{"id":40046,"date":"2022-07-16T09:31:07","date_gmt":"2022-07-16T14:31:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-261-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:31:07","modified_gmt":"2022-07-16T14:31:07","slug":"estudio-biblico-de-hechos-261-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-261-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 26:1-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 26,1-32<\/span><\/p>\n

Entonces Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti mismo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante Agripa<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 todo lo que el cristianismo alguna vez pidi\u00f3: una oportunidad de hablar por s\u00ed mismo; y su respuesta es la que siempre debe ser devuelta: \u201cTe suplico que me escuches con paciencia\u201d. El cristianismo siempre aparece en persona, sus testigos siempre est\u00e1n disponibles, el tribunal nunca se desilusiona, el juez nunca tiene que esperar. Pero el cristianismo debe ser escuchado con paciencia. S\u00f3lo el oyente sincero puede escuchar bien. Si hemos puesto en nuestros o\u00eddos prejuicios y conclusiones de antemano, la m\u00fasica del cristianismo no puede abrirse camino. Debemos permitir que la Palabra fluya libremente a trav\u00e9s de la mente y, cuando haya completado su liberaci\u00f3n, entonces podemos responder, y luego debemos estar dispuestos a devolver la cortes\u00eda y escuchar qu\u00e9 respuesta se puede dar. Aqu\u00ed est\u00e1 la \u00fanica respuesta que est\u00e1 universalmente disponible. Como iglesias cristianas y predicadores, debemos tomar nuestra posici\u00f3n justo aqu\u00ed, y cuando Pablo haya terminado, debemos decir todos y cada uno: \u201cEsa es nuestra respuesta\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Testimonio personal. Paul no habla de nadie m\u00e1s que de s\u00ed mismo. Si no tenemos nada que decir por nuestra propia conciencia, no podemos predicar. Pero tenemos miedo de hablar de nosotros mismos; y, en verdad, no me sorprende el miedo. Sin embargo, alegamos que nuestra experiencia es algo entre nosotros y Dios. Paul nunca pens\u00f3 eso; no era tan humilde como nosotros; lo reprendemos, lo avergonzamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Conversi\u00f3n personal. \u00bfTe averg\u00fcenzas de esa vieja palabra? Los hombres sol\u00edan convertirse; ahora cambian de opini\u00f3n y de punto de vista y de actitud. saltimbanquis! Vea d\u00f3nde comenz\u00f3: \u201cel cual me conoci\u00f3 desde el principio\u201d. Ese fue el punto de partida; cual fue el final \u201cMe propuse no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. Eso es lo que entendemos por conversi\u00f3n. Pablo no era un libertino que se dejaba tocar por las emociones. La suya no era una mente vac\u00eda, lista para cualquier nueva impresi\u00f3n. No era un fan\u00e1tico, aficionado a las aventuras emocionantes. Aqu\u00ed hay una conversi\u00f3n basada en una historia distinta. La nuestra no es tan rom\u00e1ntica, pero es igual de real. Los incidentes fueron individuales y locales, pero todo el significado es universal. El cristianismo se encuentra con hombres en caminos equivocados. Saulo se dirig\u00eda a Damasco con la intenci\u00f3n de hacer algo malo. \u00bfNo estamos nosotros tambi\u00e9n en el camino equivocado con un prop\u00f3sito equivocado, armados por el poder de una autoridad equivocada? El cristianismo lucha con el arma de la luz: \u201cVi en el camino un elemento ligero del cielo\u201d. Yo he visto esa luz; esta es mi propia experiencia. \u00a1Ya lo veo! Veo la iniquidad espantosa, la ingratitud vergonzosa, el amor infinito, la sangre sacrificial. Eso es conversi\u00f3n. El cristianismo es la religi\u00f3n de la iluminaci\u00f3n y liberaci\u00f3n mental.<\/p>\n


