{"id":40071,"date":"2022-07-16T09:32:25","date_gmt":"2022-07-16T14:32:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-283-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:32:25","modified_gmt":"2022-07-16T14:32:25","slug":"estudio-biblico-de-hechos-283-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-283-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 28:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 28,3-6<\/span><\/p>\n

Y cuando Pablo junt\u00f3 un manojo de le\u00f1a, y las puso sobre el fuego.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo mantener el fuego<\/strong><\/p>\n

Si un hombre quiere mantener un fuego, debe hacer su parte en el suministro de su combustible. No se quemar\u00e1 por mucho tiempo a menos que se reponga. Los que necesitan de su calor, \u201ca causa de la lluvia presente, y del fr\u00edo\u201d, son los que juntan le\u00f1a para ella. Fue en la costa de Florida, en tiempos de guerra. Un peque\u00f1o grupo de soldados cristianos celebr\u00f3 una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n semanal en el edificio de una iglesia, desierta de su congregaci\u00f3n ordinaria. Una tarde se escuch\u00f3 all\u00ed una nueva voz. Un oficial que hab\u00eda asistido con frecuencia, pero que nunca antes hab\u00eda participado en los ejercicios, dijo: \u201cNo estoy acostumbrado a hablar en las reuniones de oraci\u00f3n. No me siento competente para ese servicio. Pero he disfrutado tanto de estas reuniones, semana tras semana, que he pensado que no era justo para m\u00ed estar siempre calent\u00e1ndome con este fuego cristiano sin proporcionar nunca una brazada de combustible; as\u00ed que me pongo de pie para decirles que su Salvador es mi Salvador, y que estoy muy agradecido por toda la ayuda y el \u00e1nimo que me han brindado en Su servicio, en estas reuniones de oraci\u00f3n nocturnas entre semana\u201d. Y cuando ese peque\u00f1o \u00abhaz de palos\u00bb fue arrojado al fuego de la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n del ej\u00e9rcito, la llama brill\u00f3 all\u00ed con nueva luz y calidez, y m\u00e1s de un soldado presente se regocij\u00f3 de nuevo en su resplandor. \u00bfCu\u00e1ndo recogiste el \u00faltimo manojo de le\u00f1a para el fuego de tu iglesia o reuni\u00f3n de oraci\u00f3n de tu barrio? Puede ser mediante palabras oportunas de exhortaci\u00f3n u oraci\u00f3n, que suministres tu parte del combustible. Puede ser por una parte al servicio del canto. O puede ser por la mirada de respuesta en su rostro, que ayuda al que dirige, a trav\u00e9s de su seguridad de que al menos uno de los que est\u00e1n delante de \u00e9l est\u00e1 resplandeciente de amor por la verdad que \u00e9l enfatiza. De una forma u otra, debe proporcionar \u201cun manojo de le\u00f1a\u201d para mantener el fuego de su reuni\u00f3n de oraci\u00f3n en marcha. (H. Trumbull, D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sali\u00f3 una v\u00edbora del calor y se agarr\u00f3 a su mano<\/strong>. <\/p>\n<\/p>\n

V\u00edboras y manos<\/strong><\/p>\n

Hay ciertas manos que a la v\u00edbora no le importa agarrar. Le presta poca atenci\u00f3n a la mano ociosa, codiciosa o sin oraci\u00f3n; ya los ha envenenado y puede dejarlos en paz. Miremos–<\/p>\n


I. <\/strong>La v\u00edbora y la mano ocupada. Fue cuando la mano de Pablo estaba ocupada que la v\u00edbora se aferr\u00f3 a ella. \u201cSatan\u00e1s encuentra todav\u00eda alguna travesura para manos ociosas\u201d, o m\u00e1s bien les permite encontrar travesuras por s\u00ed mismos. Pero odia la mano ocupada y trata de envenenarla y hacerla ociosa. Cuando eres diligente en cualquier tarea, busca la v\u00edbora. Cada vez que dices, \u00ab\u00a1Oh, yo de qu\u00e9 sirve!\u00bb o, \u00abNunca hagas hoy lo que se puede hacer ma\u00f1ana\u00bb, cuidado con la v\u00edbora en la mano ocupada. \u00a1Quit\u00e1rselo de encima! Te aguijonear\u00e1 y te har\u00e1 holgazanear, y entonces Satan\u00e1s no tendr\u00e1 dificultad en conseguir que hagas lo que le gusta.<\/p>\n


