{"id":40052,"date":"2022-07-16T09:31:26","date_gmt":"2022-07-16T14:31:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2619-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:31:26","modified_gmt":"2022-07-16T14:31:26","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2619-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2619-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 26:19-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 26,19-23<\/span><\/p>\n

Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visi\u00f3n celestial.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n celestial<\/strong><\/p>\n

Este es el relato de Pablo del momento decisivo en el que pend\u00eda todo su propio futuro, y gran parte del futuro del cristianismo y del mundo. La Voz hab\u00eda hablado desde el cielo, y ahora todo depend\u00eda de la respuesta que se diera. \u00bfSe someter\u00e1 o resistir\u00e1? El texto nos hace espectadores del proceso mismo de su entrega, \u201cno me hice desobediente\u201d; como si la \u201cdesobediencia\u201d fuera la condici\u00f3n previa. Seguramente ha habido pocas decisiones grandes con destinos m\u00e1s grandes.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta visi\u00f3n celestial brilla tambi\u00e9n para nosotros. Pablo record\u00f3 que esto estaba igualmente disponible como base para sus convicciones como lo estaban las apariciones del Se\u00f1or a los once despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n. Y lo que vemos y sabemos de Cristo es una base tan v\u00e1lida para nuestras convicciones como esta. Porque la revelaci\u00f3n que se hace al entendimiento y al coraz\u00f3n es la misma, ya se haga, como a Pablo, por medio de una visi\u00f3n celestial, o, como a los otros ap\u00f3stoles, a trav\u00e9s de los sentidos de ellos, o, como se hace a Pablo. a nosotros, por la Escritura. La visi\u00f3n de Pablo de Cristo fue por un momento; podemos verlo todo el tiempo que queramos volviendo al Libro; estuvo acompa\u00f1ado de una aprehensi\u00f3n parcial de las grandes y trascendentales verdades que iba a aprender; tenemos los resultados permanentes del proceso de toda la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La visi\u00f3n de Cristo, cualquiera que sea su percepci\u00f3n, exige obediencia.<\/p>\n

1. <\/strong>El prop\u00f3sito por el cual Cristo se dio a conocer a Pablo fue para darle un cargo que deber\u00eda influir en toda su vida. Y el Se\u00f1or prepar\u00f3 el camino para la carga. \u00c9l se revel\u00f3 a s\u00ed mismo en su gloria radiante, en su unidad compasiva con los que lo amaban, en su conocimiento de las obras del perseguidor; y revel\u00f3 a Sa\u00fal c\u00f3mo lo que \u00e9l pensaba que era justicia era pecado. Y as\u00ed, cualquier vislumbre de la naturaleza divina, o del amor, la cercan\u00eda y el poder de Cristo, que alguna vez hayamos captado, estaba destinado a animarnos para el servicio diligente. Entonces, la pregunta para todos nosotros es: \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo con lo que sabemos de Jesucristo? No es suficiente que un hombre diga: \u00abEntonces yo vi <\/em>o entend\u00ed<\/em> la visi\u00f3n\u00bb. Vista, aprensi\u00f3n, teolog\u00eda, ortodoxia, todo est\u00e1 muy bien, pero el resultado correcto es: \u201cCon lo cual yo no desobedec\u00ed<\/em> a la visi\u00f3n celestial\u201d.<\/p>\n

2 . <\/strong>Pero noten la peculiaridad de la obediencia que requiere la visi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hay una palabra sobre lo que Pablo siempre pone en primer plano como el bisagra sobre la cual gira la conversi\u00f3n\u2014a saber, la fe; pero la cosa est\u00e1 aqu\u00ed. Se puso de pie \u201cno desobediente\u201d, aunque no hab\u00eda hecho nada. Es decir, la voluntad del hombre se hab\u00eda derretido. La obediencia fue la sumisi\u00f3n del yo a Dios, y no la consiguiente actividad externa en el camino de los mandamientos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La obediencia de Pablo tambi\u00e9n est\u00e1 basada en la obediencia–<\/p>\n

(a) <\/strong>Sobre la visi\u00f3n de Jesucristo entronizado, vivo, atado por lazos que estremecen al menor toque a todo coraz\u00f3n que lo ama y hace causa com\u00fan con ellos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Al reconocer con estremecimiento la insospechada maldad de Pablo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Al reconocer la piedad en Cristo, quien, despu\u00e9s de su aguda denuncia del pecado, mira hacia abajo con una sonrisa de perd\u00f3n, y dice: \u201cPero lev\u00e1ntate y ponte de pie, porque te enviar\u00e9 a dar a conocer mi nombre\u201d.<\/p>\n

