{"id":40078,"date":"2022-07-16T09:32:47","date_gmt":"2022-07-16T14:32:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2823-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:32:47","modified_gmt":"2022-07-16T14:32:47","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2823-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2823-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 28:23-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 28,23-28<\/span><\/p>\n

Y habi\u00e9ndole se\u00f1alado un d\u00eda, vinieron muchos a \u00e9l a su posada.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Paul’s segunda conferencia con los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter interesante de su predicaci\u00f3n. Era–<\/p>\n

1. <\/strong>Evang\u00e9lico. Su tema fue el \u201creino de Dios\u201d\u2014el reinado del Mes\u00edas como fue predicho por los profetas. Cristo aqu\u00ed, como en todas partes, fue su gran tema.<\/p>\n

2. <\/strong>Seria. \u00c9l \u201cexpuso\u201d, \u201ctestific\u00f3\u201d, \u201cpersuadi\u00f3\u201d desde la ma\u00f1ana hasta la noche.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto de su predicaci\u00f3n (Hch 28:24<\/span>). Eran diferentes, lo cual es una ocurrencia tan com\u00fan que no sorprende. Incluso los discursos de Cristo estaban lejos de generar impresiones uniformes. Esta diversidad puede explicarse sin recurrir a la doctrina no b\u00edblica de la parcialidad de la influencia divina. El poder del hombre de pensar o no sobre el tema que se le presenta, de pensarlo en este aspecto o en aquel, con esta o aquella intenci\u00f3n, es suficiente para explicar la diversidad.<\/p>\n


tercero <\/strong>La terrible advertencia de su predicaci\u00f3n (Hch 28,26-27<\/span>). Esto no debe ser considerado como una ense\u00f1anza de que Dios ejerce alguna influencia para cegar y embrutecer moralmente a los hombres. Tal obra ser\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Innecesario. Los hombres ya est\u00e1n en esa condici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Incompatible con el car\u00e1cter Divino. Su santidad y amor hacen eternamente imposible tal obra.<\/p>\n

3. <\/strong>Opuesto a todo el tenor de la Escritura. \u201cQue nadie diga que cuando es tentado, es tentado por Dios.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Negado por la conciencia universal. Ning\u00fan pecador jam\u00e1s sinti\u00f3 que el Creador ejerciera alguna influencia para hacerlo pecador. Por el contrario, la conciencia universal carga el pecado al pecador. Todo lo que el pasaje ense\u00f1a es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que los hombres pueden caer en una condici\u00f3n moral inconvertible. Pueden volverse tan ciegos, insensibles y obstinados que excluyan toda esperanza de recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que el ministerio de la verdad divina promueva esta condici\u00f3n. As\u00ed como el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se endureci\u00f3 bajo el ministerio de Mois\u00e9s, los corazones de miles en todas las \u00e9pocas se endurecen bajo el ministerio del evangelio, que es sabor de vida para vida o de muerte para muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que un ministerio que puede fallar con algunos tendr\u00e1 \u00e9xito con otros. Esto surge de la advertencia de Pablo: \u201cOs sea notorio\u201d, etc. <\/em>(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discurso de Pablo a los jud\u00edos en Roma<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Pablo no tuvo que hacer una defensa personal, como en Jerusal\u00e9n y Cesarea. Ten\u00eda que hablar de la esperanza de Israel. Era un tema que hab\u00eda ocupado sus pensamientos durante muchos a\u00f1os y que hab\u00eda dominado a fondo. As\u00ed que entr\u00f3 en una exposici\u00f3n completa de los escritos a los que todos sus oyentes atribuyeron autoridad sagrada.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero encontramos con pesar que San Lucas no ha informado la direcci\u00f3n, tal como ha dejado la de nuestro Se\u00f1or sobre el mismo tema sin informar (Luk 24:27<\/span>; Luk 24:44-46<\/span>.<\/em>) Esto parece indican que Dios no deseaba que Su Iglesia fuera provista de una vez por todas con una interpretaci\u00f3n autorizada de las Escrituras que deber\u00eda reemplazar el estudio de los santos or\u00e1culos por sucesivas generaciones de eruditos cristianos. Esta consideraci\u00f3n pesa severamente sobre la pretensi\u00f3n de autoridad que se hace de la voz de la tradici\u00f3n y de la Iglesia como facultada para fijar el sentido de las Sagradas Escrituras. Si fue correcto privar a la Iglesia primitiva de cualquier exposici\u00f3n del Antiguo Testamento que fuera entregada por el Se\u00f1or Jes\u00fas o por San Pablo, \u00bfc\u00f3mo puede sostenerse que una interpretaci\u00f3n autorizada es buena y necesaria ahora? Dicho esto, no menospreciamos toda interpretaci\u00f3n tradicional ni negamos el respeto debido a la antig\u00fcedad cristiana. Pero ni los padres antiguos ni el clero moderno tienen derecho a reclamar tal autoridad para sus exposiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque no tenemos el discurso de San Pablo, conocemos los grandes temas sobre los que habl\u00f3 mientras sustentaba todas sus afirmaciones de Mois\u00e9s y los profetas.<\/p>\n