II. <\/strong>La v\u00edbora y la mano abierta. A Satan\u00e1s le gusta la cerraz\u00f3n; pero cuando ve una mano abierta y generosa, la \u201cserpiente antigua\u201d se aferra a ella. Te dir\u00e9 c\u00f3mo puedes saber cu\u00e1ndo est\u00e1 all\u00ed. Aqu\u00ed hay un muchacho que ayer recibi\u00f3 el salario de su semana. Cuando en la iglesia escucha al ministro rogar en nombre de algunos ni\u00f1os paganos, comienza a preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver con ellos? El dinero es m\u00edo\u201d. O en su camino a la escuela sab\u00e1tica puede sentirse tentado a reducir a la mitad el centavo que hab\u00eda decidido poner en la caja de la misi\u00f3n. Satan\u00e1s no desea que des nada para llevar el evangelio a tus hermanos y hermanas lejos. Sabe que est\u00e1s ayudando a Cristo a herirle la cabeza. Hay una hermosa leyenda de un viejo rey ingl\u00e9s de manos abiertas. Despu\u00e9s de que el rey Oswald aprendi\u00f3 a Cristo, un d\u00eda estaba festejando con Aidan el obispo, cuando le dijeron que una multitud hambrienta esperaba alrededor de su puerta. Les envi\u00f3 el banquete sin probar y reparti\u00f3 entre ellos los platos de plata, de modo que Aidan bendijo su mano, diciendo: \u00abQue esta mano nunca envejezca\u00bb. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, Oswald cay\u00f3 en batalla y, mientras el enemigo cortaba cruelmente sus extremidades y las colgaba de estacas, se observ\u00f3 que la mano que Aidan hab\u00eda bendecido, la mano abierta de Oswald, permanec\u00eda blanca e incorrupta. Dios ama la mano abierta, pero la v\u00edbora se aferra a ella. \u00a1Mira a Dios y sac\u00fadete!<\/p>\n


III. <\/strong>La v\u00edbora y la mano orante. Se nos dice que levantemos \u201cmanos santas\u201d de oraci\u00f3n \u201csin ira ni duda\u201d. Satan\u00e1s odia las manos de oraci\u00f3n. El ni\u00f1o o la ni\u00f1a que ora se mantiene tan cerca de Cristo que Satan\u00e1s apenas puede hacer da\u00f1o. \u00c9l desea que dejes de rezar para sacar lo mejor de ti. \u00bfNunca te has sentido cansado, ni has escuchado una voz que te diga: \u201c\u00bfQu\u00e9 le importa a Dios un ni\u00f1o o una ni\u00f1a como t\u00fa?\u201d o, \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede \u00c9l o\u00edrte en los cielos?\u00bb La v\u00edbora se ha atado a tu mano. \u00a1Oren a\u00fan m\u00e1s fervientemente para poder sacudirlo! (W. Dickie, M.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ap\u00f3stol n\u00e1ufrago<\/strong><\/p>\n

Lucas pone la personalidad de Pablo ante nosotros con gran viveza. Fue el primero de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe esta conspicuidad de Paul en sus muchas caracter\u00edsticas.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cualidades personales de Pablo. Era un l\u00edder nato, un hombre polifac\u00e9tico. Una vez m\u00e1s, notamos que con esta prontitud, disposici\u00f3n y poder de controlar las circunstancias, tambi\u00e9n hay una alegr\u00eda de esp\u00edritu. Algunos miran s\u00f3lo el lado oscuro. Parecen reacios a admitir que la propia luna tiene un lado positivo. La alegr\u00eda de Pablo es contagiosa. Les dice a los hombres que se salvar\u00e1n. El rostro de Keats luc\u00eda el resplandor de un \u00e1ngel. Lord Holland cada ma\u00f1ana parec\u00eda como si acabara de recibir buenas noticias. Creo que deben haber orado: \u201cSe\u00f1or, eleva la luz de tu rostro sobre nosotros\u201d. Aunque adolorido, sangrando, hambriento y oprimido, Pablo siempre se regocijaba en la esperanza y alegraba a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>La utilidad de San Pablo se ve en que enciende un fuego. Recoge un manojo de palos. \u00c9l es el primero en el servicio. \u00c9l no dice que este es el trabajo de un siervo. Cuanto m\u00e1s alto es un hombre, m\u00e1s ministro llega a ser. La nobleza obliga. No les predica, sino que recoge combustible. Es \u00fatil cuando est\u00e1 fuera de casa. Vea c\u00f3mo funcion\u00f3 esta utilidad. Los b\u00e1rbaros, es decir, \u00abla gente barbuda\u00bb, como miraba el griego afeitado al extranjero sin afeitar, \u00abno nos mostraron bondad com\u00fan\u00bb. Pablo san\u00f3 a los enfermos entre ellos y, sin embargo, dijo que estaba en deuda con ellos. Al hacer el bien obtienes un beneficio.<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, vea la terrible iron\u00eda de la vida. Las manos se estiran para calentarse y entra el veneno. Buscamos el bien, y he aqu\u00ed el mal es nuestro. Este es el sarcasmo de la vida. Ezequ\u00edas tiene los a\u00f1os adicionales por los que ora, y encuentra en ellos un dolor adicional. Sans\u00f3n se lleva las puertas de Gaza que en vano lo retuvieron, pero al final llega sin ojos y afligido a una prisi\u00f3n filistea. Abraham tiene un hijo, pero se le dice que lo mate. David tiene la corona, pero llora por la traici\u00f3n de Absal\u00f3n y finalmente por su muerte deshonrosa. (H. Gallaher, D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La v\u00edbora mortal<\/strong><\/p>\n