III. <\/strong>Una nueva misi\u00f3n. \u201cLev\u00e1ntate y ponte de pie\u201d, etc. El cristianismo no realiza en la mente el milagro del desalojo sin dotarla de pensamientos, convicciones y sublimidades propias. La raz\u00f3n por la que tantas personas se han apartado de Cristo es que, aunque han visto la luz, no han cumplido el ministerio. Debemos mantener visiones por servicios; debemos mantener la teolog\u00eda por beneficencia. En lugar de sentarnos y analizar sentimientos e impresiones, para saber si somos realmente cristianos o no, debemos salir y llamar a los ciegos, a los cojos y a los sin amigos a una fiesta diaria, y en ese acto debemos ver c\u00f3mo verdaderamente somos aceptados por Dios. Si Paul se hubiera retirado como un caballero de ocio, podr\u00eda haber olvidado la visi\u00f3n o haberla reducido a una an\u00e9cdota; pero hizo de ella el punto de partida de una nueva vida; y en la guerra, el sufrimiento y la agon\u00eda, obtuvo la confirmaci\u00f3n de sus mejores impresiones. Una Iglesia que trabaja es una Iglesia fiel; una Iglesia honesta, ferviente y abnegada es siempre ortodoxa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Inspiraci\u00f3n divina. \u201cHabiendo obtenido, pues, la ayuda de Dios, prosigo\u201d La conversi\u00f3n es seguida por la confirmaci\u00f3n. Pablo no comi\u00f3 el pan de una vez por todas: se sentaba todos los d\u00edas a la mesa del Se\u00f1or; obtuvo ayuda de Dios. Lo necesitaba todo; cada noche necesitaba al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo para sostenerlo despu\u00e9s de la desgastante refriega. Ministros, as\u00ed debemos vivir; debemos obtener ayuda del cielo; entonces podremos decir: \u201cAunque el hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de d\u00eda en d\u00eda\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante Agripa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Esta entrevista tuvo lugar en circunstancias de extraordinaria magnificencia (Acto 25 :23<\/span>). Toda la majestuosidad y esplendor del gobierno provincial romano se recogieron en la ocasi\u00f3n. Por otro lado, el ap\u00f3stol era un prisionero, y ciertamente el \u00faltimo hombre con quien cualquiera de los presentes hubiera deseado cambiar de lugar. Pero ahora, \u00bfqui\u00e9n hay que no hubiera preferido ser Pablo, que Agripa, o Festo, o cualquiera de su s\u00e9quito?<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando al ap\u00f3stol se le ha dado permiso para hablar, puramente en defensa propia, lleva a cabo esa defensa para exponer \u201cla verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d. Este fue el caso de todos los disc\u00edpulos primitivos. Ense\u00f1aban en las sinagogas y en los mercados, si los hombres se lo permit\u00edan; pero, si los arrastraban ante los magistrados, convert\u00edan los tribunales de justicia en lugares de predicaci\u00f3n, y en lugar de abogar por ellos mismos, abogaban por su Maestro.<\/p>\n


III. <\/strong>La energ\u00eda y el celo que distinguieron su direcci\u00f3n. Esto fue tan eminente que el gobernador lo irrumpi\u00f3 con una interrupci\u00f3n grosera y poco ceremoniosa (Hch 26:24<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La dignidad, sabidur\u00eda y energ\u00eda de la respuesta de Pablo, que en s\u00ed misma no es s\u00f3lo una completa refutaci\u00f3n de la acusaci\u00f3n de locura, sino una completa vindicaci\u00f3n de la religi\u00f3n en ese sentido, tanto en su doctrina como en su esp\u00edritu. No es f\u00e1cil para un hombre que es interrumpido ruidosamente mantener su dominio de s\u00ed mismo, y mucho menos aprovecharlo, para aumentar el poder y la fuerza de su discurso.<\/p>\n


V. <\/strong>Su apelaci\u00f3n a Agripa (Hch 26:26-27<\/span>). Todo juez competente de la elocuencia admitir\u00e1 que este es uno de los mejores ap\u00f3strofes que jam\u00e1s haya salido de los labios del hombre. Se aprovecha de la opini\u00f3n com\u00fan del pueblo romano, que la mejor defensa que pod\u00eda hacer un acusado era apelar al conocimiento y conciencia de su juez. Es imposible decir cu\u00e1nto m\u00e1s de este tipo podr\u00eda haber dicho el ap\u00f3stol; pero Agrippa ya hab\u00eda o\u00eddo m\u00e1s que suficiente. Interrumpi\u00f3 al ap\u00f3stol y luego lo dej\u00f3 abruptamente. Por poco que Agrippa pensara, ese d\u00eda fue para \u00e9l una de esas estaciones cr\u00edticas que a algunos hombres les ocurren solo una vez, a otros a menudo, sobre las que gira la terrible alternativa, si un hombre se salvar\u00e1 o se perder\u00e1.<\/p>\n


VI. <\/strong>Tres grados de condici\u00f3n en relaci\u00f3n con el cristianismo. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>El cristiano en conjunto.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre que es casi cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre que es cristiano en absoluto. (D. Katterns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante Agripa<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>El secreto del \u00e9xito de Paul. \u201cMe considero feliz\u201d. No escuchas a ning\u00fan hombre hasta que es feliz. Hablando bajo presi\u00f3n, no puede hacerse justicia a s\u00ed mismo ni a ning\u00fan gran tema. Paul est\u00e1 feliz: por lo tanto, obtendremos su poder en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. Las condiciones tienen mucho que ver con el habla y con la audici\u00f3n. A Pablo parece haberle gustado una audiencia romana. Hubo algo en la grandeza de las circunstancias que lo conmovi\u00f3 y lo llev\u00f3 a su mejor momento (Hch 24:10<\/span>). Los oyentes hacen oradores: el banco hace el p\u00falpito.<\/p>\n


