{"id":40069,"date":"2022-07-16T09:32:19","date_gmt":"2022-07-16T14:32:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-281-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:32:19","modified_gmt":"2022-07-16T14:32:19","slug":"estudio-biblico-de-hechos-281-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-281-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 28:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 28,1-14<\/span><\/p>\n

Y cuando escaparon entonces supieron.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Ma\u00f1ana, un revelador<\/strong><\/p>\n

Muchas cosas est\u00e1n m\u00e1s claras hoy que anoche. Ma\u00f1ana se aclarar\u00e1n algunos de los misterios de hoy. Las formas extra\u00f1as de la oscuridad toman una forma pr\u00e1ctica cuando sale el sol. Las dudas y los temores que nos oprimen durante la tormenta se vuelven infundados despu\u00e9s de que las nubes se dispersan. Esto deber\u00eda consolarnos cuando m\u00e1s necesitamos alegr\u00eda. Lo que no sabemos ahora, lo sabremos m\u00e1s adelante. Si ahora vemos como en un espejo oscuro, entonces veremos cara a cara; entonces conoceremos como somos conocidos. En nuestra paciencia poseemos nuestras almas. \u201cAqu\u00ed est\u00e1 la paciencia y la fe de los santos\u201d. (HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que la isla se llamaba Melita<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Malta<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El valor de la hospitalidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Estimado y practicado incluso por los paganos.<\/p>\n

2. <\/strong>Mucho m\u00e1s adecuado y bendito entre los cristianos.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo pernicioso de la superstici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo se une a todo tipo de falta de caridad.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo conduce a todo tipo de adoraci\u00f3n id\u00f3latra.<\/p>\n


III. <\/strong>El hogar que el cristiano encuentra en todas partes. En todas partes–<\/p>\n

1. <\/strong>Experimenta el amor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Encuentra corazones amorosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene la oportunidad de hacer el bien.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l es respetado y honrado. (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul en Malta<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>El ap\u00f3stol sobreviviente. Lecciones: El obrero cristiano–<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo recibe mejor trato de los humildes que de los grandes. Pablo fue asaltado por los jud\u00edos y asistido por los b\u00e1rbaros; Cristo fue aceptado por muchas personas y rechazado por sus gobernantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1n llamados a declarar ante los reyes; de nuevo, puede ser llamado a recoger le\u00f1a para encender un fuego: y las circunstancias pueden hacer que las dos tareas sean igualmente nobles a la vista de Dios. \u201cQuien barre una habitaci\u00f3n como para Tus leyes, hace eso y la acci\u00f3n bien.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Debe esperar que las v\u00edboras de la oposici\u00f3n salgan para agarrarse a sus manos tan pronto como esas manos est\u00e9n ocupadas en una obra cristiana ferviente.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe sacudirse estas v\u00edboras de la oposici\u00f3n pecaminosa as\u00ed como Pablo se sacudi\u00f3 esta v\u00edbora. Y debe tener cuidado, as\u00ed como Pablo lo tuvo de sacudir la v\u00edbora en el fuego, donde no puede hacer m\u00e1s da\u00f1o.<\/p>\n

5. <\/strong>Ser\u00e1n juzgados mal por las apariencias, tal como lo fue Pablo. \u00a1Feliz el cristiano cuya justicia est\u00e1 atestiguada por el hecho de que las v\u00edboras del pecado no pueden hacerle da\u00f1o!<\/p>\n

6. <\/strong>Quien en este mundo pecaminoso se sacude las v\u00edboras mortales del pecado y no siente da\u00f1o, ciertamente no necesita sentir da\u00f1o por las mezquinas mordeduras de aquellos que lo llaman \u00abasesino\u00bb, o \u00abintolerante\u00bb o \u00abfan\u00e1tico\u00bb.<\/p>\n

7. <\/strong>Gana el respeto final, si es fiel. El mundo al final lo llamar\u00e1 piadoso, tal como llam\u00f3 a Pablo \u201cun dios\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Reviviendo a los enfermos.<\/p>\n

1. <\/strong>Las bendiciones vienen a trav\u00e9s de la asociaci\u00f3n con los piadosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Las bendiciones superan nuestras expectativas cuando vienen de la mano de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Las bendiciones no vienen en ning\u00fan sentido como un pago, sino en cierto sentido como un recuerdo de la justicia. Publio se hizo amigo de Pablo y, a su vez, fue abundantemente bendecido.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed como Pablo or\u00f3 por el cuerpo herido de fiebre del padre de Publio, nosotros debemos orar por las almas enfermas de pecado que nos rodean.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed como Pablo trajo nueva vida a estos habitantes de la isla, debemos esforzarnos por traer una nueva vida espiritual a todos aquellos con quienes entramos en contacto.<\/p>\n

6. <\/strong>As\u00ed como los isle\u00f1os honraron a quien les trajo sanidad corporal, as\u00ed debemos honrar a aquellos que hacen su esfuerzo especial para traer renovaci\u00f3n espiritual: los ministros, los misioneros, todos los trabajadores devotos de Cristo. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul en Malta<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Es un mal viento que a nadie trae bien. Aqu\u00ed hay un caso en cuesti\u00f3n. Los marineros lo consideraron un mal viento que naufrag\u00f3 su barco, pero si los hubiera hundido en medio del oc\u00e9ano, habr\u00eda sido un viento peor. Fue bueno para los isle\u00f1os, porque recibieron sanidad para el cuerpo y el evangelio para el alma. Le vino bien al ap\u00f3stol, pues fue recibido con la bienvenida de un \u00e1ngel y se convirti\u00f3 en dispensador de ricas bendiciones. De hecho, \u00bfpodemos llamar a cualquier viento malo? El viento tormentoso est\u00e1 siempre cumpliendo la palabra de Dios. Es mejor que el viento del sur que sopla suavemente, pero que a menudo trae peligro. \u201cProvidencias misteriosas\u201d es una frase que solemos aplicar a las cosas desagradables, pero a la luz de los hechos consumados puede corregirse nuestra visi\u00f3n de lo que es bueno o malo. Nuestro conocimiento parcial nos lleva a juicios err\u00f3neos. Espera hasta ma\u00f1ana. Todo estar\u00e1 bien. La impaciencia es reprendida por las revelaciones de la Providencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Lucas habla aqu\u00ed de \u00abb\u00e1rbaros\u00bb, un pueblo que no hablaba griego. Los ingleses tenemos algo de este sentimiento hacia los extraterrestres, pero lo llamamos \u201cpatriotismo\u201d. Lo peor de todo es este esp\u00edritu de clan cuando lo muestra alguna parte de la Iglesia que dice: \u201c\u00a1El templo del Se\u00f1or somos nosotros!\u201d. El Se\u00f1or Jes\u00fas requiere que dejemos de lado tal exclusividad. Estos \u201cb\u00e1rbaros\u201d, que en realidad eran amigos, s\u00ed, cristianos en un sentido amplio, \u201cno mostraron bondad com\u00fan\u201d, porque \u00bfno se dieron cuenta del Esp\u00edritu del Maestro? \u201cTen\u00eda hambre\u201d, etc. Prefiero estar con ellos, al fin, que con muchos con t\u00fanicas y t\u00edtulos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para alimentar el fuego de bienvenida y fortalecer el fuego, Paul junta le\u00f1a en sus manos. Esas manos siempre estaban listas para el servicio: para juntar monedas de oro para las arcas de la Iglesia, o para hacer tiendas para su propio sustento; resucitar a los muertos o reunir a los convertidos para Cristo; para sofocar una multitud, o, \u00abhaciendo se\u00f1as\u00bb, mantener una audiencia con el hechizo de un mago. Ahora recog\u00eda palos, porque \u00e9l era todo para todos los hombres, y no ten\u00eda respeto por la \u201csangre azul\u201d que mira con desd\u00e9n a los hombres m\u00e1s mezquinos. Arroj\u00f3 los haces de le\u00f1a al fuego, y pronto una v\u00edbora helada, calentada por el calor, salt\u00f3 y se aferr\u00f3 a la mano del ap\u00f3stol.<\/p>\n