Hay una gran muchas v\u00edboras con veneno mortal en sus colmillos, listas para sujetar la mano de cualquier hombre o mujer cristiana que \u201cre\u00fana un manojo de le\u00f1a\u201d, es decir, <\/em>tiene que ver con asuntos seculares. Hay–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La v\u00edbora a la que est\u00e1 expuesto el hombre de negocios. \u00a1A cu\u00e1ntas manos, ocupadas en el comercio, se sujeta la serpiente antigua y no las suelta! Si no los mata directamente con sus venenosos principios y tentaciones, al menos hiere su honor, paz, utilidad y posici\u00f3n cristiana. \u00a1Sac\u00fadete la v\u00edbora en el fuego, hombre de negocios! \u00a1No lo dudes, o eres hombre muerto!<\/p>\n


II. <\/strong>La v\u00edbora de la indiferencia se ha pegado a la mano de much\u00edsimos cristianos nominales. \u201c\u00a1Ay de los que est\u00e1n reposados en Sion!\u201d \u00a1Y cu\u00e1ntos son, y en qu\u00e9 peligro est\u00e1n! \u201cOjal\u00e1 fueras fr\u00edo o caliente\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>La v\u00edbora de la incredulidad. Rechazar y desechar la Palabra de Dios, como hacen muchos, es descubrir un nido de v\u00edboras y echarse en medio de ellas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La v\u00edbora del prejuicio. Esto, cuando se apodera firmemente de un hombre, es un poder terrible, una influencia muy maligna, y si no lo arroja al fuego, envenenar\u00e1 su vida, distorsionar\u00e1 su juicio y matar\u00e1 su influencia. \u00a1Cu\u00e1n intenso es el poder del prejuicio en la vida social, en la pol\u00edtica, en las cuestiones teol\u00f3gicas y eclesi\u00e1sticas!<\/p>\n


V. <\/strong>Las v\u00edboras de los malos h\u00e1bitos, como el juego, la embriaguez, la bebida, la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado, la disipaci\u00f3n social en el teatro, son de la clase m\u00e1s mort\u00edfera. Pocos escapan a quienes una vez se sujetan. Su picadura es mortal. Sacude al fuego esa serpiente venenosa que se ha escapado del \u201cmazo de ramas que has recogido\u201d; o, tan seguro como que la paga del pecado es la muerte, est\u00e1s condenado, \u00a1y eso r\u00e1pidamente! (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dardo de la v\u00edbora<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En todas partes en la b\u00fasqueda del deber, debemos esperar que la v\u00edbora o la serpiente se lancen sobre nosotros. Por todas partes en el camino de la obediencia a los llamados superiores de la vida nos encontraremos acosados por dificultades y asaltos que probablemente tendr\u00e1n demasiado \u00e9xito en hacer lo que la v\u00edbora no pudo hacer con el ap\u00f3stol. A menudo nos encontraremos heridos en la mano, al menos seg\u00fan la antigua profec\u00eda, en el tal\u00f3n. Bien por nosotros si estamos en guardia y listos instintivamente para sacudirnos los ataques y, protegidos por Dios por la gracia Divina, \u00a1no sentir ning\u00fan da\u00f1o!<\/p>\n

1. <\/strong>La vida profesional, la vida empresarial, el comercio o el trabajo ilustran bien lo que quiero decir. Es una de las cosas m\u00e1s necesarias del mundo. Suple las necesidades de la vida humana. Es el m\u00e9todo por el cual los miembros de la familia humana cumplen sus deberes como miembros unos de otros. Crea algunas de las partes m\u00e1s valiosas del car\u00e1cter humano. Energ\u00eda, rapidez, poder de organizaci\u00f3n, invenci\u00f3n, descubrimiento, m\u00e9todo, c\u00e1lculo, experiencia, sobriedad mental: estos son algunos de sus resultados sobre el car\u00e1cter. \u00a1Pero cu\u00e1ntas veces vemos a la v\u00edbora salir disparada de en medio y agarrarse a la mano de un hombre! Cu\u00e1n a menudo vemos que el comercio o los negocios embotan las facultades superiores y m\u00e1s nobles de la vida humana, ciegan el alma para el mundo espiritual, agotan todas las energ\u00edas naturales en intereses meramente materiales y, a veces, \u00a1ay! con demasiada frecuencia, \u00a1socavando la rectitud y la honestidad de un car\u00e1cter hasta ahora inmaculado! \u00a1Cu\u00e1ntas veces vemos la mano o el calca\u00f1ar heridos, mientras todo poder para sacudirse la bestia venenosa parece haber abandonado el alma!<\/p>\n