III. <\/strong>Esta obediencia est\u00e1 en nuestro propio poder para dar o para retener. Pablo nos muestra el estado del que vino y al que pas\u00f3: \u00abMe hecho–<\/em>no <\/em>desobediente\u00bb. Fue una revoluci\u00f3n completa, r\u00e1pida y permanente, como si un hielo de gruesas nervaduras se derritiera de repente en agua dulce. Pero ya sea r\u00e1pido o lento, fue obra suya, y despu\u00e9s de que la Voz hubo hablado, era posible que Pablo no se hubiera levantado como un siervo, sino como un perseguidor todav\u00eda. Los hombres pueden y se oponen conscientemente a la voluntad de Dios y rechazan los dones que siempre saben que son para su bien. De nada sirve decir que el pecado es ignorancia. Muchas veces cuando hemos estado seguros de lo que Dios quer\u00eda que hici\u00e9ramos, hemos ido y hecho exactamente lo contrario. Hay hombres y mujeres que est\u00e1n convencidos de que deben ser cristianos y, sin embargo, no ceden.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta obediencia puede, en un momento, revolucionar una vida. Pablo cay\u00f3 de su caballo un enemigo ac\u00e9rrimo de Jes\u00fas. Pasan unos momentos. Hubo un momento en el que se tom\u00f3 la decisi\u00f3n crucial; y se puso en pie tambale\u00e1ndose, amando todo lo que hab\u00eda odiado y abandonando todo en lo que hab\u00eda confiado. Su propia doctrina de que \u201csi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es\u201d, etc., no es m\u00e1s que una generalizaci\u00f3n de lo que le sucedi\u00f3 en el camino a Damasco. Hay muchas analog\u00edas de una revoluci\u00f3n tan repentina y completa. Toda reforma de tipo moral se realiza mejor r\u00e1pidamente. Es una tarea muy in\u00fatil, como todo el mundo sabe, decirle a un borracho que abandone sus h\u00e1bitos gradualmente. Debe haber un momento en el que definitivamente se d\u00e9 la vuelta y mire hacia el otro lado. Cristo cur\u00f3 a dos hombres gradualmente, ya todos los dem\u00e1s instant\u00e1neamente. Sin duda, para los j\u00f3venes que han crecido en hogares cristianos, la forma habitual es que, lenta e imperceptiblemente, pasen a la conciencia de la comuni\u00f3n con Jesucristo. Pero para las personas que han crecido sin religi\u00f3n, el camino m\u00e1s probable es un paso repentino fuera del reino de las tinieblas hacia el reino del amado Hijo de Dios. As\u00ed que vengo a todos ustedes con este mensaje. No importa cu\u00e1l sea tu pasado, es posible con un r\u00e1pido acto de rendici\u00f3n romper las cadenas y ser libre. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones del alma<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez has reflexionado sobre el maravilloso don de la vista? La Biblia tambi\u00e9n est\u00e1 llena de ver\u2014mirar espiritualmente. No necesito citar ning\u00fan pasaje, aunque podr\u00eda citar cien en sucesi\u00f3n. Hay una visi\u00f3n espiritual, y por esa visi\u00f3n vemos cosas espirituales. Es un hecho muy extra\u00f1o que a algunas personas les resulte tan dif\u00edcil creer que existe una visi\u00f3n espiritual. La gente creer\u00e1 en la visi\u00f3n material, en el nervio \u00f3ptico, y no creer\u00e1 que hay una visi\u00f3n espiritual. El Ap\u00f3stol Pablo tuvo muchas visiones de un tipo u otro. \u00bfNo os acord\u00e1is de c\u00f3mo Cristo mismo vivi\u00f3 en la tierra; y \u00c9l es nuestro Ejemplo, \u00bfno es as\u00ed, sobre todo en la vida espiritual? \u201cDe cierto, de cierto os digo, que el Hijo no puede hacer nada por s\u00ed mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todas las cosas que hace, tambi\u00e9n el Hijo las hace de la misma manera.\u201d As\u00ed, \u00c9l representa Su vida interior como una mirada constante a un patr\u00f3n y la reproducci\u00f3n de ese patr\u00f3n. Esa es la visi\u00f3n espiritual. Uno de los pensadores m\u00e1s influyentes de la actualidad -y pertenece a Suiza, el profesor Secretan- escribi\u00f3 hace muy poco una frase m\u00e1s o menos as\u00ed: \u201cNunca olvidar\u00e9 aquella noche de diciembre en que, bajo la luz de las estrellas, el el amor de Dios brill\u00f3 en mi coraz\u00f3n.\u201d Y eso fue cuando \u00e9l era bastante joven. \u00bfHas tenido tu visi\u00f3n? \u00bfSabes lo que es tener una visi\u00f3n de Dios? \u00bfPara tener una visi\u00f3n de las cosas espirituales? El Ap\u00f3stol Pablo tuvo esa visi\u00f3n de Cristo. No necesitaba que le dijeran qui\u00e9n era. Somos propensos a pensar que Pablo fue total y exclusivamente pasivo en ese asunto. Nos muestra que no lo era: \u201cYo no fui desobediente a la visi\u00f3n celestial\u201d. Dios no quiere simplemente derramar amor en nosotros ya trav\u00e9s de nosotros, y luego recibirlo de nuevo. \u00c9l quiere ser amado por nosotros. Pablo no fue desobediente. Es muy probable que ya entonces tuviera alguna tentaci\u00f3n de desobedecer. Es posible que se haya dicho a s\u00ed mismo en la primera instancia: \u201c\u00bfQu\u00e9 es esto? \u00bfPuede este ser Cristo en verdad?\u201d Entonces empez\u00f3 a pensar en las consecuencias. \u201c\u00bfQu\u00e9 es ese brillo deslumbrante? Quiz\u00e1s el sol mismo ha estado actuando sobre m\u00ed de tal manera que tengo ese tipo de cosa que se llama ‘una visi\u00f3n’, pero es algo completamente diferente. Cristo es el enemigo de Mois\u00e9s, el enemigo del templo. Adem\u00e1s, si me proclamo disc\u00edpulo del Nazareno, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de m\u00ed? Todas mis perspectivas se van. Me tomar\u00e9 un tiempo para pensarlo. Las cosas se ver\u00e1n con una luz m\u00e1s clara ma\u00f1ana\u201d. Paul podr\u00eda haber encontrado muchas razones. Pero no se resisti\u00f3. \u00c9l fue obediente. \u00bfQu\u00e9 habr\u00e1 perdido? Ahora volvemos en nosotros, y digo: \u00bfHas tenido tu visi\u00f3n celestial? La pregunta es: \u00bfTienes ahora una visi\u00f3n de Cristo en tu alma? No el nombre de Cristo en la Biblia o en el libro de oraciones, sino una vista de Cristo en tu alma. \u00bfConoces la diferencia entre tener la luz de Cristo en tu coraz\u00f3n y no tenerla, como sabemos la diferencia entre tener la luz del sol y la lluvia? \u00bfSabes que te hace una diferencia? Uno de ustedes, joven, cuando comenz\u00f3 a reflexionar, se encontr\u00f3 con esa historia de Cristo en los Evangelios, y no pudo evitar decir: \u201cPues, si el poder moral est\u00e1 en alguna parte, est\u00e1 en ese Hombre. Si la belleza moral est\u00e1 en alguna parte, ah\u00ed est\u00e1. Y si Dios se encuentra en alg\u00fan lugar, \u00c9l est\u00e1 en el coraz\u00f3n y la vida de Jesucristo. Y desear\u00eda ser m\u00e1s como \u00c9l\u201d. \u00bfFuiste obediente a esa visi\u00f3n? Pero si fuiste obediente a la visi\u00f3n, obtuviste otra visi\u00f3n. Cuando tratasteis de seguir los pasos de Cristo, fuisteis conscientes de la infinita distancia entre \u00c9l, el Santo, y vosotros, llenos de inmundicia. Entonces te volviste a Cristo de nuevo. Entonces o\u00edste la voz de Juan el Bautista que dec\u00eda: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d. Entonces tienes una visi\u00f3n de Alguien que cuelga de una Cruz por ti, y sientes que la majestad de la ley de Dios nunca fue m\u00e1s reverenciada y honrada que en esa Cruz. Y adem\u00e1s, que el amor infinito de Dios por medio de Cristo crucificado sea derramado sobre vosotros en torrentes ilimitados de misericordia. \u00a1Qu\u00e9 visi\u00f3n fue esa! \u00bfFuiste obediente a esa visi\u00f3n? Pero si has sido obediente a la visi\u00f3n celestial, entonces tendr\u00e1s otra visi\u00f3n despu\u00e9s de un tiempo. Has descubierto que Cristo no es solo el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, sino que \u00c9l es y afirma ser tu Se\u00f1or y Maestro. Por Su redenci\u00f3n \u00c9l no s\u00f3lo te ha librado, sino que te ha comprado. Eres comprado por un precio. Est\u00e1s lo suficientemente dispuesto a que tus pecados sean perdonados y dar algo de tu coraz\u00f3n, tiempo y dones a Cristo. Pero qu\u00e9, \u00bflo tendr\u00e1 todo? \u00bfEs \u00c9l no Se\u00f1or y Salvador Jesucristo? \u00bfLo aceptar\u00e9 como mi Maestro? Si lo hago, entonces dejo de pertenecerme a m\u00ed mismo. Y has temblado, como bien podr\u00edas, ante la idea de ser desobediente. Si obedeces, \u00bfentonces qu\u00e9? Entonces descubres que el Se\u00f1or es el m\u00e1s gentil de los maestros, mucho m\u00e1s gentil que aquellos que m\u00e1s nos aman. Pero luego, de nuevo, despu\u00e9s de un tiempo tienes otra visi\u00f3n. Entonces \u00c9l se revela como Aquel que no s\u00f3lo es vuestro Se\u00f1or, sino vuestra Vida. Entonces os muestra que ante todo os da lo que os pide. Cada uno de Sus preceptos est\u00e1 ligado a una promesa. Observar\u00e1 que hemos considerado sucesivamente a Cristo primero como Caudillo, luego a Cristo como Cordero, luego a Cristo el Se\u00f1or, luego a Cristo la Vida. Y, tal vez, puedo decir que nos ha llegado aqu\u00ed otra visi\u00f3n, otra visi\u00f3n del deber y de la bienaventuranza. (T. Monod.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n celestial<\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n celestial vino a Agripa mientras escuchaba hablar a Pablo. \u201c\u00bfCrees a los profetas? Yo s\u00e9 que t\u00fa crees\u201d, dice el gran predicador, y en ese momento se presentan las posibilidades de una nueva vida. Si hubiera sido obediente, su influencia para el bien podr\u00eda haber estado a la altura de la de los m\u00e1s grandes ap\u00f3stoles. Volvamos al caso de Pablo, y consideremos en qu\u00e9 consisti\u00f3 la visi\u00f3n celestial que tuvo una influencia tan poderosa sobre su vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue ante todo una revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo y del pecado. \u201cSaulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues?\u201d La luz que brill\u00f3 sobre \u00e9l en ese camino a Damasco le mostr\u00f3 muy claramente cu\u00e1nto hab\u00eda en lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de su coraz\u00f3n que era antag\u00f3nico al Dios a quien pensaba que estaba sirviendo. \u201cYo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Fue una revelaci\u00f3n del yo y del pecado, pero tambi\u00e9n fue una revelaci\u00f3n de Cristo. Cu\u00e1n plena y completa fue esa revelaci\u00f3n solo lo sabemos por los escritos de su vida posterior.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue una revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo, fue una revelaci\u00f3n de Cristo y, sobre todo, fue una revelaci\u00f3n del deber. A quien mucho se le hab\u00eda perdonado, mucho era de esperar. De alguna forma, en alg\u00fan momento u otro, la visi\u00f3n celestial llega a cada hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Consideremos el efecto de la obediencia a la visi\u00f3n celestial y, ante todo, consideremos su efecto sobre el car\u00e1cter. Destruye los rasgos innobles existentes. Vemos esto muy clara y v\u00edvidamente en la vida del ap\u00f3stol Pablo. Una vez que la visi\u00f3n celestial posee a un hombre total y completamente, no hay lugar en su vida para los objetivos bajos que antes hab\u00edan dirigido sus acciones. Ahora ha aprendido a decir con el ap\u00f3stol: \u201cEsto es lo \u00fanico que hago\u201d, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Es dif\u00edcil exagerar la influencia de la obediencia a la visi\u00f3n celestial sobre la vida de aquel que es as\u00ed obediente. El recuerdo de aquella visi\u00f3n ennoblece la vida en medio del entorno m\u00e1s innoble. Hace del pobre esclavo On\u00e9simo un tema digno de una de las ep\u00edstolas del gran ap\u00f3stol.<\/p>\n

6. <\/strong>Aquellos que quieren obedecer el llamado Divino tienen que lidiar constantemente con las objeciones de aquellos que se esfuerzan por medir los asuntos eternos con los est\u00e1ndares temporales, y que estiman el valor de las elevadas acciones de hero\u00edsmo y abnegaci\u00f3n en la balanza de un duro utilitarismo, o lo que se complacen en llamar sentido com\u00fan pr\u00e1ctico. Tales personas nos dicen que la obediencia al ideal implica un derroche, que es mucho mejor actuar siempre a la luz fr\u00eda y clara de la raz\u00f3n, que dejarnos guiar por lo que se complacen en llamar \u201csentimiento\u201d. La vida en la que no hay obediencia a la visi\u00f3n celestial, ni fidelidad a los m\u00e1s altos ideales del deber, puede tener \u00e9xito si se la juzga con la regla s\u00f3rdida de un utilitarismo duro, un sentido com\u00fan ego\u00edsta y autocomplaciente, pero tal vida puede levantar a ning\u00fan hombre, no puede hacer nada para mejorar el mundo. El mundo ha sido, es ahora y siempre ser\u00e1 salvado de la corrupci\u00f3n por aquellos que, a toda costa, son fieles a sus ideales y obedientes a la visi\u00f3n celestial. (HS Lunn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia a la visi\u00f3n celestial<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Dios podr\u00eda dirigirse a cada uno por su nombre, y as\u00ed indicarnos lo que debemos creer y hacer. \u00c9l pod\u00eda hablarnos por medio de sue\u00f1os o visiones, como lo hizo con Abraham, Isaac y Elifaz; \u00c9l pod\u00eda dirigirse a nosotros con una voz, como lo hizo con Samuel; \u00c9l podr\u00eda enviarnos un mensajero especial, como lo hizo con Acaz, Acab, David y Ezequ\u00edas; \u00c9l pudo dirigir a un \u00e1ngel para que nos transmitiera un mensaje, como lo hizo con Daniel, Zacar\u00edas y la Virgen Mar\u00eda; \u00c9l podr\u00eda llamarnos a Su servicio por una voz interna, como lo hizo con Jerem\u00edas y Ezequiel; o podr\u00eda hablarnos en Su gloria, como lo hizo con Isa\u00edas, Saulo o Juan.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda razones, sin embargo, por las que este no deber\u00eda ser el m\u00e9todo habitual por el cual se dirigi\u00f3 a la humanidad. Tal modo, si bien podr\u00eda tener la ventaja de determinar de inmediato la cuesti\u00f3n del deber, en gran medida inutilizar\u00eda la facultad de la raz\u00f3n, dise\u00f1ada para ayudarnos a investigar la verdad, y quitar\u00eda el est\u00edmulo al esfuerzo humano en la b\u00fasqueda. despu\u00e9s de lo que es justo.<\/p>\n


I. <\/strong>Como no podemos depender de sue\u00f1os, visiones, etc., para guiarnos, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9todos existen por los cuales nuestro Hacedor nos da a conocer Su voluntad?<\/p>\n

