{"id":40051,"date":"2022-07-16T09:31:23","date_gmt":"2022-07-16T14:31:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2618-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:31:23","modified_gmt":"2022-07-16T14:31:23","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2618-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2618-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 26:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 26,18<\/span><\/p>\n

Para abrir sus ojos, y para convertirlos de las tinieblas a la luz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los efectos del evangelio<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> <\/em><\/strong>La apertura de los ojos para dejar entrar la verdad. El evangelio nos muestra nuestro estado oscuro, perdido y necesitado, y la voluntad y los amplios medios de Dios para librarnos.<\/p>\n


II. <\/strong>El nuevo sesgo del alma, como consecuencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Un alejamiento de la mente de la oscuridad y el pecado. \u201cLos hombres aman m\u00e1s las tinieblas que la luz\u201d en su estado natural.<\/p>\n

2. <\/strong>Un anhelo opuesto hacia Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El gran objetivo de ese nuevo sesgo es que el alma pueda recibir bendiciones adicionales.<\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n de los pecados–la crisis de todo el asunto.<\/p>\n

2. <\/strong>El don de la herencia. (E. Craig, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerio vital<\/strong><\/p>\n

Deber\u00eda <\/em>cualquiera pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 quiere hacer el cristianismo en el mundo?\u201d se\u00f1ale al que pregunta este vers\u00edculo–<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cPara abrirles los ojos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquier religi\u00f3n que se proponga abrirnos los ojos es presuntamente una religi\u00f3n verdadera. La superstici\u00f3n dice: \u201cMant\u00e9n los ojos cerrados\u201d. La cristiandad, pues, no quiere encerrarme en alguna c\u00e1rcel, enclaustrado por sacerdotes, techado con supersticiones, envuelto en tinieblas.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay cristianos ciegos. El cristiano es un hombre despierto, todo raz\u00f3n, toda vida. El cristianismo es racionalismo porque abre los ojos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, no supongas que lo entiendes en un momento. Este es un proceso diario en nuestra educaci\u00f3n, es decir, ver las cosas con mayor claridad, notar sus relaciones, proporciones y cuestiones finales.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1No hay misi\u00f3n tan sublime! Es casi como crear un hombre para darle la vista. El regalo m\u00e1s grande del hombre al hombre es el regalo de la idea, el pensamiento, la nueva visi\u00f3n. Abrir los ojos es dar riqueza. El poeta no puede darme las hect\u00e1reas de mi se\u00f1or, pero puede darme el paisaje que pertenece al m\u00e1s pobre de los hijos de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cPara convertirlos de las tinieblas a la luz\u201d. \u00bfEso est\u00e1 en la misma l\u00ednea de pensamiento? No abrir los ojos para ver la oscuridad como siete veces mayor de lo que so\u00f1aron que ser\u00eda. Sin embargo, los hombres seguir\u00e1n a cualquier demagogo que los enga\u00f1e y los enga\u00f1e, y le dar\u00e1n la espalda al hombre que quiere sacarlos de las tinieblas a la luz. \u00a1Qu\u00e9 giro es este! \u00bfQui\u00e9n puede medir la distancia de la oscuridad a la luz? Estos son t\u00e9rminos que trascienden la aritm\u00e9tica.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay otro giro, a saber, \u00abDel poder de satan\u00e1s a Dios\u00bb. El cristianismo es el movimiento ascendente del mundo. \u201c\u00a1M\u00e1s cerca de Dios!\u201d es el grito del reloj. Sabemos lo que significa \u201cel poder de Satan\u00e1s\u201d, el poder que nos victimiza, que nos da promesas que siempre terminan en decepciones; el poder que nos despoja, quebranta nuestro autocontrol, se burla de nuestras oraciones y nos se\u00f1ala la tumba como el triste final.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hasta ahora esto es, en cierto sentido, negativo. Ahora llegamos a lo que puede llamarse una bendici\u00f3n m\u00e1s positiva: \u201cPara que reciban el perd\u00f3n de los pecados\u201d. \u00a1Ning\u00fan hombre jam\u00e1s invent\u00f3 eso! El hombre ha inventado el olvido de los pecados; pero el cristianismo no me administrar\u00e1 narc\u00f3tico; pelear\u00e1 la batalla hasta el final, y el final ser\u00e1 el \u201cperd\u00f3n\u201d. \u201cLa sangre de Jesucristo limpia de todo pecado.\u201d Conclusi\u00f3n: \u00bfVale la pena que intentemos abrir los ojos de los hombres, etc. En esta fe servir\u00eda y contar\u00eda todos los dem\u00e1s programas como mentiras? Luego vendr\u00e1 la \u201cherencia entre los santificados por la fe que es en m\u00ed\u201d: nuevo car\u00e1cter, nueva hermandad, nuevas riquezas. Esto es lo que quiere hacer el cristianismo; y cuando esta obra est\u00e9 hecha, la tierra ser\u00e1 el cielo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comisi\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los prop\u00f3sitos de la misi\u00f3n de San Pablo. Era–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPara abrirles los ojos.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Las palabras, como las pronunciadas sobre la misi\u00f3n de Cristo (Isa 42:7<\/span>), se refieren a aquellos espiritualmente ciegos, por falta de atenci\u00f3n, incredulidad (2Co 4:4<\/span>) , prejuicio, superstici\u00f3n, amor por el mundo, lujurias carnales, malos h\u00e1bitos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pablo les abri\u00f3 los ojos–<\/p>\n