4. <\/strong>Los transe\u00fantes infieren que Pablo es un criminal, salvado del diluvio para morir por el colmillo de la v\u00edbora. Note que incluso los paganos tienen una convicci\u00f3n de la justicia retributiva de Dios. S\u00f3lo el necio civilizado dice: \u201cNo Dios\u201d, y lo dice en su coraz\u00f3n. Cu\u00e1n dispuesta est\u00e1 la gente a sacar conclusiones precipitadas. La cadena de Pablo resolvi\u00f3 el hecho de que \u00e9l era un criminal culpable, y as\u00ed juzgamos injustamente al acusado y arrestado antes de que se pruebe su culpabilidad. Los inocentes a menudo son eclipsados. La caridad \u201ccree todas las cosas\u201d. El proverbio es: \u00abAdivinamos huevos cuando vemos c\u00e1scaras de huevo\u00bb, pero hay un ave de corral as\u00ed como una cocatriz. Isaac Watts nos aconseja siempre \u201cEsforzarnos por creer que una historia que deber\u00eda estar equivocada est\u00e1 equivocada\u201d. Recordar el efecto moral sobre nosotros mismos del juicio que emitimos sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>La v\u00edbora en la mano de Pablo no produjo ning\u00fan da\u00f1o fatal. Pablo \u201cdebe comparecer ante C\u00e9sar\u201d. Ni el sumo sacerdote, el parlamento jud\u00edo, los conspiradores, el mismo diablo, el mar Mediterr\u00e1neo azotado por la tormenta, ni la v\u00edbora venenosa, pueden impedir que vaya a Roma. As\u00ed que vamos al cielo, y Dios es nuestro guardi\u00e1n continuo. Toda la naturaleza es usada por \u00c9l para nuestro bien y no debemos temer.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay diferentes clases de v\u00edboras. La ingratitud es una. Sus colmillos son afilados, pero se pueden sacudir. La calumnia es otra. Ser\u00eda venenoso si su poder fuera tan bueno como su voluntad.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero la integridad sale ilesa. El b\u00e1rbaro grit\u00f3: \u00ab\u00a1\u00c9l es un dios!\u00bb Habr\u00eda sido m\u00e1s cierto decir: \u201c\u00c9l tiene <\/em>un Dios\u201d. Ese era el secreto de su seguridad. \u00bfTienes uno? Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n o qu\u00e9 puede estar contra nosotros? (J. Jackson Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul en Malta<\/strong><\/p>\n

Observe <\/em>aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza y las recompensas de la hospitalidad. Es un consuelo encontrar que no todas las razas son saqueadoras. Este hecho ocurri\u00f3 antes de que se sintieran las influencias civilizadoras del cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>La hospitalidad es llamada por la desgracia. Un fest\u00edn servido para los que se sientan a diario en uno vale poco como muestra de consideraci\u00f3n. Est\u00e1 muy bien hacer una oferta a nuestros vecinos ricos de vez en cuando, si no se piensa en ello para mostrar una virtud notable. Pero el mundo est\u00e1 lleno de miserables y hambrientos. Varados en nuestras mismas puertas, no podemos dejar de verlos. Estos, y no los plenos, suscitan todo lo que merece llamarse caridad.<\/p>\n

2. <\/strong>El hospitalario provee al necesitado de lo que \u00e9l mismo tiene. En este caso, fue el calor alegre y vigorizante de un gran fuego, y la reuni\u00f3n de los n\u00e1ufragos empapados y temblando a su alrededor. Despu\u00e9s, fue sin duda llevar comida y ropa, y dar cobijo. La gracia de la hospitalidad est\u00e1 en el ejercicio de todos. Pocas casas son tan est\u00e9riles que de ellas no salga el alivio para iluminar alg\u00fan rostro p\u00e1lido, alg\u00fan cuerpo hambriento, alg\u00fan esp\u00edritu triste. El gamin de la calle, compartiendo su menestra y su manta hecha jirones con su compa\u00f1ero, que no es tan rico, ilustra la virtud. Es un antiguo proverbio: \u201cCuando un pobre ayuda a otro, Dios mismo se r\u00ede de alegr\u00eda\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La hospitalidad es otorgar sin pensar en devolver. Es olvidarse de s\u00ed mismo. \u00bfQu\u00e9 ganancia pod\u00edan esperar estos isle\u00f1os de los marineros empobrecidos? El hecho de la imposibilidad de devolver engendra en el donante la mayor satisfacci\u00f3n. Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3, \u201caquellos que no pueden recompensarte\u201d, para que los busquemos con ofrendas de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, hay recompensas en la espera de todos los que obedecen el noble impulso. El padre del gobernador estaba gravemente enfermo. Paul, al enterarse, acudi\u00f3 a \u00e9l con remedios que ninguna facultad de medicina conoc\u00eda. La curaci\u00f3n fue inmediata y completa. La noticia se difundi\u00f3. Los enfermos de todas partes rodearon al hacedor de maravillas y se fueron sanados. Salvar a la compa\u00f1\u00eda del barco malogrado era salvarse a s\u00ed mismos, aunque ignorantemente. Entonces, siempre, por m\u00e9todos que nunca podr\u00edamos predecir, se realiza la devoluci\u00f3n de cualquier acto de hospitalidad real. El vaso de agua fr\u00eda dado en nombre de un disc\u00edpulo, asegura la recompensa.<\/p>\n