2. <\/strong>O mira el conocimiento en sus muchas ramas. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s fascinante o encantador? Se mueve a voluntad hacia arriba y hacia abajo en la historia del mundo, entrando en todos los grandes eventos, revelando los motivos y acciones de los m\u00e1s grandes de la humanidad, haciendo que el pasado sea casi tan real como el presente. Penetra en los rincones m\u00e1s profundos y m\u00e1s cercanos del ser del hombre: sus instintos, sus motivos, sus poderes intelectuales, sus amores, sus alegr\u00edas, sus penas. Pero incluso aqu\u00ed, mis amigos, est\u00e9n en guardia; incluso aqu\u00ed la v\u00edbora sale disparada y est\u00e1 lista para sujetar la mano. Porque hay esferas de la verdad en las que la raz\u00f3n s\u00f3lo puede entrar de la mano de la fe, y la raz\u00f3n es propensa a rebelarse, y mostrar desprecio por lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su comprensi\u00f3n, y gloriarse en su ignorancia o, como prefiere expresarlo , su agnosticismo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfO hay algo m\u00e1s hermoso que la amistad en sus m\u00faltiples formas? Es en su sentido m\u00e1s amplio el v\u00ednculo de la sociedad, y sin sociedad de alg\u00fan tipo la vida ser\u00eda intolerable. Es en l\u00edmites m\u00e1s estrechos el lazo de esa vida hogare\u00f1a de la que nosotros en Inglaterra estamos tan justamente orgullosos. En sus formas m\u00e1s profundas e intensas, es uno de los lazos m\u00e1s queridos que conocemos en la tierra. Creced, queridos amigos, m\u00e1s y m\u00e1s profundamente en las alegr\u00edas de la amistad y del amor; haga sus hogares m\u00e1s hogare\u00f1os; que la sociedad sea digna de ese nombre; pero a\u00fan tenga cuidado con el rastro de la serpiente. Bajo la apariencia de la amistad y del amor, todas ustedes saben muy bien cu\u00e1ntas malas influencias act\u00faan. Con demasiada frecuencia la v\u00edbora se ha agarrado a la mano, y los \u00faltimos resultados han sido hogares desolados, vidas arruinadas y amor desperdiciado.<\/p>\n

4. <\/strong>La serpiente ha penetrado en el para\u00edso, y desde entonces toda la vida del hombre se vive en su presencia. La Iglesia es el para\u00edso de Dios en la tierra; el lugar de encuentro m\u00e1s cercano del hombre con Dios; el hogar de la gracia; el refugio de los pecadores arrepentidos; el lugar de descanso de la revelaci\u00f3n de Dios; el mejor y m\u00e1s verdadero hogar del alma. Es aqu\u00ed donde pod\u00e9is hacer las obras m\u00e1s grandes para Dios; que puedes llevar a otros a conocer la felicidad que has encontrado. Es aqu\u00ed donde pod\u00e9is ser \u201cla luz del mundo\u201d y \u201cla sal de la tierra\u201d. Es aqu\u00ed donde puedes ser el grupo de trabajadores de Dios, \u201ccolaboradores de Dios\u201d. Sin embargo, aqu\u00ed tambi\u00e9n, tenga cuidado con el dardo de la serpiente. Aqu\u00ed ata y hiere la mano. Aqu\u00ed, a veces, la estrechez, la amargura, la obstinaci\u00f3n, la obstinaci\u00f3n, el desprecio orgulloso, el prejuicio, los celos y la peque\u00f1ez de esp\u00edritu pueden estropear y estropear lo que Dios se propon\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>St. Pablo sacudi\u00f3 la bestia venenosa en el fuego y no sinti\u00f3 ning\u00fan da\u00f1o, porque lo hizo instintivamente en el momento en que se dispar\u00f3 el dardo, y porque estaba protegido por Dios por la \u00faltima promesa de nuestro Se\u00f1or a sus disc\u00edpulos. Es s\u00f3lo por la religi\u00f3n de Jesucristo que podemos desechar la serpiente. Solo a trav\u00e9s de una alta comuni\u00f3n con Dios y un sentido constante de Su amorosa presencia, usted y todos pueden vivir seguros y tener las bendiciones de la vida. (J. Weston Townroe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo y la v\u00edbora<\/strong><\/p>\n

O el siervo de Dios, vencedor de las serpientes en el poder de su Se\u00f1or (Mar 16:18<\/span>). Echa de \u00e9l,<\/p>\n

1. <\/strong>La serpiente venenosa de la calumnia (vers\u00edculos 3, 4).<\/p>\n

2. <\/strong>La brillante v\u00edbora de la adulaci\u00f3n (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

3. <\/strong>El peligroso reptil de las preocupaciones y preocupaciones mundanas (vers\u00edculos 8, 9).<\/p>\n

4. <\/strong>La serpiente antigua del pecado (con aplicaci\u00f3n al vers\u00edculo 4, \u201cun homicida\u201d). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul mordido por una v\u00edbora, y sale ileso<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Bajo qu\u00e9 luz fue visto por las personas presentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Como sentencia por un crimen atroz.<\/p>\n

2. <\/strong>Como prueba de que era un dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Bajo qu\u00e9 luz debe verse. Fue dise\u00f1ado por Dios como–<\/p>\n

1. <\/strong>Un medio para despertar su atenci\u00f3n al evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Un memorial permanente de Su cuidado por Sus siervos fieles.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Aprende de aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Justicia al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza en Dios. (C. Sime\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dijeron… sin duda este hombre es un asesino a quien… la venganza no permite vivir<\/strong>.–<\/p>\n