( a) <\/strong>Por medio de sus milagros, que tend\u00edan a despertar su atenci\u00f3n, y convencerlos de que su misi\u00f3n era de Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por sus discursos, informando su entendimiento y conciencia.<\/p>\n

(c) <\/strong>Por su vida intachable, santa y \u00fatil, venciendo sus prejuicios, en parte afectando sus corazones y excitando sus simpat\u00edas con su sufrimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPara convertirlos de las tinieblas a la luz\u201d. Los paganos, incluso los eruditos griegos y romanos, estaban en un estado de gran oscuridad, es decir, <\/em>ignorancia y error, en cuanto a las cosas espirituales. Por la predicaci\u00f3n del evangelio y las influencias del Esp\u00edritu, los hombres son trasladados de esta oscuridad. \u00a1En igual oscuridad est\u00e1n involucrados los actuales paganos, mahometanos, jud\u00edos, papistas y muchos protestantes! Ahora se env\u00edan misioneros al exterior, y los ministros est\u00e1n trabajando en casa para iluminarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cDel poder de Satan\u00e1s a Dios\u201d. Satan\u00e1s, que es \u201cel pr\u00edncipe de las tinieblas\u201d, \u201cel gobernante de las tinieblas de este mundo\u201d (Efesios 6:12<\/span>), obtiene su poder sobre la humanidad a trav\u00e9s de su ignorancia. Por ignorancia del Dios verdadero, adoraron dioses falsos (Rom 1:21-23<\/span>); por ignorancia de Su pureza, misericordia, verdad y justicia, eran inmundos, crueles y falsos. De ah\u00ed su terrible corrupci\u00f3n de modales (Rom 1:24-32<\/span>). \u00bfY por qu\u00e9 los jud\u00edos crucificaron al Se\u00f1or de la gloria? Porque no le conocieron (Hch 3:17<\/span>; 1Co 2: 8<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9 tantas naciones han abrazado las ilusiones mahometanas? De los errores con que sus mentes estaban cegadas (Ap 9:2-3<\/span>). De ah\u00ed las supersticiones del papado (1Ti 4:1<\/span>; 2Tes 2:3-9<\/span>). \u00bfY de d\u00f3nde es que entre casi todas las descripciones de personas, incluso entre nosotros, se prefiere el cuerpo al alma, la tierra al cielo, el mundo a Dios; el pecado, el mayor mal, a la santidad, el mayor bien; \u00a1Belial, el peor maestro, a Cristo, el mejor! Todo esto proviene de las tinieblas, y el poder de Satan\u00e1s ejercido por ello. El evangelio, al iluminar a los hombres, los rescata de su poder y los lleva al conocimiento experimental y salvador de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo tanto, siendo \u201cconvertidos de las tinieblas a la luz, y del poder de Satan\u00e1s a Dios\u201d, \u201creciben el perd\u00f3n de los pecados\u201d; librados del dominio de ellos, quedan exentos de su pena. No lo merecen como recompensa o deuda, sino que lo reciben como efecto de la misericordia y gracia divina (Tit 3:4-5 <\/span>); obtenidos por el sacrificio y la intercesi\u00f3n de Cristo (Rom 5,9-10<\/span>); recibida por la fe en Cristo (Juan 3:14-18<\/span>; G\u00e1l 2,16<\/span>), y sellado en el coraz\u00f3n y en la conciencia por el Esp\u00edritu Santo (Ef 1,13<\/span>) .