II. <\/strong>La locura del juicio humano. Una v\u00edbora se agarra a las manos del ap\u00f3stol, \u00abEs un asesino\u00bb, dicen los espectadores, \u00abNo, mira, se sacude ileso, es un dios\u00bb. La gente todav\u00eda tiene la impresi\u00f3n de que la calamidad de la se\u00f1al encuentra a su v\u00edctima merecedora y pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ha hecho \u00e9l para merecerlo?\u00bb Igualmente cierto es que cuando por alg\u00fan acto sin paralelo uno parece ser elevado fuera de la esfera de la vida ordinaria, las multitudes est\u00e1n listas para inclinarse ante \u00e9l. El general triunfador, el pol\u00edtico, el comerciante, el erudito, son contemplados como si el secreto de su dominio estuviese en sus dotes sobrenaturales. El error de confiar en la opini\u00f3n com\u00fan es evidente. Confiamos m\u00e1s de lo que sabemos en nuestros prejuicios. Nuestros tribunales rara vez son justos. A menudo, el veredicto imparcial de la historia muestra cu\u00e1n falible fue el juicio anterior. Por lo tanto, la modestia, m\u00e1s que la seguridad, es apropiada cuando nos pronunciamos sobre la acci\u00f3n o el prop\u00f3sito de otro, cuando no se nos han revelado todos los detalles. (DS Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul en Malta<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos:–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Hombres que salen de un problema para meterse en otro. Hay una misteriosa ley de sucesi\u00f3n en las dificultades de la vida humana. \u00abNunca llueve, pero diluvia.\u00bb Hay un misterio de gracia tambi\u00e9n en esta sucesi\u00f3n. No conocemos el mejor lado de los problemas hasta que hemos tenido muchos. Un problema no sirve de nada. Debes entrar en el ritmo del dolor, el ascenso y descenso de la melod\u00eda de la disciplina. Es maravilloso c\u00f3mo los problemas pueden hacer que la casa se sienta c\u00f3moda con una extra\u00f1a sensaci\u00f3n de estar all\u00ed por mandato del Cielo y bajo la orden del Cielo. No es as\u00ed con el primer problema, que siempre trastorna a un hombre. El segundo problema se acepta con mejor esp\u00edritu; luego el tercero llega como un invitado esperado. \u201cMejor es\u201d, cuando la tribulaci\u00f3n ha obrado su misterio m\u00e1s sagrado, \u201cir a la casa del luto que ir a la casa del banquete\u201d. Diferentes nacionalidades tienen diferentes saludos. El griego dir\u00eda: \u201c\u00a1Al\u00e9grate!\u201d. Viv\u00eda en la regi\u00f3n de los sentidos; se deleitaba en el arte elevado, en el fest\u00edn elevado. El hebreo habl\u00f3 en un bajo m\u00e1s noble; dijo: \u201c\u00a1La paz sea con vosotros!\u201d. El hebreo era el hombre del alma, el hombre de la experiencia tr\u00e1gica. As\u00ed que los problemas nos llevan a estos misterios m\u00e1s profundos de la experiencia; quita el grito alegre, pero llena la boca con un saludo m\u00e1s noble. As\u00ed que Cristo, en todos Sus dolores, dijo: \u201cMi paz os doy\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los juicios duros que los hombres siempre son propensos a emitir sobre los hombres. Cuando la v\u00edbora se aferr\u00f3 a la mano de Pablo, el sencillo pueblo p\u00fanico dijo: \u00abSin duda este hombre es un homicida\u00bb, etc. \u00a1Ay! \u00a1Cu\u00e1ntos asesinos habr\u00eda si tuvi\u00e9ramos que juzgar el pecado por circunstancias aparentemente penales! \u00a1Cu\u00e1n dispuestos estamos a formar el juicio desdichado de los que alguna vez fracasaron en los negocios, incluso de la manera m\u00e1s honorable, sin que algunos amigos supieran que este mismo derrumbe se producir\u00eda, y sin que tomaran de \u00e9l la moral con la intenci\u00f3n de engrandecer la suya mejor! capacidad empresarial? \u00bfQui\u00e9n se compadeci\u00f3 jam\u00e1s del hombre a quien se at\u00f3 la v\u00edbora? Sea m\u00e1s discriminado en el juicio. Cristo ver\u00eda en el peor hombre algo que reconocer, de una manera que le dar\u00eda otra oportunidad. No hay hombre tan malo como parece ser, aunque la v\u00edbora est\u00e9 en su mano. Pero algunos hombres no buscan las cualidades atenuantes. Las circunstancias a veces est\u00e1n en contra de los hombres. Hemos visto la v\u00edbora de una acusaci\u00f3n falsa pegada a la mano que nunca hizo da\u00f1o a una criatura humana. Yo orar\u00eda por el esp\u00edritu que se compadece de la mano, m\u00e1s que alaba a la v\u00edbora; que preferir\u00eda ser enga\u00f1ado que aceptar voluntariamente el juicio poco generoso. \u201cBienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar\u00e1n misericordia.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El misterio de la religi\u00f3n intuitiva. Parecer\u00eda como si la religi\u00f3n hubiera nacido en la mente y el coraz\u00f3n humanos. Aqu\u00ed hay un sentido de una Presencia en el universo que significa rectitud. El coraz\u00f3n instintivamente dice cuando se hace algo malo: \u201cEsto debe ser castigado\u201d. El cristianismo nunca lo desarraiga, sino que lo santifica. \u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 esa ley? Est\u00e1 escrito en las tablas de la mente por un escritor invisible. El universo est\u00e1 en contra del asesinato. No podemos renunciar a la idea de que el hombre malo alg\u00fan d\u00eda tendr\u00e1 la peor parte. El universo se desmoronar\u00eda si pudi\u00e9ramos renunciar a esa doctrina.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un punto de progreso en la religi\u00f3n de estos b\u00e1rbaros. Aquellos que no pod\u00edan entender un serm\u00f3n pod\u00edan comprender el trato de una v\u00edbora y razonar sobre ello. Eran personas observantes: hac\u00edan deducciones religiosas a partir de hechos ordinarios (vers\u00edculo 6). \u00bfQue era esto? Una contradicci\u00f3n directa de la llamada experiencia. Aqu\u00ed estaba la ley mayor estableci\u00e9ndose en noble soberan\u00eda sobre la ley com\u00fan diaria. Eran un pueblo franco; hab\u00edan alcanzado un punto alto en la educaci\u00f3n, al ser capaces de sacudir de la mente los prejuicios que se opon\u00edan al hecho asombroso que inmediatamente atra\u00eda su visi\u00f3n. Si pudi\u00e9ramos persuadir a las naciones modernas a actuar de la misma manera, no deber\u00edamos tener incr\u00e9dulos. Si cada v\u00edbora sacudida de la mano demostrara la nobleza del car\u00e1cter destruy\u00e9ndolo, y condujera al razonamiento superior de que tal car\u00e1cter es una creaci\u00f3n divina, no tendr\u00edamos controversia teol\u00f3gica. Toda la historia cristiana se puede resumir en esta l\u00ednea: que la mano cristiana siempre ha sacudido la v\u00edbora y la ha arrojado al fuego. Es parte del gran misterio original; \u201cla simiente de la mujer herir\u00e1 la cabeza de la serpiente.\u201d La v\u00edbora est\u00e1 sobre nosotros ahora; el veneno ha tocado la roja corriente de la sangre; pero, por la gracia de Cristo, la sacudiremos, y ser\u00e1 destruida. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Malt\u00e9s, <\/strong><\/p>\n