Juicios poco caritativos<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 f\u00e1cil es estar seguro de que otras personas merecen un castigo, y lo est\u00e1n recibiendo. Si estamos en problemas, nos preguntamos por qu\u00e9 Dios nos aflige. En todo caso, no tenemos la culpa de nuestras desgracias. Si el problema est\u00e1 en casa de nuestro vecino de al lado, est\u00e1 bastante claro d\u00f3nde est\u00e1 la falla. Si roban en su casa, no hay \u201cduda\u201d de que fueron muy descuidados al dejar sus puertas y ventanas desabrochadas. Si sus hijos son desobedientes o sin gracia, no hay \u201cduda\u201d de que los padres los descuidaron lamentablemente. Si esos vecinos pierden su propiedad, no hay duda de que siempre son extravagantes o vagabundos. Con qu\u00e9 ingenua sencillez se acercaron los disc\u00edpulos a Jes\u00fas, preguntando por el ciego: \u201cMaestro, \u00bfqui\u00e9n pec\u00f3, \u00e9ste o sus padres, para que naciera ciego?\u201d Despu\u00e9s de todo, esos b\u00e1rbaros malteses no eran tan diferentes del resto de nosotros. \u201cEs lo suficientemente bueno para \u00e9l\u201d, o \u201cEs lo que podr\u00edamos haber esperado\u201d, es el juicio que emitimos con demasiada frecuencia sobre alguien a quien, sin una buena raz\u00f3n, estimamos \u201cherido de Dios y abatido\u201d. \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa que juzgas a otro?\u201d (H. Trumbull, D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La creencia general en la justicia y la retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay un sentido general de justicia divina entre los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta convicci\u00f3n existe, a menudo imperfecta y pervertida, pero a\u00fan as\u00ed se manifiesta, como lo hizo en esta ocasi\u00f3n, como para mostrar que yace profundamente en la mente humana. Quedan cosas en el hombre ca\u00eddo: percepciones de lo que es correcto e impulsos de lo que es correcto, que muestran lo que originalmente era, y que tambi\u00e9n muestran el car\u00e1cter del gobierno bajo el cual est\u00e1 colocado. Estas cosas se parecen a las inscripciones medio borradas que se encuentran en las tumbas y monumentos antiguos. Las letras y las fechas est\u00e1n medio borradas; pero la habilidad puede capacitarnos para completar la inscripci\u00f3n; poner una letra aqu\u00ed y una cifra all\u00e1, para no dejar ninguna duda de que se restauran las palabras verdaderas. De la misma manera, hay en el alma registros medio borrados de la naturaleza y dignidad originales del hombre. Solo por ellos nunca pudimos saber completamente lo que el hombre era originalmente. Sin embargo, cuando est\u00e1n llenos del conocimiento impartido por revelaci\u00f3n, el registro se completa. Entre estas huellas dejadas en los corazones de los hombres, est\u00e1n–<\/p>\n

(1)<\/strong> La creencia en alguna forma de Divinidad, o gobierno Divino, como se indic\u00f3 en el caso de estos isle\u00f1os.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un sentido de justicia y un sentimiento de que los culpables merecen ser castigados.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre que los hombres han encarnado sus sentimientos en c\u00f3digos morales, lo han hecho de acuerdo con este punto de vista. No hay libros de moral, en ning\u00fan idioma o \u00e9poca, que no distingan entre el bien y el mal; y en su mayor parte, respecto de las mismas acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Los mismos puntos de vista se encuentran en una comunidad antes de que existan leyes regulares con respecto a la administraci\u00f3n de justicia. Nunca ha habido una naci\u00f3n o tribu que no haya tenido nociones de que el culpable debe ser castigado, y especialmente que un asesino no debe escapar. En las \u00e9pocas m\u00e1s antiguas era una convicci\u00f3n universal que el deber de vengar la sangre de los muertos reca\u00eda en los \u00abparientes m\u00e1s cercanos\u00bb (Num 35:19<\/a>, seq.<\/em>; Dt 19:6<\/span>; Dt 19:12<\/span>; Jos 20:3<\/span>; 2 Samuel 14:11<\/span>). Tal persona fue reconocida en todas las naciones orientales y entre los salvajes americanos. El \u201cvengador de la sangre\u201d era el ministro de justicia, uno que representaba que todo hombre sent\u00eda que estaba cumpliendo el prop\u00f3sito divino al imponer la venganza.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo mismo es cierto con respecto a las leyes de los hombres. A medida que el mundo avanza en la civilizaci\u00f3n, los arreglos para el castigo del crimen entran en todas las leyes.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un arreglo bajo el gobierno divino por el cual el crimen ser\u00e1 detectado y castigado. Esta era evidentemente la creencia de estos isle\u00f1os; y se fundaba en un estado de cosas que entonces estaba abierto a la observaci\u00f3n, y que existe en todas partes. Esto podr\u00eda probarse con referencia a todas las formas de culpa. El ni\u00f1o en la escuela que hace algo malo suponiendo que no lo descubrir\u00e1n, o el ni\u00f1o que roba un huerto por la noche, a menudo se sorprenden al descubrir que hab\u00eda alg\u00fan observador, o que alguna circunstancia de la que no era consciente lo hab\u00eda tra\u00eddo. su haza\u00f1a a la luz. Pero ser\u00e1 m\u00e1s apropiado ilustrar esto en referencia al asesinato. Estos isle\u00f1os cre\u00edan que la \u201cdiosa de la venganza\u201d no permitir\u00eda que el asesino quedara impune, aunque hab\u00eda sobrevivido a un peligro. Estaban en un error al suponer que esta cosa en particular era una prueba; pero ten\u00edan raz\u00f3n al creer que existe un arreglo dise\u00f1ado para descubrir al asesino. \u201cEl asesinato saldr\u00e1 a la luz\u201d. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>La vigilancia despierta en cada comunidad, haciendo sentir a cada hombre que tiene una responsabilidad personal en asegurar, si puede, el castigo del asesino.<\/p>\n

