malo. Pero su respuesta fue en todo sentido convertirse en uno que representaba la majestad de la ley romana (Hch 24:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Se apresur\u00f3 a llevar a juicio a Pablo. F\u00e9lix lo hab\u00eda tenido en prisi\u00f3n durante dos a\u00f1os con la esperanza de un soborno; Festo se hizo cargo de su caso el mismo d\u00eda despu\u00e9s de su regreso.<\/p>\n

(3)<\/strong> De buena gana concedi\u00f3 el derecho de Pablo de llevar el caso ante el emperador romano.<\/p>\n

(4)<\/strong> Expres\u00f3 un noble sentimiento al afirmar un gran principio de la ley romana (Hch 24:16 <\/span>). Los juicios en la Inquisici\u00f3n y en la C\u00e1mara de la Estrella derivaron su enormidad principalmente de una violaci\u00f3n de este principio; y el principal progreso que ha hecho la sociedad en la administraci\u00f3n de justicia ha consistido en poco m\u00e1s que en asegurar, mediante sanciones y disposiciones apropiadas, la ley aqu\u00ed enunciada por Festo.<\/p>\n

2. <\/strong>En referencia a los sentimientos que abrigaba sobre el tema de la religi\u00f3n (Hch 24,18-19<\/span>). Festo consider\u00f3 las \u00abpreguntas\u00bb en la facilidad–<\/p>\n

(1)<\/strong> como pertenecientes a los jud\u00edos, y sin importancia para \u00e9l. La palabra \u00absuperstici\u00f3n\u00bb fue empleada com\u00fanmente por un griego para describir la religi\u00f3n. Por lo tanto, Festo no pretend\u00eda faltarle el respeto a la fe del pueblo al que acababa de llegar a gobernar. Era simplemente un asunto que deb\u00edan resolver ellos mismos, uno que no le preocupaba ni como hombre ni como magistrado, como tampoco le preocupaba la religi\u00f3n de los griegos o los egipcios. A este respecto, Festo es un representante de una clase muy grande y respetable. Son hombres que no denigrar\u00edan la religi\u00f3n ni perturbar\u00edan a otros en el disfrute tranquilo de ella. Su propio prop\u00f3sito es llevar una vida moral; para resolver cuestiones que les conciernen como magistrados, hombres de negocios, pol\u00edticos y fil\u00e1ntropos. Nuestra dificultad con los tales es persuadirlos de que consideren que la religi\u00f3n tiene alg\u00fan derecho personal sobre ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como algo de poca importancia, \u00abde un solo Jes\u00fas\u00bb, lo que implica que Era una persona oscura, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n que era de poca importancia si estaba vivo o muerto. Festo no vio grandes resultados que se pudieran atribuir a la investigaci\u00f3n. \u00bfNo representa esto los puntos de vista de una clase muy grande con respecto a esta y, de hecho, a todas las cuestiones religiosas? Si un hombre paga sus deudas, es bondadoso con los pobres y justo con todos, es, en su opini\u00f3n, de poca importancia lo que cree; ni su convicci\u00f3n con respecto a la resurrecci\u00f3n de Cristo, o cualquier doctrina, puede afectar materialmente su car\u00e1cter o su destino. Nuestro trabajo con tales hombres es convencerlos de que las preguntas m\u00e1s importantes son las que pertenecen a la religi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Festo no se esforz\u00f3 en investigar o resolver estos puntos. . Estaba concentrado en otros objetos. S\u00ed<\/em> llegaron a la mente de F\u00e9lix, porque tembl\u00f3. Llegaron<\/em> a la mente de Agripa, porque estaba \u00abcasi persuadido\u00bb. Pero no se apoderaron tanto de la mente de Festo. En este sentido, tambi\u00e9n, fue el representante de una clase numerosa. Est\u00e1n ocupados en otras investigaciones; investigan puntos de jurisprudencia, historia, ciencia, arte; pero no tienen inter\u00e9s en averiguar si Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos. Nuestra dificultad con estos hombres es conseguir que la cuesti\u00f3n llegue a sus mentes. Ponemos la Biblia en sus manos, no la leer\u00e1n. Ponemos delante de ellos obras sobre las evidencias de la religi\u00f3n, pero para ellos no tienen ning\u00fan atractivo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEs esta la forma adecuada de tratar el tema de la religi\u00f3n? Que tales como Festo noten–<\/p>\n