<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cY una herencia entre los santificados\u201d. La santificaci\u00f3n es un cambio interno obrado por el Esp\u00edritu Santo (1Pe 1:2<\/span>; 2Te 2:13<\/span>), por medio de la Palabra (Juan 17:17<\/span>), y la fe en Jes\u00fas (ver el texto y Hechos 15:9<\/span>). Esto implica una liberaci\u00f3n del pecado y del mundo, una dedicaci\u00f3n a Dios en coraz\u00f3n y vida, en alma y cuerpo, en nuestras facultades y miembros, siendo todos nuestros empleados para \u00c9l; una conformidad con \u00c9l, una participaci\u00f3n de la naturaleza divina (2Pe 1:4<\/span>); y por tanto caminar con Dios (Gen 5:24<\/span>), y comuni\u00f3n con \u00c9l, viviendo y andando en Su Esp\u00edritu (1Jn 1:3<\/span>; Gal 5:25<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 grande es esta bendici\u00f3n! Obtienen \u201cuna herencia entre los santificados\u201d aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1. As\u00ed tienen mucho entre los m\u00e1s sabios, los mejores, los m\u00e1s santos, los m\u00e1s honorables y benditos del g\u00e9nero humano en este mundo y en el otro; s\u00ed, entre los \u00e1ngeles con Cristo y Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La infinita importancia de su misi\u00f3n. Estos fines nunca fueron, y nunca ser\u00e1n obtenidos de otra manera que por la predicaci\u00f3n del evangelio. Unos pocos de los paganos ten\u00edan un grado de conocimiento y virtud (cap. 10:35; Rom 1:19-20<\/span>) , y podr\u00eda alcanzar alg\u00fan grado de felicidad despu\u00e9s de la muerte, pero no la salvaci\u00f3n cristiana adecuada como se establece aqu\u00ed. De ah\u00ed el mandato de Cristo, que su evangelio sea predicado a toda criatura (Mar 16:15<\/span>; Mateo 28:19<\/span>; Lucas 24:47<\/span>). De ah\u00ed este maravilloso milagro obrado en la conversi\u00f3n de San Pablo (vers\u00edculo 16; Hch 9,15<\/span>). De ah\u00ed los grandes sufrimientos a los que estuvo expuesto (Hch 9,16; 1Co 4,9-13<\/span>; 2Co 4:8-12<\/span>). Por lo tanto, Cristo exige igualmente a todos sus disc\u00edpulos, y especialmente a sus mensajeros, que \u201cse nieguen a s\u00ed mismos\u201d, etc. (Mt 16,24<\/span>; Mateo 10:37-39<\/span>; Luc 14:26 <\/span>). No, el Se\u00f1or Jes\u00fas mismo naci\u00f3 y vino al mundo, y vivi\u00f3 y muri\u00f3 para \u201cdar testimonio de la verdad\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Inferencias. \u00bfQu\u00e9, entonces, debemos pensar en–<\/p>\n

1. <\/strong>Los llamados cristianos que, como los jud\u00edos de la \u00e9poca de San Pablo, proh\u00edben predicar el evangelio a los paganos (1Tes 2:15-16<\/span>)?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfAquellos que est\u00e1n tan apegados a sus riquezas mundanas que no pueden ser inducidos a sacrificar un poco de ellas para promover la salvaci\u00f3n de los paganos? \u00bfNo puede uno usar apropiadamente las palabras de Pedro a tales personajes, y decir, \u201c\u00a1Tu dinero perezca contigo!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfAquellos j\u00f3venes piadosos, que tienen motivos para creerse llamados a la obra misionera, pero son retr\u00f3grados para ofrecerse a este servicio?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfAquellos que, habiendo puesto sus manos en el arado, miran hacia atr\u00e1s y renuncian a tal causa despu\u00e9s de haberla emprendido? <\/em>(J. Benson.<\/em> )<\/p>\n<\/p>\n