1. <\/strong>Por Su Santa Palabra. La Biblia no se dirige a cada uno por su nombre, pero da instrucciones adaptadas a nuestra naturaleza com\u00fan, y aplicables a todas las situaciones en las que el hombre puede encontrarse. Nunca ha ocurrido un caso en relaci\u00f3n al cual no se haya podido encontrar alg\u00fan principio en la Biblia que sea una indicaci\u00f3n fiel de la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra naturaleza racional. No podemos suponer que Dios dotar\u00eda tanto al hombre como para descarriarlo; ni que cualquier declaraci\u00f3n directa de \u00c9l mismo por una revelaci\u00f3n ser\u00eda contradictoria con lo que la raz\u00f3n del hombre lo obliga a considerar como verdadero. La raz\u00f3n nunca presta su voz a favor de la irreligi\u00f3n o el crimen. Cuando, de hecho, intenta penetrar los consejos del Todopoderoso y formar un sistema de religi\u00f3n que sustituya al de la revelaci\u00f3n, yerra, porque se ha apartado de su esfera apropiada. Pero no yerra cuando habla de las obligaciones de la virtud, la justicia y la verdad; cuando dirige la mente a trav\u00e9s de Sus obras hacia Dios mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>La voz de la conciencia. Su provincia, de hecho, a menudo se equivoca; y por eso, como la raz\u00f3n, el hombre la convierte en una gu\u00eda insegura. No se da para ser una revelaci\u00f3n, porque no comunica ninguna verdad nueva. Sin embargo, en su propio lugar, es un m\u00e9todo por el cual Dios comunica Su voluntad, y es tan fiel a su oficio como el im\u00e1n al polo. Insta al deber; condena el mal; y, cuando hemos hecho lo correcto, expresa aprobaci\u00f3n de una manera que no podemos dejar de considerar como la voz de Dios mismo. Es una forma en la que Dios le est\u00e1 hablando a millones; y de tal manera, que si segu\u00edan sus consejos de acuerdo con las leyes de este arreglo, no estar\u00edan en mayor peligro de errar que Saulo de Tarso cuando rindi\u00f3 obediencia a la visi\u00f3n celestial.<\/p>\n

4. <\/strong>Los acontecimientos de la Divina Providencia. Cada uno puede encontrar en su propia vida no pocos acontecimientos que estaban destinados a indicarle cu\u00e1l era la voluntad de Dios. La Providencia que encomienda a su cuidado a un padre anciano, a una hermana desamparada, que pone a su puerta a los afligidos, le habla de tal modo que no corre peligro de equivocarse en la voluntad divina. La Providencia, tambi\u00e9n, que ha dado a un hombre riqueza o conocimiento, o que le quita un objeto amado de afecto terrenal que se interpon\u00eda entre el coraz\u00f3n y Dios, es una indicaci\u00f3n tan clara como si la lecci\u00f3n estuviera escrita con un rayo de sol. As\u00ed un hombre en una b\u00fasqueda en la vida encuentra sus planes arruinados, encuentra obstrucciones; y puede encontrar en estas cosas una indicaci\u00f3n de que est\u00e1 en un camino equivocado tan claro como lo fue en el caso de Sa\u00fal.<\/p>\n

5. <\/strong>Los llamados del evangelio: cuando el ministro presenta ante un hombre una verdad indudable de tal forma que se adapte a las circunstancias particulares.<\/p>\n

6. <\/strong>La voz de un extra\u00f1o. As\u00ed fue cuando Felipe se dirigi\u00f3 al eunuco. Y as\u00ed, ahora, en un barco de vapor, en un vag\u00f3n de ferrocarril, en una choza remota donde un viajero puede pasar la noche, en un santuario cristiano atendido ocasionalmente, los pies del extra\u00f1o pueden haber sido guiados para que pudiera hablar sobre el camino de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Las influencias del Esp\u00edritu Santo: una ense\u00f1anza y una gu\u00eda sobrea\u00f1adidas a todas las dem\u00e1s, y sin las cuales ninguna de ellas ser\u00eda eficaz. La vida se compone de miles de sugerencias de alg\u00fan lugar invisible, iniciando alg\u00fan pensamiento de lo que es sabio y correcto. A veces vienen con la dulzura del c\u00e9firo vespertino; a veces con la furia de la tormenta; a veces, cuando estamos solos o en un lugar de trabajo lleno de gente; o bajo la predicaci\u00f3n del evangelio; ya veces cuando no hay causas aparentes dando una nueva direcci\u00f3n a los pensamientos. \u00bfPuede alguien, bas\u00e1ndose en cualquier otra suposici\u00f3n, explicar c\u00f3mo fue que Saulo de Tarso, Agust\u00edn, Lutero, Bunyan, John Newton se convirtieron? \u00bfPuede alg\u00fan simple fil\u00f3sofo explicar c\u00f3mo fue que John Howard fue llevado a pasar su vida en las mazmorras de Europa, para poder aliviar los sufrimientos de los prisioneros? o \u00bfc\u00f3mo fue que Clarkson y Wilberforce fueron dirigidos a los males de la esclavitud? \u00bfY podemos estar en peligro de error al suponer que el mismo Esp\u00edritu sopl\u00f3 en los corazones de Morrison, y Schwartz, y Henry Martyn, un deseo por la conversi\u00f3n del mundo; y que Dios por Su Esp\u00edritu apela ahora al pecador con una voz tan real como la que se dirigi\u00f3 a Saulo de Tarso en el camino a Damasco?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 nos llama Dios en estos diversos m\u00e9todos? Aprendamos del ejemplo de Sa\u00fal. Como en su caso, as\u00ed ahora, Dios llama al pecador–<\/p>\n

1. <\/strong>Abandonar los caminos del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>A la fe en el Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Para prepararse para otro mundo; estar dispuestos a rendirle su cuenta a \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Para dedicarse a Su causa. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones celestiales y deber humano<\/strong><\/p>\n

Una experiencia sobre \u00a1el umbral mismo de la vida espiritual de Pablo! Una experiencia rara, es de temer, y fuera de lo com\u00fan, realizada por pocos, \u00a1cumplida por a\u00fan menos! \u00bfQu\u00e9 es? Nunca desobedecer las visiones celestiales, nunca oponerse a las voces celestiales, nunca resistir las influencias celestiales.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra posesi\u00f3n de \u201cvisiones celestiales\u201d. Aqu\u00ed era una voz y tambi\u00e9n una visi\u00f3n: era el rostro y la voz de Cristo. Y esto es igual de cierto para todos nosotros. Detr\u00e1s de las influencias celestiales que juegan en nuestros caminos desde la m\u00e1s tierna infancia, que tratan de detenernos y tocarnos y movernos detr\u00e1s de todos ellos; en y a trav\u00e9s de ellos, todos nosotros tambi\u00e9n podemos escuchar estas palabras de poder y patetismo: \u201cYo soy Jes\u00fas\u201d. Detr\u00e1s de la luz, la voz y la visi\u00f3n, se puede rastrear el albedr\u00edo personal del Se\u00f1or personal. Demos gracias a Dios por tales visiones, voces e influencias; providencias, si gustas, adaptadas para servir el prop\u00f3sito de Dios y Su voluntad con respecto a nosotros. \u00bfD\u00f3nde habr\u00eda estado Pablo, y en qu\u00e9 se habr\u00eda convertido, de no haber sido por esta voz y visi\u00f3n del cielo? Esta es la manera de Dios de entrar en contacto con el hombre. No debemos ser dejados completamente a nosotros mismos. La voz o la visi\u00f3n nos declarar\u00e1n lo que debemos ser y hacer, ya d\u00f3nde ir. Si no fuera por estas visiones y voces celestiales, deber\u00edamos quedarnos quietos en la m\u00e1s absoluta ignorancia o duda, Dios sabe si. Gracias a Dios, las luces destellan y los dedos se\u00f1alan, las visiones brillantes hacen que el rostro sonr\u00eda y el coraz\u00f3n se regocije, y agitan al ser con un tumulto de alegr\u00eda y asombro. Luego agregue a estos la visi\u00f3n y la voz que mira y habla desde las p\u00e1ginas de la Palabra escrita. A\u00f1\u00e1dase a esto aquellos ideales de vida cristiana superior; del deber y del sacrificio, que nos llegan en esas pausas solemnes de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra actitud hacia estas \u201cvisiones celestiales\u201d. la de Pablo era la obediencia. Entonces, \u00bfc\u00f3mo actuaremos si obedecemos las visiones celestiales? \u00a1Volved, si \u00c9l nos ordena, de nuestros vagabundeos por el mundo! renunciar, si \u00c9l nos manda, a nuestra vida de rebeli\u00f3n; derribar, como lo hizo Saulo, las armas de nuestra hostilidad hacia Cristo y la verdad. Puede ser que nunca vuelvan a nosotros. La luz brillante que brill\u00f3 en los caminos de a\u00f1os anteriores, y la voz que luego nos detuvo, tal vez nunca m\u00e1s nos llamen por nuestro nombre. (Theodore Hooke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero mostr\u00f3… a los gentiles que deb\u00edan arrepentirse y volverse a Dios y hacer obras dignas de arrepentimiento<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