II. <\/strong>Su m\u00e9todo de aprovechar las oportunidades para hablar. A Pablo se le permite hablar por s\u00ed mismo; \u00bfQu\u00e9 \u00e9l ha hecho? \u00c9l revela el evangelio. \u201cPero no se le pidi\u00f3 que predicara\u201d. Pero Pablo no puede abrir su boca sin predicar; esper\u00e1bamos que se hubiera defendido seg\u00fan la ley romana. Pablo no hace ninguna referencia a la ley romana. Pablo siempre tuvo una visi\u00f3n amplia y vasta de las cosas, y mirando toda la vida desde la elevaci\u00f3n m\u00e1s alta, la vio en su justa proporci\u00f3n, color y medida. Considere la oportunidad y luego considere el uso que se hizo de ella. Pablo est\u00e1 todo el tiempo hablando de s\u00ed mismo, y sin embargo, todo el tiempo est\u00e1 predicando un serm\u00f3n como nunca antes hab\u00eda predicado; est\u00e1 reconstruyendo todo el argumento cristiano y volviendo a pronunciar en nuevos tonos y con nuevos tramos de alusi\u00f3n y significado todo el evangelio de la salvaci\u00f3n. Esto deber\u00eda ser una lecci\u00f3n para todos los hombres. Podemos hablar de nosotros mismos y, sin embargo, escondernos en la gloria de Otro.<\/p>\n


III. <\/strong>Su forma peculiar, pero siempre disponible, de ilustrar los misterios religiosos. Al relatar milagros personales. Observe qu\u00e9 maravillosa conexi\u00f3n hay entre Hechos 26:8<\/span>; Hechos 9:1-43<\/span>. De repente, Pablo irrumpe con la pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ha de pensarse entre vosotros cosa incre\u00edble, que Dios resucite a los muertos?\u201d Entonces, como de repente, vuelve a su propio caso: \u201cEn verdad pens\u00e9 conmigo mismo\u201d Observe la palabra \u201cpensar\u201d en ambos vers\u00edculos. Parafraseado, el caso podr\u00eda quedar as\u00ed: \u201cS\u00e9 que es una cosa maravillosa que Dios resucite a los muertos, pero yo estaba muerto en delitos y pecados, y Dios me resucit\u00f3; si, por lo tanto, me ha resucitado, puedo ver c\u00f3mo el mismo Dios podr\u00eda obrar el mismo milagro en otro terreno y bajo otras circunstancias\u201d. Dios nos pide que miremos hacia adentro, para que podamos encontrar la llave de Su reino. No hay un milagro en toda la Biblia que no haya sido obrado, en alguna forma de contrapartida o tipo, en nuestra propia vida. Puedes robar mi cristianismo si es solo una teor\u00eda; no se puede traspasar ni robar si est\u00e1 escondido en mi coraz\u00f3n como una experiencia personal y actual.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su m\u00e9todo de probar visiones celestiales (Hechos 26:19<\/span>). Al obedecerlos. Pablo establece una doctrina muy maravillosa, a saber, que \u00e9l no fue llevado en contra de su voluntad a ciertas conclusiones. Incluso aqu\u00ed afirma la libertad de la voluntad, el atributo que hace a un hombre. \u201cYo no fui desobediente\u201d. Estoy contento de que toda la teolog\u00eda sea probada por este \u00fanico proceso. Dices que crees en Dios; \u00bfQu\u00e9 uso has hecho de \u00c9l? Tomemos el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a: la manera de probarlo es obedeci\u00e9ndolo. Prueba la oraci\u00f3n orando; probar la inspiraci\u00f3n de las Escrituras inspir\u00e1ndose en sus palabras.<\/p>\n


V. <\/strong>Su manera de probar su cordura: siendo lo que el mundo llama loco. Festo no conoc\u00eda el significado de la palabra inspiraci\u00f3n, una palabra tan superior a la informaci\u00f3n como la altura del cielo sobre la tierra. Festo, por lo tanto, pens\u00f3 que Pablo estaba loco. As\u00ed era desde el punto de vista ocupado por Festo. El cristianismo es una locura si el materialismo es verdadero. Es una de dos cosas con nosotros: o tenemos raz\u00f3n, o estamos, no simplemente equivocados, locos. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La defensa de Pablo ante Agripa<\/strong><\/p>\n

\u00c9l afirma: <\/p>\n


Yo. <\/strong>Que lo que le acusaban era el gran alivio de la naci\u00f3n jud\u00eda (Hch 26:6-8<\/a>).<\/p>\n

1. <\/strong>El Mes\u00edas en quien cre\u00eda era la gran \u201cesperanza\u201d del pueblo jud\u00edo. Era una esperanza–<\/p>\n