Obra del hombre y don de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La obra directa del ministerio cristiano. \u201cTe env\u00edo para que les abras los ojos\u201d. Se describe el trabajo, y el poder est\u00e1 en el env\u00edo. Si Cristo env\u00eda, tambi\u00e9n dar\u00e1 el poder.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed pues, ante Aquel que la mira desde el cielo, la humanidad yace como dormida. El ojo est\u00e1 cerrado: el ojo del entendimiento, del coraz\u00f3n, del alma. Muy notable es el contraste entre esto y la promesa del tentador. \u201cEntonces tus ojos ser\u00e1n abiertos\u201d. \u00c9l prevaleci\u00f3, y los ojos de ellos \u201cambos fueron abiertos y conocieron que estaban desnudos. Esa apertura fue a una conciencia de verg\u00fcenza. Para todo menos para la miseria fue un cierre. Mientras Cristo mira desde el cielo, ve al hombre ciego. Env\u00eda a Pablo \u201cpara abrirles los ojos\u201d. Fue lo primero que hizo el propio Pablo. \u201cHermano Saulo, recupera la vista\u201d. \u00a1Mira hacia arriba, la palabra es, vuelve a ver! Lo que Sa\u00fal necesitaba, el hombre lo necesita ahora.<\/p>\n

2. <\/strong>El ojo ca\u00eddo puede estar abierto a algunas cosas y cerrado a otras. La misma claridad de su visi\u00f3n para algunas cosas, por ejemplo, para objetos cercanos, puede ser una se\u00f1al de su torpeza en cuanto a lo meramente distante. Un hombre puede ser r\u00e1pido para discernir sus propios derechos, intereses, placeres, en la vida que es; y, sin embargo, completamente equivocado, o indiferente, en cuanto a su mayor inter\u00e9s, felicidad, deber, como un ser nacido para la inmortalidad. \u00a1Oh, cu\u00e1n aburrido es a menudo el hombre de negocios, la pol\u00edtica, la literatura o la filosof\u00eda, cuando lo que se le presenta es la obra de Cristo o la esperanza del cielo! \u00c9l tambi\u00e9n necesita que le abran los ojos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y este es el oficio, leemos aqu\u00ed, del ministerio cristiano. Como testigo de Cristo, si no puede decir, como pudo decir San Pablo: \u201cEscuchadme, que he visto a Jesucristo\u201d; al menos deber\u00eda poder decir: \u201cEsc\u00fachame; porque yo conozco a Jesucristo; He o\u00eddo su voz, he hablado con \u00c9l en mi alma, y \u00c9l por su Esp\u00edritu me ha librado de la ley del pecado y de la muerte\u201d. Es aqu\u00ed donde fallamos. Traemos un mensaje de o\u00eddas, pero no lo hemos sentido nosotros mismos, y por lo tanto no tenemos evidencia para traer de hechos conocidos, de cosas vistas. \u00a1Pobre de m\u00ed! es demasiado para nosotros, como lo fue para los profetas de anta\u00f1o, que \u201cprofetizaban de su propio coraz\u00f3n, siguiendo su propio esp\u00edritu, y no hab\u00edan visto nada\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>En cierto sentido, todos nosotros al menos hemos visto la luz. La luz, la verdadera luz, ha venido al mundo, pero \u201calgunos aman m\u00e1s las tinieblas que la luz\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Ese trabajo tiene otro objeto; en el que no el ministro, sino el oyente, debe ser el agente.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que se conviertan. El giro, o conversi\u00f3n, sigue a la apertura de los ojos. La comunicaci\u00f3n de la luz, por la fiel predicaci\u00f3n del evangelio, es obra de otro; pero este cambio es (bajo Dios) la propia obra del hombre. Un ministro puede iluminar, pero no puede convertir. Eso es (bajo Dios) un acto de la voluntad, de la voluntad individual, como consecuencia de la convicci\u00f3n. \u201cVeo que esto es cierto. Ahora, pues, al ver la luz, debo volverme hacia ella. Por eso despierto y me levanto, y Cristo me alumbrar\u00e1. Caminar\u00e9 en esta luz que \u00c9l me ha tra\u00eddo. Aceptar\u00e9 esta doble bienaventuranza que \u00c9l me ofrece, la de un pasado perdonado y un futuro limpio\u201d. Eso es conversi\u00f3n. \u00a1Oh, qu\u00e9 diferente de los sue\u00f1os de muchos; que han confundido la apertura de los ojos con el volverse a la luz; \u00a1m\u00e1s a menudo un sentimiento fugaz, febril y sobresaltado, por una entrega deliberada a un Salvador perdonador y un Dios santo!<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no debemos exagerar el poder del hombre, ni olvidar la dificultad de ese cambio. Satan\u00e1s tiene una gran \u201cautoridad\u201d. Que un hombre se vuelva honestamente de las tinieblas a la luz, y entonces, si nunca antes, se volver\u00e1 consciente de las fuertes garras del mal. Los h\u00e1bitos de vida, los h\u00e1bitos de la mente, los h\u00e1bitos de los sentimientos, no se cambian en un d\u00eda. Que se vuelva, entonces, no s\u00f3lo de las tinieblas a la luz, sino tambi\u00e9n de la autoridad de Satan\u00e1s a Dios. Hay un hombre m\u00e1s fuerte que el fuerte armado.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto final de la obra es que los hombres se vuelvan a Dios para que puedan recibir–<\/p>\n

