{"id":40053,"date":"2022-07-16T09:31:30","date_gmt":"2022-07-16T14:31:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2624-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:31:30","modified_gmt":"2022-07-16T14:31:30","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2624-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2624-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 26:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 26,24-25<\/span><\/p>\n

Y hablando as\u00ed por s\u00ed mismo, Festo dijo a gran voz: Pablo, est\u00e1s fuera de ti.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los efectos de la defensa de Festo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La acusaci\u00f3n de Festo. No denunci\u00f3 a Pablo como un hip\u00f3crita o un brib\u00f3n, sino m\u00e1s bien como un fan\u00e1tico sin cerebro. Esta impresi\u00f3n, aunque falsa, podr\u00eda haber sido sincera. La acusaci\u00f3n de locura contra los fervientes defensores del cristianismo es muy-<\/p>\n

1. <\/strong>F\u00e1cil. No requiere pensamiento. Nada es menos dif\u00edcil que disponer de grandes cuestiones de esta manera.<\/p>\n

2. <\/strong>Com\u00fan. Es lo que los descuidados y los libertinos est\u00e1n constantemente alegando contra los maestros serios.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00fapido. Porque ninguna clase de hombres est\u00e1 influenciada por una raz\u00f3n superior que los genuinos defensores de la religi\u00f3n. Hace tiempo que la posteridad decidi\u00f3 qui\u00e9n era el loco, si Pablo o Festo.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Respetuosamente niega la acusaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l describe el verdadero car\u00e1cter de su ense\u00f1anza. Aqu\u00ed la \u201cverdad\u201d se opone a la falsedad, y la \u201csobriedad\u201d al trastorno mental. \u201cHablo\u201d, como si Pablo hubiera dicho, \u201cpalabras de realidad <\/em> y palabras de raz\u00f3n<\/em>\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l reprende oblicuamente a Festo. Se aparta de \u00e9l como si fuera a ignorar su existencia y se dirige al rey. Como si Pablo le hubiera dicho a Festo: \u201cNo es extra\u00f1o que no puedas entenderme; no eres jud\u00edo. Ya me has entendido mal. no os hablo a vosotros, sino al rey; porque el rey sabe estas cosas\u201d, etc. Al reconocer as\u00ed el conocimiento del rey sobre el tema, el objetivo de Pablo no era halagar al monarca, sino humillar a Festo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo y Festo: un contraste<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>No fue una competencia equitativa en la que el ap\u00f3stol se vio involucrado. Era la ocasi\u00f3n de un gran ceremonial de estado, un Dhurbar, cuando el virrey imperial recib\u00eda la bienvenida y el homenaje del pr\u00edncipe nativo m\u00e1s poderoso. Justo en este momento tuvo una disputa con los jud\u00edos y estaba ansioso por asegurar el apoyo de Festo. Recientemente hab\u00eda a\u00f1adido al palacio de los Herodes un comedor elevado desde el cual sus invitados pod\u00edan contemplar el interior del templo. Los sacerdotes y guardianes de los recintos sagrados resintieron este acto y, por lo tanto, construyeron un muro alto y cerraron la vista del rey. A Agripa le molest\u00f3 esta indignidad y se esforz\u00f3 por eliminar la restricci\u00f3n. Solicit\u00f3 ayuda a Festo; y Festo abraz\u00f3 calurosamente su causa. Todo esto lo tenemos por la autoridad de Josefo. Menciono el hecho aqu\u00ed por dos razones. Ilustra–<\/p>\n

(1)<\/strong> La precisi\u00f3n hist\u00f3rica de la narraci\u00f3n sagrada. La narraci\u00f3n de San Lucas y la de Josefo encajan juntas como piezas separadas de un todo hist\u00f3rico.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las proporciones relativas de los acontecimientos que inevitablemente toman los hombres que est\u00e1n mezclados en ellos. La insolencia agresiva de Agripa fue el \u00fanico tema de inter\u00e9s general en ese momento. Pero esta entrevista con Paul, \u00bfa qui\u00e9n le import\u00f3? Sin embargo, el tiempo ha invertido por completo el veredicto de la historia contempor\u00e1nea. Del magn\u00edfico palacio de los Herodes, o de los hermosos edificios del templo, no queda piedra sobre piedra. La agresividad de Agripa y la pol\u00edtica de Festo han pasado igualmente, pero las palabras de San Pablo est\u00e1n vivas y germinando y fructificando todav\u00eda. La ri\u00f1a de Agripa se ha desvanecido de la vista, la s\u00faplica de Pablo es la herencia de todas las edades.<\/p>\n