1. <\/strong>Que todo hombre tiene de hecho un inter\u00e9s en las grandes cuestiones que pertenecen a la religi\u00f3n. El hombre est\u00e1 hecho para ser un ser religioso; y nunca se acerca a la perfecci\u00f3n de su naturaleza, o cumple con el dise\u00f1o de su existencia, hasta que se desarrolla el principio religioso. El hombre se distingue por esto de cualquier otro habitante de nuestro mundo. Privarlo de esta capacidad alterar\u00eda su naturaleza tan esencialmente como privarlo de la raz\u00f3n. En la cuesti\u00f3n de si hay un Dios, y qu\u00e9 es \u00c9l, un hombre est\u00e1 tan preocupado como cualquier otro hombre puede estarlo. Si el hombre es un ser ca\u00eddo, si se ha hecho expiaci\u00f3n por el pecado, si la Biblia fue dada por inspiraci\u00f3n de Dios, etc.<\/p>\n

Son cosas que pertenecen a todos los hombres en com\u00fan.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo hombre est\u00e1 obligado a cumplir los deberes que exige la religi\u00f3n, y nadie m\u00e1s que el propio Festo. Hay un error muy com\u00fan, y no del todo antinatural, en este punto. Muchos parecen sentir que las obligaciones de la religi\u00f3n son el resultado de un pacto voluntario; que no hay nada detr\u00e1s de una profesi\u00f3n de religi\u00f3n que obligue a alguien a cumplir con sus deberes, como tampoco lo hay que obligue a un hombre a alistarse como soldado, o celebrar un contrato para construir un puente. Cuando se ha hecho una profesi\u00f3n de religi\u00f3n, admiten que es vinculante. Ahora bien, los cristianos no se oponen a que se les exija el cumplimiento de los deberes de la religi\u00f3n, que surgen de su pacto involuntario con Dios. Pero la profesi\u00f3n de religi\u00f3n no crea la obligaci\u00f3n, s\u00f3lo la reconoce.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo hombre necesita las provisiones que el evangelio ha hecho para la salvaci\u00f3n. Si Festo hubiera investigado la \u00absuperstici\u00f3n\u00bb, unas pocas preguntas habr\u00edan abierto tales visiones de gloria, honor e inmortalidad como nunca se le hab\u00edan ocurrido a un romano. El error natural que cometen los hombres en este punto es que mientras una clase puede necesitar las provisiones hechas en el evangelio, hay otras para las cuales \u00e9stas son innecesarias. Es como el sentimiento que tenemos acerca de las medicinas: son \u00fatiles y deseables para los enfermos, pero no necesarias para los sanos. Por tanto, si los hombres se sienten pecadores, es propio que se acojan al sistema que proclama y promete la paz. Pero donde no se siente esta necesidad, los hombres no piensan que el evangelio les pertenece. Sin embargo, el evangelio asume que cada uno de la raza se encuentra en circunstancias que hacen necesario para \u00e9l el plan de redenci\u00f3n; que no hay tal virtud en el hombre que satisfaga las demandas de la ley; y que nadie entre al cielo que no est\u00e9 interesado en la muerte del Salvador.<\/p>\n

4. <\/strong>Es tan cierto para un hombre como lo es para otro, que a menos que est\u00e9 interesado en la religi\u00f3n, estar\u00e1 perdido. Si uno puede salvarse sin religi\u00f3n, otro puede salvarse de la misma manera; y en consecuencia la religi\u00f3n es innecesaria para cualquiera.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres no son meros espectadores en el mundo. Cada hombre que pasaba por la Cruz ten\u00eda el m\u00e1s profundo inter\u00e9s personal, si lo hubiera sabido, en la gran transacci\u00f3n. As\u00ed que Festo, si lo hubiera sabido, ten\u00eda el m\u00e1s profundo inter\u00e9s personal en la cuesti\u00f3n de si el hombre desconocido del que se afirmaba que estaba muerto estaba realmente vivo. Y as\u00ed con todos los que oyen el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>El inter\u00e9s que un hombre tiene en estas cosas no es algo del que pueda escapar. Lo atiende en todas partes, y en todo momento.<\/p>\n

3. <\/strong>Ning\u00fan hombre debe desear sacar el tema de su mente. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda sentir que tiene un Dios y un Salvador? \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda tener una esperanza de felicidad futura? (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante Festo<\/strong><\/p>\n

