{"id":40048,"date":"2022-07-16T09:31:14","date_gmt":"2022-07-16T14:31:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-269-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:31:14","modified_gmt":"2022-07-16T14:31:14","slug":"estudio-biblico-de-hechos-269-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-269-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 26:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 26,9-11<\/span><\/p>\n

En verdad pens\u00e9 conmigo mismo que deb\u00eda hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jes\u00fas de Nazaret.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

St. El pensamiento de Pablo consigo mismo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Emerson verdaderamente pens\u00f3 consigo mismo que todos los temas deb\u00edan ser llevados ante \u00e9l para su aprobaci\u00f3n o desaprobaci\u00f3n individual. Casi en el \u00faltimo serm\u00f3n que predic\u00f3, dijo que por muy claramente que una ordenanza como la Eucarist\u00eda pudiera parecer a otros que ha sido designada por Cristo mismo, a menos que se recomendara a s\u00ed misma a su propio juicio, \u00e9l no tendr\u00eda nada que objetar. hacer con eso Pablo conden\u00f3 el cristianismo porque no se encomendaba a su juicio privado. Fue mucho m\u00e1s lejos, tambi\u00e9n, que el fil\u00f3sofo. No solo pens\u00f3, sino que hizo muchas cosas \u201ccontrarias al nombre de Jes\u00fas de Nazaret\u201d. Un ejemplo formidable es este de los extremos a los que llegar\u00e1 la mente, cuando se decide en contra del cristianismo, no por el testimonio externo, sino por los impulsos de la voluntad propia corrupta y obstinada del interior. Entonces no flaquea ante las cuestiones m\u00e1s terribles. Intentar\u00e1 demoler el cristianismo, y si no puede lograr tanto en una \u00e9poca como esta, cuando el cristianismo se ha incorporado al marco de la sociedad civil, har\u00e1, sin embargo, todo lo posible para nivelar sus doctrinas a su propia igualdad. y pronunci\u00e1ndose sobre ellos como si fueran cuestiones de mera conveniencia, sujetas a su arreglo arbitrario y final. Qu\u00e9 paralelo al \u201cestrago de la Iglesia\u201d de Pablo es el estrago que el pensamiento de un hombre est\u00e1 causando consigo mismo en ese sistema consagrado por el tiempo de la Fe que la Iglesia Cat\u00f3lica, en \u201ctodos los siglos\u201d, ha defendido y sancionado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 cur\u00f3 a Pablo de pensar por s\u00ed mismo y lo convirti\u00f3 en un cristiano creyente y obediente? Su primera exclamaci\u00f3n, despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n a la solidez moral, proporciona la respuesta. \u00c9l actu\u00f3 ahora en el esp\u00edritu de la promesa que hizo nuestro Salvador, cuando dijo: \u201cEl que quiera hacer la voluntad de \u00e9l, conocer\u00e1 si la doctrina es de Dios\u201d. Prenda tan natural que fu\u00e9 asentida en seguida por un indio. \u201cEl que est\u00e1 arriba\u201d, dijo Wesley a los indios Creek, \u201cno les ense\u00f1ar\u00e1, a menos que eviten lo que ya saben que no es bueno\u201d. Uno de los indios respondi\u00f3: \u201cYo creo eso. \u00c9l no nos ense\u00f1ar\u00e1 mientras nuestro coraz\u00f3n no sea blanco\u201d. Entonces, debemos contentarnos con recibir la fe, preparada para nosotros por las propias manos de Dios, y no fabricada a partir de nuestra luz interior, nuestros recursos mentales sin ayuda. Entonces haremos el gran descubrimiento sobre el cual multitudes ahora fallan, que el alma, cuando se entrega a la discreci\u00f3n, y se apoya en Dios, y en las providencias de Dios para Su Iglesia, con la confianza impl\u00edcita de un ni\u00f1o, tiene un sustento y apoyo antes inimaginable. ; y que la raz\u00f3n, inquietando por certezas, ya menudo tanteando en la oscuridad, o viendo como a la luz de una vela de sebo nunca puede proporcionar. (TW Colt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falibilidad de la conciencia<\/strong><\/p>\n

La conciencia en tu estado ca\u00eddo es es tan probable que se equivoque como sus relojes y relojes, y no puede estar seguro de la hora del d\u00eda a menos que vaya a alg\u00fan est\u00e1ndar de tiempo infalible, por lo que no puede decidir sobre el bien y el mal por simple referencia a sus propias convicciones. No es una justificaci\u00f3n completa de su conducta decir que su conciencia aprob\u00f3 lo que hizo. \u00bfCu\u00e1l es, hermano m\u00edo, el estado de tu conciencia? Sabes que incluso con el reloj de sol podr\u00edas llevarle una luz artificial y proyectar desde el gnomon sobre las figuras y l\u00edneas una sombra que no marcar\u00eda la verdadera hora del d\u00eda. Y si vuestra conciencia obra bajo la luz artificial de los h\u00e1bitos y costumbres de la humanidad, y no bajo el poder de la luz de la luz de Dios, no es gu\u00eda en cuanto a vuestro deber. \u00bfQu\u00e9 es lo que gobierna tu conciencia? \u00bfEs la voluntad de Dios o la voluntad del hombre? Si Dios no lo controla, entonces no es un \u00edndice correcto de lo que debes hacer o de lo que no debes hacer. \u201cPens\u00e9\u201d, dijo Saulo de Tarso, \u201cpens\u00e9 que deb\u00eda hacer muchas cosas contra Jes\u00fas de Nazaret\u201d. Estas fueron las cosas por las que, en el transcurso de un poco de tiempo, tuvo que llorar m\u00e1s amargamente. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La petrificaci\u00f3n doctrinal de Pablo<\/strong><\/p>\n