2. <\/strong>La actitud de Festo hacia san Pablo reclama m\u00e1s especialmente nuestra atenci\u00f3n. Festo no era un hombre cuya opini\u00f3n pudiera ser ignorada a la ligera. No tenemos que ver aqu\u00ed con el Pilato esc\u00e9ptico, mundano y c\u00ednico, o con un libertino cruel e imprudente como F\u00e9lix; pero con un gobernante justo, sincero, franco, r\u00e1pido y vigoroso, el mismo hombre a quien en los asuntos comunes de la vida debemos confiar nuestro caso con confianza. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s recto que su trato al prisionero desde el principio hasta el final. Pero no tiene ideas ni aspiraciones m\u00e1s all\u00e1. Cuando se mencionan el futuro y lo invisible, se pierde en la confusi\u00f3n; \u00e9l es tan impotente al tratar con tales temas de pensamiento como alguien que est\u00e1 ciego para discriminar los tonos del arco iris. Es franco, incluso hasta el desprecio, cuando se refiere a \u201cun Jes\u00fas que estaba muerto y que Pablo afirmaba que estaba vivo\u201d. Esto fue decisivo para su mente. \u00bfPodr\u00eda cualquier hombre cuerdo mantener un absurdo como este? Escucha por un tiempo con paciencia mientras Paul aboga por su causa, pero al final ya no puede contenerse. Se confirma ahora en su primera conjetura. Interrumpe groseramente al prisionero, gritando en lugar de hablar: \u00ab\u00a1Est\u00e1s loco, Paul!\u00bb Toda esta charla sobre el pecado y el arrepentimiento, y el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 es esto sino el fantasma mismo de un cerebro enfermo? Esta historia de la aparici\u00f3n en el camino de Damasco con la luz y la gran voz no tiene nada en com\u00fan con las s\u00f3lidas experiencias, los severos deberes pr\u00e1cticos del magistrado romano y, en suma, con las realidades reconocidas de la humanidad. vida.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00ed, fue pura locura–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cometer un suicidio social como lo hab\u00eda hecho Paul. Hab\u00eda renunciado a una posici\u00f3n alta y honorable entre sus compatriotas; estaba en el buen camino hacia la promoci\u00f3n y, sin embargo, de repente lo abandon\u00f3 todo… \u00bfpara qu\u00e9? Convertirse en un paria; ser odiado por los jud\u00edos y despreciado por los griegos; arrastrar una miserable carrera de penuria, de sufrimiento, de trabajo y de peligro; ser despreciado por todos los hombres como la misma inmundicia y desecho de la sociedad. \u00bfQui\u00e9n ha defendido el caso con m\u00e1s fuerza que \u00e9l mismo? \u00a1S\u00ed! \u00e9l sab\u00eda, nadie podr\u00eda saberlo mejor, que estaba irremediablemente loco como el mundo cuenta la locura. \u201cNecios somos\u201d, dice de s\u00ed mismo, \u201clocos somos por causa de Cristo\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Profesar tal credo como lo hizo Pablo. \u00bfQui\u00e9n ha o\u00eddo antes de alguien que reclama la lealtad y la adoraci\u00f3n de todo el mundo por un malhechor crucificado? No hab\u00eda diferencia de opini\u00f3n aqu\u00ed entre jud\u00edos y griegos. En la mayor\u00eda de las cuestiones que afectaban a la religi\u00f3n, uno hablaba un lenguaje bastante ininteligible para el otro; pero aqu\u00ed hubo absoluta unanimidad de sentimientos: Festo, Agripa, el soldado romano y el sacerdote hebreo, por igual deb\u00edan unirse para condenar estos vagabundeos. Aqu\u00ed de nuevo nadie sab\u00eda mejor que el ap\u00f3stol mismo c\u00f3mo su ense\u00f1anza era considerada por el saber y la sagacidad de su \u00e9poca. \u00c9l lo sab\u00eda, se gloriaba en ello, invitaba a todos los hombres a volverse locos como \u00e9l estaba loco. Esta misma locura, sosten\u00eda, era la condici\u00f3n indispensable de todo conocimiento superior. \u201cSi alguno piensa ser sabio en este mundo, h\u00e1gase necio para ser sabio.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, dos puntos de vista de la vida totalmente irreconciliables se confrontaron en Festo y Pablo. Pablo era sincero. Festo tambi\u00e9n fue sincero. Y, sin embargo, entre los dos hay un abismo enorme e infranqueable. Si Festo tiene raz\u00f3n, Pablo est\u00e1 loco. Si Pablo tiene raz\u00f3n, Festo est\u00e1 ciego.<\/p>\n

5. <\/strong>Desde un punto de vista probatorio, esta escena sugerir\u00eda no pocas reflexiones importantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puedo se\u00f1alar, por ejemplo, <\/em> a la calma y sobriedad de la declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol, a la perfecta seguridad con que detalla la historia de su conversi\u00f3n y los motivos de su fe, a la varonil y cort\u00e9s sencillez con que responde a la reprensi\u00f3n de Festo, y al sarcasmo de Agripa. Ciertamente, nada se parece m\u00e1s al delirio del man\u00edaco.<\/p>\n

