{"id":40055,"date":"2022-07-16T09:31:36","date_gmt":"2022-07-16T14:31:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2627-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:31:36","modified_gmt":"2022-07-16T14:31:36","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2627-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2627-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 26:27-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 26,27-29<\/span><\/p>\n

Rey Agripa, \u00bfcrees a los profetas?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Pablo ante Agripa<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Agripa puede conocer a los profetas, y todav\u00eda no conocer a Aquel de quien dan testimonio los profetas. Una relaci\u00f3n con los precursores de Cristo o una intimidad con los seguidores de Cristo no es una relaci\u00f3n con Cristo mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Agripa puede incluso creer a los profetas sin creer en Cristo. Muchos hombres aceptan a Cristo impl\u00edcitamente y lo rechazan en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>Agripa, como muchos otros incr\u00e9dulos, descarta este asunto tan importante con un comentario fr\u00edvolo. \u00a1Cu\u00e1ntas almas se han perdido por esa falta de voluntad para ser sincero con la verdad!<\/p>\n

4. <\/strong>Pablo est\u00e1 muerto en serio, por fr\u00edvolo que sea Agripa. Los seguidores de Cristo no pueden darse el lujo de responder burla con burla, o broma con broma. La cuesti\u00f3n de la salvaci\u00f3n de un alma es un asunto sumamente serio.<\/p>\n

5. <\/strong>Pablo est\u00e1 dispuesto a hacer poco o mucho para ganar un alma para Cristo. Demasiados de los seguidores de Cristo han manifestado una fuerte preferencia por hacer poco hacia ese fin.<\/p>\n

6. <\/strong>Pablo sab\u00eda que estaba mejor que Agripa y su corte, a pesar de su rango y libertad. La envidia es una cualidad decididamente no cristiana: el verdadero cristiano no tiene nada que envidiar.<\/p>\n

7. <\/strong>Pablo no fue vindicado, \u00e9l mismo se vindica. Que el cristiano debe hacer siempre si se hace en absoluto. No puede emplear ninguna defensa tan fuerte como la autodefensa. No puede presentar ning\u00fan motivo tan convincente como el de su propio andar y conversaci\u00f3n en presencia del desde\u00f1oso Festo y el burl\u00f3n Agripa.<\/p>\n

8. <\/strong>Pablo vindicaba la causa de Cristo al vindicarse a s\u00ed mismo. En las empresas de cada cristiano, Cristo es un socio, y su cr\u00e9dito gana o sufre seg\u00fan el socio humano haga lo mejor o lo peor. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante Agripa, <\/strong><\/p>\n

o el cristianismo en contacto con el coraz\u00f3n inconverso de alguien que profesa creer en una revelaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 circunstancias se dan estos casos?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay quienes, como Agripa, han sido favorecidos con una educaci\u00f3n religiosa, y que no tienen serias dudas sobre la verdad o el valor de la religi\u00f3n revelada. A menudo han estado casi listos para dar el paso decisivo; casi persuadidos de salir del mundo y entregarse a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que, por medio de argumentos, han sido convencidos de las verdades de la religi\u00f3n. El que era esc\u00e9ptico ahora est\u00e1 \u201ccasi\u201d persuadido de ser cristiano. Ahora se le puede apelar, como Pablo apel\u00f3 a Agripa, sobre la base de su creencia de que la Biblia es una revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que han sido llevados a ver su pecaminosidad personal y su necesidad de un Salvador.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos que son visitados por la calamidad, y que luego casi son persuadidos a ser cristianos.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 las personas en este estado de \u00e1nimo no llevan a cabo sus convicciones y se vuelven completamente cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de alg\u00fan pecado en particular. En uno puede ser orgullo; en otro, la ambici\u00f3n; en otro, sensualidad; en otro, la codicia. Es posible que se hayan hecho muchas resoluciones con respecto a este pecado; muchos prop\u00f3sitos pueden haberse formado para abandonarlo; muchos otros pecados pueden haber sido abandonados; pero a \u00e9ste el hombre nunca ha estado dispuesto a abandonar; \u00e9ste ha impedido, a\u00fan impide y puede impedir para siempre su entrega a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor del mundo. Me refiero al amor por el cargo, la distinci\u00f3n, la moda, la alegr\u00eda. A menudo se afirma que esto es la raz\u00f3n por la cual el coraz\u00f3n no est\u00e1 totalmente dedicado a la religi\u00f3n, pero a menudo se siente m\u00e1s que se confiesa.<\/p>\n

3. <\/strong>El miedo a la verg\u00fcenza. Que esta fuera una de las razones que impidieron que Agripa se hiciera del todo cristiano es m\u00e1s que posible.<\/p>\n

4. <\/strong>Un deseo de estar libre de las restricciones y obligaciones de la religi\u00f3n. Tal hombre no se propone vivir en pecado abierto; \u00e9l no tiene la intenci\u00f3n de ser considerado como un infiel. Pero desea ser m\u00e1s libre en sus actividades que si estuviera sujeto a las obligaciones de ser miembro de la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Los motivos adecuados de apelaci\u00f3n que debe hacerse a las personas que se encuentran en este estado de \u00e1nimo.<\/p>\n

1. <\/strong>El estado de \u00e1nimo en s\u00ed mismo. En el caso de Agripa, no era necesario que Pablo hablara como si se estuviera dirigiendo a un pagano. Aunque la fe de Agripa no se extendi\u00f3 hasta el punto de que Jes\u00fas fuera el Mes\u00edas predicho, la principal dificultad fue superada; y le parec\u00eda a Pablo que, si se admit\u00eda el hecho de que los profetas eran inspirados, no hab\u00eda m\u00e1s que un paso para llegar a la conclusi\u00f3n de que Jes\u00fas era verdaderamente el Cristo. Apenas es necesario se\u00f1alar que debe haber una gran diferencia entre acercarse a una mente esc\u00e9ptica ya una mente convencida especulativamente de la verdad de la Biblia. En el primer caso, todo el trabajo debe hacerse desde la base. En este \u00faltimo caso, como en el de Agripa, s\u00f3lo tenemos que pedir a los hombres que cumplan con toda honestidad las convicciones de sus propias mentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos apelar por motivos de coherencia. Confiesan todo, en el entendimiento, que les pedimos que reciban en el coraz\u00f3n. Admitiendo la verdad de la Biblia, admiten el hecho de su propia depravaci\u00f3n; la necesidad de regeneraci\u00f3n, de arrepentimiento, de fe, la doctrina de la expiaci\u00f3n, las demandas de un Salvador, las obligaciones de la oraci\u00f3n y de una vida santa. Si simplemente actuaran seg\u00fan sus propios principios admitidos, se ganar\u00eda todo lo que buscamos asegurar. A todos les decimos: Vuestra raz\u00f3n, vuestra conciencia, vuestro juicio est\u00e1n del lado de la religi\u00f3n; y simplemente le pedimos que lleve a cabo estas admisiones y condenas. En la conducta del infiel hay una consistencia melanc\u00f3lica. El esc\u00e9ptico sensualista y voluptuoso s\u00f3lo est\u00e1 llevando a cabo sus principios cuando dice: \u201cComamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos\u201d. Pero, \u00bfes esto consistente para un hombre que cree que hay un Dios; que \u00e9l mismo tiene un alma inmortal; que est\u00e1 hecho para ser un ser religioso; que debe vivir para siempre; que un Salvador muri\u00f3 para redimirlo; y que los grandes intereses del hombre est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la tumba?<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer motivo de apelaci\u00f3n es que su propia culpa y peligro deben aumentar por el hecho de admitir estas obligaciones mientras pr\u00e1cticamente las ignoran.<\/p>\n

(1)<\/strong> La culpa es siempre aumentada por la luz y el conocimiento, y por el hecho de que un hombre est\u00e1 descuidando lo que sabe y admite ser deber y verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPuede haber alguna \u00bfDudas de que el peligro tambi\u00e9n aumenta cuando un hombre conoce su deber y no est\u00e1 dispuesto a cumplirlo? El peligro siempre sigue a la culpa, y el uno es proporcional al otro (Mat 11:23-24<\/span>; Luc 13:34-35<\/span>; Pro 1:24 -26<\/span>; Pro 29:1<\/span>). (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces Agripa dijo a Pablo: Casi me persuades a ser cristiano<\/strong>. —<\/em><\/p>\n

Casi persuadido<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfC\u00f3mo llega uno a estar casi persuadido? Diversos motivos nos influyen para buscar la religi\u00f3n. El entrenamiento temprano es un motivo poderoso. Hombres buenos, libros, instituciones, como la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, el s\u00e1bado, son tantas voces que nos llaman a Cristo. Estamos colocados en circunstancias especiales de pobreza, enfermedad, peligro. Algunos, no tocados por otros motivos, son sacudidos por un avivamiento. Sin embargo, esta es solo la parte menor de la explicaci\u00f3n de la persuasi\u00f3n real de un pecador; en estas influencias no hay una explicaci\u00f3n adecuada de un fen\u00f3meno tan extraordinario. Mientras uno est\u00e1 agitado, \u00bfpor qu\u00e9 los dem\u00e1s est\u00e1n completamente inm\u00f3viles? Pero se puede dar una explicaci\u00f3n. El poder que opera a trav\u00e9s de tantos canales diferentes es la energ\u00eda personal del Esp\u00edritu Santo. Note algunos de los motivos a trav\u00e9s de los cuales el Esp\u00edritu obra.<\/p>\n

1. <\/strong>El motivo dominante para muchos es el miedo, caracterizado por algunos como una influencia indigna. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntos han sido llevados a Cristo! \u00bfY no es razonable que una persona en una casa en llamas se asuste por el fuego y se esfuerce fren\u00e9ticamente por escapar?<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos, de nuevo, son movidos por el amor. Un ni\u00f1o peque\u00f1o se hab\u00eda asomado a una ventana, hab\u00eda recorrido peligrosamente el borde del techo y se hab\u00eda sentado con los pies en el canal\u00f3n del alero. All\u00ed, su padre, que ven\u00eda por la calle, escuch\u00f3 la voz del beb\u00e9 y vio que las manos se extend\u00edan ansiosamente hacia \u00e9l. Mientras permanec\u00eda paralizado por el terror, esperando a cada instante ver c\u00f3mo la cosita se desplomaba en el patio de abajo, vio a la madre de pie junto a la ventana, p\u00e1lida, pero sonriendo y estirando los brazos. Vio que el ni\u00f1o se giraba. Se retras\u00f3. Ese fue un momento espantoso. Pero el amor prevaleci\u00f3. Lentamente, sobre manos y rodillas, se desliz\u00f3 por el techo empinado como si estuviera sobre el suelo del sal\u00f3n. Un cierre r\u00e1pido, y estaba a salvo. El amor est\u00e1 siempre reteniendo a los hombres, mientras se encuentran al borde peligroso del abismo, atray\u00e9ndolos hacia el Salvador que llega. Si ceden, un r\u00e1pido y extenso apret\u00f3n, y se salvan.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros se ven afectados principalmente por exhibiciones tranquilas y racionales de la verdad. No es extra\u00f1o que esto sea as\u00ed. Aunque el predicador no ten\u00eda una aptitud especial para apelar al miedo o al amor, este mensaje bien podr\u00eda moverse por su propio peso.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el valor de esta palabra \u201ccasi\u201d en su conexi\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Indica una condici\u00f3n esperanzadora. Es un gran avance sobre la indiferencia. Pero, \u00bfqu\u00e9 Seguridad da contra la reca\u00edda en una indiferencia m\u00e1s profunda? La expresi\u00f3n es \u201cen poco\u201d. En un poco de tiempo, un poco de espacio, yendo un poco m\u00e1s lejos, un poco m\u00e1s, me persuadir\u00edas. Las grandes dificultades son superadas. Casi, con un poco de persuasi\u00f3n adicional, el coraz\u00f3n ceder\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s adelante veremos el valor de \u00abcasi\u00bb en relaci\u00f3n con algunos de los que casi han sido persuadidos. \u00a1Cu\u00e1ntos de los antediluvianos fueron conmovidos por los fieles llamados de No\u00e9! \u00a1Cu\u00e1ntas arcas a medio terminar fueron sacadas del cepo por las crecientes aguas del diluvio, obra de los casi persuadidos! la esposa de Lot, Fara\u00f3n, el joven gobernante rico, que no quiso renunciar a su propiedad; las v\u00edrgenes insensatas; Herodes, quien despu\u00e9s de todo hizo decapitar a Juan; Judas, quien despu\u00e9s de todo traicion\u00f3 a Jes\u00fas; Pilato, quien confes\u00f3 su inocencia y lo entreg\u00f3; y F\u00e9lix, que temblaba; estos son s\u00f3lo algunos del gran ej\u00e9rcito de los casi persuadidos. Estar casi persuadido es estar perdido.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 solo est\u00e1 \u201ccasi\u201d persuadido? La respuesta es simple. El pecador no se someter\u00e1 a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos afirman que necesitan m\u00e1s luz. Hay aquellos para quienes esto es una dificultad genuina. Nunca es una excusa suficiente, por genuina que sea. Pero si lo fuera, no es el estorbo del casi persuadido. Todas las grandes verdades del evangelio que conocen.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros afirman necesitar tiempo libre para pensar en la religi\u00f3n. De muchos, es cierto. La falta de un poco de ocio pone en peligro a multitudes de almas. Pero \u00e9sta no es la falta de los casi persuadidos. Han superado la necesidad de ocio. Tienen un deber inmediato. No requiere tiempo, sino decisi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay algunos que profesan necesitar llamamientos m\u00e1s conmovedores. A veces, puede ser que se necesite un predicador poderoso, un avivador, a trav\u00e9s del cual se puedan obtener las bendiciones negadas a otros trabajadores. Pero no por los casi persuadidos. Si fuera una predicaci\u00f3n poderosa que hiciera casi un todo, Pablo habr\u00eda tenido \u00e9xito y Cristo nunca habr\u00eda llorado por Jerusal\u00e9n. (GR Leavitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Casi persuadido<\/strong><\/p>\n

El <\/em> El lenguaje del rey era el lenguaje de un rechazo desde\u00f1oso y desde\u00f1oso de la idea de que \u00e9l<\/em> pudiera convertirse en cristiano. \u00ab\u00bfDebo hundirme en una condici\u00f3n tan baja como esa?\u00bb Las dos palabras traducidas \u201ccasi\u201d significan \u201cen poco tiempo\u201d o \u201ccon poco esfuerzo\u201d, es decir, <\/em>f\u00e1cilmente. Este fue el momento m\u00e1s cr\u00edtico en la vida de Agripa. Fue desafiado por el ap\u00f3stol; respondi\u00f3 con una mueca.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 inesperada y repentina es la llegada de la hora decisiva del destino y de la visitaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Herodes Agripa lleg\u00f3 a Cesarea en una visita de ceremonia y placer. El prisionero ofreci\u00f3 una diversi\u00f3n en medio de la alegr\u00eda. La presencia del rey le dio a Festo la oportunidad de librarse de un dilema, porque no sab\u00eda c\u00f3mo exponer un caso. Nunca pas\u00f3 por sus mentes que la hora dedicada a escuchar a Paul ser\u00eda una hora grande con el destino. Agrippa fue llamado a decidir no el destino del prisionero, sino el suyo propio. Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s muri\u00f3 como hab\u00eda vivido.<\/p>\n