1. <\/strong>Perd\u00f3n de los pecados. S\u00e9 cu\u00e1n levemente el pecado puede asentarse sobre la conciencia de un transgresor. S\u00f3lo tiene que mantenerse fuera de la luz, y puede viajar con bastante tranquilidad a lo largo de una etapa considerable del viaje de la vida. \u00a1Pero que penetre la luz, que venga la convicci\u00f3n, y luego ver si es algo f\u00e1cil de soportar, o algo f\u00e1cil de escapar, ese sentido del pecado! Si es cierto, como dicen los hombres, que la naturaleza no tiene perd\u00f3n; que el cuerpo y la vida del hombre deben todav\u00eda y para siempre ser descubiertos por iniquidades pasadas hace mucho tiempo, de las cuales se arrepinti\u00f3 u olvid\u00f3 hace mucho tiempo; cu\u00e1nto m\u00e1s magnifica esto el don inefable de Dios. El que se vuelve de coraz\u00f3n recibe de inmediato el perd\u00f3n, s\u00ed (porque es el significado mismo del perd\u00f3n) el despido de los pecados. \u00bfD\u00f3nde, sino en Cristo, encontrar\u00e1s esto?<\/p>\n

2. <\/strong>Despido del pasado: y ahora una herencia. Bueno, mucho; y as\u00ed una asignaci\u00f3n; una parte que cae a uno por sorteo. Puede recordarnos aquellos cap\u00edtulos del Libro de Josu\u00e9, en los que leemos sobre la asignaci\u00f3n por sorteo a las tribus de Israel de su heredad en la tierra de Cana\u00e1n. Y as\u00ed en los Salmos, \u201cMe ha tocado en suerte en un buen terreno: s\u00ed, tengo una buena heredad\u201d. La herencia en s\u00ed espera ser otorgada: pero ahora hay un arras y un anticipo de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los santificados? el consagrado; aquellos a quienes Dios ha tomado como suyos; libres de las contaminaciones del pecado y de las profanaciones del mundo. Esto no es un logro del hombre, sino un don de Dios. La palabra no se refiere a los que se han hecho santos a s\u00ed mismos, sino a los que Dios ha apartado para s\u00ed mismo al ungirlos, como sus reyes y sacerdotes, con el Esp\u00edritu Santo. Todos hemos recibido se\u00f1al y prenda de esto en el bautismo: \u00bfqui\u00e9n de nosotros tiene la realidad de ello?<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cPor la fe que es en m\u00ed\u201d. El que habla desde el cielo, aun as\u00ed, como cuando habl\u00f3 en la tierra, hace de la fe todo. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n divino<\/strong><\/p>\n