una representaci\u00f3n expresiva del mundo pagano.<\/p>\n


I. <\/strong>En su necesidad de redenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su oscura superstici\u00f3n (vers\u00edculos 4-6).<\/p>\n

2. <\/strong>Sus m\u00faltiples miserias (vers\u00edculos 8, 9).<\/p>\n


II. <\/strong>En su capacidad de redenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su amistosa hospitalidad (vers\u00edculo 2).<\/p>\n

2. <\/strong>Su oscuro conocimiento de Dios (vers\u00edculo 4).<\/p>\n

3. <\/strong>Su viva susceptibilidad a las impresiones de lo Divino (v. 6).<\/p>\n

4. <\/strong>Su sincero deseo de ayuda (v. 9).<\/p>\n

5. <\/strong>Su gratitud infantil (vers\u00edculo 10). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los juicios del mundo son insensatos<\/strong><\/p>\n

El mundo es insensato- –<\/p>\n

1. <\/strong>En sus juicios poco caritativos (v. 4).<\/p>\n

2. <\/strong>En sus juicios favorables (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, sin ser perturbado por los juicios del mundo, cumple con tu deber, y no te canses de hacer el bien (vers\u00edculos 7-10). (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bueno en el paganismo<\/strong><\/p>\n

Es com\u00fan considerar a todos los hombres fuera de la cristiandad como totalmente destituida de bondad. Esto es falso y un libelo de la naturaleza humana. Obs\u00e9rvese en estos b\u00e1rbaros:–<\/p>\n


I. <\/strong>Simpat\u00eda por el sufrimiento humano (vers\u00edculo 2, 9).<\/p>\n

1. <\/strong>Este amor social habita en hombres de todos los colores y climas. \u00bfC\u00f3mo se puede mantener esto, se puede decir, en presencia de canibalismo, sacrificios humanos, guerras sangrientas, etc.?<\/p>\n

(1)<\/strong> Estas crueldades son perversiones de este mismo simpat\u00eda social.<\/p>\n

(2)<\/strong> La existencia misma de las tribus lo implica; los hombres no podr\u00edan existir en absoluto en unidad sin este afecto social y bondadoso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las crueldades existen incluso en la cristiandad, donde esta bondad es patente para todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que esta bondadosa simpat\u00eda existe, por regla general, en todos los corazones, por profundamente hundidos que est\u00e9n en la ignorancia y la depravaci\u00f3n, est\u00e1 probado–<\/p>\n

(1)<\/strong> viajeros. Livingstone lo encontr\u00f3 en las regiones oscuras de Sud\u00e1frica.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la Biblia. La Biblia es una revelaci\u00f3n de amor, y a menos que los hombres tengan el elemento de amor en ellos, ser\u00edan tan incapaces de entenderlo o sentir su poder como la bestia voraz. Es mejor llevar el im\u00e1n a la arcilla que llevar el evangelio a los hombres que no tienen amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Un sentido de providencia retributiva (vers\u00edculos 3, 4). Aqu\u00ed hay un buen tema para una foto. Este sentido de la conexi\u00f3n entre crimen y castigo es tan universal que debe considerarse instintivo. Es un sentimiento que subyace a todas las religiones. Sus errores fueron–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el castigo por el crimen vino en forma material. Los hombres alguna vez han pensado as\u00ed. La ca\u00edda de la torre de Silo\u00e9 se pensaba que era un juicio, y ahora lo es el incendio de un teatro: mientras que la naturaleza en sus operaciones no presta atenci\u00f3n a las distinciones morales. Las v\u00edboras pican tanto a los ap\u00f3stoles como a los ap\u00f3statas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que persegu\u00eda \u00fanicamente delitos flagrantes. \u201cEste hombre es un asesino\u201d. Pero hay un esp\u00edritu que a menudo posee a los hombres, que exige un castigo mayor incluso que un asesinato material.<\/p>\n


III. <\/strong>Una fe en un ser supremo (vers\u00edculos 5, 6). La rapidez con que estos hombres cambiaron de opini\u00f3n acerca de Pablo es s\u00f3lo un ejemplo de esa volubilidad de alma que siempre caracteriza a los incultos. El punto m\u00e1s notable, sin embargo, es que lo que les trajo la idea de Dios fue lo maravilloso. La tendencia natural de la picadura de la v\u00edbora era la muerte. Debido a que Pablo no muri\u00f3, lo consideraron \u201cun dios\u201d. Sintieron que las leyes de la naturaleza solo pod\u00edan ser contrarrestadas por Dios. Fue en lo maravilloso, no en lo bueno, que vieron a Dios. As\u00ed se sienten generalmente los hombres. Conclusi\u00f3n: varias cosas pueden deducirse con justicia de este tema:–<\/p>\n

1. <\/strong>La identidad en la autor\u00eda de las almas humanas y la revelaci\u00f3n divina. Los grandes temas rudimentarios de la Biblia son el amor, la retribuci\u00f3n, Dios; y estos est\u00e1n escritos en el coraz\u00f3n humano. Lo que Cristo puso en Su libro, lo puso primero en el alma, y as\u00ed \u00c9l es \u201cla Luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La imposibilidad de que el ate\u00edsmo se establezca alguna vez en el mundo. Los sistemas que son inconsistentes con las intuiciones del alma humana nunca pueden sostenerse. El alma humana es esencialmente religiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>La responsabilidad del hombre dondequiera que se encuentre. Los paganos, con esta luz interior de bondad, est\u00e1n obligados a andar seg\u00fan su luz.<\/p>\n