(1)<\/strong> Fundada en una promesa divina. El Antiguo Testamento estaba lleno de esta promesa (Gen 3:15<\/span>; G\u00e9n 22:18<\/span>; G\u00e9n 49:10<\/span>; Dt 18:15; 2Sa 7:12<\/span>; Sal 133:11; Isa 4:11; Isa 7:14<\/span>; Isa 9:6-7<\/span>; Jerem\u00edas 23:15 <\/span>; Jerem\u00edas 33:14-16<\/span>; Eze 34:23<\/span>; Dan 9:24<\/span>; Miq 7:14<\/span>; Zac 13:1-7<\/span>; Mal 3:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Poderosamente influyente.<\/p>\n

(a ) <\/strong>En su extensi\u00f3n: \u201cNuestras doce tribus\u201d: todo el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

(b) <\/strong>En su intensidad: \u201cServir a Dios al instante d\u00eda y noche. \u201d Incluso hasta el d\u00eda de hoy, la esperanza del Mes\u00edas arde en el coraz\u00f3n del pueblo jud\u00edo. Las desilusiones de los siglos no la han apagado.<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas demostr\u00f3 que \u00c9l era este Mes\u00edas (Hechos 26:8<\/span>). No aceptar\u00edan el hecho de la resurrecci\u00f3n de Cristo, aunque no podr\u00edan negarlo. El lenguaje da a entender que era absurdo en extremo que consideraran la cosa \u201cincre\u00edble\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la causa que ahora defend\u00eda la odiaba tanto como ellos. Entendi\u00f3 sus prejuicios, porque alguna vez fueron suyos (Hch 26:9-11<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Como conocido fariseo, se opuso conscientemente a Jes\u00fas de Nazaret. La conciencia no es virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>manifest\u00f3 su oposici\u00f3n con la m\u00e1s violenta persecuci\u00f3n de los disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el cambio efectuado en \u00e9l, y la comisi\u00f3n que recibi\u00f3, fueron manifiestamente Divinos.<\/p>\n

1. <\/strong>El cambio (Hechos 26:12-15<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>La comisi\u00f3n (Hch 26:16-18<\/span>). (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La defensa de Patti ante Agrippa<\/strong><\/p>\n

Revela–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Rasgos interesantes en el car\u00e1cter de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su marcada cortes\u00eda (Hch 26:2-3<\/span>). La verdadera cortes\u00eda es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una combinaci\u00f3n de algunos de los mejores elementos de la naturaleza humana.<\/p>\n

(a) <\/strong>Un justo reconocimiento del respeto debido a los dem\u00e1s.<\/p>\n

(b) <\/strong>Una prueba de que nuestra confianza est\u00e1 en el m\u00e9rito de nuestra causa, y no en la fuerza bruta.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Una exigencia esencial del cristianismo a todos sus disc\u00edpulos. Porque–<\/p>\n

(a) <\/strong>La gran ley del cristianismo es esta: Haz a los dem\u00e1s lo que te gustar\u00eda que los dem\u00e1s te hicieran a ti.<\/p>\n

(b) <\/strong>Porque el cristianismo exige de sus disc\u00edpulos la conformidad con el ejemplo del Se\u00f1or.<\/p>\n

(c) <\/strong>Porque la descortes\u00eda es una violaci\u00f3n de todo instinto de un santo y vida mansa.<\/p>\n

2. <\/strong>La franqueza de Pablo (Hechos 26:4-6<\/span>). Candor–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es<\/p>\n

(a) <\/strong>franqueza,<\/p>\n

(b) <\/strong>claridad,<\/p>\n

(c) <\/strong>escrupulosidad,<\/p>\n

(d) <\/strong>honestidad.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Implica con respecto a la propia vida.<\/p>\n

(a) <\/strong>Apertura a la inspecci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>Disposici\u00f3n a confesar y abandonar cualquier maldad.<\/p>\n

(c) <\/strong>Deseo de tratar a todos con justicia.<\/p>\n

>(3)<\/strong> Es esencial para una verdadera vida cristiana.<\/p>\n

(a) <\/strong>Porque es esencial tener una conciencia sin ofensas ante Dios y los hombres.<\/p>\n

(b) <\/strong>Porque la ocultaci\u00f3n de hechos, cuando es necesario que se conozcan, es incompatible con la profesi\u00f3n de disc\u00edpulo de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Valor de Pablo (Hechos 26:6<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El valor se basa en la convicci\u00f3n de que tenemos raz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El valor es un poder esencial para llevar una vida piadosa.<\/p>\n

( 3)<\/strong> El verdadero coraje cristiano es el producto del Esp\u00edritu Santo: \u201cRecibir\u00e9is poder cuando haya venido sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Datos instructivos de la vida de Pablo (Hch 26:8-19<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de que el ap\u00f3stol hab\u00eda sido una vez un opositor audaz y cruel de Cristo y del cristianismo (Hch 26:9-11<\/a>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Su oposici\u00f3n fue terriblemente cruel.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u201cMuchos de los santos me encerr\u00e9 en la c\u00e1rcel.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>\u201cCuando los mataron, di mi voz contra ellos.\u201d<\/p>\n

