{"id":40042,"date":"2022-07-16T09:30:55","date_gmt":"2022-07-16T14:30:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2513-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:30:55","modified_gmt":"2022-07-16T14:30:55","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2513-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2513-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 25:13-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 25,13-27<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de ciertos d\u00edas el rey Agripa y Berenice llegaron a Cesarea.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Agripa y Berenice<\/strong><\/p>\n

Cada <\/em>uno de los personajes as\u00ed tra\u00eddos a escena tiene una historia un tanto memorable.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero cierra la l\u00ednea de la casa herodiana. Era hijo de Agripa cuyo tr\u00e1gico final se relata en Hch 12:20-23<\/span>, y ten\u00eda s\u00f3lo diecisiete a\u00f1os de edad en el momento de la muerte de su padre, en el a\u00f1o 44 d. C. Le sucedi\u00f3 en el reino de Judea, que fue puesto bajo el gobierno de un procurador; pero a la muerte de su t\u00edo Herodes, el rey de Chalets, en el a\u00f1o 48 dC, recibi\u00f3 de Claudio la soberan\u00eda de esa regi\u00f3n, y con ella la superintendencia del templo y el nombramiento de los sumos sacerdotes. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde recibi\u00f3 las tetrarqu\u00edas que hab\u00edan sido gobernadas por sus t\u00edos abuelos Felipe y Lisanias (Luk 3:1<\/span>), con el t\u00edtulo de rey. En el a\u00f1o 55 dC, Ner\u00f3n aument\u00f3 su reino a\u00f1adiendo algunas de las ciudades de Galilea (Jos. \u201cAnt.\u201d 19, 9, \u00a7 1; 20:1, \u00a7 3; 8, \u00a7 4). Vivi\u00f3 para ver la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y muri\u00f3 bajo Trajano (100 dC) a la edad de setenta y tres a\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>La historia de Berenice, o Berenice (el nombre parece haber sido una forma macedonia de Ferenice), se lee como un romance horrible o una p\u00e1gina de las cr\u00f3nicas de los Borgia. Era la hija mayor de Herodes Agripa I, y se cas\u00f3 a temprana edad con su t\u00edo el rey de Chalets. Las alianzas de esta naturaleza eran comunes en la casa herodiana, y la Herod\u00edas de los Evangelios pas\u00f3 de un matrimonio incestuoso a un adulterio incestuoso (Ver Mat 14:1<\/a>). A su muerte, Berenice qued\u00f3 viuda durante algunos a\u00f1os, pero comenzaron a correr oscuros rumores de que su hermano Agripa, que hab\u00eda sucedido en el principado de Calcis, y que le dio, como en el caso que nos ocupa, algo as\u00ed como honores reales, viv\u00eda con ella en una forma a\u00fan m\u00e1s oscura de incesto, y estaba produciendo en Judea los vicios de los que el amigo de su padre, Cal\u00edgula, hab\u00eda puesto un ejemplo tan terrible (Sueton. \u00abCalig.\u00bb c. 24). Con el fin de protegerse contra estas sospechas, persuadi\u00f3 a Polem\u00f3n, rey de Cilicia, para que la tomara como su reina y se declarara converso al juda\u00edsmo, como lo hab\u00eda hecho Azizo con su hermana Drusila, y aceptara la circuncisi\u00f3n. El mal augurio matrimonio no prosper\u00f3. Las pasiones desenfrenadas de la reina una vez m\u00e1s ganaron el dominio. Dej\u00f3 a su marido, y \u00e9l se deshizo de ella y de su religi\u00f3n de inmediato. Sin embargo, sus poderes de fascinaci\u00f3n eran a\u00fan grandes y supo aprovecharlos en la hora de la ruina de su pa\u00eds. Vespasiano se sinti\u00f3 atra\u00eddo por su dignidad real, y a\u00fan m\u00e1s por la magnificencia de sus dones reales. Su hijo Tito ocup\u00f3 su lugar en su larga lista de amantes. Ella vino como su amante a Roma, y se dec\u00eda que \u00e9l le hab\u00eda prometido matrimonio. Esto, sin embargo, fue m\u00e1s de lo que incluso el senado del imperio pod\u00eda tolerar, y Titus se vio obligado por la presi\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica a despedirla, pero su dolor al hacerlo fue notorio. \u201cDimisit invitus invitam<\/em>\u201d <\/em>(Sueton. \u201cTitus,\u201d c. 7; Tacit, \u201cHist.\u201d 2.81; Jos. \u201cAnt.\u201d 20.7, \u00a7 3). Toda la historia proporcion\u00f3 a Juvenal una imagen de depravaci\u00f3n que se yergue casi a la de Mesalina (\u201cSat.\u201d 6.155-9). (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Introducci\u00f3n de Pablo a Agripa<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Amargo antagonismo. Esto se revela en los jud\u00edos. Odiaban al \u201c\u00fanico Jes\u00fas a quien Pablo predicaba como muerto y resucitado\u201d. Ahora hay hombres que odian el cristianismo: sus principios, autor, defensores y disc\u00edpulos. La oposici\u00f3n, sin embargo, es tan f\u00fatil como perversa.<\/p>\n