(2)<\/strong> Podr\u00eda apartarme de la escena en s\u00ed y de sus resultados. El mundo civilizado, despu\u00e9s de largas vacilaciones y muchas vacilaciones, finalmente prefiri\u00f3 la locura de Pablo a la cordura de Festo. Reflexione sobre cu\u00e1n enorme ha sido la ganancia para la humanidad a partir de esta preferencia, y cu\u00e1n irrecuperable habr\u00eda sido la p\u00e9rdida si se hubiera llevado a Festo en lugar de a Pablo. El cristianismo salv\u00f3 a un mundo desvalido que se precipitaba hacia su ruina, dot\u00f3 a la sociedad de nuevos vigores y juventud infundi\u00e9ndole nuevas aspiraciones y esperanzas; y esta influencia revitalizante conten\u00eda en s\u00ed misma la potencialidad de todo lo que es m\u00e1s noble y mejor en la civilizaci\u00f3n y la vida modernas.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero es una convicci\u00f3n pr\u00e1ctica y no intelectual la que me gustar\u00eda imponerles: la magnitud de la alternativa. Ning\u00fan ingenio o indiferencia pueden salvar el abismo que separa la visi\u00f3n de la vida humana, adoptada por Festo, de la visi\u00f3n de San Pablo, la visi\u00f3n adoptada por el hombre recto y razonable del mundo, que vive s\u00f3lo en el presente, y la visi\u00f3n del cristiano, cuya alma entera est\u00e1 dominada por la presencia de Dios, por la conciencia del pecado y por la convicci\u00f3n de la eternidad. Dios no permita que hablemos mal de la honestidad, la verdad, la rectitud, todo lo que en la vida humana es amable y de buen nombre. Pero a\u00fan as\u00ed el hecho permanece. Aqu\u00ed hay dos puntos de vista antag\u00f3nicos de la vida humana y el destino humano. Los hombres pueden esforzarse por remendar un compromiso vac\u00edo entre ellos, pero ninguna tregua puede ser real porque no hay un punto de encuentro visible. Es la alternativa de la cordura y la locura, de la luz y la oscuridad, de la vida y la muerte. Si has decidido que la visi\u00f3n cristiana es cordura, es luz, es vida, entonces no debe, no puede ser inoperante en ti. Invadir\u00e1 toda tu vida y soplar\u00e1 el aliento del cielo en el trabajo de la tierra. Todo esto es l\u00f3gico. No puede ser indiferente si ustedes son responsables en sus acciones s\u00f3lo ante los juicios de la sociedad humana o ante un Ojo que todo lo ve, que pasa por alto, malinterpreta y juzga mal nada. No puede ser indiferente si la mala acci\u00f3n es simplemente una violaci\u00f3n del orden, acompa\u00f1ada de consecuencias inconvenientes, o si es pecado, es decir, un desaf\u00edo rebelde a un Padre celestial todo justo y todo santo; si Aquel que camin\u00f3 sobre nuestra tierra hace dieciocho siglos era un lun\u00e1tico; o si \u00c9l era en verdad el Hijo unig\u00e9nito de Dios; si esta vida es nuestra vida entera, o si hay un m\u00e1s all\u00e1 eterno ante el cual los triunfos del presente no son nada en absoluto. Esta, entonces, digo, esta es la tremenda alternativa. Aqu\u00ed no hay vacilaci\u00f3n entre dos opiniones; el abismo es ancho e insondable. Acepta, pues, la alternativa que has elegido; ac\u00e9ptalo con todas sus consecuencias, pi\u00e9nsalo, dom\u00ednalo, v\u00edvelo. Los hombres se mofar\u00e1n de ti con tu inconsistencia; pero no te desanimes por esto. Deja que la burla te anime a hacer mayores esfuerzos. La incoherencia necesariamente debe ser mayor cuanto mayor es el ideal. Festo, sin duda, fue un hombre mucho m\u00e1s consistente que San Pablo. El estandarte de Festo era el estandarte ordinario de los hombres honorables, y parece que no se qued\u00f3 corto. La norma de San Pablo era la negaci\u00f3n absoluta de s\u00ed mismo, y constantemente lamenta sus defectos. El mero voluptuoso es mucho m\u00e1s consistente que cualquiera de los dos. Su objetivo es el placer sensual, y se dedica a \u00e9l en cuerpo y alma. Soportad ser llamados locos cuando est\u00e9is ante el tribunal de Festo. Eso es inevitable; solamente acordaos mientras tanto que sois hijos de Dios, herederos de la eternidad. (Bp. Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ilustres tontos y locos<\/strong><\/p>\n