En la Casa del Estado en Albany hay un vieja carta gastada, un indulto aut\u00f3grafo otorgado por el presidente Lincoln. Su historia es corta. En tiempo de guerra, un soldado fue arrestado, acusado de deserci\u00f3n y, aunque defendi\u00f3 en\u00e9rgicamente su inocencia, fue juzgado, condenado y sentenciado a la muerte de un desertor. Con enf\u00e1tica protesta, valientemente se prepar\u00f3 para enfrentar su destino. Los hechos fueron expuestos ante el misericordioso presidente, quien estaba tan afectado por ellos que estaba convencido de que se hab\u00eda cometido una injusticia y, tomando su pluma, escribi\u00f3 un indulto aut\u00f3grafo para Boswell McIntyre de Co. C, 6th Regiment, New York Volunteers, con la condici\u00f3n de que regrese y permanezca con su regimiento hasta que sea retirado del servicio. Podemos imaginar mejor que describir la alegr\u00eda de este hombre, ya que el perd\u00f3n le lleg\u00f3 justo cuando se dispon\u00eda a morir. En las ajetreadas actividades de la vida militar en Virginia, este incidente aparentemente se olvid\u00f3. Despu\u00e9s de que se libr\u00f3 la \u00faltima batalla de la guerra, el enfrentamiento que finalmente oblig\u00f3 a Lee a rendirse, la batalla de Five Forks, cuando el campo estaba siendo limpiado de muertos y heridos, se encontr\u00f3 el cuerpo acribillado a balazos de Boswell McIntyre. con ese perd\u00f3n aut\u00f3grafo del gran presidente junto a su coraz\u00f3n. Quienes hemos aceptado la expiaci\u00f3n de Cristo, \u00bfllevamos Su Divino perd\u00f3n junto al coraz\u00f3n?<\/p>\n

La fe que est\u00e1 en m\u00ed<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Fe en Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Com\u00fanmente se dice que lo que se llama las doctrinas distintivas del cristianismo se encuentran m\u00e1s bien en las Ep\u00edstolas que en los Evangelios, y la raz\u00f3n es que Cristo no vino a predicar el evangelio, sino a ser el Evangelio. . Sin embargo, si alguien nos pregunta de d\u00f3nde sac\u00f3 Pablo las doctrinas que predicaba, la respuesta es: aqu\u00ed, en el camino a Damasco, cuando vio a su Se\u00f1or y lo escuch\u00f3 hablar. Estas palabras pronunciadas entonces son el germen de todas las ep\u00edstolas de Pablo. La ruina del hombre, la depravaci\u00f3n del hombre, el estado de oscuridad, el poder de Satan\u00e1s, la \u00fanica obra redentora de Cristo, la justificaci\u00f3n por creer en eso, la santificaci\u00f3n que viene con la justificaci\u00f3n; y la gloria, y el descanso, y el cielo por fin, all\u00ed est\u00e1n todos en las primeras palabras que resonaron en el o\u00eddo vivificado del hombre ciego cuando pas\u00f3 de las tinieblas a la luz.<\/p>\n

2 . <\/strong>Me dirijo a la primera parte de este completo resumen. La palabra \u201cfe\u201d est\u00e1 tan a menudo en nuestros labios que casi no tiene sentido en muchas mentes. Estas palabras clave de las Escrituras corren el mismo destino que las monedas que han estado en circulaci\u00f3n durante mucho tiempo. Pasan por tantos dedos que las inscripciones se borran.<\/p>\n