4. <\/strong>El deber de los misioneros en la propagaci\u00f3n del evangelio. Que no ignoren el bien en el coraz\u00f3n humano, sino–<\/p>\n

(1)<\/strong> Recon\u00f3zcanlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> H\u00f3nralo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Apela a \u00e9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> Desarr\u00f3llalo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El b\u00e1rbaro<\/strong><\/p>\n

Dos veces entr\u00f3 San Pablo contacto con los b\u00e1rbaros\u2014dos veces fue contado como un dios. Una vez en Listra, una vez aqu\u00ed en Melita. Es la religi\u00f3n cartaginesa o fenicia la que molde\u00f3 la vida b\u00e1rbara que examinamos.<\/p>\n


I. <\/strong>Virtudes b\u00e1rbaras.<\/p>\n

1. <\/strong>Dos errores se han sostenido sobre el tema de la bondad natural.<\/p>\n

(1)<\/strong> El de aquellos que niegan al hombre ca\u00eddo cualquier bondad en absoluto. Este es el efecto de un sistema. Ning\u00fan hombre en su coraz\u00f3n lo cree. Los hombres son mejores que su credo. Encontramos aqu\u00ed las naturales virtudes b\u00e1rbaras de la hospitalidad y la simpat\u00eda. Y un cristiano contemplando esto, dio este claro testimonio: \u201cNo poca bondad nos mostr\u00f3 el pueblo b\u00e1rbaro.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> El de dar demasiado valor a las virtudes naturales . O\u00edmos hablar mucho de los primeros tiempos poco sofisticados, \u201ccuando salvajes en los bosques corr\u00eda el buen salvaje\u201d. Seg\u00fan esto, la civilizaci\u00f3n es la gran corruptora. Pero la verdad es que los buenos sentimientos naturales de la naturaleza humana son solo instintos: no m\u00e1s morales que una vista larga o un sentido del o\u00eddo delicado. Puedes viajar entre salvajes que te tratan como a un extra\u00f1o con cortes\u00eda, pero que se alimentan de la carne de sus enemigos. Y estos melitanos, \u201cque no mostraron poca bondad\u201d, pertenec\u00edan a una estirpe que, en los tiempos m\u00e1s civilizados de Cartago, ofrec\u00eda sacrificios humanos.<\/p>\n

2. <\/strong>El advenimiento de Cristo trajo un nuevo esp\u00edritu al mundo. \u201cAma a tu pr\u00f3jimo, odia a tu enemigo\u201d. Los cartagineses obedecieron eso. Cristo dijo: \u201cAmad a vuestros enemigos\u201d. Observe tambi\u00e9n el principio sobre el cual se ense\u00f1a esto. \u201cPara que se\u00e1is hijos de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, porque \u00c9l hace\u201d, etc. As\u00ed convirti\u00f3 los rudos instintos b\u00e1rbaros en gracias cristianas, expandiendo su esfera y purific\u00e1ndolos del ego\u00edsmo, haci\u00e9ndolos regular por principios. , y elev\u00e1ndolos a una imitaci\u00f3n consciente de Dios en Su car\u00e1cter revelado.<\/p>\n


II. <\/strong>La idea b\u00e1rbara de la retribuci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo era uno de los formados para ser los l\u00edderes del mundo. El primero en la persecuci\u00f3n, el primero en la cristiandad, el primero en el naufragio, el primero tambi\u00e9n, cuando todo termin\u00f3, en recoger los le\u00f1os para hacer el fuego. De esos palos salt\u00f3 una v\u00edbora y se le at\u00f3 a la mano, y la primera impresi\u00f3n de los b\u00e1rbaros fue: \u00abSin duda, este hombre es un asesino\u00bb, etc. Esta es la base de toda religi\u00f3n natural y subyace a todas las mitolog\u00edas. La N\u00e9mesis que preside la retribuci\u00f3n -los l\u00e1tigos y escorpiones de las Furias- parece el primer instinto de la religi\u00f3n. En la concepci\u00f3n b\u00e1rbara de ello, sin embargo, hab\u00eda algo grosero y peligroso; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Malinterpretaron las leyes naturales para vengarse. Hay una propensi\u00f3n en el hombre a juzgar as\u00ed. Esperamos que la naturaleza ejecute los castigos del mundo espiritual. De ah\u00ed que toda la naturaleza se vuelva para la imaginaci\u00f3n ligada contra el transgresor. Los muros de Silo\u00e9 cayeron sobre hombres culpables. Sobre esta convicci\u00f3n construyeron las naciones su juicio por ordal\u00eda. La espada del culpable fallar\u00eda en el duelo: y el pie herir\u00eda y ser\u00eda quemado por la reja caliente del arado. Alguna idea de este tipo acecha en todas nuestras mentes. Nos imaginamos a los espectros acechando en el lecho del tirano. Pero la experiencia corrige todo esto. El sue\u00f1o del tirano suele ser tan dulce y profundo como el del ni\u00f1o. La v\u00edbora pica al inocente cortador de c\u00e9sped. S\u00f3lo en la poes\u00eda el fuego se niega a quemar a los inocentes, y la Pureza pone su banda sobre la melena del le\u00f3n adulador. Si preguntamos de d\u00f3nde sacaron estos melitanos su idea de retribuci\u00f3n, la respuesta es, de sus propios corazones. Sent\u00edan la conexi\u00f3n eterna entre el mal y la pena.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esperaban venganza solo por delitos flagrantes. \u201cEste hombre es un asesino\u201d. Hay un sentimiento com\u00fan ahora en ese sentido, \u00abEl asesinato saldr\u00e1\u00bb. La verdad es que pensamos mucho en el crimen, poco en el pecado. Hay muchos asesinos ejecutados cuyo coraz\u00f3n es puro en comparaci\u00f3n con los de muchos hombres que viven una vida respetable. David era un asesino. Los fariseos no hab\u00edan cometido ning\u00fan crimen; pero su coraz\u00f3n estaba podrido hasta la m\u00e9dula.<\/p>\n