(c) <\/strong>\u201cLos castigaba muchas veces en todas las sinagogas y los obligaba a blasfemar.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Su antagonismo asumi\u00f3 la forma de un verdadero frenes\u00ed de odio.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u201cY estando muy enojado contra ellos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Los persegu\u00ed hasta lugares extra\u00f1os. ciudades.\u201d<\/p>\n

(c) <\/strong>Esta confesi\u00f3n de odio por parte de un hombre en el que se convirti\u00f3 Pablo despu\u00e9s, es casi incre\u00edble; pero muestra el terrible poder que el pecado en cualquiera de sus formas tiene sobre cualquiera que ceda a su imperio.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran hecho que llev\u00f3 a la conversi\u00f3n del gran ap\u00f3stol (Hch 26,12-19<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Vio una luz celestial (Hch 26:13<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Aqu\u00ed se sugiere el conocido brillo shekinah del para\u00edso, la liberaci\u00f3n del Mar Rojo, el propiciatorio del tabern\u00e1culo y la Transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Escuch\u00f3 una voz sobrenatural (Hechos 26:14<\/span>). As\u00ed como el deslumbrante esplendor de la luz ceg\u00f3 su visi\u00f3n natural, as\u00ed la voz dominante del cielo silenci\u00f3 las voces de los prejuicios y la pasi\u00f3n a las que tan fan\u00e1ticamente hab\u00eda obedecido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para a \u00e9l se le apareci\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas, que subyug\u00f3 por completo su esp\u00edritu orgulloso, despert\u00f3 su conciencia a su atrevimiento de pecado, y obr\u00f3 en \u00e9l la penitencia m\u00e1s genuina.<\/p>\n

3. <\/strong>La disposici\u00f3n pr\u00e1ctica del verdadero converso (Hechos 26:20<\/span>).<\/p>\n

(1 )<\/strong> Obediencia pronta e impl\u00edcita a los mandatos de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entera consagraci\u00f3n a Cristo, en una vida de utilidad pr\u00e1ctica en la promoci\u00f3n de la verdad del cristianismo a cualquier precio .<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La conversi\u00f3n de Saulo es una demostraci\u00f3n de los poderes divinos del cristianismo y de la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo demuestra las grandes realidades que constituyen los hechos basilares del cristianismo:<\/p>\n

(1)<\/strong> La expiaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La ascensi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La intercesi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> El triunfo final de Cristo sobre todos los enemigos.<\/p>\n

(5)<\/strong> La profec\u00eda de la gloria total que le espera a este mundo de la cual todos los hombres inspirados han predicho. Digamos: \u201cVen, Se\u00f1or Jes\u00fas, ven pronto\u201d. (DC Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La defensa de Pablo ante Agripa<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que Agripa sab\u00eda (Hechos 26:3<\/span>)\u2014las preguntas por las cuales Pablo fue acusado. El primer requisito en un juez es el conocimiento, sin el cual se desperdician la sinceridad, la imparcialidad, etc. No es demasiado exigir, por lo tanto, que aquellos que juzgan al cristianismo deben estar seguros de sus hechos antes que nada. Pero con qu\u00e9 frecuencia se ignora este requisito.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que los jud\u00edos sab\u00edan. La consistencia de Pablo (Hch 26:4-5<\/span>). Fue una cosa audaz recurrir al conocimiento de sus adversarios. Pero Pablo confiaba en que, por todo lo que sab\u00edan de \u00e9l, no podr\u00edan presentar ning\u00fan cargo verdadero contra \u00e9l. Nuestra forma de vida es conocida desde hace mucho tiempo por muchos: vecinos, amigos, parientes. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros podr\u00edamos hacer este llamamiento audaz?<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que Pablo sab\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Que se hab\u00eda encontrado con Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que pas\u00f3 de las tinieblas a la luz, del farise\u00edsmo al cristianismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que recibi\u00f3 una misi\u00f3n mundial.<\/p>\n

4. <\/strong>Que fue obediente al llamado celestial: Estos no eran fantas\u00edas, sue\u00f1os, sino hechos de conciencia. El argumento cristiano se basa en la experiencia. Otras evidencias ocupan el segundo lugar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo que Festo cre\u00eda saber: que Pablo estaba loco. Lo cual era simplemente una confesi\u00f3n de ignorancia. Pudo haberse satisfecho con lo que dijo Pablo, pero no se preocup\u00f3 por \u201cese tipo de preguntas\u201d, por lo que su extra\u00f1eza para \u00e9l suger\u00eda locura por parte del hombre que sab\u00eda que eran verdaderas. Un truco com\u00fan hoy en d\u00eda.<\/p>\n


V. <\/strong>Lo que Agripa podr\u00eda haber sabido: lo que era ser cristiano; pero como muchos otros se negaron a aprovechar la oportunidad.<\/p>\n