Predicando a los Gentiles<\/strong><\/p>\n

Es dif\u00edcil para nosotros darnos cuenta cu\u00e1l es el mensaje de Pablo a los Gentiles\u2014\u201cPara que se arrepientan y se vuelvan a Dios, y hagan obras dignas de arrepentimiento\u201d\u2014en realidad significaba para el mundo que se encontraba entre Roma y Asia Menor. Tertuliano (Apol. 12-15) <\/em>da una imagen de ese mundo antiguo y su religi\u00f3n, que no se puede repetir aqu\u00ed. Baste decir que los dioses paganos fueron concebidos por sus adoradores como culpables de los cr\u00edmenes m\u00e1s vergonzosos; y mientras el fil\u00f3sofo se mofaba de la religi\u00f3n popular, la multitud la segu\u00eda con entusiasmo, y los viciosos y degradados alegaban los ejemplos de los dioses como excusa para sus propios excesos. El culto divino fue en muchos casos una exhibici\u00f3n de la m\u00e1s escandalosa inmoralidad. El hombre deshonesto or\u00f3 en el santuario de Mercurio por una bendici\u00f3n sobre su deshonestidad; el libertino, en los de Baco y Venus. \u201cLos hombres en general\u201d, dice Canon Rawlinson, al describir el per\u00edodo, \u201cconsideraban esta vida como la \u00fanica digna de su preocupaci\u00f3n o cuidado, y no consideraban necesario prever un futuro, cuya llegada era incierta\u2026 La muerte, siempre acechando cada vez m\u00e1s cerca, arrebatando siempre los preciosos momentos de la vida, dejando las reservas de los hombres perpetuamente cada vez menos y seguras de llegar al fin y reclamarlos f\u00edsicamente para sus v\u00edctimas, hizo de la vida, excepto en los momentos de gran excitaci\u00f3n, una miseria continua. De ah\u00ed la grandeza e intensidad de los vicios paganos; de ah\u00ed la enorme ambici\u00f3n, la feroz venganza, el lujo extremo, las extra\u00f1as formas del libertinaje; de ah\u00ed la locura de sus org\u00edas, el salvajismo de sus juegos, la perfecci\u00f3n de su sensualismo; de ah\u00ed las fiestas apicianas, los retiros de Capua, las crueldades ner\u00f3nicas y la glotoner\u00eda viteliana; aquellos ante cuyos ojos estuvo alguna vez el p\u00e1lido espectro, agit\u00e1ndolos con su mano esquel\u00e9tica hacia el negro abismo de la aniquilaci\u00f3n, huyeron a estos y otros excesos similares, para escapar, aunque fuera por unas pocas horas, del pensamiento que los persegu\u00eda, el terror que persegu\u00eda sus pasos.\u201d Fue en este mundo donde la religi\u00f3n estaba divorciada de la moralidad que Pablo llev\u00f3 su proclamaci\u00f3n de un Dios que castigaba todo pecado, ya quien los hombres deb\u00edan volverse, produciendo frutos dignos de arrepentimiento. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tres etapas de la vida espiritual <\/strong><\/p>\n

se indican con precisi\u00f3n :<\/p>\n

1. <\/strong>El arrepentimiento por los pecados pasados, que es m\u00e1s que un arrepentimiento por sus consecuencias.<\/p>\n

2. <\/strong>El \u201cvolverse a Dios\u201d, que implica la fe en \u00c9l, en cuanto \u00c9l es conocido, y por tanto la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Las obras merecen arrepentimiento (notamos la reproducci\u00f3n de la frase del Bautista; v\u00e9ase Mat 3:8<\/span>), que son las elementos de una santificaci\u00f3n progresiva. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los argumentos de ambos lados de la pregunta sobre la validez del arrepentimiento en el lecho de muerte<\/strong><\/p>\n

Todos los hombres ser\u00edan felices; y como consecuencia de una inclinaci\u00f3n tan natural e invencible, hay pocas personas que no se propongan al menos una u otra vez arrepentirse y volverse a Dios. Pero no se acepta tan generalmente si es absolutamente necesario para la salvaci\u00f3n de los pecadores arrepentidos que deben hacer obras dignas de arrepentimiento o vivir para descubrir los efectos de ello en su futura reforma; porque muchos son de opini\u00f3n, as\u00ed que en sus \u00faltimos momentos confiesan sus pecados de una manera humilde a Dios y deciden sinceramente un nuevo curso de obediencia; tal resoluci\u00f3n los recomendar\u00e1 a su favor, aunque no tienen tiempo para hacerlo. evidencia la sinceridad de la misma.<\/p>\n


I. <\/strong>El principal argumento de ambos lados es la cuesti\u00f3n de la validez de un arrepentimiento tard\u00edo o en el lecho de muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Empiezo con la opini\u00f3n de quienes representan el caso de un pecador que posterga su arrepentimiento hasta el lecho de muerte como totalmente desesperado, aunque pudi\u00e9ramos suponer que es sincero. Por dura que pueda parecer esta doctrina, debe reconocerse que las razones por las que se apoya no son en modo alguno despreciables; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos que sostienen que el cristianismo es representado como un estado de esfuerzo continuo, velando, orando y haciendo toda diligencia; que se compara con una carrera, en la que s\u00f3lo los que corren por las diversas etapas de ella, desde el principio hasta el final, obtendr\u00e1n el premio. En el mismo sentido, los cristianos son representados tambi\u00e9n como soldados que luchan bajo el Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n, el Se\u00f1or Cristo, contra aquellos poderosos enemigos, el mundo, la carne y el diablo.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Se insta adem\u00e1s a que se nos exija una explicaci\u00f3n m\u00e1s completa del significado de estas expresiones metaf\u00f3ricas (Rom 14:8; 1Co 15:58<\/a>; Filipenses 2:15<\/span>). \u00bfC\u00f3mo un pecador que no ejercita ning\u00fan acto de arrepentimiento hasta los \u00faltimos momentos de su vida se acerca a estos personajes, o incluso a cualquiera de ellos?<\/p>\n

(3)<\/strong> Como exigen los preceptos del evangelio, por lo que todas sus promesas se hacen con la condici\u00f3n de un curso constante y uniforme de obediencia (Juan 15:7<\/span> ; Hebreos 3:14<\/span>; 2Co 7:1<\/span> ). Si las promesas del evangelio, entonces, se hacen a los cristianos s\u00f3lo bajo estas y otras condiciones similares, \u00bfc\u00f3mo podemos reconciliar con ellas las esperanzas de un pecador moribundo? de un pecador que nunca tuvo una comuni\u00f3n vital o sensible con Cristo, que ha estado tan lejos de llegar a la perfecci\u00f3n en un estado de vida santa, que hasta ahora ha vivido, en toda apariencia, sin Dios en el mundo, o algo as\u00ed. como cualquier noci\u00f3n verdadera o distinta de la santidad?<\/p>\n

(4)<\/strong> Se dice, adem\u00e1s, que en el d\u00eda del juicio la sentencia se dictar\u00e1 sobre el hombre, no de acuerdo con alg\u00fan transitorio y actos ocasionales de piedad y religi\u00f3n, sino de acuerdo con el curso general y el tenor de sus vidas o la inclinaci\u00f3n habitual o permanente de las inclinaciones hacia el bien o el mal (Mat 16:27<\/span>; Ap 20:12<\/span>). Sobre todas estas consideraciones de las expresiones generales en las Escrituras concernientes a la necesidad de una vida santa, de los preceptos y promesas del evangelio, y el relato que tenemos en \u00e9l del proceso del juicio final, varios hombres piadosos y eruditos opinan que los pecadores que han vivido todo el tiempo en un estado malvado y no regenerado y nunca se arrepienten hasta que llegan a la muerte no pueden, de acuerdo con los t\u00e9rminos del nuevo pacto, \u00abmorir la muerte de los justos\u00bb, aunque podr\u00edamos suponer que hay mucho mayor raz\u00f3n siempre para sospechar que su arrepentimiento puede ser sincero; porque el arrepentimiento, dicen ellos, en la noci\u00f3n b\u00edblica de \u00e9l, no implica apenas un cambio completo de mente y una firme resoluci\u00f3n de enmienda, sino una obediencia nueva y real, y una resoluci\u00f3n para ser mejores ya no puede llamarse esa nueva obediencia. que la primavera puede llamarse la cosecha o la flor el fruto. Una buena resoluci\u00f3n es un paso esperanzador para comenzar nuestra obediencia; pero hasta que nos lleve adelante y se descubra a s\u00ed mismo en algunos efectos reales y sensibles, sigue siendo solo un principio de obediencia, pero no puede llamarse obediencia en s\u00ed misma.<\/p>\n

(5)<\/strong> Los hombres son tanto m\u00e1s confirmado en esta opini\u00f3n, que el arrepentimiento no consiste solamente en nuestro abandono del pecado y la resoluci\u00f3n de hacer el bien, sino en la pr\u00e1ctica real, o m\u00e1s bien habitual, de la piedad, porque no tenemos ning\u00fan caso o ejemplo en las Escrituras de ninguna persona que se salv\u00f3 en el art\u00edculo de la muerte que hab\u00eda vivido todo el tiempo en un curso de vida malvado y vicioso. En cuanto al caso del ladr\u00f3n en la cruz (adem\u00e1s de que fue extraordinario, y del cual, por lo tanto, no se pueden sacar reglas, en los m\u00e9todos ordinarios y permanentes de la gracia de Dios), no sabemos c\u00f3mo se hab\u00eda comportado en general. curso de su vida; podr\u00eda haber sido arrastrado al hecho del que se le acusa en el evangelio por ignorancia, por inadvertencia o por sorpresa. Hay circunstancias atenuantes de su delito; y algunos de los mejores hombres de las Escrituras son acusados de cr\u00edmenes de la misma naturaleza y de haberlos cometido deliberadamente. Este pobre criminal podr\u00eda haber sido, en otros aspectos, de una vida regular y sobria, o podr\u00eda, durante el tiempo que estuvo en prisi\u00f3n, haber ejercido un sincero arrepentimiento por sus pecados y errores pasados, y haber evidenciado la sinceridad de su arrepentimiento. por unos efectos reales y sensibles. En cuanto a la par\u00e1bola de los que fueron llamados en la \u00faltima hora, y sin embargo recibieron el mismo salario que los que soportaron el calor y la carga del d\u00eda, es igualmente insignificante probar la validez del arrepentimiento en el lecho de muerte. El dise\u00f1o de esa par\u00e1bola es claramente para mostrar que los gentiles, bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio, tienen derecho a los mismos privilegios que los jud\u00edos, quienes fueron los primeros en hacer pacto con Dios y llamados tantas edades antes para ser Su pueblo escogido y peculiar. En consecuencia, nuestro Salvador mismo explica el dise\u00f1o de esta par\u00e1bola (Luk 13:29-30<\/span>). Si no se pueden extraer argumentos de ninguna de estas par\u00e1bolas para la validez del arrepentimiento en el lecho de muerte, \u00bfqu\u00e9 diremos de la par\u00e1bola de las v\u00edrgenes prudentes y las insensatas, que parece concluir directamente en contra de ella? Existe una raz\u00f3n mayor para suponer que esta par\u00e1bola est\u00e1 especialmente dise\u00f1ada por nuestro Se\u00f1or para mostrar la incapacidad de los pecadores de ser salvos que nunca se preocupan por prepararse para el otro mundo hasta que salen de este de la aplicaci\u00f3n que nuestro Salvador El mismo hace de esta par\u00e1bola (Mat 25:13<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Adem\u00e1s estos argumentos de la Escritura, hay otros que se usan por la naturaleza y raz\u00f3n de la cosa misma para mostrar la invalidez de un arrepentimiento en el lecho de muerte. El verdadero arrepentimiento implica por lo menos un cambio completo en el marco y el temperamento de nuestras mentes; requiere que nos \u201cdespojemos, en cuanto a la conducta anterior, del hombre viejo, que est\u00e1 corrompido, seg\u00fan las concupiscencias enga\u00f1osas\u201d; y que nos \u201cvestimos del nuevo hombre, creado en la justicia y santidad de la verdad\u201d. Ahora bien, es tan contrario a la naturaleza y al orden establecido de las cosas que un hombre pase repentinamente de uno de estos diferentes estados a otro como que est\u00e9 con fiebre alta y al mismo tiempo en un perfecto estado de \u00e1nimo. salud. Los malos h\u00e1bitos del alma, como se contraen por grados, s\u00f3lo pueden ser destruidos por actos contrarios y repetidos. Y hasta que el cuerpo del pecado sea destruido, por buenas que sean nuestras resoluciones, estamos donde est\u00e1bamos; y si morimos con resoluciones tan ineficaces, Dios, que nos ve en un estado de desorden, y cuyo juicio es siempre de acuerdo con la verdad, no puede, dicen aquellos sobre cuyos principios procedo aqu\u00ed, sino juzgarnos, a pesar de todos nuestros designios de abandonarnos. nuestros pecados, morir en un estado pecaminoso y no regenerado. Entonces, \u00bfpodr\u00edamos suponer que el arrepentimiento de un viejo pecador golpeado en sus \u00faltimos momentos podr\u00eda recomendarlo a la gracia perdonadora de Dios, pero sin Su gracia santificadora tambi\u00e9n, y eso tambi\u00e9n de una manera muy extraordinaria, tal pecador no podr\u00eda morir en ese temperamento mental celestial que es necesario para calificarlo para la visi\u00f3n y disfrute de Dios. De acuerdo, por lo tanto, con ese principio cuyos fundamentos he estado explicando, nada m\u00e1s que un milagro puede salvar a un penitente moribundo que ha vivido todo el tiempo en un estado pecaminoso e impenitente; es decir, nada puede salvar a tal pecador sino lo que podr\u00eda haberlo salvado si nunca hubiera ejercido ning\u00fan arrepentimiento en absoluto, nada sino ese poder divino todopoderoso que es capaz de estas piedras para levantar hijos para Dios. Procedo ahora–<\/p>\n