2. <\/strong>El modo en que le fue presentado el evangelio en la experiencia de Pablo ilustra el mismo principio. Con la misma rapidez, en el apogeo de su fama, Paul fue llamado a decidir su propio destino. Ahora bien, el perseguidor es el perseguido predicador de la fe que una vez destruy\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Es lo mismo todav\u00eda. Toda la vida puede llamarse un d\u00eda de visitaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n hay oportunidades de un tipo m\u00e1s rico, m\u00e1s raro, en las que recibimos llamadas m\u00e1s expresas, solemnes, de peso, decisivas.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n cerca puede llegar la gracia de Dios a un hombre s\u00f3lo para ser rechazado. Pablo caus\u00f3 una impresi\u00f3n favorable en Agripa, pero el testimonio espiritual fue rechazado con desd\u00e9n. Cuantas veces se repite esta historia.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay quienes son llevados a reconocer la razonabilidad del cristianismo, pero a\u00fan as\u00ed lo rechazan como la regla espiritual de sus vidas. La persuasi\u00f3n ha vencido al intelecto, pero no ha vencido a la soberbia del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay quienes reconocen toda la revelaci\u00f3n Divina y la maravillosa belleza de la vida apacible, quienes, sin embargo, se apartan de ella y rechazan su gracia. Esto no surge del orgullo y la autosuficiencia, sino de un apego mezquino y degradado a los deseos carnales que luchan contra el alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay quienes no tienen dudas ni orgullo ni h\u00e1bitos groseros que superen sus convicciones que a\u00fan no se convierten en cristianos decididos. Algunos quedaron impresionados cuando eran j\u00f3venes, pero sus impresiones se han vuelto como la nube de la ma\u00f1ana. Las impresiones posteriores no salen mejor. La raz\u00f3n de esto radica en la volubilidad deliberada de la disposici\u00f3n. Conclusi\u00f3n: Casi cristiano es el equivalente de no. Casi se queda sin y pierde todos los beneficios inestimables del cristianismo. (WH Davison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A los que est\u00e1n casi persuadidos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El gran objeto de las persuasiones del ministro cristiano. El ap\u00f3stol nunca persuadi\u00f3 a Agripa para que fuera casi cristiano. Agripa nunca fue casi cristiano, su vida y su car\u00e1cter mostraron un esp\u00edritu muy alejado de esa condici\u00f3n. Hay una gran diferencia entre ser casi cristiano y estar casi persuadido de ser cristiano. Un hombre que es casi un artista sabe algo de pintura, pero un hombre casi convencido de ser artista puede que ni siquiera sepa los nombres de los colores. La predicaci\u00f3n del ministro del evangelio siempre debe tener como objetivo ganar almas. Que nunca sea un objeto nuestro deslumbrar y asombrar, sino persuadirlos a ser cristianos. El ap\u00f3stol tampoco se habr\u00eda contentado si hubiera podido persuadir a Agripa para que tomara el nombre de cristiano, o para que se bautizara como cristiano. Su objetivo era que \u00e9l pudiera en verdad ser <\/em>un cristiano. Parecer no es nada, pero ser<\/em> lo es todo. As\u00ed debemos esforzarnos en buscar conversos; la adopci\u00f3n de cierto vestido o modo de hablar es poca; la uni\u00f3n con nuestra denominaci\u00f3n es casi tan poco importante; el verdadero abrazo de Jes\u00fas como el Salvador de los hombres es el asunto vital. Si desea una definici\u00f3n de cristiano, el ap\u00f3stol se la ha dado en el vers\u00edculo 18.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera apost\u00f3lica de persuadir.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo apelaba constantemente a las Escrituras. Esto deber\u00eda ser un argumento poderoso para usted. Usted cree que la Biblia es verdadera, y la Biblia dice que es su mayor sabidur\u00eda ser un seguidor de Cristo. Si no creyera en la Biblia, ning\u00fan argumento extra\u00eddo de ella podr\u00eda tener alguna fuerza para usted; pero dado que la aceptan como la Palabra de Dios, como lo hizo Agripa, la forma apost\u00f3lica de razonar de esa Palabra debe persuadir sus corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>Su persuasi\u00f3n de Agripa radica principalmente en su testimonio personal del poder de la gracia en su propia alma. El testimonio personal siempre debe pesar entre los hombres. Conv\u00e9nzame de que un hombre es honesto, y entonces, si da testimonio de hechos que son asuntos de su propia conciencia personal, no meramente rumores, estoy obligado a creerle; y especialmente si su testimonio es respaldado por otros. Gran parte de la predicaci\u00f3n de todo ministro cristiano debe radicar en dar su testimonio personal de lo que Cristo ha hecho por \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l hizo una declaraci\u00f3n clara del evangelio (vers\u00edculo 23). Cuando la declaraci\u00f3n del evangelio se da claramente, incluso si no se usa ning\u00fan razonamiento, con frecuencia convencer\u00e1, bajo Dios, porque es tan maravillosamente evidente.<\/p>\n

4. <\/strong>No cerr\u00f3 hasta que hubo hecho un llamamiento a casa a Agripa. \u201cRey Agripa\u201d, dijo (algo as\u00ed como el estilo de Nat\u00e1n cuando dijo: \u201c\u00a1T\u00fa eres el hombre!\u201d), \u201c\u00bfcrees a los profetas?\u201d El ministro debe saber tomar la escala de escalar, y fijarla contra el muro de la conciencia, y subirla espada en mano, para encontrarse cara a cara con el hombre en duelo sagrado, para la captura de su coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los diferentes grados de \u00e9xito que acompa\u00f1an a tales persuasiones. \u00bfC\u00f3mo tuvo \u00e9xito Pablo?<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese que fracas\u00f3 con Festo, uno de los m\u00e1s respetables de los gobernadores romanos, el tipo de esas personas de sentido com\u00fan, que son muy pr\u00e1cticas, muy amantes de los hechos, que consideran que nada vale la pena sus pensamientos que tiene algo parecido al sentimiento en \u00e9l, o que trata con la verdad abstracta. \u201cEst\u00e1s fuera de ti mismo\u201d. Dondequiera que se predique el evangelio, hay personas que dicen: \u201cTolerancia, por todos los medios; y si a la gente le gusta creer esto o aquello, pues que lo crean. Tenemos asuntos m\u00e1s pr\u00e1cticos y racionales que atender\u201d. Si tales hombres traen dolor al predicador hoy en d\u00eda, no debe maravillarse, porque tal era la carga de Pablo en su d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Pasemos ahora a Agripa, un hombre de molde muy diferente. Siempre se hab\u00eda interesado por las cuestiones religiosas. Proven\u00eda de una familia que, con todos sus espantosos vicios, hab\u00eda temblado ante la voz de la profec\u00eda y de la Escritura, y como el Herodes que escuchaba a Juan con gusto, escuchaba con gran atenci\u00f3n e inter\u00e9s a Pablo. Mientras sopesaba los argumentos, sinti\u00f3 que hab\u00eda un gran; mucho que decir a favor del punto de vista de Pablo sobre la cuesti\u00f3n. No sab\u00eda ni la mitad de lo que Paul podr\u00eda tener raz\u00f3n. Todav\u00eda ten\u00eda un \u00absi\u00bb. Prefiri\u00f3 no pensar que el preso que ten\u00eda delante estaba mejor informado que \u00e9l, o que tan severa ense\u00f1anza exig\u00eda de \u00e9l obediencia, y, por tanto, cerr\u00f3 el discurso con una frase destinada a agradar al orador, y sigui\u00f3 su camino. . \u00a1Oh, estos Agripas! Casi preferir\u00eda tratar con Festo, porque s\u00e9 lo que significa Festo, y uno de estos d\u00edas puede ser que el Se\u00f1or dirija una flecha entre las uniones del arn\u00e9s de Festo; pero Agripa me enga\u00f1a; es una hermosa flor que nunca se teje, y por eso no da fruto; est\u00e1 casi persuadido.<\/p>\n

3. <\/strong>Me pregunto si en la congregaci\u00f3n de Pablo hab\u00eda un tercer tipo de oyente. Quiz\u00e1s mientras Pablo estaba fracasando con Festo y desilusionado con Agripa, en alg\u00fan lugar de los asientos traseros estaba sentado un centuri\u00f3n, o un soldado raso, o un gobernante jud\u00edo, sobre quien la verdad ca\u00eda como roc\u00edo, y en cuyo coraz\u00f3n estaba siendo recibida como el oc\u00e9ano absorbe la lluvia que cae.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por qu\u00e9 el oyente medio convencido solo estaba \u00abcasi persuadido\u00bb. No fue culpa del asunto o la manera del predicador. Nada podr\u00eda haber sido m\u00e1s poderoso en cualquier caso. \u00bfD\u00f3nde, entonces, estuvo la culpa?<\/p>\n

1. <\/strong>A la derecha de Agripa hab\u00eda una excelente raz\u00f3n por la que no estaba convencido, porque all\u00ed estaba sentada Berenice. \u00a1La raz\u00f3n por la que los pecadores no se convencen es, en noventa y nueve de cada cien casos, su amor al pecado! Berenice era sin duda una mujer desvergonzada. La asociaci\u00f3n p\u00fablica y ostentosa de Agripa con ella demostr\u00f3 al menos que estaba en mala compa\u00f1\u00eda. Esto es m\u00e1s que suficiente para explicar por qu\u00e9 nunca fue completamente persuadido de ser cristiano. La mala compa\u00f1\u00eda es una de las grandes redes de Satan\u00e1s en las que mantiene a sus p\u00e1jaros hasta que llegue el momento de su destrucci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego estaba la influencia de Festo. Si Festo llama loco a Pablo, Agripa no debe llegar al extremo de ser persuadido. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ir a cenar con el gobernador si se convenci\u00f3 del todo? \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda Festo? \u201c\u00a1Ay! dos locos! \u00bfAgripa tambi\u00e9n est\u00e1 fuera de s\u00ed? \u00a1Ay, cu\u00e1ntos est\u00e1n influenciados por el miedo a los hombres!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo crees, tambi\u00e9n, que el mismo Pablo tuvo algo que ver con esto? No es que \u00e9l tuviera la culpa en el caso, pero usaba condecoraciones que no eran de un car\u00e1cter agradable para un hombre del gusto de Agripa. Aunque mejores que los adornos de oro eran sus cadenas, Pablo parece haber percibido que Agripa se escandaliz\u00f3 del cristianismo en ese atuendo peculiar, porque dijo: \u00abExcepto estos lazos\u00bb. A menudo sucede que, mirando hacia el exterior las aflicciones del pueblo de Dios, los hombres imp\u00edos se niegan a llevarse su parte con ellos. Encuentran que los hombres justos son objeto de burlas con frecuencia, y no pueden correr el riesgo de tal inconveniencia. \u00a1Oh, que los hombres fueran lo suficientemente sabios para ver que el sufrimiento por Cristo es un honor, que la verdadera dignidad descansa en llevar la cadena sobre el brazo en lugar de soportar la cadena sobre el alma!<\/p>\n


v <\/strong>El mal que seguir\u00e1 al estar \u201ccasi persuadido\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Echa de menos por completo la bendici\u00f3n que le habr\u00eda tra\u00eddo la persuasi\u00f3n plena. Un pasajero casi fue persuadido de no confiar su vida en un barco con agujeros, pero lo hizo y pereci\u00f3. Un comerciante casi fue persuadido de no tener acciones en una burbuja especulativa, pero compr\u00f3 los vales y su patrimonio se desplom\u00f3. Una persona muy enferma oy\u00f3 hablar de un remedio, y estuvo a punto de persuadirse para que lo tomara, pero no lo hizo, y por lo tanto la enfermedad empeor\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s. No puedes tener la bendici\u00f3n siendo casi persuadido de tenerla. Tu hambre no puede ser saciada casi comiendo, ni tu sed saciada casi bebiendo.<\/p>\n

2. <\/strong>Contrae culpa adicional. Una persona se ha rebelado contra el gobierno, pero despu\u00e9s se arrepiente mucho y pide perd\u00f3n; deja que la misericordia tenga curso libre. Pero a otro se le ha mostrado la imprudencia de la traici\u00f3n; ha visto el mal de tomar las armas contra la rep\u00fablica, y casi ha sido persuadido de ser leal. Digo que cuando se vuelve rebelde, es un traidor con ganas de venganza, al que no se le puede mostrar piedad. El hombre que est\u00e1 casi persuadido de ser honesto y, sin embargo, deliberadamente se convierte en ladr\u00f3n, es un granuja arraigado.<\/p>\n

3. <\/strong>Haber sido casi persuadido conducir\u00e1 a un sinf\u00edn de arrepentimientos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de la indecisi\u00f3n en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>De nada sirve estar casi persuadido. El pecador casi persuadido todav\u00eda est\u00e1 a una distancia infinita de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La culpa y el peligro del pecador aumentan cuando est\u00e1 casi persuadido. Agripa perdi\u00f3 su \u00fanica oportunidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La eternidad ser\u00e1 muy amargada por una experiencia como la de Agripa en esta vida. Agrava inmensamente una p\u00e9rdida saber que podr\u00eda haberse evitado. (Revisi\u00f3n Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Pablo ante Agripa<\/strong><\/p>\n

Dos argumentos prueban claramente que su entusiasmo no pod\u00eda ser:–<\/p>\n

1. <\/strong>La ilusi\u00f3n de un entusiasta, naturalmente, habr\u00eda coincidido con el estado de sus sentimientos excitados. Es contrario a toda nuestra experiencia de la naturaleza humana. Un fariseo entusiasta, en lugar de imaginar que hab\u00eda recibido una comisi\u00f3n para predicar a Cristo Jes\u00fas, se habr\u00eda persuadido de lo contrario, y se habr\u00eda confirmado cada vez m\u00e1s en su celo y amargura contra ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Encontramos que las personas que lo acompa\u00f1aban, los oficiales de justicia, fueron todos fuertemente afectados por la visi\u00f3n milagrosa. Y ahora para traer este tema a nosotros mismos. Comparemos esta conducta de Agripa con la de muchos cristianos profesantes de nuestros d\u00edas, cuya \u00fanica marca distintiva del cristianismo es su nombre. Tomemos, por ejemplo, al hombre orgulloso y engre\u00eddo, engre\u00eddo en su propia sabidur\u00eda y fantaseado de superioridad sobre sus semejantes, asumiendo con arrogancia el derecho de juzgar las acciones y los consejos de Dios; atrevi\u00e9ndose a cuestionar la sabidur\u00eda del Todopoderoso, y rechazando todo lo que su limitado entendimiento no es capaz de comprender plenamente; un rayo de luz penetra en su mente y le hace visible la oscuridad que lo envuelve: est\u00e1 a punto de convencerse, casi persuadido de ser cristiano. Pero aqu\u00ed, como Agripa, se detiene: su vanidad toma la alarma, su orgullo interviene, el rid\u00edculo del mundo, todos, todos conspiran para resistir las convicciones de la verdad. O, de nuevo, veamos al hombre ambicioso y mundano, el esclavo de los bienes de este mundo, cuyo dios est\u00e1 en la tierra, que se inclina ante el \u00eddolo de la vanidad o el dios de Mam\u00f3n, que est\u00e1 en el camino hacia el adquisici\u00f3n de poder, o est\u00e1 acumulando sus bienes por muchos a\u00f1os. Es posible que se haya despertado a un sentido de la insustancialidad de todo lo que este mundo puede permitirse. Como Agripa, \u00e9l tambi\u00e9n est\u00e1 casi persuadido de convertirse en disc\u00edpulo de Cristo. Pero aqu\u00ed, quiz\u00e1s, el tentador lo asalta; \u201cle muestra los reinos del mundo y la gloria de ellos\u201d; le promete honores y riquezas; representa que el servicio de Cristo es duro, que sus doctrinas son humillantes. Se prefiere Mam\u00f3n a Cristo. O tomemos al sensualista\u2014el hombre de alboroto y extravagancia y alegr\u00eda y libertinaje, hundido en los deseos de la carne, \u201ccuyo dios,\u201d en el lenguaje enf\u00e1tico de la Escritura, \u201ces su vientre\u201d; uno de esos seres insensatos y miserables, que exclaman: \u201cComamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos\u201d. En medio de su curso sensual tal vez haya sido repentinamente detenido por los efectos de sus locuras. Pero entonces debe abandonar su amado pecado; luego debe lavarlo y quedar limpio. \u201cEsto es demasiado\u201d, comienza a exclamar su coraz\u00f3n depravado; esto es un sacrificio demasiado grande para \u00e9l. (JB Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El casi cristiano<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanos–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Delinear el car\u00e1cter del casi cristiano. \u00c9l puede–<\/p>\n