VI. <\/strong>Lo que todos estaban obligados a saber (Hch 26:31<\/span>). Qu\u00e9 testimonio despu\u00e9s de estas repetidas investigaciones. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El serm\u00f3n de Pablo ante Agripa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El p\u00falpito. Pablo hab\u00eda estado en el Are\u00f3pago, en el Templo, en las sinagogas, pero nunca en circunstancias aparentemente m\u00e1s desfavorables que las de aqu\u00ed. Prisionero, con el brazo encadenado al de un soldado romano, hace de la barra del prisionero un p\u00falpito desde el que proclama con inigualable energ\u00eda a Cristo como Salvador de los hombres. No, el sonido met\u00e1lico mismo de la cadena se vuelve elocuente cuando dijo: \u201cExcepto estos lazos\u201d. As\u00ed que a nuestro alrededor en todas partes est\u00e1n los predicadores de Dios aprisionados, hombres y mujeres en el brazo de cuya eficiencia est\u00e1n las cadenas de la pobreza, la debilidad f\u00edsica, etc., y que, sin embargo, predican desde el lecho del inv\u00e1lido, el desv\u00e1n desnudo y la choza solitaria, sermones que llevan consigo la elocuencia de vidas que son \u201ccomo tristes, pero siempre gozosas\u201d, etc. Su ejemplo nos ense\u00f1a que no hay circunstancias tan desfavorables que una consagraci\u00f3n amorosa no encuentre en ellas la oportunidad de dar testimonio de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La audiencia. Un vasto concurso de jud\u00edos, romanos y b\u00e1rbaros, patricios y plebeyos, ciudadanos y soldados. Pero en un sentido m\u00e1s especial consist\u00eda en una sola alma. Las palabras de Pablo est\u00e1n dirigidas particularmente a Agripa, uno de los \u201cparientes seg\u00fan la carne\u201d de Pablo, cuya conversi\u00f3n pondr\u00eda en movimiento influencias para el bien cuya medida ser\u00eda imposible predecir. Hay muchos maestros pacientes y devotos que, al mirar s\u00e1bado tras s\u00e1bado a la cara de uno o dos ni\u00f1os que asisten regularmente a su clase, se desaniman ante la peque\u00f1ez de la audiencia; pero que recuerde el inter\u00e9s de Pablo por Agripa, y tenga en cuenta el hecho de que uno de esos muchachos puede ser alg\u00fan instrumento escogido a trav\u00e9s del cual traer\u00e1 a miles al reino. Una sola palanca pone en movimiento acres enteros de maquinaria, y as\u00ed una sola alma, inspirada a trav\u00e9s de tu agencia, puede convertirse en un factor en la conversi\u00f3n del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>El serm\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su m\u00e9todo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La franqueza.<\/p>\n

(2)<\/strong> La dulzura.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fervor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Habilidad magistral. Por un sistema de acercamientos graduales se asedia la ciudadela del coraz\u00f3n de Agripa.<\/p>\n

2. <\/strong>Su asunto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo el serm\u00f3n se centra en Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La prominencia es entregada a la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Estas grandes verdades se presentan, no simplemente como hechos hist\u00f3ricos, sino entretejidas con su propia experiencia religiosa.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pablo estima su poder: \u201cPara abrirles los ojos, y volverse\u201d, etc. Aqu\u00ed tenemos un resumen admirable de toda la obra pr\u00e1ctica de la redenci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus resultados. Los resultados visibles no eran de un car\u00e1cter que proporcionara mucho est\u00edmulo. Agripa fue el \u00fanico que dio alguna evidencia de convicci\u00f3n, y sus convicciones solo lo llevaron a decir: \u201cCasi me convences\u201d. Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n puede decir qu\u00e9 cosecha pudo haber venido despu\u00e9s de la semilla sembrada ese d\u00eda aparentemente en la tierra m\u00e1s hostil? An\u00edmese el fiel obrero de Cristo. (TD Witherspoon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El brazo extendido de Paul<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una se\u00f1al de advertencia para todos los grandes de la tierra: Oc\u00fapate de las cosas que pertenecen a tu paz (vers\u00edculo 3).<\/p>\n


II. <\/strong>Marca de camino para todos los que yerran: Jes\u00fas recibe a los pecadores (vv. 9-18).<\/p>\n


III. <\/strong>Un estandarte para todos los predicadores del evangelio: Sufren penalidades como buenos soldados de Jesucristo (vers\u00edculos 21:27).<\/p>\n


IV. <\/strong>Una cuerda de esperanza para todos los perdidos: Reconciliaos con Dios (vers\u00edculo 29). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despu\u00e9s de la secta m\u00e1s estricta de nuestra religi\u00f3n, viv\u00ed fariseo<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Que muchos descansan en una forma estricta de religi\u00f3n, que sin embargo no llega a, pero a menudo es adem\u00e1s, la designaci\u00f3n de la Palabra<\/strong><\/p>\n