En una de sus obras el difunto Charles Kingsley hace el comentario sugerente y vigoroso de que \u00abnunca hubo nadie que dijera la verdad todav\u00eda en la tierra, que no fuera llamado ‘idiota aullador’ por sus dolores al principio\u00bb. Y para cualquiera que est\u00e9 familiarizado con los hechos generales y las ense\u00f1anzas de la historia, la observaci\u00f3n no parecer\u00e1 demasiado amplia. Quiz\u00e1 no sea muy dif\u00edcil llegar a la ra\u00edz y la raz\u00f3n de esta adscripci\u00f3n de insensatez y locura a hombres de gran fervor y devoci\u00f3n religiosa. El loco, por ejemplo, es con mucha frecuencia un hombre de una sola idea. Alg\u00fan pensamiento opresivo se ha grabado a fuego en su cerebro, absorbe su atenci\u00f3n durante el d\u00eda y colorea sus sue\u00f1os por la noche, y parece no saber ni preocuparse por nada m\u00e1s. Y no es por tanto de extra\u00f1ar que los hombres del mundo, para quienes el dinero, el poder, el placer, el lujo, son los \u00fanicos fines de la existencia, transfieran este aspecto de una mente desordenada a aquellos que han vivido y trabajado bajo la impulso de un fuerte entusiasmo religioso, y tacharlos de monoman\u00edacos. \u00ab\u00a1Hereje!\u00bb \u00ab\u00a1Enga\u00f1ar!\u00bb \u00ab\u00a1Fan\u00e1tico!\u00bb \u00ab\u00a1Loco!\u00bb \u00ab\u00a1Antecristo!\u00bb esos y muchos m\u00e1s ep\u00edtetos como el de elecci\u00f3n, el Billingsgate eclesi\u00e1stico fueron disparados contra Lutero desde las catapultas del Papa y los sacerdotes de Roma. John Wesley, el gran reformador religioso del siglo pasado, no escap\u00f3 de ser colocado en \u201cla gran picota de la verg\u00fcenza\u201d; mientras que los grandes l\u00edderes y pioneros del movimiento misionero moderno, como sabemos, ocuparon un rango muy alto en la categor\u00eda de reputados \u00abtontos y locos\u00bb. La misi\u00f3n de William Carey a la India fue caracterizada p\u00fablicamente en la C\u00e1mara de los Comunes brit\u00e1nica por uno de sus miembros aristocr\u00e1ticos, como \u201cla misi\u00f3n de un loco\u201d; e incluso un hombre como Sydney Smith, el ingenioso can\u00f3nigo de St. Paul’s, encontr\u00f3 en el primer lote de misioneros que salieron para la evangelizaci\u00f3n de los paganos, lo que pens\u00f3 que eran blancos adecuados para las flechas de su ingenio c\u00e1ustico y su s\u00e1tira. \u201c\u00a1Peque\u00f1os destacamentos de man\u00edacos!\u201d fue la \u00fanica frase que su caridad cristiana pudo encontrar para etiquetarlos. En el dominio de la ciencia tenemos el caso de Robert Bacon, de quien el Dr. Friend ha dicho que \u201c\u00e9l fue el milagro de su \u00e9poca, y posey\u00f3 quiz\u00e1s el mayor genio para la ciencia mec\u00e1nica que se haya conocido desde los d\u00edas de Arqu\u00edmedes.\u00bb \u00bfY c\u00f3mo fue tratado este brillante fil\u00f3sofo experimental del siglo XIII cuando dio a conocer esos maravillosos descubrimientos en qu\u00edmica, astronom\u00eda y mec\u00e1nica, que eran todos anticipos de las invenciones y descubrimientos de la ciencia moderna? Por qu\u00e9, como bien saben todos los lectores de historia inglesa, los monjes ignorantes de su orden lo acusaron de estar pose\u00eddo por el diablo. Se afirm\u00f3 que era un practicante del arte negro, y fue ayudado en su b\u00fasqueda de la piedra filosofal por esp\u00edritus infernales. Estas acusaciones, junto con once o doce a\u00f1os de confinamiento en una celda, fueron las recompensas que sus contempor\u00e1neos intolerantes y fan\u00e1ticos otorgaron a la \u00abestrella temprana que precede al amanecer\u00bb de la ciencia y la filosof\u00eda experimentales. Y encontraremos que la misma regla se cumple en relaci\u00f3n con otros que fueron conspicuos pioneros y factores en el progreso social y material del pueblo. Este fue especialmente el caso con respecto a los descubridores y defensores del poder propulsor del vapor, y de su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica en forma de locomotoras, barcos de vapor y similares, para la promoci\u00f3n de modos de viaje m\u00e1s r\u00e1pidos. El germen de la idea de la m\u00e1quina de vapor se remonta sin duda a las m\u00e1quinas, diagramas y escritos de Salom\u00f3n de Caus; aunque generalmente se reconoce que el marqu\u00e9s de Worcester es el inventor. Y, sin embargo, estos dos hombres fueron considerados locos por sus contempor\u00e1neos, debido a su doctrina sobre el poder de movimiento del vapor. El primero, se nos dice, \u201cviaj\u00f3 de Normand\u00eda a Par\u00eds para presentar un tratado a Luis XIII sobre el tema. Su ministro, el cardenal Richelieu, despidi\u00f3 al solicitante y, debido a su importunidad, lo encarcel\u00f3 como un \u00abloco peligroso\u00bb. Y este \u00faltimo, el marqu\u00e9s de Worcester, fue considerado no solo un charlat\u00e1n, sino un impostor, y tuvo que sufrir. los reveses m\u00e1s amargos a causa de su defensa del brillante descubrimiento que hab\u00eda hecho su genio observador. Aquellos que siguieron los pasos de estos hombres, y que llevaron sus teor\u00edas y principios a asuntos tan gloriosos, pueden no haber tenido que enfrentar una persecuci\u00f3n tan amarga; sin embargo, tuvieron que correr el guante de la burla y la oposici\u00f3n de aquellos cuya ignorancia les imped\u00eda percibir, o cuyos intereses les imped\u00eda entretener, tales proyectos llamados \u00ablocos\u00bb e impracticables. Cuando Fulton propuso navegar por el r\u00edo Hudson en un barco de vapor, se encontr\u00f3 con bromas groseras, sonrisas incr\u00e9dulas y burlas despectivas por parte de los sabios de su \u00e9poca, quienes caritativamente denunciaron su idea como la m\u00e1s tonta que jam\u00e1s pas\u00f3 por un cerebro tonto. Y cuando George Stephenson, el \u00abpadre de los ferrocarriles ingleses\u00bb, propuso hacer funcionar un tren de Woolwich a Londres a la incre\u00edble velocidad de catorce millas por hora, no solo fue considerado por muchos como un so\u00f1ador impracticable, sino tambi\u00e9n como traicionando premoniciones. s\u00edntomas de aptitud para Bedlam y una camisa de fuerza. Era el viejo truco de llamar loco a un hombre que se adelanta a sus compa\u00f1eros, hasta que la locura se vuelve contagiosa y las cosas cambian; entonces, como el ni\u00f1o bueno en el cuento de hadas, en cuya cabeza el gorro de tonto, colocado all\u00ed por sus burlones hermanos, se convirti\u00f3 en una corona, las burlas de los oponentes se transmutan en elogios, y los mismos apodos de tales locos se vuelven gloriosos. Ilustraciones adicionales y similares del punto que estamos tratando de exponer est\u00e1n listas para ser recogidas en otros campos del pensamiento y la actividad humana, pero que solo pueden ser indicadas. Es, por ejemplo, un hecho bien conocido que se pens\u00f3 que Mesmer, el descubridor del magnetismo animal, estaba pose\u00eddo por la agencia sat\u00e1nica cuando propuso su teor\u00eda y dio a conocer su maravilloso descubrimiento; y si hubiera vivido alguna vez en Inglaterra, con toda probabilidad habr\u00eda muerto quemado en la hoguera como mago. Tal como fue, fue duramente perseguido, su vida fue amenazada y por un tiempo sufri\u00f3 prisi\u00f3n. Los anales de la reforma pol\u00edtica tambi\u00e9n proporcionar\u00edan ejemplos sorprendentes de lo mismo, como atestiguan abundantemente los casos de Cobden, Bright y Villiers, quienes fueron tildados de \u00abtontos y fan\u00e1ticos\u00bb por el papel que desempe\u00f1aron en la abolici\u00f3n de las Leyes del Ma\u00edz. , con el que son\u00f3 el toque de difuntos de los monopolios protectores y se coloc\u00f3 el pan barato sobre la mesa de los pobres. Lo mismo ocurre con los registros de la gran reforma de Templanza. Los pioneros de ese gran movimiento social tuvieron que pagar la pena de los hombres adelantados a su tiempo, de ser mirados y tildados de \u201ctontos y locos\u201d. (J. Cuttell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estimaci\u00f3n mundial del cristianismo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La opini\u00f3n del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 es. Que los cristianos sinceros est\u00e1n fuera de s\u00ed. El mundo no tiene inconveniente en actuar seg\u00fan el principio \u201cvive y deja vivir\u201d. Si los cristianos tan solo siguieran tranquilamente su propio camino, ser\u00edan bienvenidos a \u00e9l, a toda su extra\u00f1a adoraci\u00f3n, doctrinas, modo de vida, esperanzas, etc. Pero cuando todo esto es presionado sobre los devotos de los negocios, el placer, la pol\u00edtica, etc. , y declarada ser la \u00fanica cosa necesaria, evidencia locura y debe ser llamada por su nombre propio. \u00bfQu\u00e9 tienen que hacer los hombres pr\u00e1cticos de sentido com\u00fan del mundo con tales sue\u00f1os?<\/p>\n