2. <\/strong>A medida que aumenta la informaci\u00f3n, esta idea de retribuci\u00f3n desaparece. Las leyes naturales se entienden y la retribuci\u00f3n se desvanece. Luego viene a menudo el epicure\u00edsmo o el ate\u00edsmo. \u201cTodas las cosas les suceden a todos por igual: hay un fin para el justo y para el pecador\u201d. Si es as\u00ed, entonces la inferencia se sugiere a s\u00ed misma: \u201cComamos y bebamos\u201d, todo es lo mismo. O el sentimiento esc\u00e9ptico viene as\u00ed: \u201cVerdaderamente he limpiado mi coraz\u00f3n en vano, y lavado mis manos en inocencia\u201d. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 hacer el bien en lugar del mal?<\/p>\n

3. <\/strong>El advenimiento de Cristo trajo puntos de vista m\u00e1s profundos y verdaderos. Ense\u00f1aba lo que son el pecado y el sufrimiento. Mostraba al Inocente en la Cruz cargando con la pena del pecado del mundo, pero a\u00fan siendo el Hijo de Dios, en quien el Padre estaba \u201cmuy complacido\u201d. Las agon\u00edas penales del pecado son principalmente las que se ejecutan en el interior. \u201cLa venganza\u201d, dijeron los melitanos, \u201cno deja vivir al homicida\u201d. \u201cCualquiera que matare a Ca\u00edn\u201d, dijo Dios, \u201cse le pagar\u00e1 siete veces\u201d. Ca\u00edn, el asesino, vive; Cristo, el santo, muere. Ca\u00edn es para nosotros el tipo temible del infierno. \u00a1Vivir! eso es el infierno, vivir cuando quisieras morir. Puedes escapar de la v\u00edbora y del naufragio. Puedes por prudencia hacer este mundo m\u00e1s o menos indoloro. No puedes escapar de ti mismo. Vayas donde quieras, llevas contigo un alma degradada, su poder perdido, sus sensibilidades m\u00e1s finas destruidas. Peor que el diente de la v\u00edbora es el castigo de no esforzarse m\u00e1s por el bien, o aspirar a la vida de Dios. As\u00ed como el hombre no puede ver a trav\u00e9s del vidrio en el que respira, el pecado oscurece las ventanas del alma. Est\u00e1s a salvo, vayas donde quieras, de la v\u00edbora: tan a salvo como si fueras el m\u00e1s santo de los hijos de Dios. El colmillo est\u00e1 en tu alma.<\/p>\n


III. <\/strong>La concepci\u00f3n b\u00e1rbara de la deidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando la v\u00edbora se cay\u00f3 y Pablo sali\u00f3 ileso, cambiaron de opini\u00f3n y dijeron que era un dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto implicaba cierto avance en las nociones religiosas. El hombre se encuentra impotente entre los poderes de la naturaleza y los adora. La m\u00e1s alta es la adoraci\u00f3n de las huestes del cielo. Para algunos es la adoraci\u00f3n de las cosas sin vida. Evidentemente no puede haber ninguna influencia santa en esto. Los hombres adoran con temor y se fortalecen con encantamientos y conjuros: no traten de agradar a Dios siendo santos, sino que se defiendan del peligro con malabarismos. Los cristianos de los primeros tiempos llevaban pedazos de pan consagrado para protegerse del naufragio. Adem\u00e1s de esto, los hombres han adorado la vida bruta. Est\u00e1 bastante claro que los melitanos estaban m\u00e1s all\u00e1 de todo esto. Es un paso cuando los hombres se elevan de la adoraci\u00f3n de las cosas sin vida a la de los animales, otro cuando se elevan a la adoraci\u00f3n de las cualidades humanas; porque est\u00e1n m\u00e1s cerca de lo Divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero esta adoraci\u00f3n de lo humano era la adoraci\u00f3n de lo maravilloso, no la reverencia por lo bueno. No era al car\u00e1cter de Pablo al que rend\u00edan homenaje. Fue solo su escape milagroso. As\u00ed tambi\u00e9n en Listra. Fue el milagro que ellos vieron principalmente. Todo eso pasar\u00eda cuando supieran que \u00e9l era un hombre de pasiones similares a las de ellos, o cuando se les informara que fue un escape providencial que podr\u00eda haberle sucedido a cualquier hombre com\u00fan. Cuando el salvaje ve el destello de las armas de fuego europeas, se arrodilla como ante un dios; pero cuando ha aprendido su uso, su nueva religi\u00f3n se ha ido. Y as\u00ed la ciencia est\u00e1 convirtiendo la religi\u00f3n del mero asombro en ate\u00edsmo. Cuando ense\u00f1as leyes, socavas esa religi\u00f3n. Los hombres dejan de temblar. El lapon\u00e9s ya no se asombrar\u00eda ante el eclipse si supiera c\u00f3mo calcularlo con precisi\u00f3n. El pavor del salvaje al rel\u00e1mpago como el rayo de Dios se acaba cuando ve al fil\u00f3sofo sacarlo de las nubes y experimentar con \u00e9l en su laboratorio. Y el romanista, cuyas carnes se estremecen cuando ve un milagro en la consagraci\u00f3n de los sacramentos, termina en la infidelidad, cuando la raz\u00f3n ha tocado el suelo de la falsa reverencia bajo sus pies.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, la venida del Redentor ha ense\u00f1ado una verdad m\u00e1s profunda al hombre. Pablo habl\u00f3 casi con desd\u00e9n de lo maravilloso. \u201cCodiciad los mejores dones; mas yo os muestro un camino m\u00e1s excelente\u201d, etc. El amor es m\u00e1s divino que todos los poderes maravillosos. As\u00ed tambi\u00e9n el Hijo de Dios vino a este mundo, despreciando lo meramente misterioso. \u201cLa generaci\u00f3n mala y ad\u00faltera demanda se\u00f1al\u201d, etc. No fue lo sobrenatural en Sus milagros lo que los prob\u00f3 Divinos. Fue su bondad, su amor, lo que manifest\u00f3 la Deidad. La fe se encuentra serenamente muy por encima del alcance del ate\u00edsmo de la ciencia. No descansa en lo maravilloso, sino en la eterna sabidur\u00eda y bondad de Dios. La revelaci\u00f3n del Hijo fue para proclamar un Padre, no un misterio. Ninguna ciencia puede barrer el amor eterno que siente el coraz\u00f3n. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul en Malta; o, el credo insuficiente de la religi\u00f3n natural<\/strong><\/p>\n