2. <\/strong>Exponer ante vosotros las razones de los que opinan que un arrepentimiento tard\u00edo o en el lecho de muerte, si es sincero, puede venir dentro de las condiciones del nuevo pacto, sobre el cual se prometen el perd\u00f3n de los pecados y la vida eterna .<\/p>\n

(1)<\/strong> Se dice que en otros casos donde no hay oportunidad para practicar nuestro deber, Dios aceptar\u00e1 una obediencia virtual en lugar de una obediencia real. Por obediencia virtual entiendo no solo un verdadero sentido y convicci\u00f3n en nuestras mentes de la obligaci\u00f3n general que tenemos de obedecer las leyes del evangelio, sino una resoluci\u00f3n firme y resuelta de hacerlo seg\u00fan se presenten las ocasiones de obediencia; y por obediencia actual entiendo que pongamos en pr\u00e1ctica esos buenos prop\u00f3sitos cuando tales ocasiones se presenten. Ahora bien, el ap\u00f3stol, en el caso de la caridad con los pobres, lo ha determinado expresamente (2Co 8,12<\/span>). Y en efecto, si Dios no aceptara en otros casos una obediencia virtual por una real, es decir, como decimos com\u00fanmente, la voluntad de obrar, la obediencia del mejor de los hombres ser\u00eda s\u00f3lo parcial y temporal, porque es imposible que cualquier hombre deba realmente cumplir con todos los deberes de la religi\u00f3n en todo momento; es m\u00e1s, hay algunos deberes particulares de la religi\u00f3n que los hombres muy buenos pueden no tener el llamado o la oportunidad de ejercer en cualquier momento. Si no se nos permite juzgar tan favorablemente el caso de los penitentes tard\u00edos, \u00bfqu\u00e9 pensaremos de aquellos (y hab\u00eda un n\u00famero considerable de ellos) que apenas hab\u00edan abrazado el cristianismo pero sufrieron el martirio por su profesi\u00f3n? \u00bfDiremos que estos conversos de corta vida, que fueron fieles hasta la muerte, no heredar\u00e1n la corona de la vida? \u00bfSeremos tan poco caritativos para concluir que debido a que no tuvieron tiempo de demostrar la sinceridad de su arrepentimiento haciendo las obras adecuadas para ello, murieron en un estado de impenitencia y desorden? Nadie lo dir\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Dios Todopoderoso a veces infunde tal caridad en los corazones de los pecadores moribundos, sobre su sincero arrepentimiento, parece muy conforme a la doctrina de la Iglesia de Inglaterra, la pr\u00e1ctica de cuyo clero es no s\u00f3lo administrar el Santo Sacramento a los enfermos que lo deseen, aunque hayan sido de una vida muy mala y disoluta, sino a los criminales notorios y malhechores condenados, donde dan cualquier testimonio visible o p\u00fablico de su arrepentimiento. Esta pr\u00e1ctica de la Iglesia, se dice, supone que es su doctrina que si los m\u00e1s grandes pecadores verdaderamente se arrepienten y se vuelven a Dios, aunque en sus \u00faltimos momentos, pueden participar dignamente de la Cena del Se\u00f1or. \u00bfPor qu\u00e9 m\u00e1s se les administra? Y si est\u00e1n debidamente calificados para participar de una ordenanza tan elevada, entonces est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda suposici\u00f3n que participan de todos los efectos y beneficios reales de la misma; para que no s\u00f3lo sean perdonados sus pecados, sino santificadas y renovadas sus naturalezas: moran en Cristo y Cristo en ellos; son uno con Cristo y Cristo con ellos. Es imposible que un penitente sobre quien el santo sacramento, seg\u00fan la doctrina de la Iglesia, tiene estos efectos celestiales y sublimes, muera en un estado no regenerado o no santificado. Pero–<\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a las objeciones del otro lado, de las alusiones metaf\u00f3ricas que se dan en el evangelio, de los preceptos y promesas del mismo, y del proceso del juicio final, de las que se dijo todo el tiempo que supon\u00edan un curso completo y continuo de obediencia, se responde que pueden explicarse a partir de la distinci\u00f3n de una obediencia virtual, donde los hombres no tienen tiempo ni oportunidad de reducirla a actos, y que Dios considerar\u00e1 un curso previsto de piedad y reforma que los hombres deciden sinceramente, como si hubieran vivido para ejecutar sus resoluciones. Se concede, de hecho, que no tenemos ning\u00fan ejemplo en las Escrituras de ning\u00fan pecador disoluto y habitual para probar la validez de un arrepentimiento en el lecho de muerte. Se reconoce, adem\u00e1s, que la par\u00e1bola de los que fueron llamados en la \u00faltima hora no tiene relaci\u00f3n en el alcance principal y el dise\u00f1o de la misma, como hemos observado, a tales penitentes. Pero se responde, de nuevo, que el silencio y la falta de precedentes en las Escrituras para probar que un arrepentimiento en el lecho de muerte puede ser v\u00e1lido es, en el mejor de los casos, un argumento negativo, que no debe admitirse contra grandes apariencias de verdad y raz\u00f3n por el otro lado. En cuanto a la par\u00e1bola de las v\u00edrgenes, parece tener la intenci\u00f3n directa de disuadir a los hombres de poner todas sus esperanzas en el resultado incierto del arrepentimiento en el lecho de muerte. Esto, tambi\u00e9n, es reconocido f\u00e1cilmente por aquellos que luchan por la validez de tal arrepentimiento. Pero entonces, dicen ellos, no debemos forzar demasiado cada pasaje o circunstancia de una par\u00e1bola, que se menciona por el mayor decoro de ella, sino que debemos considerar los argumentos principales y la tendencia de acuerdo con el sentido general y otros. pruebas concurrentes de las Sagradas Escrituras; y por lo tanto lo que debemos entender por la par\u00e1bola de las v\u00edrgenes es esto, que todas las oraciones y l\u00e1grimas, todos los profundos suspiros y amargas lamentaciones, de un pecador en la extremidad de la vida, ser\u00e1n en vano a menos que se arrepienta sinceramente y volverse de todo coraz\u00f3n a Dios, lo cual, por ser un caso que muy pocas veces sucede, y que, cuando sucede, ning\u00fan pecador, considerando cu\u00e1n enga\u00f1oso es el coraz\u00f3n del hombre, puede saber ciertamente que es el suyo propio, por tanto todos los sabios cuidar\u00e1n de estar siempre preparados para la venida del Se\u00f1or, y no poner su salvaci\u00f3n eterna en el peligroso y, por decir lo mejor, muy desconsolado resultado de un arrepentimiento en el lecho de muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Tome el lado que quiera de la cuesti\u00f3n, es la mayor locura de la que pueden ser culpables los hombres para retrasar su arrepentimiento hasta la escena final y final de sus vidas.<\/p>\n

1. <\/strong>Si cre\u00e9is que s\u00f3lo el que lleva una vida santa y religiosa puede tener esperanza en su muerte, y que est\u00e1 excluido el pecador que no se arrepiente a tiempo y se vuelve a Dios, para hacer obras dignas de arrepentimiento el pacto de gracia, pues entonces, considerando la incertidumbre de la vida, ten\u00e9is en efecto, en cada momento que continu\u00e9is en estado de pecado, la sentencia de muerte, de muerte eterna, en vosotros mismos; y si te llegara a morir, como no lo puedes prever, por una enfermedad repentina o un accidente, Dios te juzgar\u00e1 por tus propios principios y por tu propia boca.<\/p>\n