1. <\/strong>Tener mucho conocimiento especulativo de las verdades religiosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Tener grandes y espl\u00e9ndidos dones espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>Hacer alta profesi\u00f3n de religi\u00f3n, unirse visiblemente a la Iglesia, y ser frecuente en el culto a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>En alg\u00fan grado llorar por su pecado, por las operaciones comunes del Esp\u00edritu sobre su mente, y por temor a la ira de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Tener algunos deseos de la gracia y de las bendiciones que Dios comunica a sus hijos.<\/p>\n


II. <\/strong>Pregunte qu\u00e9 es lo que todav\u00eda le falta a un hombre as\u00ed. Respondo: Todo lo que forma radicalmente al cristiano. \u00c9l quiere–<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo para que more dentro de \u00e9l, porque \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ese nuevo nacimiento por el cual debe hacerse espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Profunda humildad de coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La vida de fe.<\/p>\n

5. <\/strong>Esa creencia seria del mundo venidero, que hace que el alma lo tome como su felicidad y tesoro.<\/p>\n

6. <\/strong>Un odio universal a todo pecado conocido, y una victoria real sobre \u00e9l.<\/p>\n

7. <\/strong>Amor sincero a una vida de santidad; un deleite meditar en la ley de Dios, con la intenci\u00f3n de obedecerla.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Estas son verdades solemnes, dej\u00e9monos guiar por ellas–<\/p>\n

1 . <\/strong>Examinar nuestro propio estado. Profesores de la religi\u00f3n de Jes\u00fas, \u00bfsois de verdad, o s\u00f3lo casi cristianos?<\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n no se obtiene tan f\u00e1cilmente como imaginan los hombres del mundo. \u201cEsforzaos, pues, a entrar por la puerta estrecha\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Si los que avanzan tanto perecen, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el destino de los abiertamente profanos? (H. Kollock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Casi me convences de ser cristiano<\/strong><\/p>\n

Desesperada fue la forma en que el rey Agripa lleg\u00f3 a escuchar el mensaje de su Dios. San Pablo, en consecuencia, a lo largo de su apelaci\u00f3n al rey, se refiere a su propia experiencia. \u00bfQui\u00e9n sabe si Agripa tambi\u00e9n podr\u00eda haber obedecido, que su \u201ccasi\u201d podr\u00eda haber sido \u201ctotalmente\u201d cristiano? Agripa cre\u00eda en los profetas. Debe haber o\u00eddo, en cierta medida, cu\u00e1n m\u00faltiples veces se cumplieron sus palabras en nuestro Se\u00f1or. Entonces no pudo sino sospechar que Jes\u00fas podr\u00eda ser el Cristo. Entonces, \u00bfc\u00f3mo llega a escuchar al ap\u00f3stol entregar lo que debe haber sabido que podr\u00eda ser un mensaje de su Dios? Vino como juez de Aquel que ser\u00e1 su Juez. \u00abTambi\u00e9n escuchar\u00eda al hombre yo mismo\u00bb. Exteriormente, parec\u00eda estar juzgando al ap\u00f3stol; en hecho y en verdad, estaba juzgando a Cristo. \u00c9l vino, asociado con su hermana Berenice, una verg\u00fcenza para su sexo, de cuyo pecado se pensaba que era part\u00edcipe, para escuchar el mensaje del Dios Sant\u00edsimo. Vino, con gran pompa, a o\u00edr hablar de Aquel que, siendo Dios, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose hombre. As\u00ed, cercado y resguardado del acceso de la verdad, Agripa escuch\u00f3 al ap\u00f3stol de la verdad, como juez civil, imparcialmente. Le dio testimonio, lo que podr\u00eda honrar a un juez cristiano, si tuviera que detener la marea del clamor popular y la injusticia popular. \u201cEste hombre no hace nada digno de muerte o de cadenas.\u201d Lejos de ser una ganancia para un alma haber sido, o ser, \u201ccasi cristiano\u201d, mucho mejor, si se detiene all\u00ed, nunca haber o\u00eddo el nombre de Cristo. Cualquier luz que tenga un hombre, esa misma luz, si no viene completamente a Cristo, es su condenaci\u00f3n. Cuanto mayor es la luz, m\u00e1s profunda es la condenaci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, el aumento de la luz, si es rechazado, aumenta la condenaci\u00f3n. \u201cSi yo no hubiera venido y no les hubiera hablado,\u201d dice nuestro Se\u00f1or, \u201cno hubieran tenido pecado, pero ahora no tienen excusa para su pecado.\u201d \u00bfQui\u00e9nes, entonces, preguntas, son estos \u201ccasi persuadidos de ser cristianos\u201d? Yo les preguntar\u00e9, a su vez, \u00bfQui\u00e9n o qu\u00e9 es un cristiano? Dir\u00e1s f\u00e1cilmente: \u201cEl que cree en Cristo, el que ama a Cristo, espera en \u00c9l y le obedece; y eso, con toda su mente y alma y fuerza, no reconociendo a otro Se\u00f1or, sino solo a Cristo.\u201d Entonces debo decirles que quien voluntariamente se queda corto en esto, en la fe, el amor o la obediencia, no es cristiano, se aferra \u00fanicamente al cristianismo. Sea lo que sea lo que lo retiene de esa completa entrega de s\u00ed mismo, eso es lo que le impide ser \u201ctotalmente\u201d cristiano. El obst\u00e1culo puede estar en la fe o en la vida, del mundo o de la carne. En la fe, puedes estar \u201ccasi persuadido de ser cristiano\u201d, pero a\u00fan no lo eres si deliberadamente niegas tu creencia a cualquier doctrina que Dios haya revelado. El mundo os tentar\u00e1 de esta manera, si no os ha tentado ya. El mundo es enemigo del evangelio, tanto en la fe como en la vida. Tolerante de toda forma de error, es intolerante con la pretensi\u00f3n exclusiva de la verdad. Soporta todas las \u201copiniones\u201d, odia la fe. Y as\u00ed hay a flote cientos de cristianismos. Ten\u00e9is un cristianismo sin juda\u00edsmo, un cristianismo sin hechos, un cristianismo sin doctrinas, un cristianismo sin nada sobrenatural, un cristianismo que ser\u00e1 s\u00f3lo una \u201cidea\u201d, un cristianismo con ap\u00f3stoles falibles, profetas falibles (\u00a1ay! que hay que dar voz a la blasfemia), un \u00a1Cristo falible! En la vida hay m\u00e1s formas en las que una persona puede ser casi persuadida de ser cristiana y, sin embargo, no serlo, porque hay formas m\u00e1s variadas de autoenga\u00f1o. Pero, en su mayor parte, aquellos que est\u00e1n casi persuadidos de ser cristianos tienen mucho, a menudo mucho, en com\u00fan con los cristianos; s\u00f3lo que esto es principalmente naturaleza, temperamento, sentimiento, no gracia, o si es gracia, es gracia admitida s\u00f3lo por un tiempo, para ser empujada o empujada despu\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s com\u00fan que el que un hombre espere bien de s\u00ed mismo porque desea volverse a Dios en el m\u00e1s all\u00e1? Si deseas volverte a Dios de ahora en adelante, entonces das testimonio contra ti mismo de que ahora no eres Suyo. Una vez m\u00e1s, ning\u00fan hombre tiene todas las tentaciones. En comparaci\u00f3n con los muy malos, los j\u00f3venes pueden pensar, al menos, que pasan bien. No han tenido tiempo de volverse del todo malos. No, tienen muchos buenos sentimientos frescos, corazones c\u00e1lidos, prop\u00f3sitos generosos; el celo, por lo menos, contra lo bajo, o (quiz\u00e1s) por el bien de los dem\u00e1s y contra el mal, estas mismas cosas, si las miras y construyes sobre ellas, te llevar\u00e1n a los autoenga\u00f1os m\u00e1s fatales. Tu juicio no est\u00e1 en ellos. Estas cosas tambi\u00e9n se corromper\u00e1n y degradar\u00e1n en lo sucesivo, si os halag\u00e1is con ellas y desatend\u00e9is vuestra verdadera prueba. La prueba principal de cada uno de ustedes radica en una sola cosa, su pasi\u00f3n maestra. Cuando os tom\u00e9is en cuenta, o cuando la conciencia os golpee por haber cedido de nuevo al pecado de vuestro amo, \u00e9l os persuadir\u00e1 a apartar la vista de \u00e9l, y os sugerir\u00e1 que sois de buen coraz\u00f3n, o gentiles, o nobles de mente. , generoso, pronto para dar, o similares. Como si uno, enfermo de tisis, pensara bien de s\u00ed mismo porque su coraz\u00f3n estaba sano; \u00a1o el que se muere de fiebre tuviera la esperanza de vivir porque no ten\u00eda atrofia! El miedo al mundo ya la opini\u00f3n del hombre es tu perdici\u00f3n. El temor del mundo es m\u00e1s fuerte en ti que el amor de Dios. Rompe con la sociedad que es demasiado fuerte para tu mejor yo. Esta debilidad es la que te impide ser completamente cristiano. \u00bfHas permitido, en d\u00edas anteriores, que tu imaginaci\u00f3n se corrompiera? \u00bfO permitiste que creciera en ti alg\u00fan mal h\u00e1bito que, aunque no perjudique a otros, despu\u00e9s, cuando se fortaleci\u00f3, aprendiste a ser pecado mortal? \u00bfO dejas que la pereza te invada? \u00bfO desprecias la verdad, cuando te conviene, con exageraci\u00f3n, dar vida a tu conversaci\u00f3n, o evitar alg\u00fan sarape o alguna verg\u00fcenza pasajera, o exaltarte a ti mismo? \u00bfO la vanidad y el amor a la apariencia personal o el deseo de competir con los de mayores recursos te tientan a contraer deudas que no puedes pagar, y no sabes c\u00f3mo las pagar\u00e1s? Llamado por este nombre no podr\u00edas decir que alguien como t\u00fa es cristiano. Cualquiera que sea de estos u otros pecados, como el orgullo, la ira, la codicia, que escojas voluntaria y habitualmente, debes renunciar a tu pecado o renuncias a Dios, debes en voluntad y obra renunciar a tu pecado o renuncias a Cristo. \u00bfTe parece dif\u00edcil que cualquiera de estas cosas te impida ser reconocido ante los ojos de Dios como cristiano? \u00bfEs dif\u00edcil que Dios, que te cre\u00f3, te redimi\u00f3, te santific\u00f3, haya puesto Su amor en ti y no quiera de ti menos que todo lo que eres? Dios ama sin amor a medias. T\u00fa mismo no querr\u00edas tener ning\u00fan amor a medias. Deja que Dios o t\u00fa mismo sea tu medida para ti mismo. Si Dios te ha tratado a medias, si Cristo medio muri\u00f3 por ti, si Dios, que es amor, te ama a medias, si Satan\u00e1s o el mundo te crearon a medias, entonces devuelve a Dios con los suyos, entonces t\u00fa a la mitad. con Dios; luego ama la mitad a Dios, la mitad al mundo: luego s\u00e9 la mitad cristiano. Entonces, cuando lo hayas probado, sabr\u00e1s cu\u00e1n dulce, apacible y gozoso es algo; por completo, sin reservas, por haberte entregado a la voluntad amorosa de Dios. Como medio cristiano, no tienes ni los goces miserables y febriles del mundo, ni el gozo s\u00f3lido y pac\u00edfico en Dios. S\u00f3lo la entrega total de s\u00ed mismo, s\u00f3lo la obediencia plena tiene gozo en Dios. (EB Pusey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un cristiano<\/strong><\/p>\n