El texto es parte de esa narraci\u00f3n que se relaciona con la conversaci\u00f3n pasada de San Pablo, donde se describi\u00f3 a s\u00ed mismo desde la condici\u00f3n religiosa en la que se encontraba entonces, y eso, primero, de manera m\u00e1s general, luego de manera m\u00e1s particular. En general: buscaba la forma m\u00e1s estricta de religi\u00f3n. El original de religi\u00f3n, nos dice Plutarco, viene de los tracios, eminentemente tomados en cuenta por su devoci\u00f3n: y se usa a veces en un buen sentido, a veces en un mal sentido, ya que degenera en superstici\u00f3n. El original para secta es herej\u00eda, y por eso las varias sectas entre los fil\u00f3sofos fueron llamadas herej\u00edas. Es la opini\u00f3n de algunos que esta palabra siempre se toma en un mal sentido en la Escritura; pero este lugar, con dos o tres m\u00e1s en los Hechos, parece implicar el uso de \u00e9l en un sentido medio o indiferente, cualquier camino particular que un hombre escoja diferente del camino, aunque en las Ep\u00edstolas se usa de mala manera. sentido. Por eso Tertuliano la llama Sects Christianorum, <\/em>la secta de los cristianos. Ahora, esta forma en que Pablo camin\u00f3 se agrava en el sentido superlativo; y as\u00ed Josefo habla de los fariseos como los que eran m\u00e1s exactos en la observancia de la obediencia instituida y tradicional: m\u00e1s particularmente su camino es descrito por su denominaci\u00f3n, un fariseo. Ahora bien, los fariseos fueron llamados, ya sea, como algunos dicen, de una palabra para abrir y explicar, porque expusieron la Escritura, o de una palabra para separar y segregar. Por lo tanto, ser fariseo era ser un hombre escrupuloso, ansioso, que examinaba sutilmente todas las cosas. Por lo tanto, eran tan estrictos que no se dorm\u00edan con nada f\u00e1cil, para no tener pensamientos vanos o indecentes tanto como en sus propios sue\u00f1os; y por este rigor era por lo que eran tan admirados entre la gente. Del texto podemos observar que una forma extraordinariamente estricta adoptada en la religi\u00f3n es considerada por muchos como un fundamento seguro y bueno para su felicidad eterna. Para descubrir esta falsa se\u00f1al varias cosas son considerables, como-<\/p>\n

1. <\/strong>El camino al cielo es un camino estricto y exacto, y todos nuestros deberes deben cumplirse con una circunspecci\u00f3n curiosa. Nuestras oraciones deben ser oraciones exactas, nuestra obediencia obediencia exacta. La Escritura hace que sea un curso exacto, y por lo tanto mi andar disoluto, descuidado y negligente no puede reclamar m\u00e1s un t\u00edtulo al cielo que las tinieblas a la luz. Prestad atenci\u00f3n a esto, vosotros cuyas vidas son como la mayor\u00eda del mundo, orgullosos como ellos, profanos como ellos, despreciando la religi\u00f3n como ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, que la piedad debe ser estricta se desprende en parte de la naturaleza de la gracia, que es contraria a nuestros afectos, y as\u00ed, con el poder predominante, los somete al dolor de la parte no regenerada. Por eso la Escritura lo llama mortificar y crucificar al hombre viejo, lo que implica el dolor y la agon\u00eda con que nuestra parte corrupta es ejercida por la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la piedad debe ser exacta–<\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a que nuestros deberes est\u00e1n tan limitados y fundamentados en sus principios, maneras y fines, que hacer toda buena acci\u00f3n es siempre dar en el blanco, ya que pecar es errar el visor y blanco. Se requiere tanto en la causa, en la manera, en el motivo, que podemos clamar por cada deber particular, lo que Pablo hizo por uno principal: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es suficiente para estas cosas?\u00bb de modo que la negligencia, la formalidad y la tibieza no pueden consistir m\u00e1s en la piedad que es de naturaleza estricta y exacta que el infierno con el cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por lo tanto, en segundo lugar , argumenta una lengua y un coraz\u00f3n encendidos desde el infierno para reprochar y clamar contra el rigor en el camino al cielo. Oh, considera que la Palabra de Dios es incorrecta o est\u00e1s fuera del camino: a\u00fan no eres tan ateo para afirmar lo primero, s\u00e9 tan ingenioso para reconocer lo segundo.<\/p>\n