I. <\/strong>Dio testimonio del reino de Dios\u201d ahora y durante los \u201cdos a\u00f1os enteros\u201d de su encarcelamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba en Roma, la sede del imperio. Pero el esp\u00edritu del ap\u00f3stol se ocup\u00f3 mucho m\u00e1s con pensamientos de un reino m\u00e1s grande, uno que hace muy poco de las cosas sobre las que descansaba el Imperio Romano, pero mucho de \u00abjusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb. El reino de C\u00e9sar pronto disminuir\u00eda, pero el reino de Dios se extender\u00eda a \u201cregiones que C\u00e9sar nunca conoci\u00f3\u201d. Fue f\u00e1cil para San Pablo mostrar a su audiencia jud\u00eda que los profetas hab\u00edan predicho tal reino, un reinado de Dios sobre los hombres, no solo en la peque\u00f1a Palestina, sino en todas las regiones bajo el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este reino testific\u00f3 y predic\u00f3 el ap\u00f3stol. Anunci\u00f3 que ya estaba entre los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l persuadi\u00f3 a sus oyentes \u201cacerca de Jes\u00fas\u201d, y f\u00e1cilmente podemos conjeturar el curso que sigui\u00f3 el ap\u00f3stol. Mostr\u00f3 a partir de las Escrituras, como en otras ocasiones, que el Mes\u00edas estaba destinado a ser rechazado y muerto, y luego a resucitar de entre los muertos. Luego cont\u00f3 c\u00f3mo todo esto se cumpli\u00f3 en Jes\u00fas, quien en consecuencia fue exaltado como Se\u00f1or y Cristo. As\u00ed ense\u00f1\u00f3 el fervoroso ap\u00f3stol durante todo el d\u00eda en aquella primitiva catedral de San Pablo: \u201csu propia casa alquilada\u201d; y el trabajo del d\u00eda no fue en vano. Algunos de los jud\u00edos fueron persuadidos y se unieron a los cristianos. Pero algunos no estaban convencidos; y por la tarde la asamblea se disolvi\u00f3 con puntos de vista y sentimientos discordantes, no sin antes que el ap\u00f3stol pronunciara un fuerte reproche por la ceguera de los jud\u00edos, reconociendo que Israel estaba superando toda su inveteraci\u00f3n anterior al cerrar sus ojos y endurecer su coraz\u00f3n contra el evangelio de Cristo. El ay que pronunci\u00f3 sobre su naci\u00f3n ha durado ya m\u00e1s de mil ochocientos a\u00f1os. En la medida en que el juda\u00edsmo es religioso ahora, es algo seco, sin savia, impregnado de un tono de monoton\u00eda y melancol\u00eda, sin poder ni deseo de propagarse. Pero, en gran medida, es una cosa irreligiosa y no espiritual en el mundo moderno: su coraz\u00f3n se ha engrosado por la mundanalidad y su influencia est\u00e1 estrechamente relacionada con el crecimiento del racionalismo. Un espect\u00e1culo triste despu\u00e9s de la ense\u00f1anza de todo el d\u00eda de San Pablo: \u00a1los oyentes se endurecen! \u00a1Un final bastante triste para nuestro estudio de los discursos apost\u00f3licos! Pero realmente es un espect\u00e1culo que muy probablemente los \u00e1ngeles ven al final de cada discurso p\u00fablico sobre la verdad del evangelio. (D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expuso y testific\u00f3 el reino de Dios<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