Ser religioso es una cosa, ser ser cristiano es otra. En este pa\u00eds, como en otros pa\u00edses, hay mucha religiosidad que no es cristianismo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es un cristiano? Un hombre puede ser eclesi\u00e1stico sin ser cristiano. Al responder a la pregunta, \u00bfQu\u00e9 es un cristiano? mi opini\u00f3n privada y la tuya no tienen ninguna autoridad. Debemos ir al Nuevo Testamento; no hay otra autoridad para la religi\u00f3n cristiana que la que tenemos en el Nuevo Testamento. Un cristiano es aquel que ha aceptado a Jesucristo como la base de su fe y la regla de su vida. En un aspecto, Cristo Jes\u00fas es el fundamento sobre el cual edifica el hombre; en otro aspecto, \u00c9l es una ley seg\u00fan la cual un hombre piensa y siente. El hombre pone su pensamiento, es decir, y su sentimiento a prueba de lo que encuentra en Cristo Jes\u00fas. Este Cristo, por tanto, se convierte en ley de su pensamiento y de su sentimiento, y cuando alguien adopta a Jesucristo como ley de su pensamiento y de su sentimiento, es indudablemente cristiano; cristiano no por herencia, sino por su propia individualidad. La vida se compone de estas dos cosas, pensamiento y sentimiento. No hay nada m\u00e1s en la vida sino eso en \u00faltimo an\u00e1lisis. Como en el cuerpo material, si estuviera hablando fisiol\u00f3gicamente, podr\u00eda hablar de la sangre y su circulaci\u00f3n, recordando que la vida est\u00e1 en la sangre, cuando hube dicho todo lo necesario sobre la sangre y todo lo que era posible, alguien podr\u00eda di: \u201cEso es una cosa muy extra\u00f1a, que un hombre est\u00e9 hablando solamente de la sangre; supondr\u00edas que no hay venas, ni arterias, ni m\u00fasculos, ni huesos, ni pulmones, ni cerebro\u201d; sin embargo, f\u00edjense bien, si hubiera hablado exhaustivamente acerca de esa \u00fanica cosa, la sangre que est\u00e1 en el cuerpo humano, se habr\u00eda dicho todo lo esencial sobre todas estas cosas; as\u00ed es en teolog\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDebo ser cristiano? Esta es la pregunta para todo hombre a quien se le predica a Jesucristo. Esa palabra \u201cdeber\u00eda\u201d es una palabra seria; sugiere obligaci\u00f3n. \u00bfEstoy obligado a ser cristiano? \u00bfC\u00f3mo vamos a determinar qu\u00e9 obligaci\u00f3n recae sobre un hombre? Creo que debemos investigar al hombre mismo; debemos explorar su naturaleza; debemos tratar de descubrir qu\u00e9 designio se esconde en esa naturaleza, porque cada organismo lleva en s\u00ed una sugerencia del fin para el que fue destinado. Si miro a un hipop\u00f3tamo, por ejemplo, s\u00e9 perfectamente que la enorme y pesada criatura no estaba destinada a hacer el trabajo de un caballo de pura sangre. Ahora, cuando hago la pregunta, \u00bfdebo ser cristiano? la respuesta debe estar escondida en mi naturaleza. Cuando estudio a Jes\u00fas, y todo lo que \u00c9l es, y todo lo que se dice acerca de \u00c9l, y Su relaci\u00f3n con Dios y con el hombre, y lo pongo al lado de las necesidades de mi naturaleza, entonces, y no hasta entonces, descubro que no parece m\u00e1s adecuado el dado al sello que Cristo Jes\u00fas a mis necesidades. Me veo obligado a concluir que constitucionalmente estamos hechos para ser cristianos. Nuestra virilidad fue ordenada de antemano por Dios para adoptar el tipo que llamamos cristiano. No se puede hacer cristiano en una hora, ni en un d\u00eda, ni en veinte d\u00edas. Se piensa que el cristianismo es algo agregado al hombre original, algo que no es esencial, algo ornamental (vestimenta, pulido, pintura o alg\u00fan tipo de dorado), pero que un hombre es un hombre sin eso. No, no en la idea de Dios. Cuando Dios dijo: \u201cHagamos al hombre\u201d, se refer\u00eda a un cristiano. Pero esto digo, que un hombre que tiene toda la luz necesaria para ser cristiano, todas las facilidades y oportunidades para ello, y no es cristiano, ese hombre se detiene violentamente en una l\u00ednea que duda y deshonra a Dios. Todo depende de la direcci\u00f3n en la que mire el rostro de un hombre, si est\u00e1 aumentando y multiplic\u00e1ndose en la calidad y cantidad de su vida o no. Un hombre no tiene derecho a decir: \u00abHasta aqu\u00ed ir\u00e9 y no m\u00e1s\u00bb. Ning\u00fan hombre tiene derecho a decir hasta d\u00f3nde llegar\u00e1 en la l\u00ednea de la lealtad Divina. Cada vez que un hombre o una mujer criados bajo la iluminaci\u00f3n de los principios y hechos cristianos no llegan al discipulado cristiano voluntario, hay una detenci\u00f3n obstinada del desarrollo, y la naturaleza se deforma y se empeque\u00f1ece; no crece en una relaci\u00f3n bien equilibrada de una parte a otra. Todas las partes de la naturaleza deben moverse juntas. El cristianismo nos da la atm\u00f3sfera de junio en la que las almas crecen en fuerza y belleza. Sabes perfectamente que no puedes cultivar rosas en un ambiente de diciembre. No se puede cultivar almas en una atm\u00f3sfera de ate\u00edsmo; no pod\u00e9is hacer crecer almas en una atm\u00f3sfera de materialismo; puedes criar animales; puedes hacer crecer demonios; pero no pod\u00e9is cultivar almas cristianas. Ahora bien, es necesario reconocer que un hombre puede ser un disc\u00edpulo cristiano sin haber alcanzado el car\u00e1cter cristiano; de lo contrario, podemos hacer una gran injusticia con hombres y mujeres, y especialmente con ni\u00f1os y j\u00f3venes.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo alguien es cristiano? La respuesta en su plenitud ser\u00eda, por supuesto, cuando tenga un car\u00e1cter cristiano. \u00bfPero no es cristiano hasta entonces? \u00bfNo es un hombre cristiano cuando comienza a ce\u00f1irse el cintur\u00f3n? \u00bfNo soy yo en el viaje el primer paso que doy? \u00bfNo soy un alumno la primera hora que paso en la escuela? \u00bfNo soy un estudiante tan pronto como mi voluntad se fija en serlo? \u00bfNo estoy en Inglaterra desde el primer momento en que puse a mi tonto en su suelo? Con toda seguridad. Digo que un hombre es cristiano cuando est\u00e1 dispuesto a serlo. \u201cQuerer\u201d implica elecci\u00f3n. Es m\u00e1s que deseo. Hay mucha gente que dice: \u201cQuiero ser cristiano\u201d; pero hay una gran diferencia entre el deseo y la voluntad. Real y verdaderamente, cuando la voluntad se convierte, el hombre se convierte. \u00bfQu\u00e9 es el car\u00e1cter cristiano? Tiene tres rasgos que lo dominan. Se expresan en esas tres palabras familiares pero profundas: fe, esperanza, amor. Donde no hay amor no hay Dios. \u201cEl que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.\u201d Luego hacemos una pregunta complementaria: \u00bfno deber\u00eda toda la vida ser nutrida en las condiciones m\u00e1s favorables? \u00bfExiste un lugar tan adecuado para el cultivo de la vida cristiana como la Iglesia? \u00bfNo es ese su dise\u00f1o, su intenci\u00f3n? \u00bfNo deber\u00eda su atm\u00f3sfera ser un compuesto de amor y luz? S\u00f3lo hay una respuesta a estas preguntas. Pero hay algunas personas que se convierten intelectualmente, es decir, no pueden presentar ning\u00fan argumento contra el cristianismo que pueda sostenerse. Hay otros que se convierten en cuanto al sentimiento. Se sienten bien, es decir, un d\u00eda lo hacen y al siguiente no. Sentir es la cosa menos confiable para una base que posiblemente puedas tener. Lo que queremos es la voluntad de elegir a Cristo definitiva y abiertamente. \u00bfPor qu\u00e9 no todos los disc\u00edpulos cristianos hacen esto? Hay algunas personas que desean otras cosas mucho m\u00e1s que a Cristo y su salvaci\u00f3n. Oh, cuando Dios mire las excusas del hombre por no ser cristiano, ser\u00e1n como la escarcha en el cristal de la ventana; cuando el sol lo mira, todo se desvanece. Nunca estuve m\u00e1s impresionado con este hecho de la necesidad a veces de rechazar toda argumentaci\u00f3n, y de poner al Cristo de Dios y la verdad de Dios simplemente ante la mente humana, como lo estuve hace algunos meses cuando fui a ver a una anciana que estaba noventa y dos a\u00f1os de edad. Su sobrina me dijo que hab\u00eda vivido toda su larga vida con una especie de religiosidad; a veces lee su Biblia; pero ella hab\u00eda sido de una disposici\u00f3n muy cr\u00edtica, y siempre recurr\u00eda a aquellas partes de la Biblia donde hab\u00eda amenazas, sin tener en cuenta las promesas en absoluto. Nunca mir\u00f3 esos pasajes llenos de amor y de luz que hay en Jesucristo, sino que siempre busc\u00f3 las dificultades. Esa es la forma en que algunas personas tienen. Si pod\u00eda encontrar una dificultad en cualquier lugar, la cazar\u00eda, como un cazador a un zorro, hasta que la atrapara y floreciera en la maleza ante las mentes de los dem\u00e1s que entraron en contacto con ella. La joven hab\u00eda le\u00eddo un volumen impreso m\u00edo, y vino y me pregunt\u00f3 qu\u00e9 pod\u00eda hacer. Dije: \u201cNo puedo decirlo a menos que vaya a verla\u201d. Ella dijo: \u201cElla vive a cuatro millas de distancia\u201d; pero dije: \u201cTengo que verla\u201d, y cuando vi a esta anciana de noventa y dos a\u00f1os. Le dije: \u201cHe o\u00eddo de tu sobrina algo acerca de ti; Tengo una hora para quedarme: te doy media hora para que me digas todo lo que tengas que decir; la otra mitad me pertenecer\u00e1 leg\u00edtimamente\u201d. Empez\u00f3 y me cont\u00f3 sobre su experiencia religiosa, y c\u00f3mo tropez\u00f3 con este, aquel y el otro texto de la Biblia, y sobre los libros que hab\u00eda le\u00eddo, y todo termin\u00f3 en no ver, no hacer, no creer. Cuando termin\u00f3, le dije: \u201cTu media hora ha terminado. Lo primero que te preguntar\u00e9 es esto: \u00bfNo crees que has tenido suficientes tropiezos durante estos noventa y dos a\u00f1os, y has cazado dificultades durante suficiente tiempo? No debes discutir conmigo y no hablar. Me has hablado de tu pecaminosidad; Lo he escuchado todo. Nada os ha sucedido sino lo que es com\u00fan al hombre ya la mujer; pero ahora te voy a acusar a ti, a tus noventa y dos a\u00f1os, de un pecado mayor que cualquier cosa que hayas confesado: es el pecado de leer esa Biblia una y otra vez, a\u00f1o tras a\u00f1o y nunca ver un pasaje as\u00ed y apreci\u00e1ndolo: ‘Tanto am\u00f3 Dios al mundo que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree tenga vida eterna’; ‘\u00c9l puede salvar perpetuamente a los que por medio de \u00e9l se acercan a Dios’\u201d. Or\u00e9 con ella y luego dije: \u201cBuenos d\u00edas. \u00a1Dios te bendiga! Supongo que no te volver\u00e9 a ver en este mundo, pero recuerda lo que te he dicho\u201d. Lleg\u00f3 la siguiente reuni\u00f3n de oraci\u00f3n del viernes por la noche y le dije a su sobrina: \u00ab\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 la anciana?\u00bb \u201c\u00a1Oh, he tenido una semana como nunca en mi vida! No creo que se haya quejado ni una sola vez. Lleg\u00f3 la reuni\u00f3n del tercer viernes por la noche y dije: \u201cBueno, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 nuestra anciana?\u201d. \u201cElla se fue de nosotros esta ma\u00f1ana, regocij\u00e1ndose en el amor eterno de Dios; y ella te dej\u00f3 este mensaje: ‘Solo dile que si en mis noventa y dos a\u00f1os de vida hab\u00eda hecho tanto bien a mis semejantes como \u00e9l lo hizo en una hora, que le d\u00e9 gracias a Dios’\u201d. ( R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El casi cristiano<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La escena que tenemos ante nosotros es un encuentro entre el viejo mundo y el nuevo reino de Cristo. Aqu\u00ed, por un lado, estaban las insignias solemnes del poderoso imperio romano, por el cual hab\u00eda subyugado al mundo; y con \u00e9stos toda la pompa de la magnificencia real: y por el otro, el ap\u00f3stol, sin nada que el ojo no iluminado pudiera rastrear, m\u00e1s all\u00e1 de ese celo ardiente que podr\u00eda brotar del aferrarse a alguna verdad maestra, o que podr\u00eda ser el enga\u00f1o fan\u00e1tico de un entusiasta con problemas de cerebro.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal fue el aspecto exterior de ese d\u00eda. Pero para el ojo abierto, \u00a1cu\u00e1nto hab\u00eda debajo! \u00a1Cu\u00e1nto hab\u00eda para la mirada ansiosa de aquellos ministros no ca\u00eddos de la voluntad de Dios que observan el desarrollo de Sus prop\u00f3sitos de amor en su lucha continua con el mal moral! \u00a1Qu\u00e9 asuntos pend\u00edan sobre esa hora! Una vez, por lo menos, el mensaje del evangelio lleg\u00f3 a este gobernador romano. Festo y Agripa deben aceptarlo o declararse en contra; no pueden ser neutrales; ellos son se\u00f1alados para esta alta prueba. Y por uno de estos, al menos, se reconoci\u00f3 esa lucha. Para entrar en \u00e9l debemos tener claro ante nosotros cu\u00e1l era el estado de \u00e1nimo de Agripa.<\/p>\n

3. <\/strong>Su ascendencia semijud\u00eda y su conocimiento de las Escrituras jud\u00edas sin duda lo hab\u00edan preparado para las ense\u00f1anzas del ap\u00f3stol. Por otra parte, todav\u00eda era joven, y los torbellinos de la pasi\u00f3n consentida a\u00fan no hab\u00edan contaminado por completo las corrientes de su vida. Hab\u00eda dentro de \u00e9l todav\u00eda la ternura de un coraz\u00f3n joven; los fuegos del volc\u00e1n a\u00fan no hab\u00edan ardido con fiereza para dejar en su alma, despu\u00e9s de su estallido tumultuoso, la dura costra de la sensualidad o las amargas cenizas de una baja ambici\u00f3n. Y a pesar de su juventud, la vida hab\u00eda contemplado su alma en algunos de sus caracteres m\u00e1s severos y espantosos. La carrera del gran fundador de su linaje mostr\u00f3 a los que estaban dentro del c\u00edrculo los signos de una sospechosa miseria sin alivio, y notoriamente hab\u00eda terminado en una muerte de agon\u00eda. La vida miserable y el final violento de Arist\u00f3bulo deben haberle sido familiares: y, justo antes, en todo el esplendor de su luz del mediod\u00eda, el reinado de su padre hab\u00eda terminado abruptamente, con los sorprendentes accidentes del sufrimiento repentino y excesivo. Y no pod\u00eda dejar de advertir la incertidumbre de una soberan\u00eda tan dependiente como la suya, que, en un momento, la violencia del pueblo, o el capricho del emperador, pod\u00edan convertir en mazmorra, destierro o pat\u00edbulo.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed preparado por las circunstancias exteriores, escuch\u00f3 las palabras de Pablo; fue puesto bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo. Hasta cierto punto, la mayor parte de su alma respondi\u00f3 a la llamada. Nuevos y extra\u00f1os deseos surg\u00edan en su coraz\u00f3n. El Poderoso se cern\u00eda sobre sus corrientes, agitaba sus mareas, deseaba anular su turbulento fluir. Y \u00e9l mismo era evidentemente consciente de la lucha; casi fue ganado; casi cedi\u00f3.<\/p>\n