2. <\/strong>Debido a que los pecadores generalmente opinan que un arrepentimiento en el lecho de muerte puede, si es sincero, finalmente salvarlos, aplicar\u00e9 m\u00e1s particularmente lo que tengo que decir a tales personas, y desear\u00e9 que me acompa\u00f1en. en las siguientes consideraciones:–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es extremadamente incierto si los hombres que contin\u00faan en un curso de pecado, con la esperanza de que puedan tomar y remediar todo en por un arrepentimiento en el lecho de muerte, tendr\u00e1n, cuando lleguen a morir, alg\u00fan tiempo para arrepentirse.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa si un pecador no debe ser sorprendido por una muerte s\u00fabita e inmediata, pero tiene una breve advertencia de que se acerca, pero \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 seguro de que estar\u00e1 en condiciones de ejercer actos verdaderos o apropiados de arrepentimiento? Puede ser privado del uso de su entendimiento o memoria, o los dolores de su enfermedad pueden apoderarse de \u00e9l de una manera tan violenta que, aunque pueda tener algunas nociones confusas y dise\u00f1os de arrepentimiento, no puede aplicar sus pensamientos claramente sin gran distracci\u00f3n para el negocio de la misma; y el arrepentimiento es una obra que en todo momento, pero especialmente en un momento en que un cambio completo de un coraz\u00f3n corrupto se debe forjar de una vez, requiere gran atenci\u00f3n y serenidad mental.<\/p>\n

( 3) Supongamos que Dios Todopoderoso fuera tan misericordioso con un pecador que le concediera no s\u00f3lo un breve tiempo para prepararse a la muerte, sino el libre y tranquilo uso de su raz\u00f3n, supongamos, digo, un caso lo cual muy rara vez sucede, que la proximidad de la muerte debe ser tan f\u00e1cil y gradual como para causarle al hombre un dolor sensible del cuerpo o una perturbaci\u00f3n de la mente, sin embargo, todav\u00eda es incierto si puede encontrar en su coraz\u00f3n alguna inclinaci\u00f3n verdadera para arrepentirse y volverse. a Dios; porque no es cosa f\u00e1cil para un hombre decidir en serio odiar aquello en lo que durante toda su vida ha depositado su gran felicidad y satisfacci\u00f3n, o incluso desear liberarse de las cadenas que lo han retenido durante muchos a\u00f1os en tal forma. agradable un cautiverio.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero supongamos, adem\u00e1s, que un pecador en sus \u00faltimos momentos puede tener algunas buenas inclinaciones hacia el arrepentimiento, pero todav\u00eda es incierto si puede estar tan bien cimentado o elevarse tan alto como para que su arrepentimiento sea sincero; porque es natural que los hombres imp\u00edos, si no est\u00e1n enteramente endurecidos por el enga\u00f1o del pecado, tengan la conciencia despierta bajo el temor de la muerte y del juicio venidero, de modo que no pueden dejar de desear al menos haber servido a Dios m\u00e1s fielmente y nunca se permitieron esos placeres transitorios del pecado por los cuales ahora est\u00e1n en peligro inminente de sufrir la venganza del fuego eterno. Por qu\u00e9 esto no es m\u00e1s que el arrepentimiento de un malhechor empedernido cuando va a la ejecuci\u00f3n; un simple movimiento de amor propio es suficiente para llenarlo de pesar por haberse hecho un sacrificio de la justicia p\u00fablica, sin ning\u00fan cambio real en el temperamento y la disposici\u00f3n de su mente. Y es de temer que el arrepentimiento de un libertino moribundo rara vez proceda de un principio mejor que el de un temor servil de sufrir por sus pecados; porque ahora descubre que ya no puede pecar m\u00e1s, y que no le queda otro remedio para librarlo del castigo de sus pecados sino arrepentirse y volverse a Dios. Adem\u00e1s, considera los terrores que siente en su conciencia y la indignaci\u00f3n que expresa contra s\u00ed mismo por no haber incurrido en la ira de Dios Todopoderoso como evidencias adecuadas de la sinceridad de su arrepentimiento. Y debe reconocerse que estos son buenos ingredientes de un arrepentimiento salvador; \u00a1pero Ay! \u00a1Cu\u00e1n a menudo demuestran ser, en el caso, enga\u00f1osos y mal fundados! De modo que aqu\u00ed hay incertidumbre sobre incertidumbre para desanimar a cualquier hombre de las esperanzas de una muerte feliz que difiere su arrepentimiento hasta que llega a morir; y por lo tanto, admitiendo que un arrepentimiento en el lecho de muerte, si es sincero, puede estar disponible para la salvaci\u00f3n, sin embargo, hay tantos espacios en blanco contra un premio, que nadie, pensar\u00eda, que de otro modo podr\u00eda estar seguro de ello, deber\u00eda correr el riesgo, el riesgo casi desesperado de dibujarlo. Incluso aquellas personas que hablan con la mayor franqueza del arrepentimiento en el lecho de muerte, sin embargo, lo ven como el mejor tabl\u00f3n, despu\u00e9s del naufragio, sobre el cual es posible que un hombre llegue seguro a la orilla; pero ning\u00fan hombre que consulte debidamente su seguridad elegir\u00eda arriesgar su vida en tal contingencia. (R. Fiddes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento debe ser inmediato<\/strong><\/p>\n

No debe reinar la bondad \u00bfEn seguida? Dos hombres est\u00e1n peleando y les rogamos que dejen de hacerlo. \u00bfRecomiendas que se vayan apagando paulatinamente? \u00bfLe tomar\u00e1n una hora o dos? Pues, podr\u00edan matarse unos a otros en ese tiempo. Un incendio est\u00e1 a punto de consumir tu casa, \u00bfles dices a los bomberos: \u201cAp\u00e1galo poco a poco\u201d? Si mi casa estuviera en llamas, desear\u00eda ver que la llama se apaga de inmediato. Si alguien me apuntara con una pistola a la cabeza, no deber\u00eda decir: \u00abQu\u00edtamelo poco a poco\u00bb. Me gustar\u00eda que quitara el rev\u00f3lver de inmediato. Sin embargo, todas estas cosas son asuntos que podr\u00edan prolongarse en un espacio de tiempo sin el riesgo que implicar\u00eda un lento proceso de conversi\u00f3n. Los cambios de mentalidad que son necesarios para la conversi\u00f3n deben ser r\u00e1pidos cuando se debe abandonar el pecado, porque cada momento profundiza la culpa. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Habiendo, pues, obtenido ayuda de Dios, persevero hasta el d\u00eda de hoy<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia<\/strong><\/p>\n

La gracia de la perseverancia es, pues, muy preciosa. Es la continuaci\u00f3n de la vida en tu alma. He visto pollitos que han muerto en sus caparazones, sin salir del cascar\u00f3n. No hurgaron con suficiente vigor, ni con la suficiente resoluci\u00f3n, en la delgada pared blanca que los aislaba del sol y del aire. Lo dieron por perdido, la ruptura del caparaz\u00f3n, en el que no pod\u00edan ver ninguna grieta, y as\u00ed murieron. Hay muchas buenas intenciones que mueren como un pollito sin eclosionar. Todo lo que se necesita para perfeccionarlo es la perseverancia, la determinaci\u00f3n de continuar a pesar de los obst\u00e1culos, de trabajar a pesar de las restricciones. Persevera en el bien, y los obst\u00e1culos ceder\u00e1n y las obstrucciones se agrietar\u00e1n y caer\u00e1n ante ti. Solo el que pelee la buena batalla de la fe, y habiendo hecho todo lo posible, se mantenga firme en su terreno, sin ser expulsado de \u00e9l, ser\u00e1 recompensado como un vencedor. (S. Baring Gould.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza del ministerio evang\u00e9lico<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La fortaleza del ministerio evang\u00e9lico es de Dios. Hay un reconocimiento aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la conservaci\u00f3n de la vida y la salud es de Dios. Es muy evidente que aqu\u00ed se hace referencia a las maravillosas liberaciones que marcaron su carrera.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la preservaci\u00f3n de la constancia, la fidelidad y el celo es de Dios. Sabemos bien que s\u00f3lo Dios, que imparti\u00f3 la vida espiritual, es capaz de conservarla, consumarla y completarla. Una gran verdad debe recordarse aqu\u00ed, a saber, la gran importancia de que busquemos la ayuda de Dios en oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el tema del ministerio evang\u00e9lico es Cristo. N\u00f3tese el esfuerzo muy cuidadoso y enf\u00e1tico del ap\u00f3stol para establecer la perfecta identificaci\u00f3n del gran tema de su propio ministerio personal, con los arreglos de la econom\u00eda primitiva (vers\u00edculos 5-7; Hechos 22:14-15<\/span>). La \u00fanica diferencia entre la ley y el evangelio no consist\u00eda en la naturaleza sino en el grado. Ese fue el tipo, este fue el antitipo, esa fue la sombra, esta fue la sustancia, esa fue la predicci\u00f3n, este fue el cumplimiento, esa fue la primicia, esta fue la cosecha, ese fue el amanecer de la ma\u00f1ana, este fue el esplendor del d\u00eda. Ahora, el gran tema que se menciona aqu\u00ed es que la excelencia de las dos dispensaciones unidas de la misericordia Divina se encuentra en la persona y obra de Cristo. En la econom\u00eda mosaica, los varios arreglos que all\u00ed se hicieron estaban todos concentrados en Cristo; y Mois\u00e9s entreg\u00f3 C\u00f3digos por los cuales la atenci\u00f3n de la humanidad deb\u00eda ser dirigida a \u00c9l. Se hicieron ceremonias, sacrificios, predicciones y eventos para ofrecer un testimonio unificado de \u00c9l (Luk 24:25-27<\/span>; Lucas 24:44<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1 Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>En Su humillaci\u00f3n mediadora. \u201cQue Cristo padeciera\u201d. Estaba fijado en los prop\u00f3sitos eternos que el Mes\u00edas, cuando viniera en la plenitud de los tiempos, ser\u00eda entregado al sufrimiento y a la muerte, y cumplir\u00eda el objeto del gran sacrificio por el pecado que, por medio de la fe, deber\u00eda ser la \u00fanica base del perd\u00f3n y de la salvaci\u00f3n eterna. Desde la creaci\u00f3n del mundo se declar\u00f3 este gran objeto. Todas las v\u00edctimas cuya sangre se derram\u00f3 sobre los altares patriarcales y jud\u00edos, no fueron m\u00e1s que otros tantos signos y s\u00edmbolos de aquella gran ofrenda que, en la plenitud de los tiempos, se present\u00f3 en la cumbre del Calvario. Y si nos referimos a los profetas, \u00bfno habl\u00f3 David de los sufrimientos de Cristo? (Sal 22:1-31<\/span>.<\/em>). \u00bfNo habl\u00f3 Isa\u00edas de Aquel que iba a ser herido por nuestras transgresiones? etc. \u00bfNo testific\u00f3 Daniel que el Mes\u00edas deb\u00eda ser cortado, pero no por s\u00ed mismo? \u00bfNo habl\u00f3 Zacar\u00edas de Aquel que iba a ser traspasado? La gran doctrina de la Expiaci\u00f3n por los sufrimientos de Cristo es una en la que tanto los hombres como los \u00e1ngeles se deleitan en meditar. Es una doctrina que honra todas las perfecciones de Jehov\u00e1. Es una doctrina que ahuyenta las nubes de la desesperaci\u00f3n y derrama alrededor de la tumba el resplandor de la vida y la inmortalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>En Su gloria mediadora. \u201cY que \u00c9l sea el Primog\u00e9nito que resucitar\u00e1 de entre los muertos\u201d. Los <\/em>tipos de la resurrecci\u00f3n de Cristo podr\u00edan encontrarse en la ley ceremonial, m\u00e1s particularmente en la reaparici\u00f3n del sumo sacerdote en el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n anual. Que este fue un gran tema de los escritos prof\u00e9ticos debe ser evidente para toda persona que lea Hechos 13:1-52<\/span>, y uno que ocupaba mucho espacio en el ministerio de los ap\u00f3stoles. Que se diga que Cristo, en nuestro texto, es el primero en resucitar, no puede ser considerado en el sentido de prioridad en el tiempo; porque es bien sabido que varias personas fueron criadas antes; y por tanto debe significar una prioridad en cuanto a dignidad e importancia. En otra parte se le llama el Primog\u00e9nito de entre los muertos, para que en todas las cosas tuviera la preeminencia, lo que significa que era m\u00e1s ilustre y digno que cualquiera que haya sido restaurado o que haya de ser restaurado de las moradas del sepulcro. Con respecto a los prop\u00f3sitos precisos por los cuales se llev\u00f3 a cabo la resurrecci\u00f3n de Cristo en Su capacidad de mediador, \u00c9l resucit\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para testificar del hecho de Su condici\u00f3n de Mes\u00edas. Su resurrecci\u00f3n fue una prueba indiscutible de que \u00c9l realmente era todo lo que profesaba y que realmente merec\u00eda todo lo que exig\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Proclamar la aceptaci\u00f3n de Su sacrificio .<\/p>\n