2. <\/strong>Por qui\u00e9n es entretenido–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por muchos de los magnates del mundo en el Estado, la ciencia, la literatura, el comercio. Hombres que est\u00e1n totalmente ocupados con intereses, en su opini\u00f3n de un momento mucho mayor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por hombres que deber\u00edan saber mejor. Agripa probablemente ten\u00eda la misma opini\u00f3n que Festo, aunque profesaba tener muchas de las creencias principales de Pablo. As\u00ed que hay muchos como Festo en nuestras congregaciones. Mientras el predicador se contente con exponer de una manera tranquila y en oraciones refinadas los principios de moralidad com\u00fanmente aceptados, pueden soportarlo; pero tan pronto como presiona con seriedad sobre la conciencia las terribles realidades del tiempo y el destino, se descarta como una locura vulgar.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre qu\u00e9 se funda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con Festo, algunos lo atribuyen al aprendizaje: sobrecarga del cerebro. La mente ha estado tan abrumada por la contemplaci\u00f3n que ha perdido el equilibrio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros lo achacan a estrechez o superficialidad. El hombre no reflexiona con suficiente profundidad, o su lectura no ha sido suficientemente extensa, o sabr\u00eda que los temas que declama son cuestiones abiertas, y presentar\u00eda como hip\u00f3tesis lo que ahora insiste como dogmas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otros dicen que es el resultado de un sistema desequilibrado en el que se permite que la pasi\u00f3n usurpe el lugar de la raz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Una cosa extra\u00f1a no es necesariamente el signo de la locura ni el que las manifiesta un loco. De lo contrario, el cargo de Festo ser\u00eda v\u00e1lido con respecto a algunos de los hombres m\u00e1s grandes que jam\u00e1s hayan existido. \u00bfQu\u00e9 gran descubridor, cient\u00edfico, inventor, fil\u00e1ntropo no ha sido considerado loco al principio? p. ej.<\/em>, Col\u00f3n, Galileo, Stephenson, Howard, Wilberforce, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Si fuera de otra manera con el cristiano, la acusaci\u00f3n bien podr\u00eda estar fundamentada. Sabiendo lo que hizo Pablo, \u00bfno habr\u00eda estado fuera de s\u00ed si no hubiera actuado como lo hizo? Sentir la grandeza de los hechos y asuntos del evangelio, y suprimirlos o ser indiferentes a ellos, eso es una locura.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n no preferir\u00eda estar enojado con Pablo que cuerdo con Festo cuando comparamos el car\u00e1cter de cada uno y el servicio que cada uno prest\u00f3 al mundo?<\/p>\n

4. <\/strong>Si el cristianismo es locura o verdad y sobriedad se puede probar por sus efectos. \u00bfEnloquece a los hombres o los vuelve veraces y sobrios? Que las vidas cristianas, las instituciones, la literatura, proporcionen la respuesta. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El entusiasmo cristiano, su racionalidad<\/strong><\/p>\n

Una vez, en Wotton, Rowland Hill se dej\u00f3 llevar por la r\u00e1faga impetuosa de sus sentimientos y exclam\u00f3: \u201cPorque soy sincero, los hombres me llaman entusiasta, pero no lo soy; m\u00edas son las palabras de verdad y sobriedad. Una vez vi caer un pozo de grava y enterrar vivos a tres seres humanos. Grit\u00e9 tan fuerte pidiendo ayuda que me oyeron a una milla de distancia; lleg\u00f3 ayuda y rescat\u00f3 a dos de los pobres que sufr\u00edan. Nadie me llam\u00f3 entusiasta entonces; y cuando vea la destrucci\u00f3n eterna lista para caer sobre los pobres pecadores, y a punto de sepultarlos irremediablemente en una masa eterna de aflicci\u00f3n, y llamarlos en voz alta para que escapen, \u00bfse me llamar\u00e1 entusiasta ahora?\u201d<\/p>\n

La cordura de un predicador cuestionada<\/strong><\/p>\n

Cuando el Dr. Chalmers se convirti\u00f3, el cambio en su ministerio fue r\u00e1pidamente evidente para todos. Los racionalistas, a cuya clase hab\u00eda pertenecido, sol\u00edan decir: \u201cTom Chalmers est\u00e1 loco\u201d. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, cuando se estableci\u00f3 en Glasgow, una dama y un caballero que se dirig\u00edan a escucharlo se encontraron con un amigo, quien les pregunt\u00f3 a d\u00f3nde iban. Al ser informado, dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9! escuchar a ese loco? Lo persuadieron de ir por una vez y hacer lo mismo, prometi\u00e9ndole no volver a discutir con \u00e9l acerca de ese t\u00edtulo, si se inclinaba a aplic\u00e1rselo al predicador despu\u00e9s de su serm\u00f3n. Para sorpresa de los tres, cuando el Dr. Chalmers dio a conocer su texto, fue: \u00abNo estoy loco, muy noble F\u00e9lix, pero pronuncio palabras de verdad y sobriedad\u00bb. El oyente esc\u00e9ptico no solo estaba convencido de la cordura del predicador, sino que tambi\u00e9n se convirti\u00f3 a la fe en la verdad evang\u00e9lica.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es el loco?<\/strong><\/p>\n