5. <\/strong>Sabemos cu\u00e1l era el problema. El mundo era demasiado fuerte dentro de \u00e9l. No lo volvemos a encontrar m\u00e1s en las Sagradas Escrituras. Como barcos que, cuando la noche se extiende sobre el mar, emergen por un momento de la oscuridad al cruzar el camino de los rayos de la luna, y luego se pierden en la oscuridad total, as\u00ed le sucedi\u00f3 a \u00e9l. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed ante nosotros en el brillo de esa luz de la verdad que cay\u00f3 sobre \u00e9l durante una temporada, y luego se pierde de vista en las espesas sombras de una vida meramente mundana. Sabemos, por lo tanto, poco m\u00e1s de \u00e9l; pero miserable es ese poco tanto para \u00e9l como para Berenice. Tal fue el tema de las grandes oportunidades desaprovechadas; de las intenciones misericordiosas de Dios resistidas voluntariamente; de tinieblas elegidas por uno mismo en medio de la luz; de la conquista del mundo en su coraz\u00f3n. Porque fue esto lo que ensordeci\u00f3 su o\u00eddo al mensaje celestial. Est\u00e1 claro que, hasta cierto punto, s\u00ed calcul\u00f3 el costo; tanto sus palabras claramente \u00edntimas. \u00c9l vio la libertad y la bienaventuranza que estaba a su alcance; estuvo casi persuadido de echar mano de ellos: lo que se interpon\u00eda entre \u00e9l y ellos era manifiestamente el sacrificio necesario que deb\u00eda hacer para ser cristiano. Sus prejuicios jud\u00edos, su trono de Idumea, sus pasiones juveniles, su creciente ambici\u00f3n, los lazos familiares, el ce\u00f1o fruncido de la sociedad, todo se interpon\u00eda entre \u00e9l y esta brillante y bendita vida que ahora se alzaba ante \u00e9l. Sinti\u00f3 que deb\u00eda tomar una decisi\u00f3n, y tom\u00f3 la decisi\u00f3n equivocada. Quiz\u00e1, como F\u00e9lix, esper\u00f3 convicciones m\u00e1s completas y una \u00e9poca m\u00e1s conveniente: quiz\u00e1 quiso decir, cuando fuera mayor y hubiera disfrutado de r\u00e1fagas de placer algo m\u00e1s plenas, cuando hubiera asegurado un pelda\u00f1o m\u00e1s en la escala de sus esperanzas, entonces escuchar. a esta voz de sabidur\u00eda. Quiz\u00e1 pens\u00f3 que su peculiar situaci\u00f3n lo excusar\u00eda de dejar el mensaje; que no deb\u00eda ser juzgado por reglas ordinarias, ni juzgado por la medida com\u00fan de todos los hombres. Por alguna falsedad tan decente, sin duda aquiet\u00f3 la inquietud de una conciencia despierta. Pero, al hacer esto, apart\u00f3 de s\u00ed la salvaci\u00f3n. El escogi\u00f3 por el tiempo, escogi\u00f3 por la eternidad. Era casi un miembro de su reino, entre cuyas primeras leyes est\u00e1n claramente escritas estas: \u201cEl que no es conmigo, contra m\u00ed es\u201d; \u201cNo pod\u00e9is servir a Dios y a Mam\u00f3n\u201d. Agripa no era m\u00e1s que un tipo de una clase com\u00fan. Muchos est\u00e1n de acuerdo con \u00e9l–<\/p>\n


I. <\/strong>Es su elecci\u00f3n. Cada uno de nosotros, en alg\u00fan momento u otro, tiene que llegar a esta conclusi\u00f3n: \u201cSer\u00e9, o no ser\u00e9, completamente de Cristo\u201d. A veces se concentra en una elecci\u00f3n se\u00f1alada entre el mundo y Cristo. M\u00e1s a menudo, tal vez, ninguna necesidad tan grande de decisi\u00f3n directa e inmediata despierta toda nuestra vigilancia; pero vamos eligiendo entre multitud de peque\u00f1as ocasiones. En peque\u00f1as concesiones a la pasi\u00f3n, a la autoindulgencia o a la aparente conveniencia, estamos echando nuestra suerte con el mundo: y aunque ning\u00fan ejemplo puede elevarse por encima del nivel ordinario, somos, en general, conscientes de que el el curso de nuestra vida es en una direcci\u00f3n; y por lo tanto somos verdaderamente conscientes de que estamos haciendo la elecci\u00f3n de ser \u201ccasi\u201d Suyos que no aceptar\u00e1n \u201ccasi\u201d sirvientes. Esta elecci\u00f3n del \u201ccasi\u201d tiende a aquietar la conciencia; lo que es nuestra verg\u00fcenza y nuestro peligro se convierte, por el enga\u00f1o del coraz\u00f3n, en nuestro consuelo y excusa. Sentimos; casi resolvemos; pensamos que lo resolveremos otro d\u00eda: estamos tan cerca del reino de los cielos que estamos contentos sin presionar en \u00e9l; tan cerca de la puerta, que soportamos, casi sin recelo, verla cerrarse contra nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>En su causa. No podemos decidirnos a hacer todo el sacrificio necesario. El mundo al que tenemos que renunciar puede no ser tan grande como el suyo, pero es nuestro mundo. Los detalles variar\u00e1n infinitamente, pero su resorte maestro es uno. Este hombre no puede decidirse a abandonar alg\u00fan mal h\u00e1bito; otro no puede enfrentar la burla de sus compa\u00f1eros; otro siente interiormente que est\u00e1 llamado a una vida m\u00e1s elevada y m\u00e1s abnegada de lo que \u00e9l mismo puede llevar: y as\u00ed todos estos hombres, por la antigua raz\u00f3n de Agripa, hacen su elecci\u00f3n. Respetan la religi\u00f3n en los dem\u00e1s; no se unir\u00e1n a Festo para reprochar locura a los testigos de Cristo; incluso desear\u00edan poder elevarse a la misma nobleza de objetivo, acto y car\u00e1cter; pero con el ala rota, no hacen m\u00e1s que mirar hacia donde deben remontarse; s\u00f3lo sienten d\u00e9bilmente cu\u00e1ndo deber\u00edan actuar con determinaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>En su final. Es un curso descendente; un curso de maldad creciente, de torpeza creciente, de cadenas fortalecidas, de aspiraciones m\u00e1s d\u00e9biles; de malas elecciones multiplicadas; de la gracia de Dios menospreciada, entristecida y apagada; de un coraz\u00f3n menos esforzado, casi abandonado, y luego, al final, abandonado y, por lo tanto, r\u00e9probo. Conclusi\u00f3n\u201d Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>El enorme peligro de retroceder ante cualquier llamado de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra necesidad de buscar constantemente la ayuda y la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo de Dios. (Bp. S. Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El casi cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por casi cristiano? Alguien que vacila entre Cristo y el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 tantos no son m\u00e1s que tales. Por–<\/p>\n

1. <\/strong>Falsas nociones de religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Temor servil al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Codicia predominante.<\/p>\n

4. <\/strong>Amor por el placer.<\/p>\n

5. <\/strong>Inestabilidad de car\u00e1cter.<\/p>\n


III. <\/strong>La locura y el peligro de tal condici\u00f3n. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Ineficaces para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Perjudicial para los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Ingrato a Cristo. (G. Whitefield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Casi cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter del hombre no es naturalmente cristiano. Evidencia de–<\/p>\n

1. <\/strong>Conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Observaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Escritura.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacerse cristiano debe ser el fin supremo del hombre: porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Privilegio y necesidad del hombre. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 realizar el verdadero fin de su ser y llegar al cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre puede llegar a ser casi cristiano y a\u00fan no llegar a serlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por la no posesi\u00f3n del car\u00e1cter cristiano el hombre ser\u00e1 culpable. (W. Johnson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Casi cristiano<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>son algunos personajes de la Escritura cuya historia se lleva hasta un punto en el que se despierta intensamente el inter\u00e9s; y luego no o\u00edmos m\u00e1s acerca de ellos. F\u00e9lix, \u00bfalguna vez vio esa estaci\u00f3n conveniente de la que habl\u00f3? El joven que se alej\u00f3 de Cristo triste, \u00bfvolvi\u00f3 alguna vez? Agripa, \u00bfmuri\u00f3 siendo \u201ccasi cristiano\u201d, o volvi\u00f3 y se convirti\u00f3 en un incr\u00e9dulo? Acerca de estas cosas la Escritura no nos ha dicho nada, y podemos estar seguros de que hay buenas razones para su silencio. Al aplicar el pasaje debemos tener en cuenta la diferencia entre lo que es ser cristiano en nuestros d\u00edas y lo que era ser cristiano en los d\u00edas del ap\u00f3stol. De ah\u00ed una distinci\u00f3n, que nos imponen estas circunstancias alteradas, entre un cristianismo nominal y el que es vital y espiritual. A los cristianos del tipo nominal los llamamos cristianos s\u00f3lo por una especie de cortes\u00eda. Hacemos una suposici\u00f3n caritativa sobre ellos y esperamos lo mejor. Pero los cristianos como Pablo deseaba fervientemente que Agripa llegara a ser son pocos entre nosotros. Muchos est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la etapa nominal; pero hay una constante parada corta. Como el Escriba, no est\u00e1n lejos del reino de Dios y, sin embargo, nunca llegan a \u00e9l. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Las prometedoras cualidades de vida y car\u00e1cter que pueden consistir en tal estado.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede haber una gran cantidad de conocimientos religiosos en una persona as\u00ed. Este fue evidentemente el caso de Agripa. Podemos estar por delante de muchos a nuestro alrededor en inteligencia religiosa, sanos en todos nuestros puntos de vista y, sin embargo, debido a que todo este conocimiento no se aplica, puede que no seamos mejores cristianos que este Agripa. \u00bfQu\u00e9 era Balaam, con todas sus visiones de Dios, con todos sus vislumbres lejanos del d\u00eda de Cristo, sino como una trompeta extra\u00f1a a la m\u00fasica de sus propios sonidos, o un candelero que ignora la luz que lleva? No, el saber que ilumina no es siempre el saber que salva. El \u00e1rbol del conocimiento no es el \u00e1rbol de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s de una vez, puede haber estado bajo el poder de profundas convicciones religiosas. Agripa debe haber luchado mucho antes, o no podr\u00eda haber hecho la admisi\u00f3n que hizo. Y muy pocos de nosotros pasamos mucho tiempo juntos sin que nos llegue muy cerca la convicci\u00f3n de que, si se pesa en la balanza, se nos hallar\u00e1 deficiente; y mientras emprendamos algunas reformas externas como lo hizo Herodes, resuelva que iremos y escucharemos a ese predicador nuevamente como lo hizo F\u00e9lix, y confesaremos que estamos comenzando a pensar de manera diferente sobre el tema de la religi\u00f3n como lo hizo Agripa. En todo este tiempo no hemos dominado la gran verdad, que convicci\u00f3n no es lo mismo que conversi\u00f3n. Las convicciones no son m\u00e1s que medios para un fin. Y as\u00ed es que nuestro cristianismo mezquino y atrofiado frustra la gracia de Dios. Nos detenemos y no permitimos que Su obra se acelere en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Otras cualidades de la cabeza y del coraz\u00f3n se presentar\u00e1n f\u00e1cilmente como caracter\u00edsticas de la religi\u00f3n de un casi cristiano, tales como la amabilidad de disposici\u00f3n, los gustos, los estudios, los sentimientos, las tendencias, que, si no se nos dijera nada en contrario, deber\u00edamos Est\u00e9 preparado para concluir que eran indicios esperanzadores del car\u00e1cter cristiano. Debe haber algo amable en este Agripa. Josefo ha conservado un tierno y conmovedor discurso suyo sobre la miseria y la maldad de la guerra, que debe haber parecido muy extra\u00f1o de alguien del linaje de Herodes; mientras que en el hijo de aquel que fue comido por los gusanos por su impiedad, poco esperar\u00edamos haber encontrado lo que el ap\u00f3stol evidentemente le atribuye: el h\u00e1bito de un estudio reverente de las Escrituras jud\u00edas. La observaci\u00f3n puede, en todo caso, sugerir la reflexi\u00f3n de cu\u00e1nto pueden hacer la naturaleza, el temperamento y las circunstancias externas para producir un resultado que, despu\u00e9s de todo, ser\u00e1 solo una apariencia y una falsificaci\u00f3n de la obra de la gracia. Y la falsificaci\u00f3n enga\u00f1a a muchos, muy a menudo nos enga\u00f1a a nosotros mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 no se puede persuadir a la gente a que vaya tan lejos para que vaya m\u00e1s lejos. \u201cCasi\u201d, pero no del todo, \u201ctengo algunas reservas a las que no puedo renunciar todav\u00eda, algunas dificultades que a\u00fan no has superado\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n de ello es la que dio nuestro Se\u00f1or: \u201cNo ten\u00e9is el amor de Dios en vosotros\u201d. Todo el cristianismo mitad y mitad se resuelve en esto. La religi\u00f3n del casi cristiano ir\u00eda m\u00e1s lejos si sus oraciones fueran oraciones amadas, su servicio amor servicio, sus sacrificios amados sacrificios. La religi\u00f3n nunca vale nada hasta que llegas a disfrutarla por s\u00ed misma. Antes de eso, todo lo que haces no es m\u00e1s que el servicio del deber, y Dios no puede prescindir de tales sacrificios. Defectos, errores, faltas, \u00c9l puede soportarlos, de modo que solo podemos decir con Pedro avergonzado: \u201cSe\u00f1or, T\u00fa conoces todas las cosas, con todas mis faltas y defectos, T\u00fa sabes que te amo\u201d.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta ausencia de amor no es la \u00fanica raz\u00f3n. Hay el amor predominante en el coraz\u00f3n de otra cosa. Hay algo secreto contigo, una reserva que Dios no debe tocar, una c\u00e1mara interior en la que \u00c9l no debe entrometerse. Renunciar\u00e1s a mucho, pero no a todo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el valor moral del estado descrito? Si voy a emprender un viaje largo, puede ser un consuelo que me digan que estoy casi al final. Si toda mi vida he estado proponiendo alg\u00fan gran objetivo, es algo para decir que estoy casi a la vista de su realizaci\u00f3n. Pero en estos casos se supone que sigo avanzando cada d\u00eda; mientras que la condici\u00f3n espiritual contemplada es la de una persona que permanece inm\u00f3vil, a\u00f1o tras a\u00f1o, en el mismo estado de muerte; procurando entrar por la puerta estrecha, pero nunca esforz\u00e1ndose; siempre aprendiendo, pero nunca llegando al conocimiento de la verdad. Y la pregunta es, \u00bfQu\u00e9 es el hombre mejor para sus dolores? \u00bfDe qu\u00e9 le servir\u00e1 su \u201ccasi\u201d? Las diez v\u00edrgenes llamaron a la puerta poco despu\u00e9s de que hubiera entrado el novio; \u00bfEran mejores por haber estado tan cerca? Leemos de algunos que no pudieron entrar en la tierra prometida a causa de su incredulidad. \u00bfLes sirvi\u00f3 de algo que, aunque no entraran, se hubieran acercado hasta los l\u00edmites mismos? No; la gran verdad que se destaca en todas partes en la Palabra de Dios es que en el mundo futuro hay solo dos estados. No leemos nada sobre una condici\u00f3n intermedia, nada sobre un cielo para los casi salvos. Y as\u00ed, si debemos fijar un valor en una persuasi\u00f3n como la que tuvo Agripa, debe ser esto: que hubiera sido mejor para \u00e9l no haber sido persuadido nunca en absoluto. Parece como si, en otro mundo, nos fuera insoportable la reflexi\u00f3n de que nuestra ruina eterna se hubiera convertido en un casi. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Casi cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es un cristiano? Que diga la Escritura.<\/p>\n

1. <\/strong>Tome, por ejemplo, <\/em>el texto en primera instancia. Es evidente que con los vers\u00edculos 17 y 18 resonando en sus o\u00eddos, Agripa debe haber captado alguna noci\u00f3n del cristianismo como fuerza espiritual. Est\u00e1n las afirmaciones de que el mundo est\u00e1 a oscuras en cuanto a sus relaciones y deberes para con Dios; pero ha llegado esa luz que revela a la vez la distancia de Dios y la reconciliaci\u00f3n con \u00c9l. Luego est\u00e1 la proclamaci\u00f3n de que no es necesario que contin\u00fae la triste esclavitud del pecado bajo la cual el mundo ha gemido durante siglos, sino que hay un poder que puede convertir a los hombres de Satan\u00e1s a Dios. Luego est\u00e1 el anuncio del perd\u00f3n consciente, en cuya extra\u00f1a y emocionante alegr\u00eda los hombres pueden descansar sin presunci\u00f3n, y una santidad en la que son purificados por la fe. Luego est\u00e1 el testimonio vivo de que todas estas bendiciones nos son conferidas por Cristo. Ser cristiano implica vivir la fe en esas verdades transformadoras.<\/p>\n