2. <\/strong>La dificultad de ocultar el delito. Considerado en s\u00ed mismo, no parecer\u00eda dif\u00edcil borrar todo rastro de un asesinato; colocar el cuchillo donde no se pudiera encontrar; quemar un vestido para que no revele la mancha; o disponer del cuerpo de manera que no se pudieran encontrar rastros de \u00e9l. Sin embargo, nada es m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n

3. <\/strong>Las leves circunstancias por las que se produce la detecci\u00f3n–un mech\u00f3n de cabello, una pisada, una observaci\u00f3n desprevenida, la posesi\u00f3n de alg\u00fan art\u00edculo de escaso valor, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>La locura de quien ha cometido el crimen. Remordimiento, oblig\u00e1ndolo a confesar; sue\u00f1os inquietos; el temor de todo hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Existe una convicci\u00f3n general de que es correcto y adecuado que as\u00ed sea. Estos isle\u00f1os aceptaron el arreglo y vieron en la sujeci\u00f3n de la v\u00edbora en la mano de Pablo lo que estaba bien en el caso. Sobre ning\u00fan tema han sido m\u00e1s decididos y un\u00e1nimes los sentimientos de los hombres que sobre \u00e9ste. Podemos observar aqu\u00ed que el castigo no es principalmente para la reforma del culpable, ni para la mera seguridad de una comunidad contra la comisi\u00f3n del crimen. Hay una idea superior, que se funda en el hecho de que la justicia la exige; y cuando se inflige el castigo, cuando el asesino muere, el mundo en general lo acepta como un derecho. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Estas cosas est\u00e1n escritas en el coraz\u00f3n del hombre por la mano del mismo Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecador vive en un mundo presidido por un Ser justo, y donde la justicia exige castigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Dondequiera que vaya el pecador, esta demanda lo seguir\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>El universo asentir\u00e1 al castigo final del pecador.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay una forma en que el culpable puede escapar del juicio inminente (Isa 53:4-6<\/span>). En Cristo los culpables pueden encontrar perd\u00f3n; por \u00c9l el pecador perdonado estar\u00e1 a salvo en el mar o en la tierra; el que cree en \u00c9l no estar\u00e1 m\u00e1s expuesto a la ira en este mundo ni en el venidero. (A. Barnes, D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 sufrimos<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta exclamaci\u00f3n no habr\u00eda sido menos impresionante o natural si estos malteses hubieran sido \u00abb\u00e1rbaros\u00bb en nuestro sentido de la palabra. Pero eran b\u00e1rbaros s\u00f3lo en el sentido en que deber\u00edamos ser b\u00e1rbaros en Francia o Alemania si no entendi\u00e9ramos el idioma. La convicci\u00f3n que expresaron fue universal. Ni la barbarie ni la civilizaci\u00f3n ten\u00edan nada que ver. Un jud\u00edo, no menos que un pagano, un romano o un griego, habr\u00eda saltado a la misma conclusi\u00f3n. Los mismos ap\u00f3stoles, en un caso mucho menos impactante y dram\u00e1tico, preguntaron: \u201c\u00bfQui\u00e9n pec\u00f3, \u00e9ste o sus padres, para que naciera ciego?\u201d Y ning\u00fan avance moderno del pensamiento ha erradicado, ni erradicar\u00e1, el obstinado instinto que ense\u00f1a a los hombres a relacionar el sufrimiento con la culpa. Incluso los pensadores m\u00e1s avanzados admiten, no s\u00f3lo que existe alguna conexi\u00f3n entre el pecado y el sufrimiento, sino tambi\u00e9n que la conexi\u00f3n es de causa y efecto. Es un instinto natural y primitivo, y s\u00f3lo mediante un uso decidido de nuestra facultad de razonar hemos podido controlarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Admitiendo el instinto, tambi\u00e9n debemos admitir su testimonio. Estamos hechos y criados de tal manera que no podemos, sin un esfuerzo supremo, atribuir el orden de los acontecimientos al azar o al accidente. Sentimos instintivamente que una N\u00e9mesis Divina se manifiesta tanto en el orden del mundo en general como en la suerte de los hombres individuales. Antes de que un hombre pueda deshacerse de esta saludable convicci\u00f3n religiosa, debe deshacerse y rehacerse a s\u00ed mismo: y entonces ser\u00e1 muy apto, a pesar del positivismo de enagua predominante, para volver a su tipo original.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque la convicci\u00f3n es verdadera, aunque a menudo asume formas cuestionables. Es verdad que todo sufrimiento brota del pecado y da testimonio de \u00e9l, aunque tampoco es cierto que siempre podamos rastrear el sufrimiento hasta su causa, o que los efectos de un pecado siempre se limiten a la persona que lo comete. San Pablo atribuye la muerte, p. ej., <\/em>al pecado; pero no la muerte de cada hombre al pecado de cada hombre. Por el contrario, argumenta: uno pec\u00f3, todos murieron. Y es en este punto que los hombres siempre han sido propensos a equivocarse. El hecho general es cierto, pero los hombres com\u00fanmente lo han malinterpretado. Han asumido que invariablemente pueden rastrear el efecto f\u00edsico hasta su causa \u00e9tica inmediata, y que la causa se encuentra invariablemente en la conducta de quienes sufren el efecto. Ustedes saben lo imposible que result\u00f3 para nuestro Se\u00f1or mismo desalojar estas suposiciones de las mentes de los hombres de Su propia \u00e9poca. \u201cSuponed\u201d, dijo \u00c9l, \u201cque estos galileos fueran m\u00e1s pecadores que todos los galileos\u201d, etc. Una hora antes de que cayera la torre de Silo\u00e9, muchos de ellos, me atrevo a decir, se habr\u00edan asustado de colocarse muy por encima de aquellos a quienes se derrumb\u00f3. Pero en el momento en que cay\u00f3 la torre, Dios mismo resolvi\u00f3 esa cuesti\u00f3n para ellos, y su escape fue una prueba muy gratificante de su superioridad moral, aunque, por supuesto, sintieron mucha pena por las pobres personas que hab\u00edan muerto. Aprendamos, pues, que el sufrimiento, ya sea personal, dom\u00e9stico o nacional, no siempre es fruto del pecado; Job sufri\u00f3 muchas calamidades; sin embargo, Job era un hombre perfecto y recto. Si los hombres sufrieran siempre por sus pecados o en proporci\u00f3n a ellos, deber\u00edamos llegar a la intolerable conclusi\u00f3n de que el mayor sufridor es tambi\u00e9n el mayor pecador; \u00a1que Aquel que no conoci\u00f3 pecado era el Jefe de los Pecadores!<\/p>\n