Un ejemplo instructivo de c\u00f3mo ambos los hijos del mundo y los hijos de la luz siguen siendo los mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>Los ni\u00f1os del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los acusadores de Pablo. No han aprendido nada, ni olvidado nada: sacan adelante las viejas mentiras, y emplean los mismos artificios que hab\u00edan ideado antes en el caso de Pablo y Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los jueces de Pablo. En lugar de un F\u00e9lix licencioso, un Festo orgulloso, que al principio mostr\u00f3 un porte noble (Hch 24,4-5<\/span>), pero pronto, como su predecesor, entreg\u00f3 la justicia para agradar a los hombres (Hch 24:9<\/span>)–en resumen, bajo otro nombre, el mismo hombre del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hijos de Dios. Paul es el mismo en-<\/p>\n

1. <\/strong>Valor inquebrantable. Los dos a\u00f1os de prisi\u00f3n no hab\u00edan quebrantado su valor ni paralizado su serenidad: su defensa es tan clara y firme como siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>En su mansedumbre y paciencia. Ning\u00fan deseo de venganza contra sus malvados enemigos, ninguna conspiraci\u00f3n contra sus jueces injustos, ninguna impaciencia ante un juicio tan largo; pero serena sumisi\u00f3n a la ley romana, y confiada confianza en la protecci\u00f3n divina. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sneakism<\/strong><\/p>\n

Lamentablemente <\/em> hay una buena cantidad de furtividad en la sociedad; pero como no es de buena educaci\u00f3n dar ning\u00fan ejemplo pintado del natural, podemos tener una noci\u00f3n muy coherente del esp\u00edritu de la ofensa si notamos esa encarnaci\u00f3n que se ve en el gusano le\u00f3n. El gusano le\u00f3n es una peque\u00f1a criatura curiosa y voraz, que tiene una forma afilada, la cabeza es m\u00e1s puntiaguda que la cola. Como la hormiga le\u00f3n, ese formidable insecto, hace una especie de cavidad en la tierra suelta, y all\u00ed aguarda emboscada a su presa. Una parte de su cuerpo yace oculta bajo la arena, el resto se extiende por el fondo de la guarida y parece tan r\u00edgido e inm\u00f3vil que a primera vista podr\u00eda tomarse por un poco de paja, de media pulgada de largo. Sin embargo, si alg\u00fan insecto en busca de comida entrara por casualidad en la cueva del gusano le\u00f3n, el peque\u00f1o bocado de hojarasca en un instante se convierte en toda animaci\u00f3n, cae como una serpiente sobre su presa, y enrolla su cuerpo en espirales alrededor de su v\u00edctima, la comprime hasta la muerte y succiona los jugos por medio de un par de ganchos fijados a su cabeza. Nadie puede observar estas acciones sin llegar a la conclusi\u00f3n de que el furtivo en hombres o en gusanos es lo mismo, con s\u00f3lo un cambio de m\u00e9todo y aparatos adecuados al lugar y ocasi\u00f3n. (Ilustraciones cient\u00edficas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9pocas cristianas<\/strong><\/p>\n