2. <\/strong>Tome a continuaci\u00f3n Hechos 11:26<\/span>. Esto a\u00f1ade a la fe viva en la verdad doctrinal la publicidad y la confesi\u00f3n declarada de Cristo. Los disc\u00edpulos tuvieron una conducta tan intachable que no trajo ning\u00fan reproche a su credo. El registro nos dice que los mensajeros que fueron enviados a visitarlos se regocijaron en su piedad ejemplar. Y este es precisamente el requisito que todav\u00eda exige el cristianismo. Creer en Cristo y no confesarlo es se\u00f1al de un compromiso indigno o de un alma rebelde. Si en verdad eres cristiano, no puedes mantenerlo oculto. No es necesario que los hombres vean la rosa siempre en su tallo; su fragancia seguramente hablar\u00e1 de su vecindario. Las nubes se juntan a veces alrededor del sol, pero los hombres saben que \u00e9l siempre est\u00e1 ah\u00ed por la luz y el consuelo del d\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Tome 1Pe 4:16<\/span>. Esto a\u00f1ade a la fe y la publicidad la disposici\u00f3n a sufrir si es necesario por la causa de Cristo. Si ha de haber una transcripci\u00f3n pura de la verdad tal como es en Jes\u00fas, debe haber un coraz\u00f3n de m\u00e1rtir, aunque puede que no haya agon\u00edas de m\u00e1rtir. Nuestra suerte ha ca\u00eddo en tiempos m\u00e1s misericordiosos, sin embargo, en las disputas de cada d\u00eda hay una agon\u00eda que desciende al coraz\u00f3n cristiano m\u00e1s feroz de lo que cualquiera de los antiguos gladiadores conoci\u00f3. Estas son las tres cosas que constituyen al cristiano, la ausencia de cualquiera de las cuales resta valor a la perfecci\u00f3n del todo.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo es que los hombres s\u00f3lo son casi persuadidos de ser cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>El rey no vacil\u00f3 ante la falta de pruebas. Estaba convencido, pero no persuadido; su entendimiento se entreg\u00f3 a la discreci\u00f3n, pero su coraz\u00f3n se rebel\u00f3 en secreto; y esto es s\u00f3lo el misterio de la incredulidad. La convicci\u00f3n, que significa una satisfacci\u00f3n intelectual con las evidencias armoniosas de la verdad, est\u00e1 al alcance de cualquier mente c\u00e1ndida que se tome la molestia de investigar; pero la persuasi\u00f3n tiene mayores dificultades para encontrar y vencer. El coraz\u00f3n no es s\u00f3lo la fuente de la impureza, sino tambi\u00e9n la fortaleza de la incredulidad. Hay un viejo proverbio acerca de un hombre que es convencido en contra de su voluntad. Si la raz\u00f3n y la pasi\u00f3n se encuentran en combate, la raz\u00f3n tiene una peque\u00f1a posibilidad de ganar el dominio a menos que est\u00e9 protegida. Si tu voluntad cesa en su oposici\u00f3n eres ganado para Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es posible que el valor de la alabanza humana y el miedo a la censura humana impidieran la decisi\u00f3n de Agripa. Implicar\u00eda la p\u00e9rdida del poder, de la posici\u00f3n, de la influencia. \u00bfY no hay todav\u00eda multitudes que est\u00e9n as\u00ed influenciadas? Est\u00e1s convencido y deseoso. Pero hay una opini\u00f3n p\u00fablica a la que no te atreves.<\/p>\n

3. <\/strong>La principal causa de la indecisi\u00f3n de Agripa, y que todav\u00eda influye en miles, fue el deseo de continuar un poco m\u00e1s en la indulgencia del pecado. Se aferrar\u00eda al presente mientras pudiera, con la esperanza de que, poco a poco, cuando los sentidos palidecieran, podr\u00eda disfrutar del futuro. Conclusi\u00f3n: Esta Biblia es verdadera, o es falsa. \u00bfTu lo crees? Si es as\u00ed, entonces crees que m\u00e1s all\u00e1 de ti hay un cielo de bienaventuranza y un infierno de perdici\u00f3n y, sin embargo, \u00a1solo est\u00e1s casi <\/em> persuadido de escapar de uno y asegurar el otro! \u00bfConoces los riesgos inminentes que corres por demora? \u00a1Muerte a la mano! \u00a1y t\u00fa casi<\/em> preparado para afrontarlo! \u00a1El Gran Tribunal! y usted casi <\/em>listo para el juicio! \u00a1El juez en la puerta! \u00a1y casi te convences de que es hora de prepararte para Su venida! \u00a1La eternidad centellea u oscurece sobre vuestro cielo! \u00a1y usted casi<\/em> comienza a pensar que es posible que sea cierto! \u00a1El cielo se abri\u00f3 para los rescatados y los listos! \u00a1y t\u00fa casi en la puerta antes de que se cierre! \u00a1Se recogi\u00f3 la \u00faltima gavilla de la cosecha, se arranc\u00f3 la \u00faltima flor del verano! y casi salvas! (WM Punshon, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los algo cristianos<\/strong><\/p>\n

Muchos <\/em>algunas personas se inquietar\u00e1n si se les dice que el \u201ccasi cristiano\u201d, por muy com\u00fan que sea un objeto, no se encuentra en este pasaje. El c\u00e9lebre dicho de Agripa es, en griego, bastante ambiguo, al igual que la respuesta de Pablo. Nadie puede determinar con certeza cu\u00e1l es el significado real. \u201cAlgo\u201d es la interpretaci\u00f3n m\u00e1s probable y concuerda mejor con el car\u00e1cter de Agripa. \u201cEn alguna medida\u201d, \u201calgo\u201d, lo convierte en una respuesta cort\u00e9s, que expresa inter\u00e9s en lo que se ha dicho y una disposici\u00f3n a admitir que el cristianismo realmente tiene algunas afirmaciones, especialmente tal como las presenta un orador tan capaz. El \u201calgo cristiano\u201d se encuentra m\u00e1s a menudo en nuestras congregaciones que el \u201ccasi cristiano\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 llev\u00f3 a Agripa a dar esta respuesta civilizada?<\/p>\n

1. <\/strong>Despu\u00e9s de completar el relato de su conversi\u00f3n, Pablo declara (vers\u00edculos 19-23) que desde entonces hab\u00eda estado tratando de actuar de acuerdo con las instrucciones divinas.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l no fue desobediente a la visi\u00f3n celestial. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda serlo?<\/p>\n

(2)<\/strong> Nadie podr\u00eda objetar su exhortaci\u00f3n de que los hombres \u201cdebieran arrepentirse y volverse a Dios\u201d, y probarlo con una vida correspondiente.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Y las doctrinas que Pablo ha ense\u00f1ado son realmente nada m\u00e1s que lo que fue predicho por los profetas y por Mois\u00e9s (vers\u00edculo 22), a saber–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que el Mes\u00edas no debe ser un conquistador mundano, como esperaban los jud\u00edos, sino un sufridor, como en Isa 53:1-12<\/span>.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que debe resucitar de entre los muertos.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que, como consecuencia de su muerte y resurrecci\u00f3n, proclamar\u00e1 luz espiritual, instrucci\u00f3n y esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Las dos personas principales entre sus oyentes hablan ahora a Pablo, y \u00e9l responde a cada uno con gran sabidur\u00eda y seriedad (vers\u00edculos 24-29).<\/p>\n

(1)<\/strong> Festo estaba satisfecho de que ning\u00fan hombre cuerdo pudiera expresar tales nociones, por lo que interrumpi\u00f3 a Pablo de manera excitada, y luego, tal vez deseando suavizar su dura acusaci\u00f3n, agreg\u00f3: \u201cTu mucha ciencia te vuelve loco\u201d. Probablemente hab\u00eda escuchado que Pablo estaba completamente familiarizado con el saber de los rabinos. Tambi\u00e9n es probable que Pablo haya mostrado gran ansiedad por tener libros (2Ti 4:13<\/span>). Los \u201cpol\u00edticos pr\u00e1cticos\u201d a menudo expresan cierto desprecio por las personas eruditas o literarias, y no pocas veces dicen que les confunde el cerebro leer tanto. La respuesta del ap\u00f3stol (vers\u00edculo 25) es cort\u00e9s, digna y sincera. Se refiere al rey como alguien que conoce mejor que un gobernador reci\u00e9n llegado la conocida historia del cristianismo (v. 26). Entonces Pablo se dirige deliberadamente al joven rey. Agripa era jud\u00edo, educado para creer en las Escrituras. Bajo la impresi\u00f3n de la presencia y el llamado de Pablo, es probable que sintiera una persuasi\u00f3n acelerada de que las profec\u00edas mesi\u00e1nicas eran ciertas y percibiera que se hab\u00edan cumplido en la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces Agripa le dijo a Pablo: \u201cEn algo me persuades para que me haga cristiano\u201d. La interrupci\u00f3n de Festo hab\u00eda sido ruidosa y violenta. El comentario de Agripa es m\u00e1s cort\u00e9s que serio. Pero en ambos casos la respuesta de Pablo es a la vez digna y profundamente seria. Desea que no s\u00f3lo Agripa, sino todos los dem\u00e1s presentes, sean en alguna medida y en gran medida como \u00e9l, es decir, <\/em>cristianos. Ya sea que un hombre sea un pr\u00edncipe o un mendigo, no podemos desearle nada tan verdaderamente deseable como que pueda convertirse en cristiano. Cualquier otra cosa que podamos estar haciendo por aquellos a quienes amamos, no descuidemos ning\u00fan esfuerzo para llevarlos a la posesi\u00f3n de lo \u00fanico necesario.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1ntos, como este joven rey, son s\u00f3lo \u201calgo cristianos\u201d! He aqu\u00ed un joven al que se le ha ense\u00f1ado a respetar el cristianismo, que tiene afecto por algunas personas piadosas; a veces las palabras de su pastor, su amigo, despiertan en \u00e9l un inter\u00e9s pasajero, y si tuviera que expresar su sentimiento, ser\u00eda: \u201cEstoy realmente impresionado por todo esto; Estoy algo dispuesto a convertirme en cristiano\u201d. Aqu\u00ed hay un ni\u00f1o cuyo tierno coraz\u00f3n se conmueve con la historia de Jes\u00fas, y que interiormente dice: \u201cCreo que pronto me convertir\u00e9 en cristiano\u201d. He aqu\u00ed un hombre que envejece, que va a la iglesia y escucha con decoro exterior, y luego se va sin ning\u00fan resultado aparente; pero un d\u00eda el pastor hace un llamamiento especial, y el hombre le dice a un amigo cuando se dan la vuelta: \u00abNo s\u00e9, pero algunos de estos d\u00edas me har\u00e1n entrar en la Iglesia despu\u00e9s de todo\u00bb. En numerosos casos, no debemos hablar con dureza sobre la insuficiencia de tal inter\u00e9s y prop\u00f3sito, sino que debemos esforzarnos por alentarlo, profundizarlo y fortalecerlo. Sin embargo, nunca debemos olvidar que la piedad cristiana es algo muy decidido y positivo; que Jes\u00fas mismo dijo solemnemente: \u201cEl que no es conmigo, contra m\u00ed es\u201d. (JA Broadus, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo soy cristiano<\/strong><\/p>\n