El <\/em>tema m\u00e1s importante en nuestro p\u00e1rrafo es lo que podemos llamar el Credo de la Religi\u00f3n Natural, como se puede inferir de los juicios de los b\u00e1rbaros acerca de Pablo\u2014primero juzg\u00e1ndolo como un homicida cuando vieron que la v\u00edbora se aferraba a \u00e9l, luego yendo al otro extremo de juzgarlo como un dios porque no le hizo da\u00f1o. Pero, antes de pasar a hablar de esto, deseo llamar su atenci\u00f3n sobre uno o dos puntos de inter\u00e9s pr\u00e1ctico. El primero de ellos es la amable hospitalidad que estos isle\u00f1os mostraron a los n\u00e1ufragos que hab\u00edan sido arrojados tan indigentes a sus costas. Esto estaba en marcado contraste con lo que ha sucedido con frecuencia en las costas de Gran Breta\u00f1a, donde hombres que, supongo, se llamar\u00edan cristianos, han tendido luces falsas a un barco que navegaba en una tormenta, para atraerlo. a la destrucci\u00f3n, para que los n\u00e1ufragos, como se les llama, saqueen los cad\u00e1veres arrojados a tierra y se repartan el bot\u00edn del naufragio. Tal conducta diab\u00f3lica ha sido exhibida con no poca frecuencia por los llamados hombres cristianos en la Gran Breta\u00f1a cristiana, mientras que estos b\u00e1rbaros, que nunca oyeron hablar del nombre de Cristo, o del evangelio de bondad y caridad que \u00c9l predic\u00f3, mostraron una bondad poco com\u00fan hacia las v\u00edctimas de el naufragio al este sobre sus costas. Los admiramos, \u00bfno? \u00bfY por qu\u00e9? Simplemente porque, despu\u00e9s de todo, la amabilidad, a pesar de mucho del ego\u00edsmo y la crueldad que hay en nuestro mundo, es uno de esos toques de la naturaleza que hacen que todo el mundo sea pariente. Es una planta en el coraz\u00f3n del hombre natural plantada por Dios mismo; parte de nuestra naturaleza que muestra que, despu\u00e9s de todo, somos hijos del Padre celestial, llevando a\u00fan algunas huellas de la imagen divina en la que fuimos creados. Pero mientras admiramos y nos regocijamos en la bondad mostrada por otros, y mientras lo hacemos porque habla de la hermandad del hombre y la Paternidad de Dios, y mientras la reconocemos como una planta plantada por el Padre Celestial, debemos recordar que si ha de prosperar en nuestra naturaleza, en nuestros hogares, en nuestras congregaciones e Iglesias, en nuestras comunidades y vida social, como todas las dem\u00e1s plantas, debe ser cultivada o muere. La \u00fanica forma verdadera de cultivar cualquier planta moral, sea buena o mala, es ejercit\u00e1ndola. A menudo nos encontramos con hombres y mujeres que, navegando sobre el mar de la vida, han naufragado por desgracias que no pudieron evitar m\u00e1s de lo que Pablo pudo haber ayudado a la tormenta que lo arrastr\u00f3 a \u00e9l y a sus compa\u00f1eros a las costas de Malta. Nos encontramos con otros a quienes el asalto salvaje de la tentaci\u00f3n, oa quienes la fuerte tormenta de sus propias pasiones, hab\u00edan llevado a la ruina moral y al naufragio. \u00bfCu\u00e1l es nuestra actitud hacia estos? \u00bfNo sucede con demasiada frecuencia que la crueldad y el ego\u00edsmo de nuestros corazones han sofocado la bondad natural que Dios hab\u00eda implantado en nosotros, de modo que en lugar de compadecernos, ayudarnos y mostrar bondad, una bondad que podr\u00eda ser su salvaci\u00f3n al fin? -nos mantenemos alejados de ellos, culp\u00e1ndolos sin piedad, juzg\u00e1ndolos con dureza y conden\u00e1ndolos con ferocidad, burl\u00e1ndonos de su necedad y acus\u00e1ndolos de su pecado- de modo que en lugar de ayudarlos con nuestra bondad, nosotros, con nuestra crueldad y crueldad, ll\u00e9velos de nuevo a perecer en el mar furioso y devorador de la desgracia y el pecado del que buscaban escapar. \u00bfLa conducta de los b\u00e1rbaros de Malta nos avergonzar\u00e1 a los cristianos de hoy? Y ahora volvamos por un momento a la conducta de Pablo en esta ocasi\u00f3n. Se nos dice que recogi\u00f3 un manojo de le\u00f1a y las puso sobre el fuego. En lugar de quedarse de pie gimiendo y quej\u00e1ndose, y esperando toda la ayuda de los dem\u00e1s cuando la desgracia lo alcanza, \u00e9l, con la verdadera virilidad que era tan caracter\u00edstica de \u00e9l, se dedica a ayudarse a s\u00ed mismo. Algunas personas, cuando les sobreviene la desgracia, parecen pensar que todo lo que deben hacer es simplemente apelar a la bondadosa compasi\u00f3n y ayuda de los dem\u00e1s. Estas son las personas a quienes la bondad, la caridad, la ayuda empobrecen, para quienes la ayuda es m\u00e1s a menudo una maldici\u00f3n que una bendici\u00f3n, porque les quita toda virilidad y respeto propio, mientras que la forma m\u00e1s verdadera y segura de ganar el sentimiento bondadoso y la ayuda de los dem\u00e1s es que los hombres en desgracia incluso deben hacer lo que puedan para ayudarse a s\u00ed mismos, porque no creo que nadie llegue tan bajo en los medios o en la moral sin que pueda hacer, como Pablo, alg\u00fan esfuerzo de autoayuda. , que ser\u00e1 m\u00e1s eficaz para levantarlo a la posici\u00f3n de donde ha ca\u00eddo, que toda la ayuda y bondad que se le pueda mostrar. Una vez m\u00e1s, Pablo muestra que nunca est\u00e1 por debajo de la verdadera dignidad rebajarse a cualquier servicio \u00fatil. Si Pablo hubiera sido como muchos de nosotros, habr\u00eda defendido su dignidad como el gran ap\u00f3stol y esperar\u00eda que otros se rebajaran al servicio servil de recoger le\u00f1a para el fuego. Pero \u00e9l ten\u00eda el esp\u00edritu de su Maestro, quien no consider\u00f3 indigno de Su dignidad inclinarse para lavar los pies del pescador de Galilea; quien no consider\u00f3 indigno de Su dignidad inclinarse a\u00fan m\u00e1s, y no solo lavar el polvo. manchas de los pies de sus disc\u00edpulos con agua, sino para lavar la mancha infinitamente inmunda de los pecados de los hombres con su sangre. Hay algunas personas que est\u00e1n bastante dispuestas a hacer un servicio p\u00fablico abierto, si tan solo pueden ganarse aplausos, y piensan que han estado sirviendo a Cristo, o a la causa de sus semejantes, pero no se dignar\u00e1n a hacer un humilde obscuro actuar por Cristo o por los hombres, porque no