{"id":40041,"date":"2022-07-16T09:30:52","date_gmt":"2022-07-16T14:30:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-257-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:30:52","modified_gmt":"2022-07-16T14:30:52","slug":"estudio-biblico-de-hechos-257-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-257-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 25:7-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 25,7-12<\/span><\/p>\n

Los jud\u00edos pusieron muchas y graves quejas contra Pablo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La noble firmeza del cristiano en el mantenimiento de sus derechos<\/strong> <\/p>\n

Es <\/em>diferente–<\/p>\n


I. <\/strong>De la desfachatez del hip\u00f3crita; pues el cristiano s\u00f3lo hace uso de una defensa fundada en hechos (Hch 25:8<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Del desaf\u00edo de los imp\u00edos; porque el cristiano no se niega a ning\u00fan examen judicial (Hch 25:9-10<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>De la obstinaci\u00f3n del litigioso; porque el cristiano se somete a toda decisi\u00f3n justa. (Toga.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano y el mundo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El mundo tiene muchas quejas graves contra el cristiano. Los jud\u00edos, que eran el esp\u00edritu del mundo encarnado, ten\u00edan ciertamente muchas cosas en contra de Pablo que eran perfectamente ciertas. Era una fuente constante de irritaci\u00f3n porque era una amenaza permanente para sus corrupciones morales, sus tradiciones supersticiosas, la pol\u00edtica y la ambici\u00f3n de sus sacerdotes y su total apostas\u00eda de Dios. As\u00ed es el cristiano un enemigo intransigente de los pecados queridos del mundo, sus bajos placeres, sus m\u00e9todos indignos y sus bajos objetivos. Por lo tanto, no puede haber paz entre los dos.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas no son las quejas que se prefieren. Los jud\u00edos sab\u00edan mejor que ventilar sus verdaderas quejas, por lo que acusaron a Pablo de ofensas contra sus mejores instituciones: la ley y el templo, y de traici\u00f3n contra el estado. Entonces el mundo enmascara sus agravios reales y acusa al cristiano de enemistad contra los mejores intereses del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Felicidad. \u00bfCu\u00e1ntas veces se ha acusado al cristianismo de mal humor? No s\u00f3lo priva a los hombres de los medios de disfrute, sino que inculca pr\u00e1cticas calculadas para producir dolor positivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Progreso. C\u00f3mo sus preceptos impedir\u00edan el curso del comercio, las armas, el engrandecimiento personal y nacional, el pensamiento, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Orden pol\u00edtico. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre que vive para otro mundo tener un inter\u00e9s absorbente e influyente en esto?<\/p>\n


III. <\/strong>Para las quejas abiertas del mundo, el cristiano debe tener una pronta respuesta. La respuesta de Pablo fue un modelo de prontitud: y era verdad. Hab\u00eda puesto la ley en su debido lugar y hab\u00eda reivindicado en todas partes sus verdaderas funciones. En cuanto al templo, lo hab\u00eda honrado, y por ese mismo acto hab\u00eda puesto en peligro su vida. En cuanto a C\u00e9sar, el emperador no ten\u00eda s\u00fabdito m\u00e1s leal ni m\u00e1s sol\u00edcito en promover la lealtad en todo el imperio. Y contra la acusaci\u00f3n del mundo el cristiano puede decir–<\/p>\n

1. <\/strong>Que s\u00f3lo el cristianismo puede promover y promueve la verdadera felicidad del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el cristianismo ha sido y es el m\u00e1s fiel amigo del progreso del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el cristiano por la doctrina de una vida futura est\u00e1 obligado a mantener los mejores intereses de \u00e9sta.<\/p>\n


IV. <\/strong>El cristiano debe rehusar ser procesado ante los tribunales de este mundo y debe apelar a lo m\u00e1s alto. Pablo sab\u00eda que la justicia a manos de sus acusadores estaba fuera de cuesti\u00f3n, y por lo tanto apel\u00f3 al \u00fanico tribunal en el que era probable que se obtuviera. As\u00ed el cristiano, si es sabio, rechazar\u00e1 el arbitraje del mundo. Por ella ya est\u00e1 condenado. \u00bfDe qu\u00e9 sirve, pues, apelar a ella? Pero hay Uno que juzga con juicio justo e infalible, y puede apelar a \u00c9l con confianza. Que los hombres frunzan el ce\u00f1o, por m\u00e1s que clamen, el cristiano no necesita asustarse y no debe ceder ni por un instante. Su tribunal de apelaci\u00f3n es el tribunal de Cristo. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero Festo, dispuesto a hacer un placer a los jud\u00edos.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Popularidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El motivo por el que se acciona. Festo estaba dispuesto a hacer un placer a los jud\u00edos para poder tener una mayor estima por ellos. Esto era necesario para su comodidad personal, porque conoc\u00eda la raza que ten\u00eda que gobernar. Esto era deseable para los fines \u00faltimos que ten\u00eda a la vista: una administraci\u00f3n exitosa; favor real. Es notable que con los ejemplos de Pilato y Festo delante de \u00e9l deber\u00eda esperar tener \u00e9xito.<\/p>\n