Teniente Watson , un oficial piadoso, en la Guerra Peninsular, tuvo que detenerse con su regimiento durante algunos minutos en presencia de los franceses y ante la perspectiva de una batalla inmediata. \u201cEn tal circunstancia\u201d, dijo, \u201cvarios hombres heridos fueron transportados, la sangre corr\u00eda por las camillas en las que los llevaban. Estaba parado cerca de varios oficiales j\u00f3venes que a menudo me hab\u00edan ridiculizado. Pens\u00e9 que era una buena oportunidad para decir una palabra que podr\u00eda resultar oportuna, y comenc\u00e9 comentando: \u201cA menudo me has llamado tonto y loco, pero unos momentos pueden decidir la cuesti\u00f3n, con qui\u00e9n es la locura y la insensatez, en la presencia de Aquel que es el Dispensador de la vida y la muerte.\u201d Un temor solemne pareci\u00f3 impresionarlos por el momento, y pas\u00e9 a hablar de Aquel que hab\u00eda privado a la muerte de su aguij\u00f3n, al recibirla en Su propio cuerpo sobre el madero maldito. Me suplicaron y suplicaron que me detuviera, y dijeron que en un momento as\u00ed era cruel torturar sus mentes con tales cosas.\u201d<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 loco, Pablo o Festo?<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 loco?<\/p>\n


Yo. <\/strong>El cristiano que–<\/p>\n

1. <\/strong>Funda su fe en la revelaci\u00f3n segura de Dios y en la experiencia del coraz\u00f3n;<\/p>\n

2. <\/strong>Regula su vida seg\u00fan los mandamientos de Dios, y da pasos seguros en el camino angosto de la santidad;<\/p>\n

3. <\/strong>Pone sus esperanzas en una eternidad que, en medio de todos los cambios del tiempo, est\u00e1 siempre ante sus ojos?<\/p>\n


II. <\/strong>O el que no es cristiano que–<\/p>\n

1. <\/strong>Se burla ciegamente de lo que no puede comprender con sus sentidos;<\/p>\n

2. <\/strong>Tambalea, el deporte de sus pasiones, impotente en el camino ancho que conduce a la destrucci\u00f3n;<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfBusca su felicidad en el presente, que se desvanece como un sue\u00f1o, y no deja m\u00e1s que un terrible despertar? <\/em>(K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Locura evangelista<\/strong><\/p>\n

Tan pronto como Berridge, de Everton, comenz\u00f3 a predicar en un tono diferente al del clero vecino, se sintieron heridos por la vac\u00edo de sus propias iglesias y la plenitud de la suya. El escudero tambi\u00e9n se ofendi\u00f3 mucho; no le gustaba ver a tantos extra\u00f1os y ser tan inc\u00f3modo, y se esforz\u00f3 por sacar al Sr. Berridge de su vida mediante una queja a su obispo. Berridge, llamado por su se\u00f1or\u00eda, fue abordado de esta manera: \u201cBueno, Berridge, me dicen que andas predicando desde tu propia parroquia; \u00bfTe institu\u00ed en otro que no sea el Everton? \u201cNo, mi se\u00f1or.\u201d \u201cPues entonces predicas donde no tienes derecho a hacerlo\u201d. \u201cEs cierto, mi se\u00f1or; Recuerdo haber visto a cinco o seis cl\u00e9rigos de sus propias parroquias jugando a los bolos\u201d. \u00abPho, si no desistes, es muy probable que te env\u00eden a la c\u00e1rcel de Huntingdon\u00bb. \u201cEn cuanto a eso, mi se\u00f1or, no tengo mayor gusto por una c\u00e1rcel que otras personas; pero prefiero ir all\u00ed con una buena conciencia, que estar en libertad con una mala. Aqu\u00ed, su se\u00f1or\u00eda, mirando fijamente a Berridge, le asegur\u00f3 gravemente que \u00abestaba fuera de s\u00ed y que en unos meses estar\u00eda mejor o peor\u00bb. \u201cEntonces,\u201d dijo \u00e9l, \u201cmi se\u00f1or, usted puede estar tranquilo en este negocio; porque si estoy mejor, debes suponer que desistir\u00e9 por mi propia voluntad; y si es peor, no es necesario que me env\u00edes a la c\u00e1rcel, ya que se me proporcionar\u00e1 un alojamiento en Bedlam.<\/p>\n

Pero \u00e9l dijo, no estoy loco<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo ferviente vindicado de la acusaci\u00f3n de locura<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El cargo. \u201cEst\u00e1s fuera de ti mismo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es incitada por el incr\u00e9dulo declarado contra el profesor del cristianismo. La idea de regenerar la sociedad por medio del evangelio es vista como un sue\u00f1o demente.<\/p>\n

2. <\/strong>La insta el cristiano nominal contra el practicante y propagador ferviente del cristianismo. La religi\u00f3n est\u00e1 muy bien en su lugar, pero d\u00e9jala all\u00ed, de lo contrario se volver\u00e1 aburrida. No lo traigas a la vida social. Ser religioso en silencio y respetablemente.<\/p>\n


II. <\/strong>La reivindicaci\u00f3n. No estoy loco, noble Festo. La reivindicaci\u00f3n es cort\u00e9s.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristiano ferviente demuestra su sabidur\u00eda superior por el fin al que apunta: la regeneraci\u00f3n del coraz\u00f3n y el desarrollo perfecto del hombre completo.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano ferviente demuestra su sabidur\u00eda superior por los medios que emplea. Estos medios son dos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fe en el cristianismo como sistema.<\/p>\n

(2)<\/strong> Devoci\u00f3n a Cristo como persona.<\/p>\n

(a) <\/strong>Rendici\u00f3n personal. \u201cVosotros sois de Cristo.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>Servicio entusiasta: abogar, dar y trabajar.<\/p>\n