(3)<\/strong> Para dar prenda de la resurrecci\u00f3n de Su pueblo. Cristo es las primicias de los que duermen.<\/p>\n

3. <\/strong>En Su influencia mediadora. \u201cY para mostrar luz al pueblo\u201d, etc. Luz, en esta aplicaci\u00f3n, es una figura que se usa con frecuencia en las Escrituras (Isa 49:6<\/a>). Y cuando Sime\u00f3n tuvo en sus brazos al Redentor infante, dijo: Mis ojos han visto tu salvaci\u00f3n,… luz para alumbrar a las naciones, y gloria de tu pueblo Israel\u201d. Aqu\u00ed se observar\u00e1 que la luz es el emblema del conocimiento opuesto a la ignorancia, de la santidad opuesta a la impureza, de la felicidad opuesta a la miseria; y estas bendiciones se mantienen a trav\u00e9s de la administraci\u00f3n de nuestro misericordioso Mes\u00edas para ser impartidas a las naciones de la tierra.<\/p>\n


III. <\/strong>Que los objetos del ministerio del evangelio son toda la humanidad. \u201cTestimoniar tanto a los peque\u00f1os como a los grandes\u201d. Esta comisi\u00f3n estaba precisamente de acuerdo con la comisi\u00f3n general que nuestro Redentor dio a todos sus ap\u00f3stoles, y por medio de ellos a todos sus ministros hasta el fin del mundo. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre depende de Dios para la vida natural y espiritual<\/strong><\/p>\n

Los memoriales de las misericordias recibidas y las liberaciones experimentadas parecen haber sido comunes en todas las \u00e9pocas del mundo; ya sea dedicado, en la sinceridad ilustrada de la verdadera religi\u00f3n, al honor del \u00fanico Jehov\u00e1, o apropiado, por superstici\u00f3n equivocada, a la reverencia idol\u00e1trica de alguna Deidad imaginaria, obra de manos de hombres, madera y piedra (ver G\u00e9n 8:20<\/span>; G\u00e9n 13:18<\/span>; Josu\u00e9 4:1-9<\/span>; 1Sa 7:12<\/a>). Altares y templos, estatuas y cuadros, arcos y obeliscos, hospitales e iglesias, conventos y conventos, escuelas y casas de beneficencia, han abundado en todas las \u00e9pocas como signos de la vanidad o del agradecimiento del fundador. Donde atestiguan la indisimulada sinceridad de este \u00faltimo sentimiento que bien exige nuestro respeto e imitaci\u00f3n. La gratitud debida a Dios por las bondades de Su providencia, o los dones superiores y m\u00e1s nobles de Su gracia en Jesucristo, no pueden registrarse en tablas de piedra, para llamar la atenci\u00f3n y desafiar la admiraci\u00f3n. Pero ninguna misericordia debe recibirse, ninguna bendici\u00f3n gozarse sin que su recuerdo quede grabado en tablas de carne del coraz\u00f3n; para que el que ve en lo secreto lea el memorial.<\/p>\n


I. <\/strong>Es, pues, porque has obtenido la ayuda providencial de Dios que contin\u00faas en la vida hasta el d\u00eda de hoy. En medio de peligros de todo tipo, por los cuales la vida de un hombre perseguido podr\u00eda verse acosada, Pablo a\u00fan fue librado. Un peligro menos aparente, un peligro menos inminente, puede haberte acompa\u00f1ado en tu viaje por la vida. Pero guardado como eres de la pestilencia que anda en la oscuridad, y de la destrucci\u00f3n que hace estragos en el mediod\u00eda, mientras miles han ca\u00eddo a tu lado, y diez mil a tu diestra, \u00bfa qu\u00e9 se debe tu seguridad, sino a la vigilancia insomne? de Aquel que os llam\u00f3 a la existencia, y cuya providencia ha sido vuestro guardi\u00e1n. Visitados, como muchos de vosotros lo hab\u00e9is sido, por la enfermedad, casi como hab\u00e9is visto, y tan cerca como vuestros pies han hollado los l\u00edmites del estado eterno, es por la misericordia del Se\u00f1or que no hab\u00e9is sido consumidos. \u00bfSe atrever\u00e1 alguien a decir que ha continuado hasta el d\u00eda de hoy por alguna de esas afortunadas combinaciones de circunstancias fortuitas, por las cuales un barco, privado de marineros, velas, tim\u00f3n y br\u00fajula, podr\u00eda flotar en el oc\u00e9ano, el deporte de todos los vientos, y, sin embargo, escapar del naufragio y la p\u00e9rdida total? \u00bfNo deber\u00edamos confesar m\u00e1s bien que Aquel que, en la persona de Su amado Hijo, compr\u00f3 nuestras almas agonizantes con el sacrificio de S\u00ed mismo, y nos salvar\u00eda de la aflicci\u00f3n eterna, por quien huimos al refugio de Su Cruz, ahora nos sostiene en la vida? ? \u00bfNo nos gloriaremos en reconocer que, por larga que sea la cadena de causas segundas, y por invisible que sea su terminaci\u00f3n, Dios, sentado en el trono del dominio providencial, tiene cada eslab\u00f3n en Su mano? \u00bfEst\u00e1s en la prosperidad? es don de Dios; en la adversidad? es Su mensajero de reprensi\u00f3n y amor; \u00bfen salud? es Su pr\u00e9stamo; en la enfermedad? es su memorial. \u00c9l est\u00e1 providencialmente contigo; \u00c9l ministra a la vida que \u00c9l dio: y por poco que se pueda discernir Su interferencia, o reconocer Su amor, es porque has recibido ayuda de Dios que contin\u00faas hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n