1. <\/strong>Este motivo es de base. La ambici\u00f3n de agradar a los buenos y mejorar los malos es loable; pero la ambici\u00f3n de complacer a los m\u00e1s bajos es autodegradaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Este motivo rara vez tiene \u00e9xito. Testigo Pilato y Festo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sacrificios que conlleva. Festo se propuso emprender el fatigoso viaje a Jerusal\u00e9n. Pero a qu\u00e9 inconvenientes se ve obligado a someterse un cazador de popularidad. Debe ir a donde les plazca a aquellos a quienes desea, y hacer lo que ellos quieren que haga. De ah\u00ed los d\u00edas laboriosos y las noches de insomnio del predicador o pol\u00edtico popular. El que realmente sirva a su raza no est\u00e1 exento de sacrificio; pero tiene compensaciones de las que no moja el mero buscador de popularidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La degradaci\u00f3n a la que se rebaja. Aqu\u00ed est\u00e1 un juez romano armado con toda la autoridad que C\u00e9sar pod\u00eda conferir, dispuesto a entregar esa autoridad e inclinarse ante lo que ya estaba desacreditado. Y el hombre que quiere ser popular a menudo tiene que descender del terreno m\u00e1s alto al m\u00e1s bajo, desde un sentido de la justicia, el honor y la idoneidad de las cosas para complacer las bajas inclinaciones o pasiones de la multitud.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los accidentes de los que es responsable. Supongamos que Pablo hubiera sido juzgado en Jerusal\u00e9n. Si el caso hubiera ido en su contra, ciertamente habr\u00eda apelado, y Festo habr\u00eda tenido que respaldar la apelaci\u00f3n. En ese caso, su popularidad habr\u00eda sido realmente breve. \u00a1Y qu\u00e9 cosa tan peque\u00f1a ha bastado a menudo para derribar a un \u00eddolo popular! Tanto los predicadores como los estadistas saben esto.<\/p>\n


V. <\/strong>La frustraci\u00f3n a la que est\u00e1 condenado. Supongamos que Festo hubiera tenido \u00e9xito, \u00bfcu\u00e1nto tiempo habr\u00eda disfrutado de su popularidad? En dos cortos a\u00f1os fue donde yacen juntos los objetos de la idolatr\u00eda y la execraci\u00f3n de la turba. Sic tr\u00e1nsito gloria mundi. <\/em>Conclusi\u00f3n: Lo mejor es hacer lo correcto y as\u00ed buscar la complacencia de Dios, ya sea que el hombre est\u00e9 complacido o no. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hago un llamamiento a C\u00e9sar<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La apelaci\u00f3n a C\u00e9sar<\/strong><\/p>\n

Esta es una prueba–<\/p>\n

1. <\/strong>De conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>De una sumisi\u00f3n humilde a la autoridad divinamente ordenada.<\/p>\n

3. <\/strong>De una evitaci\u00f3n evang\u00e9lica y sobria de un martirio innecesario.<\/p>\n

4. <\/strong>De un celo infatigable por la extensi\u00f3n del reino de Dios. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La s\u00faplica al C\u00e9sar<\/strong><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde puede buscar un cristiano sus derechos negados? Puede apelar–<\/p>\n

1. <\/strong>De la sentencia de los imp\u00edos al juicio de los justos.<\/p>\n

2. <\/strong>De las pasiones del momento a la justicia del futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>De las opiniones del mundo al testimonio de su propia conciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Del tribunal del hombre al tribunal de Dios. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A C\u00e9sar ir\u00e1s<\/strong>.–<\/p>\n

Yo. <\/strong>De donde proced\u00eda esta sentencia decisiva.<\/p>\n

1. <\/strong>De Festo como hablante.<\/p>\n

2. <\/strong>De Pablo como quien lo desea.<\/p>\n

3. <\/strong>Del Se\u00f1or como dise\u00f1ador y confirmador de ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Con qui\u00e9n se relaciona.<\/p>\n

1. <\/strong>A Pablo como sujeto.<\/p>\n

2. <\/strong>A los romanos, que pronto se ver\u00edan afectados por ella: muchos fueron convertidos por Pablo.<\/p>\n

3. <\/strong>Al mundo en general.<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados que le siguieron.<\/p>\n

1. <\/strong>Se frustr\u00f3 el plan de los jud\u00edos para asesinar a Pablo.<\/p>\n

2. <\/strong>El deseo de Pablo de ir a Roma se cumpli\u00f3. (JH Tasson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 25,7-12 Los jud\u00edos pusieron muchas y graves quejas contra Pablo. La noble firmeza del cristiano en el mantenimiento de sus derechos Es diferente– I. De la desfachatez del hip\u00f3crita; pues el cristiano s\u00f3lo hace uso de una defensa fundada en hechos (Hch 25:8). II. Del desaf\u00edo de los imp\u00edos; porque el cristiano no se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 25:7-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40041","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40041","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40041"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40041\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40041"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40041"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}