Admitiendo, entonces, que el objetivo es volar y sabio, \u00bfno son los medios exclusivamente adecuados? \u00bfQu\u00e9 sino el cristianismo puede regenerar y perfeccionar al hombre? El fr\u00edo consentimiento a un credo no puede hacerlo. El entusiasmo ha hecho todo lo bueno que se ha hecho en este mundo. El formalismo dificulta.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristiano fervoroso demuestra su sabidur\u00eda superior por el \u00e9xito que logra.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n es el loco, el acusado o el acusador? El acusador seguramente.<\/p>\n

1. <\/strong>El infiel declarado es un necio. No est\u00e1 seguro de que el cristianismo sea un enga\u00f1o o una imposici\u00f3n. Se basa en una suposici\u00f3n de lo m\u00e1s improbable.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano nominal es un tonto mayor. Dice que cree en la existencia de Dios, en la Divinidad de la Biblia, en las afirmaciones de Cristo, en las realidades de la eternidad; sin embargo, vive como si no les creyera. Su pr\u00e1ctica desmiente su profesi\u00f3n. (Thomas Baron.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un duelo moral<\/strong><\/p>\n

Sobre los dos duelistas del texto , aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>Ambos eran hombres notablemente capaces. El discurso de Festo (ver Hechos 25:27<\/span>) muestra esto, y la alta posici\u00f3n a la que sus habilidades lo hab\u00edan elevado. Paul no era menos capaz, sino a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Ambos eran muy conocidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ambos contaron con distinguidos espectadores. Estaban presentes Agripa, el rey, \u201clos principales capitanes\u201d, y los principales hombres de la ciudad.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Como el laicismo representado en el ataque del uno. Festo era un hombre de mundo, un mundano, un secularista fuerte, ilustrado y talentoso. Dos comentarios sobre este ataque.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue repartido por un hombre de poder distinguido.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue motivado por motivos que parec\u00edan razonables.<\/p>\n


II. <\/strong>Como el cristianismo representado en la defensa del otro. Se sugieren dos comentarios.<\/p>\n

1. <\/strong>La defensa fue directa. Pablo dice: \u201cNo estoy loco\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La defensa fue racional. \u00c9l dice: \u201cPronuncio palabras de verdad y de sensatez\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La defensa fue respetuosa. Pablo se dirige a su acusador como \u201cmuy noble [RV, excelente] Festo\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cordura de Pablo<\/strong><\/p>\n

Demostrado por–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Su actitud durante todo este tiempo de prueba. Hab\u00eda soportado lo suficiente como para convertir al cerebro m\u00e1s fuerte. La violencia de la mafia; los escapes por los pelos de la flagelaci\u00f3n y el asesinato, con todas las tremendas ansiedades relacionadas con ello, y con sus juicios ante los diversos tribunales; la esperanza aplazada por la pol\u00edtica de F\u00e9lix; la tensi\u00f3n que supuso la apelaci\u00f3n a C\u00e9sar, y ahora su comparecencia ante un tribunal distinguido y concurrido. \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s podr\u00eda haber soportado todo esto sin un trastorno mental? Sin embargo, vemos a Paul uniformemente tranquilo, cort\u00e9s, valiente, conciliador, r\u00e1pido para ver y r\u00e1pido para aprovechar cada oportunidad favorable, y adapt\u00e1ndose a s\u00ed mismo con una facilidad que llega a la genialidad a cada circunstancia en la que se encontraba. Si esto es locura, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 cuerdo entonces?<\/p>\n


II. <\/strong>El asunto de su defensa. Hab\u00edan pasado dos o tres a\u00f1os desde su defensa en las escaleras, y casi un cuarto de siglo desde el suceso que describe. El m\u00e1s m\u00ednimo toque de locura ser\u00eda f\u00e1cil de detectar en la inevitable variaci\u00f3n de algunos detalles importantes. Sin embargo, todas estas cuentas son consistentes. No se observa ning\u00fan lapsus de memoria, ni indistinci\u00f3n mental ni debilidad. Ning\u00fan hombre jam\u00e1s dio el mismo relato de una alucinaci\u00f3n dos veces, y ning\u00fan hombre jam\u00e1s sufri\u00f3 por una como lo hizo Pablo por su visi\u00f3n de Cristo, ni la utiliz\u00f3 en beneficio de la raza.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos de su conducta en el mundo. \u00bfQu\u00e9 loco ha torcido el curso de la historia, que iba en la direcci\u00f3n equivocada, en la correcta? Revolucionar moralmente el mundo, asegurar para su Maestro seguidores que ning\u00fan hombre puede contar entre los elegidos de la raza, y asegurar un lugar en el afecto de incontables millones, son apenas efectos que debamos atribuir a la obra de un loco.<\/p>\n


IV. <\/strong>El consentimiento com\u00fan de los m\u00e1s sabios y mejores de los \u00faltimos dieciocho siglos que han encontrado en las palabras de Pablo salvaci\u00f3n del pecado, consuelo en el dolor, est\u00edmulo para grandes esfuerzos y esperanza en la muerte. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La respuesta sabia<\/strong><\/p>\n

\u00bfHabla un hombre tonter\u00edas?- -Sop\u00f3rtalo con alegr\u00eda, porque eres sabio. \u00bfHabla err\u00f3neamente? Cierra la boca de tal hombre con palabras sanas que no se pueden contradecir. \u00bfHabla verdad? – Regoc\u00edjate en la verdad. (Oliver Cromwell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muy noble Festo<\/strong>.–<\/p>\n