I. <\/strong>El objeto de la fe es Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristianismo no es meramente un sistema de verdades acerca de Dios, ni un c\u00f3digo de moralidad deducible de \u00e9stas, sino la promesa y la confianza de todo el esp\u00edritu puestas en el Cristo redentor y revelador. Cierto, el objeto de nuestra fe es Cristo como se nos da a conocer en los hechos de Su vida registrada y en la ense\u00f1anza de Sus ap\u00f3stoles. Aparte de ellos, la imagen de Cristo debe presentarse como un fantasma p\u00e1lido e incoloro ante la mente, y la fe que se dirige hacia tal nebulosa ser\u00e1 tan impotente como la sombra hacia la cual se vuelve. Hasta ahora, pues, el intento que se hace de establecer un cristianismo sin doctrinas alegando que el objeto de la fe no es una proposici\u00f3n, sino una persona, debe considerarse nulo; porque \u00bfc\u00f3mo puede la \u201cpersona\u201d ser un objeto de pensamiento en absoluto, sino a trav\u00e9s de las despreciadas \u201cproposiciones\u201d? Pero no obstante esto, es \u00c9l, y no las declaraciones acerca de \u00c9l, quien es el objeto de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira sus propias palabras. \u00c9l no dice meramente: Cree esto, aquello y lo otro acerca de M\u00ed; \u00a1pero creed en M\u00ed! \u201cEl que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s\u201d. Pienso que si la gente entendiera correctamente esta verdad, se despejar\u00edan las volutas de niebla y niebla de sus percepciones del evangelio: que Cristo lo es, y que el objeto de la fe no son simplemente las verdades que est\u00e1n registradas aqu\u00ed en el Evangelio. Palabra, sino Aquel respecto de quien se registran estas verdades. Todo el sentimiento y la actitud de la mente de un hombre es diferente, seg\u00fan est\u00e9 confiando en una persona, o seg\u00fan est\u00e9 creyendo algo acerca de una persona.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 fuerte inferencia con respecto a la Divinidad de Cristo se deduce de esto! En el Antiguo Testamento encuentras constantemente, \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or para siempre\u201d; \u201c\u00a1Pon tu confianza en Jehov\u00e1!\u201d La religi\u00f3n siempre ha sido la misma en todas las dispensaciones. Siempre ha sido cierto que ha sido la fe la que ha unido al hombre a Dios y le ha dado esperanza. Pero cuando llegamos al Nuevo Testamento, el centro se desplaza. Con serena, sencilla y profunda dignidad, Cristo pone su mano sobre todas las palabras antiguas y consagradas, y dice: \u201c\u00a1M\u00edos son, d\u00e1dmelos! Ese antiguo fideicomiso, reclamo el derecho a tenerlo. Esa antigua obediencia, Me pertenece. Yo soy Aquel a quien en todo tiempo se han puesto los corazones amorosos de los que amaban a Dios. \u00a1Yo soy el \u00c1ngel del Pacto, en quien quien conf\u00eda nunca ser\u00e1 confundido!\u201d Y les pido que tomen ese simple hecho, que Cristo entra en el lugar ocupado por Jehov\u00e1; y preg\u00fantense honestamente qu\u00e9 teor\u00eda acerca de la naturaleza, persona y obra de Cristo explica ese hecho y lo salva de la acusaci\u00f3n de locura y blasfemia. El objeto de la fe es. Cristo; y como objeto de fe debe ser necesariamente Divino.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza y la esencia del acto de fe mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si el objeto de la fe fueran ciertas verdades, bastar\u00eda el asentimiento del entendimiento; si las cosas no se ven, la persuasi\u00f3n confiada de ellas ser\u00eda suficiente; si promesas de bienes futuros, bastar\u00eda la esperanza que llega a la certeza de la posesi\u00f3n de \u00e9stos; pero si el objeto es una persona viva, entonces se sigue que la fe es la relaci\u00f3n personal del que cree con la Persona viva su objeto, a saber, la confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>Al aferrarnos a ese principio simple, obtenemos luz sobre las verdades m\u00e1s grandiosas del evangelio. Es exactamente el mismo tipo de sentimiento, aunque diferente en grado y glorificado, que el que todos sabemos c\u00f3mo manifestar en nuestras relaciones con los dem\u00e1s. Cuando el ni\u00f1o mira el rostro de la madre, s\u00edmbolo para ella de toda protecci\u00f3n; o en el ojo del padre, s\u00edmbolo para \u00e9l de toda autoridad, esa emoci\u00f3n por la que el peque\u00f1o se aferra a la mano amorosa y conf\u00eda en que el coraz\u00f3n amoroso es el mismo que, glorificado y divinizado, se levanta fuerte e inmortal en su poder, cuando est\u00e1 fijado y sujeto a Cristo, y salva el alma. El evangelio descansa sobre un misterio, pero la parte pr\u00e1ctica no es un misterio.<\/p>\n