El ministerio apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em> <\/strong>Sus sujetos.<\/p>\n

1. <\/strong>El reino de Dios: el cumplimiento de las esperanzas teocr\u00e1ticas del Antiguo Testamento. Este reino–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es espiritual, y debe distinguirse de sus manifestaciones externas. Todav\u00eda existir\u00eda si sus edificios, ritos, etc. perecieran.<\/p>\n

(2)<\/strong> Descansa en el Mes\u00edas, que es su \u00fanico soberano, y est\u00e1 investido de todos los poderes legislativos. y poder administrativo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tiene condiciones que impone a todos sus s\u00fabditos. La condici\u00f3n externa bajo el Antiguo Testamento era la circuncisi\u00f3n, bajo el Nuevo bautismo; pero bajo ambos la condici\u00f3n espiritual es la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas. Note que mientras Pablo explicaba y testificaba acerca del reino, persuad\u00eda acerca del Rey. Cristo no fue meramente propuesto doctrinalmente, sino exhortado a su aceptaci\u00f3n sincera como Salvador y Se\u00f1or. Esta persuasi\u00f3n es necesaria en vista de los–<\/p>\n

(1)<\/strong> Esc\u00e9pticos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los indiferentes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los mundanos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los j\u00f3venes.<\/p>\n

( 5)<\/strong> El abatido.<\/p>\n

3. <\/strong>Tanto como descansar en la ley y los profetas. \u00c9l razon\u00f3 esto para que su fe pudiera descansar, no en la sabidur\u00eda del hombre, sino en la Palabra de Dios. Las Escrituras son la \u00fanica regla de fe y conducta.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Creyendo, algunos entraron en el disfrute de los privilegios del evangelio; y otros, no creyendo, continuaron en la culpa de su pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Creyendo, algunos admitieron la verdad y la gracia de Dios, y pasaron a un estado regenerado; otros, no creyendo, continuaron bajo el dominio de las pasiones carnales.<\/p>\n

3. <\/strong>Creyendo, algunos pose\u00edan el poder de la obediencia; otros, no creyendo, continuaban en estado de incapacidad moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Creyendo, algunos se adhirieron al reino de Cristo y compartieron sus glorias; algunos, no creyendo, continuaron apegados a aquellas cosas que iban decayendo y perecieron con ellas. (J. Dixon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desde la ma\u00f1ana hasta la noche.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Seriedad cristiana<\/strong><\/p>\n

Si un tema tiene coraz\u00f3n de hombre, nunca se cansa de hablar de ello. Si su alma est\u00e1 empe\u00f1ada en convencer a otros de su verdad, se tomar\u00e1 tiempo para su trabajo. Los comerciantes hablar\u00e1n todo el d\u00eda sobre comprar y vender; tambi\u00e9n lo har\u00e1n los pol\u00edticos acerca de la pol\u00edtica. Muchos abogados dedican m\u00e1s de un d\u00eda a su argumentaci\u00f3n en un solo juicio. Sin embargo, cu\u00e1n raramente los hombres dedican un d\u00eda entero a la seria consideraci\u00f3n de la verdad religiosa. Sin embargo, parecer\u00eda como si un d\u00eda no fuera un tiempo demasiado largo para resolver una cuesti\u00f3n que involucra los intereses de la eternidad. Pablo evidentemente era de esa opini\u00f3n. Tambi\u00e9n lo fueron algunos de los jud\u00edos que fueron a su alojamiento en Roma. \u00bfEstaban equivocados? (HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y algunos creyeron lo que se dec\u00eda, y otros no.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