Estamos ahora en medio de grandes escenas hist\u00f3ricas. El pintor no puede dejarlos solos. Hay algunas cosas que los hombres voluntariamente dejan morir, pero hay otras cosas que no morir\u00e1n.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 larga vida tiene el odio! Hab\u00edan transcurrido dos a\u00f1os, pero la furia de los jud\u00edos no se hab\u00eda enfriado. Dejamos algunas cosas al tiempo, llam\u00e1ndolo \u201cTiempo de sanaci\u00f3n total\u201d. \u00a1El tiempo no puede apagar el infierno! Bien podr\u00eda el ap\u00f3stol advertir a las Iglesias contra \u201cla amargura, la ira, la ira y el clamor\u201d; hab\u00eda sentido el odio que despreciaba. El odio religioso es lo peor. La Iglesia tiene la culpa del poco progreso que ha hecho el cristianismo en el mundo. El odio religioso pensaba menos en el asesinato que en la contaminaci\u00f3n ceremonial. Los jud\u00edos deseaban que Pablo viniera a Jerusal\u00e9n; y se encargar\u00edan de tener asesinos en el camino. \u00a1Sin embargo, estos hombres no com\u00edan hasta que se hab\u00edan lavado las manos! Cuanto m\u00e1s atiendes a la mera ceremonia, m\u00e1s desperdicias la sustancia de tu car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 maravillosas oportunidades son creadas por errores humanos! Los ancianos cristianos pensaron que ser\u00eda mejor que Pablo hiciera un compromiso para acabar con la sospecha. Si hubieran estado haciendo el tipo de trabajo de Paul, habr\u00edan dejado compromisos a millones de millas detr\u00e1s de ellos; pero hab\u00edan estado en la metr\u00f3poli estudiando, siempre un asunto muy peligroso y arriesgado. As\u00ed que todo este problema vino sobre Pablo a trav\u00e9s de sus consejos d\u00e9biles y equivocados. Pero el Se\u00f1or convirti\u00f3 el error humano en una oportunidad Divina. Le dio a Paul sus mayores audiencias. Antes hablaba con la chusma, solo un predicador al aire libre, un hombre que aprovechaba las oportunidades a medida que se presentaban, pero ahora era un predicador para procuradores y reyes. No sabemos lo que hacemos. Si pudi\u00e9ramos retroceder en la eternidad de Dios y observar a los hombres, no deber\u00edamos preocuparnos por sus obras. Cuando fabrican armas contra nosotros, debemos decir: \u201cNinguna arma forjada contra m\u00ed prosperar\u00e1\u201d. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen las naciones, y los pueblos piensan cosas vanas?\u201d S\u00f3lo hay un hombre que puede hacerte da\u00f1o de forma permanente, y ese hombre eres t\u00fa mismo. Si tienes raz\u00f3n, no puedes ser herido; tus enemigos solo estar\u00e1n creando oportunidades para ti. El Se\u00f1or hace que la ira del hombre le alabe; El resto de esa ira \u00c9l la retiene.<\/p>\n


III. <\/strong>Las dificultades prolongadas no hab\u00edan agriado la mente de Pablo. Esa es la prueba de su calidad. Cuando aparece ante Festo, notamos en \u00e9l la misma quietud, la misma dignidad, la misma defensa: eso es el cristianismo. Si fuera una pelea de palabras, la batalla podr\u00eda salir mal a veces para nuestra causa, porque hay hombres contra nosotros, h\u00e1biles en oraciones y argumentos; pero es un asunto de la dulzura del alma. La longanimidad es elocuencia. Este es un milagro cristiano. Hay tres cosas notables acerca de Pablo en este sentido. Aqu\u00ed presenta–<\/p>\n

1. <\/strong>Influencia espiritual. No se le puede dejar solo. Encadenado en Cesarea, sigue siendo una presencia activa en Jerusal\u00e9n. No puedes deshacerte de algunos hombres. Si los matas, te perseguir\u00e1n como Herodes fue perseguido por el nuevo hombre que sospechaba que era Juan decapitado. Pablo represent\u00f3 el tipo de influencia que sigue a la sociedad, coloreando sus preguntas, elevando su asombro, inquietando su conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza espiritual. Preferir\u00eda estar peleando, pero el Se\u00f1or lo hab\u00eda designado para esperar. \u201cLa batalla no es m\u00eda, sino de Dios. Es mejor que me encierren en Cesarea, para que vea c\u00f3mo Dios puede prescindir de m\u00ed\u201d. Pronto ver\u00e1 el significado de todo esto y escribir\u00e1 a sus amigos: \u201cLas cosas que me han sucedido han redundado m\u00e1s bien en el avance del evangelio\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El aspecto m\u00e1s elevado de la cultura espiritual. Est\u00e1 siendo entrenado, suavizado. Toda la tierra es mejor por la lluvia que la ablanda, s\u00ed, por la escarcha que la reduce a polvo. Desde el lado humano, Pablo estaba siendo castigado; desde el lado Divino, estaba siendo descansado y entrenado. Hay dos lados en todos los acontecimientos humanos. Si tomamos el aspecto inferior de nuestra vida, gemiremos, nos irritaremos y nos irritaremos; pero si tomamos la vista superior, es decir, lo miramos desde el punto de vista de Dios, veremos que todas las cosas obran juntas para bien. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 25,1-12 Cuando Festo entr\u00f3 en la provincia. El cristiano en referencia a los cambios de gobierno Pueden morir los reyes y cambiarse los gobernadores, pero Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. El cristiano lo sabe, y– I. Recuerda a los gobernadores fallecidos. 1. Sin juicio severo, porque sabe que est\u00e1n, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 25:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40040","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40040","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40040"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40040\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40040"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40040"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40040"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}