II. <\/strong>Paso ahora a un asunto de importancia a\u00fan mayor y m\u00e1s solemne. Perm\u00edtame entonces advertir a cualquiera que est\u00e9 viviendo aqu\u00ed insensible al peligro, la perspectiva y la esperanza de su alma, y despreocupado de la salvaci\u00f3n de Jesucristo que, solo porque ha obtenido de Dios la ayuda de Su misericordia paciente y de Su inmerecida , tolerancia no buscada e infravalorada: contin\u00faan hasta este d\u00eda, bendecidos con el evangelio, y no separados para siempre de su redenci\u00f3n. Saulo, el injurioso blasfemo, prosigui\u00f3 su audaz carrera, cuando una sola palabra de lo alto habr\u00eda librado a la Iglesia sufriente de su maldad, y lo habr\u00eda precipitado ante el trono del juicio de aquel Salvador a quien hab\u00eda perseguido para devastar a Su Iglesia. Ahora, \u00bfqui\u00e9n de ustedes est\u00e1 viviendo en el esp\u00edritu y temperamento de Sa\u00fal, incr\u00e9dulo e inconverso? \u00bfQui\u00e9n de vosotros es ley para s\u00ed mismo? \u00bfQui\u00e9n ha preferido su pecado a su salvaci\u00f3n, o ha sido m\u00e1s amante de los placeres que de Dios? \u00bfDe d\u00f3nde, entonces, es que contin\u00faas hasta el d\u00eda de hoy? \u00bfPor qu\u00e9 el Esp\u00edritu todav\u00eda os suplica, que los ministros, la conciencia, las Escrituras y la voz de Dios, pronunciada en casi todos los modos en que \u00c9l habla y el hombre puede o\u00edr, os piden que se\u00e1is felices? Es simplemente porque, insensible y desobediente como eres, has recibido ayuda de Dios, y por lo tanto contin\u00faas hasta el d\u00eda de hoy. Es porque \u00c9l no quiere que ninguno perezca, sino que todos los hombres lleguen al arrepentimiento y vivan. Mirad, pues, vosotros a quienes pueda interesar, mirad, mientras a\u00fan la vista aprovecha, que no recib\u00e1is esta gracia de Dios en vano.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, que est\u00e1n creyendo, obedeciendo y viajando hacia el cielo, con la perseverancia paciente e indivisa impuesta en el lema de Pablo, Esto es lo \u00fanico que hago, perm\u00edtanme recordarles (aunque conozco sus propios corazones en la humildad y el agradecimiento de la experiencia Divina lo admitir\u00e1n gustosamente) que, habiendo recibido la ayuda de Dios, contin\u00faas hasta el d\u00eda de hoy. Sientes el peligro en que se encuentran aquellos a quienes acabo de hablar por su insensibilidad a la salvaci\u00f3n de Cristo. Bueno, esto erais algunos de vosotros: pero ya est\u00e1is lavados; mas vosotros sois santificados; mas vosotros sois justificados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios. \u00bfDe d\u00f3nde, pues, se deriva este bien? \u00bfFue arrancado, por as\u00ed decirlo, de la mano del Alt\u00edsimo, como el precio merecido y la compra de su propia piedad, virtud, piedad y amor? No, es contigo, como con el ap\u00f3stol, has obtenido ayuda de Dios; y por lo tanto contin\u00faas hasta el d\u00eda de hoy corriendo por el camino de sus mandamientos, y viviendo por la fe en su Hijo, quien te am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ti. Fue su Esp\u00edritu el que os encontr\u00f3 en la incredulidad y desarraig\u00f3 la infidelidad, tan profundamente asentada como estaba; y os ha permitido creer en el Se\u00f1or Jesucristo, para que se\u00e1is salvos. Ese mismo Esp\u00edritu, en misericordia, subyug\u00f3 la enemistad del coraz\u00f3n carnal, mortific\u00f3 el amor al pecado dentro de ti, e hizo del amor y el servicio de Jehov\u00e1 tu b\u00fasqueda y tu deleite. Su bondad os indujo a huir en busca de refugio a la esperanza puesta delante de vosotros. No erais suficientes por vosotros mismos para pensar algo como de vosotros mismos, sino que vuestra suficiencia era enteramente de Dios. Mientras, por tanto, os exhorto encarecidamente a creer que esta es la verdadera gracia de Dios en la que est\u00e1is, os suplico con el mismo afecto que cre\u00e1is que todav\u00eda perseverais en ella, s\u00f3lo porque hab\u00e9is recibido ayuda de \u00c9l. \u00bfEst\u00e1s libre de toda necesidad de ocuparte de tu propia salvaci\u00f3n, porque sabes que Dios obra en ti tanto el querer como el hacer por su buena voluntad? Lejos, muy lejos de lo contrario. El mismo Pablo que declar\u00f3: \u201cPor la gracia de Dios, soy lo que soy\u201d, no estaba ni un \u00e1pice detr\u00e1s de los principales ap\u00f3stoles; es m\u00e1s, trabaj\u00f3 m\u00e1s abundantemente que todos ellos, aunque a\u00f1adi\u00f3: \u201cPero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme ahora encomendar la deducci\u00f3n obvia de esta Escritura \u00aba aquellos que viven en total desprecio por la ayuda de Dios, de la cual solo depende la vida del cuerpo y la vida del alma\u00bb. Perm\u00edtanme decirles a cada uno de ellos: \u201cEn verdad, vive el Se\u00f1or y vive tu alma, que s\u00f3lo hay un paso entre ti y la muerte\u201d. Si contin\u00faas descuidando el perd\u00f3n y la redenci\u00f3n del evangelio, no hay otro refugio donde el esp\u00edritu en peligro pueda refugiarse y vivir. Las misericordias del cielo, sin embargo, a\u00fan esperan, aunque sus alas est\u00e9n emplumadas para volar; porque no est\u00e1n dispuestos a abandonar y llevar consigo para siempre la \u00faltima esperanza: \u201c\u00bfPor qu\u00e9, pues, os qued\u00e1is aqu\u00ed sentados hasta que mur\u00e1is?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En conclusi\u00f3n, afectuosamente exhorto a aquellos a quienes la ayuda de Dios, en las provisiones de la misericordia de Su Hijo, ha vivificado a una vida nueva, a que corran el camino de Sus mandamientos con ferviente celo y, sin embargo, con confianza sencilla en el poder eficaz de su gracia. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 reside la fuerza del ministerio de San Pablo? \u201cHabiendo, pues, obtenido ayuda de Dios, persevero hasta el d\u00eda de hoy.\u201d El ap\u00f3stol alude claramente a su ministerio en a\u00f1os pasados, y reconoce–<\/p>\n

1. <\/strong>Que tanto su vida como su salud fueron guardadas por Dios: \u00bfy qui\u00e9n puede repasar la historia del ap\u00f3stol sin observar la verdad de esto? \u00bfY qui\u00e9n de nosotros puede mirar hacia atr\u00e1s a los a\u00f1os que han pasado y no descubrir el mismo cuidado y protecci\u00f3n misericordiosos de Dios manifestado a nosotros mismos? Nuestras vidas salvadas, las muchas pruebas y dificultades que nos han esperado, tanto como ministros como como pueblo, y a trav\u00e9s de las cuales hemos sido conducidos con seguridad, proclaman en voz alta que nuestras misericordias han sido muchas y grandes: llaman a nuestra gratitud al Padre. de misericordias, y debe inspirarnos con los sentimientos del salmista (Sal 116:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero las palabras del ap\u00f3stol pueden implicar igualmente que Dios lo hab\u00eda preservado en su celo y fidelidad por la verdad. El principio que ca\u00eda dentro de \u00e9l, y que lo animaba en todas sus labores, era el \u201camor de Dios que constri\u00f1e\u201d; \u201cfue derramada en el coraz\u00f3n del ap\u00f3stol\u201d, y en medio de sus m\u00e1s dif\u00edciles dificultades fue la boya que lo sostuvo y anim\u00f3 en su obra. Y el mismo principio del amor a Dios debe inspirar y animar a todo ministro en su trabajo y deber, y el \u00fanico que le permitir\u00e1 trabajar con \u00e9xito, y triunfar sobre sus dificultades, y \u201cal fin, conducirlo por su camino goz\u00e1ndose .\u201d En las circunstancias m\u00e1s triviales de la vida, a menos que Dios est\u00e9 con nosotros, \u00bfc\u00f3mo podemos prosperar? \u201cSi Jehov\u00e1 no edificare la casa, en vano es el trabajo de los que la edifican; Si Jehov\u00e1 no guardare la ciudad, en vano velar\u00e1 la guardia.\u201d Pero en las preocupaciones mucho m\u00e1s importantes del alma, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s necesaria es la oraci\u00f3n! \u201cDios es el que produce en nosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad.\u201d \u00bfY no es igualmente necesaria la oraci\u00f3n para mantener viva en el coraz\u00f3n del cristiano esa chispa de vida espiritual, tan f\u00e1cilmente apagada y tan pronta a adormecerse y aletargarse, si no es cuidadosamente vigilada y cultivada por el esp\u00edritu de meditaci\u00f3n y oraci\u00f3n? \u00a1Cu\u00e1n necesario tambi\u00e9n para el ministro del evangelio, considerando las muchas tentaciones y pruebas que acechan en su camino! Fue este sentimiento de la necesidad de la oraci\u00f3n lo que llev\u00f3 al ap\u00f3stol, junto con sus colaboradores, a exclamar en una ocasi\u00f3n: \u201cNos entregaremos continuamente a la oraci\u00f3n y al ministerio de la Palabra\u201d. Oh, que m\u00e1s de este esp\u00edritu de oraci\u00f3n descienda sobre nosotros que somos tus ministros; y sobre vosotros que sois nuestro pueblo! Oh, que cada uno de nosotros este d\u00eda pueda ser dirigido en el esp\u00edritu de David para decir: \u201cAlzaremos nuestros ojos a los montes, de donde vendr\u00e1 nuestra ayuda\u201d; y con \u00e9l tambi\u00e9n sentir \u201cque nuestro socorro viene del Se\u00f1or, que hizo los cielos y la tierra\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el tema del ministerio del ap\u00f3stol? Le dice a Agripa que fue Cristo. \u00c9l establece claramente ante Agripa y los jud\u00edos que lo acusaron sin justa raz\u00f3n, \u00abque \u00e9l no dijo nada m\u00e1s que lo que los profetas y Mois\u00e9s dijeron que vendr\u00eda, que Cristo deber\u00eda sufrir\u00bb, que no pod\u00edan condenarlo justamente. , sin al mismo tiempo condenar sus propios escritos, – que el evangelio que \u00e9l predicaba no era diferente del que sus propios profetas y Mois\u00e9s hab\u00edan declarado – que no pod\u00edan, ya que recibieron y reconocieron los escritos del Antiguo Testamento , con justicia lo condenan por predicar a Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n deb\u00eda dirigir el ap\u00f3stol su ministerio? \u00bfQui\u00e9nes iban a ser los objetos de ella? Toda la humanidad: \u201ctestificando tanto a peque\u00f1os como a grandes\u201d. Dondequiera que fuera el ap\u00f3stol, en cualquier situaci\u00f3n en que se encontrara, llam\u00f3 la atenci\u00f3n de los pecadores a las mismas grandes verdades, dici\u00e9ndoles que si se arrepent\u00edan y cre\u00edan en el Se\u00f1or Jesucristo, ser\u00edan salvos. Conclusi\u00f3n: El tema est\u00e1 lleno de instrucci\u00f3n, igualmente importante para el ministro y para sus oyentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Al ministro. Le recuerda su alta vocaci\u00f3n y su posici\u00f3n de responsabilidad, que ocasionalmente puede verse en una posici\u00f3n dif\u00edcil para mantener su cargo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y a ustedes que escuchan el tema que tenemos ante nosotros no es sin una palabra a su debido tiempo: les recuerda su deber de recibir la verdad con afecto, y de orar por ella, \u201cpara que tenga libre curso\u201d. (JLFRussell, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 26,19-23 Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visi\u00f3n celestial. La visi\u00f3n celestial Este es el relato de Pablo del momento decisivo en el que pend\u00eda todo su propio futuro, y gran parte del futuro del cristianismo y del mundo. La Voz hab\u00eda hablado desde el cielo, y ahora todo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 26:19-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40052","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40052","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40052"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40052\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40052"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40052"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40052"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}