II. <\/strong>Por nuestro bien. Somos \u201cpurificados\u201d, no porque no produzcamos fruto para la santidad, sino para que produzcamos m\u00e1s fruto. El mayor bienestar de Job, p. ej., <\/em>fue tanto una intenci\u00f3n como un efecto de los sufrimientos que le infligieron. De la misma manera, San Pablo se retorci\u00f3 durante mucho tiempo en \u201cla estaca de su carne\u201d, para que los recursos insospechados tanto de su propia naturaleza como de la gracia de Dios pudieran desarrollarse en y sobre \u00e9l. Y, de la misma manera, se nos ense\u00f1a que Jesucristo Hombre \u201caprendi\u00f3 por lo que padeci\u00f3\u201d; y que fue tanto m\u00e1s exaltado cuanto que se humill\u00f3 a s\u00ed mismo hasta el dolor, la tristeza y la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Por el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Cristo sufri\u00f3 m\u00e1s que los dem\u00e1s hombres, fue para convertirse en el Salvador de todos los hombres. Si San Pablo se retorci\u00f3 durante mucho tiempo en agon\u00eda, fue para que el poder y la gracia de Dios pudieran brillar m\u00e1s conspicuamente a trav\u00e9s de \u00e9l en el mundo que lo rodeaba. La aflicci\u00f3n de Job fue dise\u00f1ada para la ense\u00f1anza de sus amigos y vecinos, y para la nuestra. El ciego por cuyo pecado los disc\u00edpulos estaban perplejos, sufri\u00f3 para que las obras de Dios se manifestaran en \u00e9l, no porque fuera un pecador, sino para que primero pudiera abrir los ojos al Amigo y Salvador de los pecadores, y recuperar la vista. tanto para su esp\u00edritu como para su cuerpo. Y a trav\u00e9s de este hombre, el poder iluminador y redentor de Cristo se ha manifestado, en una figura impresionante, a todo el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Al llamar nuestra atenci\u00f3n hacia \u00e9l, Cristo nos ha ense\u00f1ado a buscar, en todos nuestros propios sufrimientos, alguna intenci\u00f3n y obra divina similar. Pueden ser, o no, las consecuencias o la correcci\u00f3n de nuestros pecados. Pero siempre est\u00e1n destinados a la manifestaci\u00f3n de alguna obra de Dios que promover\u00e1 nuestro bienestar y el de quienes nos rodean.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora todos vemos, creo, que si, cuando sufrimos, fu\u00e9ramos a arrojarnos, como San Pablo arroj\u00f3 a la bestia venenosa, todo lo que hay de malo en el sufrimiento, todo lo que en \u00e9l nos tienta a desconfiar o queja, y para reconocer la obra amorosa y la intenci\u00f3n de Dios en ello, debemos ser los ganadores por ello. Y tambi\u00e9n podemos ver que, si tom\u00e1ramos nuestro sufrimiento con paciencia, con valent\u00eda, con alegr\u00eda, deber\u00edamos estar ense\u00f1ando una lecci\u00f3n valiosa y brindando una ayuda valiosa a los dem\u00e1s; que incluso aquellos que una vez pensaron que \u00e9ramos m\u00e1s pecadores que otros hombres porque sufrimos tales cosas, llegar\u00edan a pensar que \u00e9ramos m\u00e1s valientes y mejores porque las sufrimos con mucha paciencia, y se preguntar\u00edan de d\u00f3nde sacamos nuestra paciencia y nuestro coraje.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Este sufrimiento por el bien de los dem\u00e1s es, en efecto, exigido a todos los que siguen a Cristo. Porque si alguno quiere seguirle, debe tomar su cruz, etc. Ahora bien, la forma m\u00e1s com\u00fan de aflicci\u00f3n es el dolor que sentimos por la p\u00e9rdida de aquellos a quienes amamos. \u00bfEs el amor, no es m\u00e1s bien el amor propio, lo que nos hace lamentar tan amargamente nuestra p\u00e9rdida que nos negamos a ser consolados? Si para ellos morir es ganancia, \u00bfles escatimaremos la ganancia porque implica una p\u00e9rdida para nosotros y, sin embargo, nos llamaremos siervos y amigos de Cristo, que no se amaba a s\u00ed mismo, sino que viv\u00eda en y para los dem\u00e1s? Si tuvi\u00e9ramos m\u00e1s del esp\u00edritu de Cristo, el amor nos ense\u00f1ar\u00eda un gozo en la ganancia de nuestro amigo que compensar\u00eda con creces nuestro dolor por su propia p\u00e9rdida. Y por com\u00fan que sea este tipo de aflicci\u00f3n, nos brinda una rara oportunidad de dar testimonio del poder y la gracia de Dios. (S. Cox, D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo… despu\u00e9s de que… vieron que no le sobreven\u00eda ning\u00fan mal, cambiaron de opini\u00f3n, y dijo que era un Dios.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Conclusiones paganas de presagios<\/strong><\/p>\n