En un sentido, hay nada que retenga a un hombre m\u00e1s c\u00f3modamente prisionero que su propio pensamiento. Tejemos los hilos de seda del capullo que llamamos nuestra teolog\u00eda, y cuando lo atravesamos estamos dentro de \u00e9l, tan pulcros como los prisioneros que jam\u00e1s hayan dormido en una c\u00e1rcel. Algunos hombres son peque\u00f1os simplemente porque sus ideas son peque\u00f1as, y han durado tanto tiempo, y han estado tan apretadas que no han podido reventarlas. Las ideas son cosas peligrosas. Las posibilidades de la esclavitud m\u00e1s terrible est\u00e1n en ellos. Probablemente no podamos llevarnos bien en nuestra vida religiosa sin tener alg\u00fan sistema de doctrina, pero me gustar\u00eda que pudi\u00e9ramos. Pero lo siguiente es mantener nuestras f\u00f3rmulas de opini\u00f3n doctrinal puramente como un arreglo provisional. \u00a1Cuando! digamos sostenerlos como un arreglo provisional, me refiero a sostenerlos tal como hacemos las vueltas de una escalera, aferr\u00e1ndonos a cada vuelta sucesiva solo como algo que nos ayudar\u00e1 a prepararnos para un nuevo tir\u00f3n hacia arriba. Lo que queremos decir con franqueza y apreciar intensamente es que no hemos llegado a ninguna finalidad en estas cosas. Y no habr\u00e1 finalidad antes de la puesta del sol de la eternidad. Pero se me replica que esto es negar la viabilidad, e incluso la respetabilidad, de cualquier posici\u00f3n doctrinal que cualquier hombre, bajo cualquier circunstancia, pueda sostener. Ni un poco de eso. Un hombre conf\u00eda en sus convicciones sinceras, y est\u00e1 obligado a hacerlo, pero est\u00e1 obligado a confiar en ellas exactamente como en el monta\u00f1ismo yo conf\u00edo en la roca sobre la que planto el pie, conf\u00edo en ella, conf\u00edo en que todo mi peso como algo que me mantendr\u00e1 firme hasta que tenga tiempo de clavar mi piolet en una grieta del acantilado que sobresale con tanta seguridad que podr\u00e9 subir otro tramo y luego plantar el pie en otra roca. Ahora que es constructivo. No hay sugerencia de lo negativo al respecto. Es la \u00fanica teolog\u00eda constructiva que existe. Es la \u00fanica teolog\u00eda viva. Todo lo dem\u00e1s es esqueleto con alambre o piel rellena; en todo caso, una curiosidad por el museo, m\u00e1s que un ingrediente vivo de una Iglesia viva. Eso no quiere decir que, como pensadores cristianos expansivos, estemos obligados a derogar toda forma y fraseolog\u00eda antigua de la doctrina. Eso no ser\u00eda ni sentido ni Escritura. Para ser un hombre vivo no tienes que ponerte un cuerpo nuevo cada vez que te levantas. Pero vives y te agrandas, porque, aunque tu cuerpo sea viejo, es el teatro de una vida expansiva que gana un nuevo incremento de plenitud desde la misma ma\u00f1ana bajo la que te despiertas. Para tener un \u00e1rbol vivo, no est\u00e1s obligado a poner un tronco nuevo cada vez que florece o desempaqueta una hoja fresca. El viejo ba\u00fal puede ser lo suficientemente bueno, pero el viejo ba\u00fal con vida fresca se vierte en \u00e9l hasta que rebosa y las gotas se cristalizan en verdor y flores. El punto en esa ilustraci\u00f3n es que la vida usa el tronco en lugar de que el tronco sea tan r\u00edgido y arenoso como para maullar la vida, de modo que tan pronto como la vida pueda recibir una nueva afluencia y una peque\u00f1a profundizaci\u00f3n de su corriente, es obligado a romper su camino hacia la libertad y se va. En este segundo sentido, entonces, Cristo es nuestro Emancipador. La entrada de Su Esp\u00edritu en nosotros nos ensancha hasta el desgarro de las viejas cadenas de la opini\u00f3n endurecida que nos hemos impuesto o que nos hab\u00edan impuesto, y as\u00ed nos deja salir a un alcance m\u00e1s amplio de la verdad y a una perspectiva m\u00e1s amplia. . Todo eso est\u00e1 perfectamente ilustrado en el caso de Sa\u00fal en su camino para convertirse en Pablo. Saulo era un viejo jud\u00edo duro y fosilizado. Sus puntos de vista teol\u00f3gicos, que en alg\u00fan momento podemos suponer que fueron j\u00f3venes, tiernos y pl\u00e1sticos, se hab\u00edan enfriado, secado y endurecido en tanta petrificaci\u00f3n doctrinal. Podemos suponer que se ha detenido cualquier cosa parecida al pensamiento nuevo, ampliado y progresivo. Las convicciones que ya hab\u00eda adquirido se interpon\u00edan en el camino de m\u00e1s adquisiciones del mismo tipo. Su mente retrocedi\u00f3 como de un muro, del envoltorio de la opini\u00f3n en el que durante todos esos a\u00f1os se hab\u00eda estado encerrando lentamente. En ese particular, era como un r\u00edo que a veces retiene su propio flujo por el mismo material que ha depositado. \u00a1Gusano y capullo! Y, sin embargo, una vez que el poder de Cristo hubo venido sobre \u00e9l, y el Esp\u00edritu de Cristo, que es la Verdad, se convirti\u00f3 en un dep\u00f3sito creciente dentro de \u00e9l, el terrapl\u00e9n cedi\u00f3 y la nueva acumulaci\u00f3n del cielo se extendi\u00f3 por amplias \u00e1reas. de nueva fertilidad teol\u00f3gica; la reposici\u00f3n Divina interna, como las corrientes profundas de savia vegetal en la primavera, perfor\u00f3 la corteza y se derram\u00f3 sobre Pablo en nuevos brotes teol\u00f3gicos. Y dondequiera que haya un nuevo incremento del Esp\u00edritu de Cristo entregado a un pensador cristiano, se debe contar con eso como un resultado seguro. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sinceridad equivocada<\/strong><\/p>\n