El clases altas<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Hace a\u00f1os, un criado adjunto, presumiendo del privilegio otorgado a su clase, reprendi\u00f3 rotundamente a su amo por el pecado de jurar y dio una amplia pista sobre el juicio venidero. El laird, sintiendo que no ten\u00eda una pierna sobre la cual apoyarse, interrumpi\u00f3 el asunto con el comentario: \u00abLe ha placido a la Providencia colocar a nuestra familia en una posici\u00f3n superior en este mundo, y conf\u00edo en que har\u00e1 lo mismo en el pr\u00f3ximo\u00bb. .\u201d Este es un caso real, pero en nuestros d\u00edas es raro. Por otro lado, hay por todas partes muchos que llevan coronas y rezan. Pero entre los dos extremos del bien y del mal en los diez mil superiores cu\u00e1ntas diversidades hay en car\u00e1cter y circunstancias.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo pod\u00eda apreciar las dificultades de otro hombre y simpatizar con aquellos cuya posici\u00f3n magnificaba la ofensa de la Cruz. Hab\u00eda fuerza en \u00e9l, pero tambi\u00e9n hab\u00eda sensibilidad. No puede ser ni d\u00e9bil ni grosero. Sab\u00eda que era m\u00e1s dif\u00edcil para el gobernador romano obedecer el evangelio que para un hombre m\u00e1s malo. No lo halagar\u00e1, ni sugerir\u00e1 que hay una puerta privada para admitirlo en el cielo; sin embargo, en su trato cort\u00e9s reside un principio permanente, precioso, pr\u00e1ctico.<\/p>\n

3. <\/strong>No hablamos de aristocracia en un sentido estricto o t\u00e9cnico, sino del estado superior de la sociedad, ya sea que el nacimiento, la riqueza, la energ\u00eda, el intelecto o el aprendizaje hayan sido la causa inmediata de su elevaci\u00f3n. Ahora bien, si bien es cierto que tales necesitan y obtienen la oferta de salvaci\u00f3n en los mismos t\u00e9rminos que aquellos que se paran en una plataforma m\u00e1s baja, tambi\u00e9n es cierto que algunas tentaciones peculiares a ellos mismos aumentan su dificultad para aceptar el evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Un dicho de nuestro Se\u00f1or en referencia a la aristocracia de la riqueza arroja luz sobre nuestro tema (Mat 19:23-24<\/a>). Suponiendo que el ojo de la aguja representa la puerta estrecha y baja que atraviesa el muro de una ciudad fortificada para usarla de noche o en tiempo de guerra, cuando la gran entrada debe cerrarse, tenemos aqu\u00ed un pasaje del peligro a la seguridad, no impracticable en su aspecto. propia naturaleza, pero impracticable para un camello debido a su enorme volumen. As\u00ed, la elevaci\u00f3n de la clase m\u00e1s alta hace m\u00e1s dif\u00edcil su entrada en el reino de Cristo. De esta dificultad Jes\u00fas habla con ternura, y Pablo sigue sus pasos. \u201cNoble\u00edsimo Festo\u201d, dijo, observando que la dignidad del gobernador era sostener en alto la cabeza de una criatura pecadora, y estorbarle para que se postrase ante la Cruz de Cristo, y lo dijo para complacer los sentimientos del gran hombre, y as\u00ed para salvar al perdido.<\/p>\n

5. <\/strong>Del estilo del discurso del ap\u00f3stol brilla una lecci\u00f3n, enviando sus rayos de luz, ense\u00f1ando a dos clases opuestas de hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>Para los cristianos ardientes de todo rango y especialmente los cristianos de condici\u00f3n humilde. Si sois verdaderos disc\u00edpulos, nadie disputar\u00e1 vuestra nobleza. Si naces de nuevo, eres de alta cuna, por bajo que sea tu lugar en los registros de la tierra. Pero tenga cuidado de presumir de su lugar y privilegio. S\u00e9 consciente de tus defectos y manso en tu comportamiento; sea de todo a todos los hombres, para que de todos modos salv\u00e9is a algunos. En particular, cu\u00eddense de poner piedra de tropiezo en el camino de los nobles, los ricos o los refinados, por cualquier especie de rudeza. Cu\u00eddate de no confundir la vulgaridad con la fidelidad, y tu ignorancia con la sencillez que es en Cristo. Hay algunos cerca de ti que a\u00fan no se han sometido al evangelio; su elevaci\u00f3n les hace m\u00e1s dif\u00edcil inclinarse y entrar por la puerta estrecha. Si hubieras estado a la misma altura, tal vez no hubieras estado dentro de la puerta hoy. Ten cuidado; \u00bfy si se apartaran de Cristo por alguna groser\u00eda que vieron en vosotros? Piensa en sus peculiares dificultades; no los hag\u00e1is m\u00e1s grandes; saca algo del camino si puedes. El que gana almas es sabio.<\/p>\n


II. <\/strong>Para los \u00abm\u00e1s nobles\u00bb de cada clase hay una lecci\u00f3n aqu\u00ed. Francamente reconocemos que hay nobles entre los hombres. Nos dirigimos a nuestros jefes, como Pablo se dirigi\u00f3 a Festo, y les damos el t\u00edtulo de respeto que se debe. Se\u00f1ores, ustedes tienen un gran sentido del honor, tienen un gusto refinado, han ejercitado su entendimiento y no pueden mostrar ninguna deferencia a la mera afirmaci\u00f3n. Bueno, \u00bfqu\u00e9 sigue? Por grandes y buenos que sean estos logros, \u00bfde qu\u00e9 te sirve si pierdes tu alma? Esfu\u00e9rzate por entrar por la puerta estrecha, porque tus logros pueden estar tan desgastados como para poner en peligro tu salvaci\u00f3n. Finalmente, cu\u00eddense de permitir que la rudeza y otros defectos de aquellos que profesan ser cristianos los alejen de Cristo. No os servir\u00e1 de consuelo si no sois salvos, si sois capaces de convencer a los cristianos de faltas. No se le pide que crea en los cristianos sino en Cristo. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 26,24-25 Y hablando as\u00ed por s\u00ed mismo, Festo dijo a gran voz: Pablo, est\u00e1s fuera de ti. Los efectos de la defensa de Festo I. La acusaci\u00f3n de Festo. No denunci\u00f3 a Pablo como un hip\u00f3crita o un brib\u00f3n, sino m\u00e1s bien como un fan\u00e1tico sin cerebro. Esta impresi\u00f3n, aunque falsa, podr\u00eda haber sido … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 26:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40053","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40053"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40053\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}