(3) <\/strong> De aqu\u00ed se sigue que el n\u00famero de los que son verdaderamente piadosos es muy reducido. No son m\u00e1s que un peque\u00f1o reba\u00f1o; y son pocos, no s\u00f3lo en comparaci\u00f3n con todo el mundo, sino con respecto a los cristianos titulares y nominales, que tienen el nombre y la profesi\u00f3n de Cristo, pero niegan el poder de la misma.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed como el camino al cielo es el camino m\u00e1s estricto y exacto, as\u00ed la Palabra de Dios s\u00f3lo declara y revela cu\u00e1l es esa exactitud. De modo que as\u00ed como en las cosas que se deben creer no hay doctrina que pueda invocarse como necesaria que no est\u00e9 contenida en ese escrito, as\u00ed en las cosas que se deben practicar no hay grado o alta tensi\u00f3n de santidad que sea un deber que no est\u00e9 tambi\u00e9n ordenado en La Palabra de Dios: esos dos mandamientos, uno negativamente, \u00abNo codiciar\u00e1s\u00bb, el otro afirmativamente, \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, alma y fuerzas\u00bb, ordenan en materia y manera todo lo que posiblemente puede ser hecho por el hombre, y por lo tanto nunca puede ser cumplido en esta vida, debido a esas corrupciones innatas y adherentes en nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>Por lo tanto, se introduce todo el rigor que no est\u00e1 de acuerdo con las Escrituras, por enga\u00f1oso y glorioso que parezca, sin embargo, no brinda un verdadero consuelo s\u00f3lido a aquellos que est\u00e1n empleados en \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando las Escrituras o la Palabra de Dios se consideran como algo demasiado bajo para guiarnos, y por lo tanto esperan una ense\u00f1anza superior y m\u00e1s extraordinaria por el Esp\u00edritu de Dios, y eso para otro asunto que el contenido en ella. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una segunda forma extraordinariamente estricta en la que los hombres se sostienen a s\u00ed mismos es sufrir penas voluntarias o castigos corporales por los pecados pasados, o establecer una disciplina externa austera para evitar que el pecado venga. . El ap\u00f3stol los describe (Col 2:21-23<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> Un rigor extraordinario que da confianza a los hombres es la abdicaci\u00f3n voluntaria y el despojarnos de hecho de todas las comodidades exteriores, y dedicarnos s\u00f3lo a los ejercicios religiosos. \u00bfC\u00f3mo sedujo este error a miles de almas devotas, celosas de Dios, pero deseosas de conocimiento? De ah\u00ed surgieron aquellos monasterios, renunciando a las riquezas, riquezas y cualquier comodidad que hubiera en esta vida; como si esos lugares, \u00abA menos que uno deje todo y se niegue a s\u00ed mismo, tomando la cruz y sigui\u00e9ndome\u00bb, etc., ordenaran una abdicaci\u00f3n real de todos, y no m\u00e1s bien una preparaci\u00f3n habitual del coraz\u00f3n para dejarlos todos cuando Dios ll\u00e1melos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los hombres pueden juzgar mejor sus condiciones espirituales debido a un rigor extraordinario en la disciplina de la Iglesia y las dispensaciones de la Iglesia cuando todav\u00eda no hay fundamento para ello. . Que puede haber demasiado rigor en la disciplina aparece claramente en 2Co 2:7<\/span>, donde el ap\u00f3stol los reprocha, \u201cQue no recibieron en favor aquella persona incestuosa que verdaderamente se hab\u00eda arrepentido.\u201d Y el ap\u00f3stol en parte supone que es parte de las artima\u00f1as sutiles de Satan\u00e1s, cuando no puede destruir una Iglesia por medio de la profanaci\u00f3n y la disoluci\u00f3n, para derribarla con demasiada severidad.<\/p>\n

Use <\/em>1. <\/strong>\u00bfExiste realmente un verdadero rigor en las Escrituras, sin el cual no se puede obtener el cielo? Entonces mira qu\u00e9 abismo hay entre el cielo y t\u00fa que vives en toda laxitud, negligencia y desprecio descuidado de lo que es bueno. El fuego de la ira de Dios se calentar\u00e1 siete veces m\u00e1s para los opositores como t\u00fa.<\/p>\n

Use <\/em><\/strong>2. <\/strong>De amonestaci\u00f3n para que examines y juzgues sabiamente de todo rigor que se te mande, porque el diablo puede seducirte en tu celo, as\u00ed como en tu blasfemia; y no te persuadas a ti mismo de la gracia, por una opini\u00f3n m\u00e1s estricta o pr\u00e1ctica de la Iglesia en la que te concibes estar, porque esta no es la severidad de las Escrituras en la que consiste la esencia de la piedad, que radica en la circuncisi\u00f3n interior del coraz\u00f3n, en la poderosa mortificaci\u00f3n de los afectos, en caminar humildemente, en vivir por fe y celestialmente. (A. Burgess.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 26,1-32 Entonces Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti mismo. Pablo ante Agripa Aqu\u00ed est\u00e1 todo lo que el cristianismo alguna vez pidi\u00f3: una oportunidad de hablar por s\u00ed mismo; y su respuesta es la que siempre debe ser devuelta: \u201cTe suplico que me escuches con paciencia\u201d. El cristianismo siempre aparece … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 26:1-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40046","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40046","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40046"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40046\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40046"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40046"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40046"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}