A menudo se dice que no es importa lo que un hombre crea si es sincero. Esto es cierto para todas las verdades menores, y falso para todas las verdades cuya naturaleza es modelar la vida de un hombre. No importar\u00e1 en la cosecha de un hombre si piensa que los nabos tienen m\u00e1s sacarina que las papas, si el ma\u00edz es mejor que el trigo. Pero que el hombre crea sinceramente que la semilla sembrada sin arar es tan buena como la que se siembra con arado, que enero es tan favorable para sembrar semillas como abril, y que la semilla de berberecho producir\u00e1 una cosecha tan buena como la del trigo, \u00bfy no habr\u00e1 ninguna diferencia? Un ni\u00f1o bien podr\u00eda pensar que puede revertir ese pesado motor marino que d\u00eda y noche, en calma y tormenta, se abre camino a trav\u00e9s de las profundidades, agarrando sinceramente la rueda de paletas, como un hombre podr\u00eda pensar que puede revertir la acci\u00f3n de los elementos del gobierno moral de Dios a trav\u00e9s de una sinceridad equivocada. Arrollar\u00e1n a tal persona y lo hundir\u00e1n en una ruina sin fin. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los oblig\u00f3 a blasfemar<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Blasfemia compulsiva<\/strong><\/p>\n

Usted, tal vez, sepa lo que eso significa: obligarlos a blasfemar. La forma romana de hacerlo era decir: \u201cMaldice a Cristo\u201d. A menudo, el emperador romano ordenaba a los m\u00e1rtires que maldijeran a Cristo, y recuerdan la respuesta de Policarpo: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo maldecirle? Sesenta a\u00f1os lo he conocido; \u00c9l nunca me hizo un disgusto, y yo no puedo y no lo maldecir\u00e9.\u201d Luego se aplicaba el l\u00e1tigo, o se sosten\u00eda la mano sobre carbones encendidos, o se pellizcaba la carne con hierros candentes, y luego se hac\u00eda de nuevo la pregunta: \u00ab\u00bfMaldecir\u00e1s a Cristo ahora?\u00bb Pablo dice que \u00e9l, aunque probablemente usando medios m\u00e1s suaves, oblig\u00f3 al profesante de la fe de Cristo a blasfemar. Y puede haber algunos as\u00ed aqu\u00ed: el esposo que persigue a su esposa por causa de Cristo; el padre que encarga a su hijo, por su obediencia, que nunca m\u00e1s vaya al santuario del Se\u00f1or; el amo que acosa a su siervo, se burla y se burla, y nunca puede estar contento, excepto cuando dice cosas duras contra \u00e9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 26,9-11 En verdad pens\u00e9 conmigo mismo que deb\u00eda hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jes\u00fas de Nazaret. St. El pensamiento de Pablo consigo mismo 1. Emerson verdaderamente pens\u00f3 consigo mismo que todos los temas deb\u00edan ser llevados ante \u00e9l para su aprobaci\u00f3n o desaprobaci\u00f3n individual. Casi en el \u00faltimo serm\u00f3n que predic\u00f3, dijo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 26:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40048","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40048"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40048\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}