Este Agripa era hijo de otro Herodes de quien o\u00edmos en los Hechos como perseguidor. \u00c9ste parece, por otras fuentes, haber tenido los vicios, pero no la fuerza de car\u00e1cter, de su mala raza. Era d\u00e9bil e indolente, un simple par\u00e1sito de Roma, a la que deb\u00eda su reino, y a la que se aferr\u00f3 con firmeza durante toda la tragedia de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Pero sab\u00eda mucho sobre los jud\u00edos, sobre sus opiniones, su religi\u00f3n y sobre lo que hab\u00eda estado ocurriendo entre ellos durante el \u00faltimo medio siglo. Por motivos de pol\u00edtica, profes\u00f3 aceptar la fe jud\u00eda. As\u00ed que el ap\u00f3stol estaba completamente justificado al apelar al conocimiento de Agripa, no solo del juda\u00edsmo, sino tambi\u00e9n de la historia de Jesucristo, y en su afirmaci\u00f3n adicional: \u201cYo s\u00e9 que t\u00fa crees\u201d. Pero el empuje de casa fue demasiado para el rey. Su respuesta se da en las palabras de nuestro texto. Son palabras muy familiares, y se han convertido en la base de muchos sermones acerca de ser persuadidos a aceptar a Cristo como Salvador. Pero, por edificante que sea tal uso de ellos, dif\u00edcilmente puede sustentarse en su significado real. La mayor\u00eda de los comentaristas est\u00e1n de acuerdo en que nuestra Versi\u00f3n Autorizada no representa ni las palabras de Agrippa ni su tono. No estaba hablando en serio. Sus palabras son sarcasmo, no medio fundi\u00e9ndose en convicci\u00f3n. Y la Versi\u00f3n Revisada da lo que, en general, puede aceptarse como una representaci\u00f3n m\u00e1s verdadera de su intenci\u00f3n cuando dice: \u201cCon poca persuasi\u00f3n te gustar\u00eda hacerme cristiano\u201d. Est\u00e1 medio divertido y medio enojado por la presunci\u00f3n del ap\u00f3stol al suponer que tan f\u00e1cilmente, o tan r\u00e1pido, va a desembarcar su pez. Es una tarea m\u00e1s dif\u00edcil de lo que te imaginas, Paul, hacer cristiano a un hombre como yo. Ese es el verdadero significado de sus palabras.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, veo aqu\u00ed un ejemplo del peligro de una familiaridad superficial con la verdad cristiana. Como dije, Agripa sab\u00eda, de manera general, mucho no solo sobre los Profetas y la religi\u00f3n jud\u00eda, sino sobre los hechos sobresalientes de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. La suposici\u00f3n de Pablo de que \u00e9l sab\u00eda habr\u00eda sido r\u00e1pidamente repudiada si no se hubiera basado en hechos. Marca el contraste entre \u00e9l y el fanfarr\u00f3n oficial romano a su lado. Para Festo, que Pablo hablara de que un muerto resucit\u00f3 y de que un jud\u00edo resucitado se convirti\u00f3 en luz para todas las naciones, era una tonter\u00eda tan absoluta que, con el caracter\u00edstico desprecio romano por los hombres con ideas, irrumpe con su voz \u00e1spera y estridente: \u201c Mucho saber te ha vuelto loco. No hab\u00eda muchas posibilidades de que esa causa produjera efecto en Festo. Estaba desconcertado por esta conversaci\u00f3n completamente ininteligible. Agrippa, por otro lado, lo sabe todo. \u00bfY \u00e9l era mejor por eso? \u00a1No! Estaba mucho peor. Le quit\u00f3 el filo a buena parte de su curiosidad. Se interpuso en su camino para aprehender las verdades que pensaba que entend\u00eda. Y aunque usted y yo sabemos mucho m\u00e1s acerca de Jesucristo y el evangelio que \u00e9l, lo mismo es cierto acerca de miles de personas que han estado en contacto con el cristianismo durante toda su vida. El conocimiento superficial es el peor enemigo del conocimiento exacto. Pues la primera condici\u00f3n para conocer una cosa es saber que no la conocemos. El suelo est\u00e1 ocupado en nuestras mentes con nuestras propias aprehensiones vagas e imperfectas. Te imaginas que sabes todo lo que puedo decirte. Muy probablemente lo hagas. Pero, \u00bfalguna vez se ha aferrado con firmeza a los claros hechos centrales del cristianismo: su propia pecaminosidad e impotencia, su necesidad de un Salvador? Estos son s\u00f3lo los fundamentos, los contornos de la verdad del evangelio. Pero los ven, demasiados de ustedes, de la misma manera que ven las figuras proyectadas sobre una pantalla cuando la linterna no est\u00e1 bien enfocada, un contorno borroso. Y el contorno borroso te impide ver la verdad n\u00edtida tal como es en Jes\u00fas. Luego, hay otra forma en que un conocimiento como el del hombre en nuestro texto es un obst\u00e1culo, y es que es un conocimiento que no tiene efecto sobre el car\u00e1cter. \u00bfQu\u00e9 hacemos cientos de nosotros con nuestro conocimiento del cristianismo? Nuestras mentes parecen construidas en compartimentos estancos, y mantenemos las puertas de ellos bien cerradas, de modo que las verdades del entendimiento no tengan influencia sobre la voluntad. \u201c\u00a1Agripa! \u00bfCrees a los profetas? Yo s\u00e9 que t\u00fa crees.\u201d \u00ab\u00a1S\u00ed! cree a los profetas; y Berenice sentada a tu lado all\u00ed, cree en los profetas y vive en una total impiedad bestial. \u00bfDe qu\u00e9 sirve un conocimiento del cristianismo as\u00ed?<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, en segundo lugar, observe c\u00f3mo tenemos aqu\u00ed el ejemplo de un hombre orgulloso que retrocede indignado ante la sumisi\u00f3n. Hay un mundo de desprecio en las palabras de Agripa, en la misma puesta al lado de las dos cosas. \u00ab\u00a1Yo! Yo\u201d, con una M may\u00fascula muy grande: \u201c\u00bfYo soy cristiano?\u201d Piensa en su dignidad, pobre criatura. Despu\u00e9s de todo, no era una dignidad tan tremenda. Era un peque\u00f1o reyezuelo, al que la gracia de Roma le permiti\u00f3 vivir y posar como si fuera real. Y, sin embargo, se pavonea y aplaude y canta en su peque\u00f1o mont\u00edculo como si fuera una monta\u00f1a. \u201c\u00bfYo soy cristiano?\u201d \u201c\u00a1El gran Agripa! \u00a1Un cristiano!\u00bb Como si dijera: \u201c\u00bfDe verdad crees que yo\u2014yo\u2014voy a inclinarme para ser un seguidor y adherente de ese Cristo tuyo? \u00a1La cosa es demasiado rid\u00edcula! Con poca persuasi\u00f3n quisieras hacerme cristiano. Pero encontrar\u00e1 que es una tarea m\u00e1s dif\u00edcil de lo que imagina. Ahora, la forma de esta falta de voluntad ha cambiado, pero el hecho permanece. Hay dos o tres caracter\u00edsticas de lo que tomo como el claro evangelio de Jesucristo que rechinan mucho contra toda autoimportancia y autocomplacencia. Los repaso muy brevemente.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio insiste en tratar a todos de la misma manera y en considerar a todos en el mismo nivel. A muchos de nosotros no nos gusta eso. Salgamos de Agripa y de Palestina. \u201cSoy un hombre acomodado de Manchester. \u00bfDebo estar al mismo nivel que mi chico de la oficina? \u00a1S\u00ed! lo mism\u00edsimo. De todos modos, no debemos clasificarnos en la misma categor\u00eda que los pobres, los ignorantes, los pecadores y los salvajes de todo el mundo. Pero estamos tan clasificados. \u00bfNo respiras t\u00fa y los hombres de la Patagonia el mismo aire? \u00bfNo est\u00e1n vuestros cuerpos sujetos a las mismas leyes? \u00bfNo ten\u00e9is que contentaros con ser alimentados de la misma manera, y con dormir, comer y beber de la misma manera? \u201cTodos tenemos un solo coraz\u00f3n humano\u201d; y \u201cno hay diferencia, por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u201d. Las identidades de la humanidad, en todos sus ejemplos, son m\u00e1s profundas que sus diferencias en cualquiera. Todos tenemos al \u00fanico Salvador, y debemos ser salvos de la misma manera. Es algo humillante para aquellos de nosotros que estamos sobre una peque\u00f1a elevaci\u00f3n, real o imaginaria. Todos necesitamos la misma cirug\u00eda, y debemos estar contentos de tomarla de la misma manera. As\u00ed que algunos de nosotros retrocedemos ante la humillante igualdad con lo m\u00e1s bajo y lo peor.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, de nuevo, otra cosa que hace que la gente se retraiga del evangelio a veces es que insiste en que todos se salven \u00fanicamente por depender de Otro.<\/p>\n

3. <\/strong>Y otra cosa se interpone en el camino, a saber, que el evangelio insiste en la obediencia absoluta a Jesucristo. Agripa se imagin\u00f3 que era una cosa completamente absurda que arriara su bandera, se quitara la corona y se convirtiera en el sirviente de un campesino jud\u00edo. Muchos de nosotros, aunque tenemos una idea m\u00e1s elevada de nuestro Se\u00f1or que esa, encontramos igualmente dif\u00edcil someter nuestra voluntad a la Suya y aceptar la condici\u00f3n de absoluta obediencia, completa resignaci\u00f3n a \u00c9l y entera sujeci\u00f3n a \u00c9l. Su mandamiento. Decimos: \u201cDeja que mi propia voluntad tenga un poco de juego en un rinc\u00f3n\u201d. \u201cYo, con mi cultura; \u00bfDebo aceptar lo que Cristo dice como el final de la contienda? \u00a1S\u00ed! la sumisi\u00f3n absoluta es la condici\u00f3n m\u00e1s clara del cristianismo real. \u201cDe buena gana me persuadir\u00edas a ser cristiano\u201d, es el retroceso de un coraz\u00f3n orgulloso ante la sumisi\u00f3n. D\u00e9jame rogarte que no sea tuyo.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente, tenemos aqu\u00ed un ejemplo de retraimiento instintivo de la aplicaci\u00f3n personal de verdades amplias. Agripa escuch\u00f3 entre divertido y bastante interesado a Paul, mientras hablaba de generalidades y describ\u00eda su propia experiencia. Pero cuando lleg\u00f3 a se\u00f1alar las generalidades y llevarlas al coraz\u00f3n del oyente, era hora de detenerlo. Esa pregunta del ap\u00f3stol, aguda y repentina como el rel\u00e1mpago de una daga, fue directamente a casa. Y el rey inmediatamente se re\u00fane en una actitud de resistencia. \u00a1Ay! eso es lo que hacen cientos de personas. Me dejar\u00e1s predicar todo el tiempo que quiera, solo que a veces te cansar\u00e1s un poco, me dejar\u00e1s predicar generalidades ad libitum. <\/em>Pero cuando llego a \u00ab\u00bfY t\u00fa?\u00bb luego soy \u00abgrosero\u00bb, e \u00abinquisitorial\u00bb, y \u00abpersonal\u00bb, y \u00abinvadiendo una regi\u00f3n en la que no tengo nada que hacer\u00bb, y as\u00ed sucesivamente, y as\u00ed sucesivamente. Y as\u00ed callas tu coraz\u00f3n si no tus o\u00eddos. Y sin embargo, \u00bfde qu\u00e9 sirven las generalidades sin dientes?<\/p>\n


IV. <\/strong>Por \u00faltimo, tenemos aqu\u00ed un ejemplo de un alma cercana a la luz y que pasa a la oscuridad. Agripa escucha a Pablo; Bernice escucha a Paul; Festo escucha. \u00bfY qu\u00e9 sale de eso? S\u00f3lo esto: \u201cY cuando se hab\u00edan ido aparte, hablaban entre s\u00ed, diciendo: Este hombre no ha hecho nada digno de muerte o de cadenas\u201d. Perm\u00edtanme traducirlo a una analog\u00eda moderna: Y cuando se fueron aparte, hablaron entre ellos, diciendo: \u201cEste hombre predic\u00f3 un serm\u00f3n muy impresionante\u201d, o, \u201cEste hombre predic\u00f3 un serm\u00f3n muy fastidioso\u201d, y ah\u00ed termin\u00f3. Agripa y Berenice siguieron su mal camino, y Festo el suyo, y ninguno de ellos supo el momento fat\u00eddico por el que hab\u00edan pasado. Probablemente nunca m\u00e1s oyeron predicar el evangelio, y se fueron, sin saber lo que hab\u00edan hecho cuando silenciaron a Pablo y lo dejaron. Ahora probablemente escuchar\u00e1 muchos sermones todav\u00eda. Puede, o puede que no. Pero estad seguros de esto, que si os apart\u00e1is de \u00e9ste, inmaculados e incr\u00e9dulos, no hab\u00e9is hecho nada trivial. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Casi salvado<\/strong><\/p>\n

Casi <\/em>salvado, si no es m\u00e1s, es, al final, totalmente perdido, y eso, tambi\u00e9n, en las circunstancias m\u00e1s melanc\u00f3licas. Cuando, despu\u00e9s de dar la vuelta al mundo con seguridad, la Carta Real <\/em>se hizo pedazos en Moelfra Bay, en la costa de Gales, era el melanc\u00f3lico deber de un ministro en Liverpool visitar y tratar de consolar a la esposa de el primer oficial, hecho viudo por aquella calamidad. El barco hab\u00eda sido telegrafiado desde Queenstown, y ella estaba sentada en el sal\u00f3n esperando a su marido, con la mesa servida para la cena, cuando lleg\u00f3 el mensajero para decirle que se hab\u00eda ahogado. \u201cNunca podr\u00e9 olvidar el dolor, tan afligido y sin l\u00e1grimas, con el que me apret\u00f3 la mano, mientras dec\u00eda: ‘\u00a1Tan cerca de casa y, sin embargo, perdida!’ Aquello me pareci\u00f3 el m\u00e1s terrible de los dolores humanos. Pero \u00a1ah! eso no es nada comparado con la angustia que debe retorcer el alma que se ve obligada a decir finalmente: ‘Una vez estuve en la misma puerta del cielo, y casi hab\u00eda entrado, \u00a1pero ahora estoy en el infierno!’\u201d (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Casi salvado, pero perdido<\/strong><\/p>\n

Un barco pas\u00f3 por la catarata del Ni\u00e1gara con dos hombres en \u00e9l, dejando a otro aferrado a un tronco que yac\u00eda contra una presa, justo por encima del borde de la corriente descendente. La ma\u00f1ana que se levant\u00f3 sobre la noche del desastre revel\u00f3 al hombre en peligro. Miles se reunieron en las orillas del r\u00edo, y se intentaron todos los inventos para salvarlo. Los botes salvavidas fueron arrastrados hasta que el d\u00eda comenz\u00f3 a declinar. Finalmente, un fr\u00e1gil esquife fue tra\u00eddo con cuerdas desde cada orilla hasta su costado. La esperanza derram\u00f3 su luz sobre todos los rostros, y no brill\u00f3 en ning\u00fan rasgo tan intensamente como en el suyo que levant\u00f3 el pie para entrar en el \u00faltimo medio de rescate. Con el paso, el bote sali\u00f3 disparado hacia arriba y hacia atr\u00e1s en las aguas hirvientes, y luego hacia el abismo de destrucci\u00f3n que se encontraba debajo, fue la v\u00edctima del placer. \u00a1Casi salvado! \u00a1Qu\u00e9 agon\u00eda de sentir declara esa expresi\u00f3n!<\/p>\n

La naturaleza y las causas de la irresoluci\u00f3n en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanos <\/em>us–<\/p>\n


I. <\/strong>Describe el caso de los que est\u00e1n casi persuadidos, pero no del todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos tienen fuertes convicciones de la verdad y razonabilidad de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos tambi\u00e9n tienen, en temporadas particulares, impresiones muy serias y vivas hechas en sus corazones por las verdades Divinas.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos a veces est\u00e1n tan persuadidos como para considerar resoluciones y, sin embargo, no pueden llegar a una determinaci\u00f3n fija de convertirse en cristianos en serio.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos est\u00e1n tan convencidos de que realmente dan algunos pasos para convertirse en cristianos.<\/p>\n


II. <\/strong>De donde es que no est\u00e1n del todo persuadidos.<\/p>\n

1. <\/strong>No por falta de razones suficientes, sino por falta de consideraci\u00f3n y atenci\u00f3n a las mismas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por los prejuicios que se han imbuido contra la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Afici\u00f3n por el mundo, sus placeres y otras ventajas.<\/p>\n

4. <\/strong>El poder y predominio de alguna lujuria particular.<\/p>\n


III. <\/strong>Representar su estado infeliz.<\/p>\n

1. <\/strong>Para tales personas, su propia conciencia ser\u00e1 un terrible testimonio en su contra, tan pronto como encuentren tiempo y tiempo libre para pensar en s\u00ed mismos; y mucho tiempo y ocio encontrar\u00e1n para ello en el otro mundo si no pudieron antes.<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho de que hayan estado tan cerca del reino de Dios y, sin embargo, no lo hayan alcanzado, ser\u00e1 otra fuente de las m\u00e1s severas reflexiones y atormentadoras agon\u00edas. (S. Clark, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El efecto de la defensa de Pablo sobre Agripa<\/strong><\/p>\n

Ilustra —<\/p>\n


Yo. <\/strong>El gran poder de la verdad del evangelio. Esto se ve aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>En sacudir la religi\u00f3n del monarca.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hay tarea m\u00e1s dif\u00edcil que la de destruir la fe de un hombre en su propia religi\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil discutir con un hombre por cualquier cosa que por su credo religioso; a menudo ha dejado su hogar, sus amigos y su vida por esto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero esta dificultad se acentu\u00f3 en el caso de un jud\u00edo. Ninguna religi\u00f3n se apoder\u00f3 tanto de la mente humana como el juda\u00edsmo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero de todas las clases, nadie sentir\u00eda que es m\u00e1s dif\u00edcil cambiar de religi\u00f3n que los reyes. El orgullo, la pol\u00edtica o el miedo los ata a su antiguo credo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Agregue a todo esto que la nueva religi\u00f3n no era ni popular ni respetable. \u00a1Aqu\u00ed hay una gloriosa evidencia del poder de nuestra religi\u00f3n! Es triunfar sobre todas las religiones. Como la vara de Aar\u00f3n, la Cruz devorar\u00e1 sus encantamientos, disipar\u00e1 todo error que oscurece el juicio humano, romper\u00e1 toda traba que esclaviza el alma humana, dar\u00e1 a todo esp\u00edritu su derecho y su libertad.<\/p>\n

2 . <\/strong>En fortalecer el coraz\u00f3n del ap\u00f3stol. \u00bfQu\u00e9 fue lo que fortaleci\u00f3 el alma del ap\u00f3stol con tanta energ\u00eda invencible? Verdad del evangelio. \u00bfY no act\u00faa siempre as\u00ed? Si bien vence al pecador con convicci\u00f3n, \u00bfno llena al cristiano de gozo y paz al creer?<\/p>\n