les atrae el aplauso o la atenci\u00f3n de los dem\u00e1s. A estos se les debe decir que son meros sirvientes de coraz\u00f3n hueco, que agradan a los hombres, que solo prestan un servicio visual, y que sus servicios destacados no son servicios para Cristo o el hombre, sino para fines bajos, mezquinos, mezquinos y ego\u00edstas, sirvi\u00e9ndose solo a s\u00ed mismos; y Cristo, s\u00ed, y los hombres tambi\u00e9n, valorar\u00e1n su servicio en consecuencia. Sirvamos, como Pablo, como Cristo, no s\u00f3lo en lo que nos trae gloria y alabanza y eclat <\/em>y popularidad, sino que estemos dispuestos a servir en lo que es oscuro e insignificante, entonces demostrar\u00e1 que no somos ego\u00edstas, sino verdaderamente siervos de Cristo. Y ahora ocurri\u00f3 un incidente que abre un hilo de pensamiento m\u00e1s amplio del que tengo tiempo para dedicarle al seguimiento completo hoy. Cuando Pablo hab\u00eda echado su manojo de le\u00f1a al fuego, una v\u00edbora, que hab\u00eda estado aletargada y revivida por el calor, se agarra a su mano, pero \u00e9l se la sacude como una constituci\u00f3n corporal sana se sacude la enfermedad que se aferra con mort\u00edfero. efecto sobre los dem\u00e1s, o como el hombre que es moralmente sano en el coraz\u00f3n puede librarse de la tentaci\u00f3n mortal que busca apoderarse de \u00e9l, pero puede escupir f\u00e1cilmente su veneno en las venas de otros menos sanos moralmente. Los b\u00e1rbaros m\u00e1s supersticiosos llegaron a la conclusi\u00f3n habitual en tales casos. \u201cEste hombre es un homicida, a quien la venganza hab\u00eda perseguido en el mar, pero no pudo alcanzar, pero a quien la venganza ahora no dejar\u00e1 escapar\u201d. Despu\u00e9s de observar durante alg\u00fan tiempo y no ver ning\u00fan s\u00edntoma de da\u00f1o, sin ver, como esperaban, que cayera muerto, se precipitaron al extremo opuesto y dijeron: \u00ab\u00c9l es un dios\u00bb. Ahora bien, subyacente a esta superstici\u00f3n estaba esta solemne, terrible y eterna verdad, que la culpa, tarde o temprano, por un medio u otro, ser\u00e1 superada por el castigo. Que, como dicen las Escrituras: \u201cAunque mano con mano, el imp\u00edo no quedar\u00e1 sin castigo\u201d. Este es el credo, o al menos una parte del credo, de la religi\u00f3n natural. Un elemento en la creencia religiosa de todos los hombres en todas las \u00e9pocas, en todas las etapas de la civilizaci\u00f3n, es la fe en que el pecado no quedar\u00e1 sin castigo. Es una creencia tan natural en el coraz\u00f3n humano, y tan profundamente sentida en la conciencia, como que lo malo es malo y lo correcto es bueno. De modo que la convicci\u00f3n que yac\u00eda en el fondo de su juicio falso sobre Pablo era una convicci\u00f3n verdadera. Pero hay una verdad m\u00e1s profunda que subyace a esta convicci\u00f3n: que el pecado siempre es seguido por el castigo. Porque esa convicci\u00f3n supone que el mundo debe, por lo tanto, ser gobernado por la justicia, que una ley universal de justicia gobierna el mundo cuando los hombres creen porque lo ven y sienten que es correcto, que el pecado siempre es seguido por el castigo, el castigo, la mente. vosotros, no s\u00f3lo en el mundo venidero, sino en este mundo nuestro. El credo de la religi\u00f3n natural es correcto hasta aqu\u00ed, pero luego, como lo exhibieron estos b\u00e1rbaros, estuvo acompa\u00f1ado por la falsa idea de que cada accidente que le sucede a un hombre, cada desgracia que le sobreviene, es castigo por el pecado. Incluso en la actualidad existe una idea falsa en el extranjero de que accidentes como el desastre del puente Tay fueron un juicio de Dios por viajar en domingo, en lugar de ver los hechos reales de que fue una mala ingenier\u00eda y una mala mano de obra, la verdadera causa. del desastre Muchos hombres inocentes, buenos, rectos, sufren desgracias y qu\u00e9; llamamos males debido a las malas acciones de otros, mientras que muchos bribones y sinverg\u00fcenzas prosperan y son pr\u00f3speros, y parecen tener paz y felicidad, a pesar de sus malas acciones. Pero es eternamente cierto, como Dios es verdadero, que el pecado es seguido por el castigo, por la degradaci\u00f3n y desmoralizaci\u00f3n internas del hombre, por las mordidas de un remordimiento mordaz, por la carcoma en su coraz\u00f3n y vida secretos del gusano que nunca muere, por el ardor en su alma del fuego del infierno que nunca podr\u00e1 apagarse. Mientras que el hombre bueno, el hombre piadoso, aunque las circunstancias externas puedan estar en contra de \u00e9l, aunque pueda estar en la pobreza y la enfermedad y el dolor a menudo, s\u00ed, aunque la lengua de v\u00edbora de la calumnia se le pegue, y los hombres puedan sospechar que \u00e9l Sea un asesino o algo peor, sin embargo, en lo m\u00e1s profundo de su ser disfruta de la paz de Dios, \u201cla paz que sobrepasa todo entendimiento\u201d. Lleva consigo la paz de una conciencia pura, la conciencia del favor de Dios, el gran sentimiento de que no ha hecho mal a nadie, y la seguridad de que, a pesar de sus muchas faltas y defectos, que nadie conoce tan bien ni culpa tanto intensamente como se hace a s\u00ed mismo, sin embargo, por la misericordia omnipresente de Dios en Cristo, por el m\u00e9rito infinito del gran sacrificio de Cristo, ser\u00e1 finalmente recibido en la morada eterna de Dios. (JAFletcher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 28,1-14 Y cuando escaparon entonces supieron. Ma\u00f1ana, un revelador Muchas cosas est\u00e1n m\u00e1s claras hoy que anoche. Ma\u00f1ana se aclarar\u00e1n algunos de los misterios de hoy. Las formas extra\u00f1as de la oscuridad toman una forma pr\u00e1ctica cuando sale el sol. Las dudas y los temores que nos oprimen durante la tormenta se vuelven infundados … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 28:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40069","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40069","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40069"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40069\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40069"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}