Esto estaba bastante de acuerdo con Modos paganos de pensamiento. Toda la historia de las andanzas del dios del vino, Dionisos, es poco m\u00e1s que un registro de c\u00f3mo el dios lleg\u00f3 a este o aquel lugar y fue recibido como un hombre, hasta que, asombrado por alg\u00fan presagio, la gente \u201ccambi\u00f3 de opini\u00f3n, y dijo que \u00e9l era un dios.\u201d As\u00ed, cuando lleg\u00f3 a Argos, la gente no lo reconoci\u00f3; pero, despu\u00e9s de que despleg\u00f3 sus poderes divinos en el castigo de ciertos ofensores, lo aclamaron como un dios y erigieron templos en su honor. En la lista dada para el viaje de Dioniso de Icaria a Naxos se muestra el lugar que los presagios ocupaban en el pensamiento pagano. Los marineros decidieron venderlo como esclavo, por lo que abandonaron la ruta adecuada. Entonces los m\u00e1stiles y los remos se convirtieron en serpientes, la hiedra creci\u00f3 alrededor del barco, se escuch\u00f3 el sonido de flautas invisibles, Dionisio se transform\u00f3 en le\u00f3n y los marineros, enloquecidos, se arrojaron al mar. La gente tambi\u00e9n tendr\u00eda un cierto elemento ego\u00edsta en su reconocimiento de Pablo como un dios. Sin duda, muchos de ellos recordaron c\u00f3mo J\u00fapiter y Mercurio descendieron a la tierra como hombres, y c\u00f3mo aquellos que se negaron a recibirlos fueron destruidos por una inundaci\u00f3n, mientras que solo Filem\u00f3n y Baucis, su amable anfitri\u00f3n y anfitriona, se salvaron. (S. Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inconstancia de la opini\u00f3n popular<\/strong><\/p>\n

Cuando un buen hombre es abiertamente insultado por el p\u00fablico, puede encontrar consuelo, si lo necesita, en la convicci\u00f3n de que el p\u00e9ndulo de la opini\u00f3n popular sin duda pronto oscilar\u00e1 hacia el otro extremo de su ser tanto como ahora oscila hacia este. Las ilustraciones de esta verdad son innumerables. Si se designaran ahora los diez americanos de nuestro primer siglo, que en su d\u00eda recibieron la mayor parte de las denuncias de la prensa y la plataforma, tal vez se encontrar\u00eda que las estatuas de bronce de no menos de seis de ellos ya est\u00e1n en nuestros parques p\u00fablicos, y que los nombres de por lo menos otros tantos son considerados popularmente como sin\u00f3nimos de belleza pol\u00edtica o de integridad personal. Pero, despu\u00e9s de todo, es tan probable que la opini\u00f3n popular sea extrema e injusta en una direcci\u00f3n como en otra. Bien podemos dudar en creer que un candidato pol\u00edtico, un representante oficial o un maestro religioso es un asesino o un dios, simplemente porque los editores u otras personas lo dicen. (H. Trumbull, D.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 28,3-6 Y cuando Pablo junt\u00f3 un manojo de le\u00f1a, y las puso sobre el fuego. C\u00f3mo mantener el fuego Si un hombre quiere mantener un fuego, debe hacer su parte en el suministro de su combustible. No se quemar\u00e1 por mucho tiempo a menos que se reponga. Los que necesitan de su calor, \u201ca … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 28:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40071","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40071"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40071\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}