3. <\/strong>Y si este es el coraz\u00f3n mismo y el n\u00facleo de la doctrina cristiana de la fe, todos los significados y usos subsidiarios de la Palabra fluyen de eso, mientras que no puede ser explicado por ninguno de ellos. La gente tiene la costumbre de establecer ant\u00edtesis entre la fe y la raz\u00f3n, la fe y la vista, la fe y la posesi\u00f3n. Pero la ra\u00edz de donde brota el poder de la fe como lo opuesto a la vista, como el telescopio de la raz\u00f3n, como la confianza de las cosas que no se poseen, es la cosa m\u00e1s profunda: la fe en la Persona, que nos lleva a creer en \u00c9l ya sea que prometa , revela, u ordena, y tomar Sus palabras como verdad porque \u00c9l es \u201cla Verdad\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Y luego, de nuevo, si esta confianza personal en Cristo es fe, entonces vienen tambi\u00e9n, \u00edntimamente relacionados con ella, ciertos otros sentimientos en el coraz\u00f3n. Por ejemplo, si conf\u00edo en Cristo, va inseparablemente unida a ella la desconfianza en m\u00ed mismo, y evidentemente tendr\u00e1 como consecuencia cierta e inmediata el amor.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder de la fe. Si un hombre cree, es salvo. \u00bfPorque? No como algunas personas a veces parecen imaginarse, no como si en la fe misma hubiera alg\u00fan m\u00e9rito. \u00bfQu\u00e9 es eso sino toda la doctrina de las obras en una forma nueva? Cuando decimos que somos salvos por la fe, queremos decir, con precisi\u00f3n, a trav\u00e9s de la fe. La fe es simplemente el canal a trav\u00e9s del cual fluye hacia mi vac\u00edo la plenitud divina, o la mano que se levanta para recibir el beneficio que Cristo pone en ella.<\/p>\n


IV. <\/strong>La culpa y la criminalidad de la incredulidad. La gente a veces est\u00e1 dispuesta a imaginar que Dios ha seleccionado arbitrariamente esto como el medio de salvaci\u00f3n, pero los principios que he estado tratando de desarrollar nos ayudan a ver que no es as\u00ed. No hay otra forma de efectuarlo. Dios no podr\u00eda hacerlo de otra manera sino que, siendo provista la plenitud, la condici\u00f3n para recibirla deber\u00eda ser la confianza en Su Hijo. Y luego muestran d\u00f3nde yace la culpa de la incredulidad. La fe no es primera y principalmente un acto del entendimiento; no es el mero asentimiento a ciertas verdades. Es la voluntad, el coraz\u00f3n, todo el ser moral, lo que est\u00e1 en juego. \u00bfPor qu\u00e9 un hombre no conf\u00eda en Jesucristo? Porque no lo har\u00e1; porque tiene confianza en s\u00ed mismo; porque no tiene sentido de sus propios pecados; porque no tiene amor en su coraz\u00f3n a su Se\u00f1or y Salvador. La incredulidad de la que son responsables los hombres. La incredulidad es criminal, porque es un acto moral. Y por eso Cristo, que dice: \u201cSantificado por la fe que es en m\u00ed\u201d, dice igualmente: \u201cEl que no creyere, ser\u00e1 condenado\u201d. (A Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 26,18 Para abrir sus ojos, y para convertirlos de las tinieblas a la luz. Los efectos del evangelio >I. La apertura de los ojos para dejar entrar la verdad. El evangelio nos muestra nuestro estado oscuro, perdido y necesitado, y la voluntad y los amplios medios de Dios para librarnos. II. El nuevo sesgo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 26:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40051","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40051"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40051\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}