II. <\/strong>Curiosidad ociosa. Esto se revela en Agripa. \u00abTambi\u00e9n escuchar\u00e9 al hombre yo mismo\u00bb. Siendo jud\u00edo, no pod\u00eda haber ignorado a Pablo, y ahora se le present\u00f3 la oportunidad de ver al hombre y escuchar su historia. Su deseo no era un deseo de instrucci\u00f3n espiritual. Multitudes acuden ahora a escuchar predicadores por el mismo motivo.<\/p>\n


III. <\/strong>Indiferencia orgullosa. Esto se revela en Festo. A \u00e9l no le importaba \u201ceste \u00fanico Jes\u00fas que estaba muerto, y de quien Pablo afirm\u00f3 que estaba vivo\u201d. El indiferentismo religioso es el pecado predominante de la cristiandad. Esto es peor, por muchas razones, que la infidelidad te\u00f3rica.<\/p>\n


IV. <\/strong>Fe vital. Esto se revela en Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo ten\u00eda fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Su fe estaba en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su fe era su misma vida.<\/p>\n

Para ella vivi\u00f3, y por ella se prepar\u00f3 para sufrir y morir. \u201cPara m\u00ed el vivir\u201d, dijo, \u201ces Cristo, y el morir es ganancia\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante pr\u00edncipes y gobernantes<\/strong><\/p>\n

Una imagen noble , de la que reconocemos–<\/p>\n


I. <\/strong>La gloria de Dios, que abre puertas delante de sus siervos aun en prisiones, y llama con su palabra tanto a los palacios como a las chozas.<\/p>\n


II. <\/strong>La fidelidad de Su siervo que da testimonio del Se\u00f1or en todas partes, sin deslumbrarse ante el esplendor de la grandeza humana y sin ataduras por las cadenas de su propia angustia. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los principios de una buena administraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Deber\u00e1 hacer todo lo que corresponda a su cargo.<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a los acusadores: recibirlos y escucharlos con paciencia (vers\u00edculos 15-18).<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto de los acusados: o\u00edr su defensa imparcialmente y proteger sus personas contra la astucia y violencia de sus enemigos (vers\u00edculos 16, 18, 21).<\/p>\n


II. <\/strong>Debe omitir todo lo que no corresponda a su cargo.<\/p>\n

1. <\/strong>No debe suponer ning\u00fan juicio en materia de fe.<\/p>\n

2. <\/strong>No se debe anticipar arbitrariamente al juez superior (v. 25), sino preparar concienzudamente el camino. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio de los hombres mundanos en materia de fe<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Su punto de vista m\u00e1s alto es el de la ley civil, como aqu\u00ed con Festo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su juicio es despectivo: los consideran pertenecientes al dominio de la superstici\u00f3n, y se enorgullecen de no entender tales cuestiones (vers\u00edculos 19-21).<\/p>\n

3. <\/strong>Su simpat\u00eda es, como con Agripa, un asunto de curiosidad y moda (vers\u00edculo 22). (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ceguera de la mera educaci\u00f3n mundana en materia de verdad cristiana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los objetos preciosos de la fe cristiana son para ella fruto de la superstici\u00f3n, y no merecen la pena de ser instruidos con precisi\u00f3n en ellos (vers\u00edculos 19, 20).<\/p>\n

2 . <\/strong>La Cabeza viviente de la Iglesia es \u201cun solo Jes\u00fas\u201d muerto, de cuyo poder y presencia no queda rastro (v. 19).<\/p>\n

3. <\/strong>Los siervos escogidos de Dios son para \u00e9l hombres incomprensibles y caprichosos, de los cuales nada se puede hacer (vers\u00edculos 24-27). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cara a cara<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/ Cuando cualquier miembro de la iglesia del Sr. Kilpin en Exeter llegaba con detalles de lesiones reales o supuestas recibidas de un compa\u00f1ero miembro, despu\u00e9s de escuchar al reportero, el Sr. Kilpin preguntaba si hab\u00edan mencionado estas quejas a su hermano o hermana ofensor. Si la respuesta era negativa, y por lo general era as\u00ed, ordenaba tranquilamente a un mensajero que fuera a buscar al ofensor, se\u00f1alando que ser\u00eda poco generoso decidir y actuar contra las Escrituras simplemente escuchando la declaraci\u00f3n de una de las partes. . Esta determinaci\u00f3n produc\u00eda siempre alarma y el pedido de que nada se mencionara al implicado. Las afirmaciones y las pruebas son bases muy diferentes para el ejercicio del juicio, y son m\u00e1s distintas de lo que imaginan las personas enojadas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 25,13-27 Despu\u00e9s de ciertos d\u00edas el rey Agripa y Berenice llegaron a Cesarea. Agripa y Berenice Cada uno de los personajes as\u00ed tra\u00eddos a escena tiene una historia un tanto memorable. 1. El primero cierra la l\u00ednea de la casa herodiana. Era hijo de Agripa cuyo tr\u00e1gico final se relata en Hch 12:20-23, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 25:13-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40042","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40042"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40042\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}