II. <\/strong>El gran objetivo de la verdad del evangelio. Elevar, estimular la mente a la acci\u00f3n, disipar su ignorancia, corregir sus errores, eliminar su oposici\u00f3n; pero su gran objetivo es hacer cristianos a los hombres. Pero, \u00bfqu\u00e9 es ser cristiano? \u00bfEs ser ortodoxo en el credo? No; hay muchos esp\u00edritus malignos te\u00f3logos profundos. \u00bfEs ser regulares en nuestra asistencia a las ordenanzas religiosas? No; los escribas y fariseos lo eran. \u00bfDebe estar unido a la persona, car\u00e1cter y ministerio de los siervos de Dios? No; Herodes escuch\u00f3 a Juan con gusto. \u00bfEs convicci\u00f3n de pecado? No; Judas se arrepinti\u00f3, F\u00e9lix tembl\u00f3 y Agripa era casi cristiano. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, ser cristiano? Pablo responde a la pregunta: ser como soy.<\/p>\n

1. <\/strong>Acept\u00f3 la expiaci\u00f3n de Cristo como la \u00fanica esperanza de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l hizo de la voluntad de Cristo la regla de su conducta. \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que haga?\u201d fue la primera pregunta que hizo.<\/p>\n

3. <\/strong>Acarici\u00f3 el amor de Cristo como la inspiraci\u00f3n de su vida. Estas tres cosas hicieron del ap\u00f3stol lo que era, y son los elementos esenciales de un cristiano. \u00bfEres cristiano? Entonces hay unidad entre usted, Cristo y todo esp\u00edritu santo: vive en las simpat\u00edas de los buenos y en los brazos de la misericordia redentora; el gran Dios es vuestro Padre, Jes\u00fas es vuestro hermano, los \u00e1ngeles son vuestros servidores, y el cielo por fin ser\u00e1 vuestro hogar; puede mirar y reclamar un inter\u00e9s en todos. \u201cTodas las cosas son tuyas\u201d. \u00a1Cu\u00e1n ben\u00e9volo ese deseo del ap\u00f3stol, \u201cYo quisiera a Dios\u201d, etc.; un m\u00e1s noble nunca entr\u00f3 en un coraz\u00f3n humano. De \u00e9l aprendemos que un cristiano encadenado es m\u00e1s libre, m\u00e1s feliz y m\u00e1s noble que un rey en su trono.<\/p>\n


III. <\/strong>El m\u00e9todo pr\u00e1ctico de la verdad del evangelio. \u00bfC\u00f3mo alcanza esta poderosa verdad este objeto sublime? \u00bfPor rapsodia sentimental, interposiciones sacerdotales, ritualismo teatral, ruidosas declamaciones? No. Estos pueden despertar las emociones, pero no pueden convencer el juicio. \u00bfPor decreto legislativo? No hay manera por la cual la coerci\u00f3n pueda viajar al alma de un hombre y tocar los resortes morales de la acci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el m\u00e9todo? Persuasi\u00f3n moral. Esto implica dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>La existencia de prueba para convencer la sentencia. Antes de que pueda persuadir a un incr\u00e9dulo para que ame y obedezca a Dios, debo convencerlo con la evidencia del ser, la excelencia y las pretensiones del Grande. Antes de que pueda persuadir a un pecador para que busque la salvaci\u00f3n en Cristo, debe estar convencido de su pecado y peligro, y de la idoneidad y voluntad de Cristo como Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>La existencia de motivos para cambiar la voluntad. Motivos recogidos de la vida, la muerte, el tiempo, la eternidad. La presentaci\u00f3n de estos motivos es persuasi\u00f3n, es el medio por el cual los hombres deben hacerse cristianos. Esta persuasi\u00f3n es una peculiaridad de nuestra religi\u00f3n. La religi\u00f3n del cielo no necesita persuasi\u00f3n: los esp\u00edritus all\u00ed solo tienen que saber cu\u00e1l es su deber para cumplirlo. Otras religiones en la tierra son demasiado falsas para depender de ella. Si se va a propagar la religi\u00f3n del \u201cfalso profeta\u201d, debe ser por la espada; si es papismo, por mistificaci\u00f3n; si es de\u00edsmo, por la construcci\u00f3n de falacias. Todo lo que el cristianismo quiere es ser presentado con justicia a la mente, en humilde dependencia de ese Esp\u00edritu que se ha comprometido a coronarlo con el \u00e9xito.<\/p>\n


IV. <\/strong>El fracaso solemne de la verdad del evangelio. Solo \u201ccasi\u201d. \u00bfCu\u00e1l fue la raz\u00f3n por la que no cedi\u00f3 del todo? Porque no pens\u00f3 suficiente y correctamente en ello. El poder del argumento depende de la consideraci\u00f3n que le des.<\/p>\n


V. <\/strong>El genio filos\u00f3fico de la verdad del evangelio. La respuesta de Pablo tiene una grandeza moral m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n. He aqu\u00ed un esp\u00edritu de la m\u00e1s alta filantrop\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue una filantrop\u00eda de oraci\u00f3n: \u201cYo quisiera a Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Fue una filantrop\u00eda indulgente.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue una filantrop\u00eda universal. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo ante Agripa<\/strong><\/p>\n

Un qu\u00edmico que experimenta con alg\u00fan elemento reci\u00e9n descubierto mantiene un registro que muestra las diversas reacciones que ocurren cuando este elemento se combina con otras sustancias. El libro de los Hechos es en gran parte un diario de qu\u00edmica espiritual: muestra lo que sucedi\u00f3 cuando el evangelio de Jesucristo se puso en contacto con diferentes clases y condiciones de hombres. Cuando Pablo se lo present\u00f3 a Festo y Agripa, fue recibido de una manera peculiar y tuvo consecuencias peculiares. Esta era una audiencia poco prometedora para la predicaci\u00f3n del evangelio de Cristo. Pero Pablo cre\u00eda que el evangelio estaba destinado tanto a los grandes como a los peque\u00f1os (vers\u00edculo 22), tanto a los libertinos como a los virtuosos, a todo el mundo pecador.<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter de la direcci\u00f3n. Paul ahora, tanto antes como despu\u00e9s, cont\u00f3 de manera sencilla y directa la historia de su propia vida. No hay evidencia de Cristo m\u00e1s convincente que la experiencia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios y el hombre trabajaron juntos en la vida cristiana de Pablo (vers\u00edculo 19).<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero estaba la visi\u00f3n celestial concedida a Pablo para su iluminaci\u00f3n y gu\u00eda espiritual. . Su conversi\u00f3n fue forjada desde afuera. No hab\u00eda estado anhelando a Cristo, sino que se hab\u00eda opuesto a \u00c9l, cuando Dios apareci\u00f3 en escena y cambi\u00f3 las cosas milagrosamente. Dios puede hacer maravillas cuando quiere. El coraz\u00f3n m\u00e1s duro e impenetrablemente p\u00e9treo se convierte en el c\u00e1lido coraz\u00f3n de la carne viva bajo Su toque de conversi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La conversi\u00f3n de Pablo se produjo s\u00f3lo cuando se someti\u00f3 a la visi\u00f3n. \u00c9l no fue desobediente a ella (vers\u00edculo 19). \u201cNi siquiera la conversi\u00f3n de Pablo fue irresistible\u201d (Bengel). Es decir, no se realiza sin la acci\u00f3n de su propia voluntad. As\u00ed que Dios nos ruega que vengamos siempre y le obedezcamos, y si no somos suyos en Cristo, es porque no lo seremos. La visi\u00f3n celestial se da gratuitamente, pero no debemos ser desobedientes a ella.<\/p>\n

2. <\/strong>La misi\u00f3n de Pablo. Fue llamado con un prop\u00f3sito divino. Esto lo reconoci\u00f3 \u00e9l mismo en el mismo momento en que tuvo la visi\u00f3n, porque sus primeras palabras fueron: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Su La misi\u00f3n era declarar por todas partes, tanto a jud\u00edos como a gentiles, \u201cque se arrepintieran y se convirtieran a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento\u201d (vers\u00edculo 20). Deb\u00eda ser un maestro para guiar a los hombres a Dios. Los contenidos \u00e9ticos de su mensaje eran el arrepentimiento y la justicia. Deb\u00eda ayudar a los hombres a vivir mejor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero la expiaci\u00f3n de Cristo, aunque no se menciona aqu\u00ed, se presupone como base de esta ense\u00f1anza \u00e9tica (vers\u00edculos 18, 23).<\/p>\n

3. <\/strong>La persistencia de Pablo en su llamado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Surgi\u00f3 oposici\u00f3n al cumplimiento de la misi\u00f3n de Pablo (v. 21). Que Dios le estuviera dando poder no significaba (como a menudo deseamos que signifique para nosotros) la eliminaci\u00f3n de obst\u00e1culos, sino su conquista. La proyecci\u00f3n del cristianismo en una comunidad hasta ahora no cristianizada deber\u00eda tener antagonismo por su reacci\u00f3n tan ciertamente como el papel tornasol se decolora por el toque del \u00e1cido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pablo obtuvo \u201cla ayuda que es de Dios\u201d (vers\u00edculo 22, RV.<\/em>). Su misi\u00f3n le lleg\u00f3 sin su propia elecci\u00f3n, y el poder para cumplirla tambi\u00e9n era diferente al suyo propio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pablo sali\u00f3 ileso como resultado de este empoderamiento divino. (vers\u00edculo 22).<\/p>\n

(4)<\/strong> Testificar, testificar siempre, fue la obra de su vida (vers\u00edculo 22).<\/p>\n

(5 )<\/strong> Pablo fue imparcial con la obra de su vida (vers\u00edculo 22). \u00c9l testific\u00f3 tanto a peque\u00f1os como a grandes. Todos los hombres eran hombres para \u00e9l. La nacionalidad, la edad, la posici\u00f3n social, la riqueza, el conocimiento no hicieron ninguna diferencia para Paul. Dio el evangelio a todos, porque todos lo necesitaban.<\/p>\n

4. <\/strong>Se dan los contenidos de su predicaci\u00f3n acerca de Cristo. Predic\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un Cristo sufriente. Cristo fue el Profeta por eminencia. Pero otros profetas tambi\u00e9n hab\u00edan sufrido, y por otros adem\u00e1s de ellos. S\u00ed, pero Cristo hab\u00eda sufrido el castigo mismo de los pecados de otros, entrando en el lugar donde deber\u00edan haber estado. \u00c9l era as\u00ed el \u00fanico Salvador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un Cristo resucitado (vers\u00edculo 23).<\/p>\n

(3)<\/strong> Un Cristo que ilumina al mundo (vers\u00edculo 23). \u00bfY cu\u00e1l fue el car\u00e1cter de la iluminaci\u00f3n de Cristo? La introducci\u00f3n de la salvaci\u00f3n en la noche del pecado del mundo. El punto enf\u00e1tico en la expresi\u00f3n de Pablo es \u201ctanto al pueblo como a los gentiles\u201d. El evangelio est\u00e1 destinado tanto a aquellos que pensamos que no lo apreciar\u00edan (los peores criminales de los barrios bajos, los paganos m\u00e1s est\u00fapidos, los esc\u00e9pticos m\u00e1s autosuficientes) como para las almas m\u00e1s devotas y ansiosas.<\/p>\n


II. <\/strong>La recepci\u00f3n del discurso de Paul.<\/p>\n

1. <\/strong>Festo. Interrumpi\u00f3 a Paul en voz alta. La resurrecci\u00f3n era una tonter\u00eda de la que no quer\u00eda o\u00edr m\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> No cre\u00eda lo que Pablo dec\u00eda. Lo consider\u00f3 locura, irracionalidad (vers\u00edculo 24). Hab\u00eda supuesto, por el porte de Paul, que era un pensador fuerte y testarudo. Descubri\u00f3 (como pensaba) que solo era un m\u00edstico desconcertado. Un romano quer\u00eda hechos. Paul le estaba dando caprichos. \u00a1Tan f\u00e1cilmente imaginamos los hombres que nuestra mente es la medida de la verdad!<\/p>\n

(2)<\/strong> Despreciaba a Pablo. Su expresi\u00f3n lo denota. Con el orgullo de su naci\u00f3n despreciaba a cualquiera que discrepara de \u00e9l. \u00a1Oh, sabio Festo! Esto que est\u00e1 delante de ti en este prisionero encadenado todav\u00eda har\u00e1 que la sabidur\u00eda de este mundo se desprecie, mostr\u00e1ndose como la sabidur\u00eda eterna de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Respuesta de Pablo. Sin resentirse por el desprecio en la interrupci\u00f3n de Festo, Pablo se defiende tranquila y cort\u00e9smente.<\/p>\n

2. <\/strong>Agripa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Agripa era simplemente un espectador curioso de Pablo, pero mientras estaba sentado all\u00ed, estaba siendo probado de mala gana por la gran piedra de toque de la vida: el evangelio de Jesucristo se le ofreci\u00f3 entonces y all\u00ed.<\/p>\n

(2)<\/strong> Agripa ten\u00eda alg\u00fan conocimiento de Cristo (vers\u00edculo 26). Puede haber sido superficial y, sin embargo, conllevaba responsabilidad. Pablo apel\u00f3 a ello. Ten\u00eda en \u00e9l los principios de la salvaci\u00f3n para un coraz\u00f3n dispuesto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Agripa evidentemente fue influenciado por sus compa\u00f1eros. Su actitud claramente no era la de un hombre independiente e intr\u00e9pido.<\/p>\n

(4)<\/strong> Da una r\u00e9plica ir\u00f3nica, tanto como para decir: \u201c\u00a1Ah! Est\u00e1s probando tu m\u00e9todo r\u00e1pido de hacerme cristianos, \u00bfverdad? Antes de darme cuenta, supongo, me habr\u00e1s convertido.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su verdadero sentimiento estaba oculto. No podemos juzgar cu\u00e1nto se sinti\u00f3 bajo la presi\u00f3n del llamado personal de Paul. La llamada de Dios finalmente fue escuchada y reconocida. Pero no fue obedecida.<\/p>\n

(6)<\/strong> Respuesta de Pablo. As\u00ed como se enfrent\u00f3 al duro e incr\u00e9dulo Festo con una simple protesta de su propia veracidad, as\u00ed se enfrent\u00f3 al involuntariamente conmovido Agripa con una oraci\u00f3n sobria e infinitamente conmovedora. Con ambos hombres dej\u00f3 tras de s\u00ed una semilla, que tal vez podr\u00eda brotar y florecer para la vida eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones generales.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay voces de Dios en todas partes. No hay alma que no los oiga. \u00bfSomos obedientes a ellos?<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el centro de la verdad, la vida y la obra cristianas. De \u00c9l deben venir nuestros pensamientos, nuestras emociones y nuestras obras. Que la vida sea para nosotros Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>El coraz\u00f3n del hombre es desesperadamente perverso. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda resistirse a la predicaci\u00f3n de Pablo? Festo y Agripa lo hicieron. Es posible resistir la predicaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios. (DJBurrell, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 26,27-29 Rey Agripa, \u00bfcrees a los profetas? Pablo ante Agripa 1. Agripa puede conocer a los profetas, y todav\u00eda no conocer a Aquel de quien dan testimonio los profetas. Una relaci\u00f3n con los precursores de Cristo o una intimidad con los seguidores de Cristo no es una relaci\u00f3n con Cristo mismo. 2. Agripa puede … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 26:27-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40055","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40055","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40055"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40055\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}