El evangelio en Roma<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio mismo nos prepara para su propia decepci\u00f3n. Es por lo menos notable que una religi\u00f3n que habla con tanta autoridad y afirma tener un origen divino, se declare a s\u00ed misma como venida al mundo, no para el triunfo, sino para la divisi\u00f3n. Decimos de tal religi\u00f3n que al menos ha quitado el aguij\u00f3n del argumento del fracaso, y ha emitido una predicci\u00f3n verdadera sobre el grado y la medida de su propio \u00e9xito. Aqu\u00ed, como en otros lugares, reconocemos esa veracidad transparente que es una de las insignias distintivas del evangelio original puro.<\/p>\n


II. <\/strong>Por otro lado, no se puede decir que el cristianismo mire con indiferencia este resultado accidentado. Algunos representan el evangelio simplemente como una oferta, y hablan y act\u00faan como si fuera algo bueno ser cristiano si puedes, pero no una p\u00e9rdida fatal ser incapaz de lograrlo. El evangelio es el lujo de unos pocos, no la necesidad de todos. Pero el evangelio no se ofrece as\u00ed mismo como para la alternativa igual de aceptaci\u00f3n o rechazo; no est\u00e1 entre los hombres bajo la forma de un suplicante invitador, que no tiene m\u00e1s que sonrisas y caricias con las que ganar la devoci\u00f3n de una multitud admirada pero irreflexiva. Predice la ira tanto como promete misericordia: enga\u00f1a si no hay un castigo eterno tan real como una vida eterna. El evangelio no es indiferente, aunque claramente prof\u00e9tico, en cuanto a este creer y no creer.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando nos esforzamos por descubrir por qu\u00e9 uno cree y otro no cree; por qu\u00e9 esa prueba que es igual para todos debe convencer a uno y fallar a otro; por qu\u00e9 la lluvia de Dios y el sol de Dios fertilizan este lugar y lo dejan est\u00e9ril; estamos en medio de esas cosas secretas que pertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios. Pero en medio de muchas especulaciones hay una cosa pr\u00e1ctica. Preguntar\u00eda a cada uno si no hay una estrecha conexi\u00f3n entre su fe y su vida. De hecho, hay casos en los que hombres de vidas intachables, de esfuerzos honestos por la verdad, m\u00e1s a\u00fan, de oraciones fervientes por la ense\u00f1anza divina, no pueden aferrarse \u2014o, peor a\u00fan, han perdido su aferramiento\u2014 a las revelaciones distintivas de la evangelio. Pero estos son casos que no ocurren a menudo en la vida com\u00fan. Pertenecen a la reclusi\u00f3n del estudio erudito: tal vez esa misma reclusi\u00f3n pueda explicarlas en m\u00e1s de la mitad. Tal vez, si estas dudas se hubieran llevado pronto a la acci\u00f3n; si se hubieran enfrentado con las severas realidades de la caba\u00f1a de un hombre pobre, a\u00fan m\u00e1s con el dolor y la muerte; incluso podr\u00edan haberse disipado, y el incr\u00e9dulo te\u00f3rico podr\u00eda haberse convertido en un cristiano pr\u00e1ctico. Este raro caso no es tuyo. T\u00fa, si respondes la pregunta con la verdad, dir\u00e1s esto: \u201cHay una conexi\u00f3n en m\u00ed entre la incredulidad y el pecado. Cuando estoy descuidando el deber, cuando estoy cediendo a alguna tentaci\u00f3n que me asalta, entonces es que alejo de m\u00ed la fe de Cristo. En fin, cuando no soy bueno, es que no creo\u201d. Si existe esta conexi\u00f3n pr\u00e1ctica entre la fe y la virtud, entonces podemos al menos comprender c\u00f3mo, para nosotros, no creer es estar en peligro, y morir sin creer es perecer y ser condenado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Frente a estas diferencias, llegamos cada vez m\u00e1s a descansar, con sencillez y confianza, en la declaraci\u00f3n de las Escrituras de que la fe en s\u00ed misma es un don de Dios, la obra de su Esp\u00edritu y, por lo general, la respuesta directa a la oraci\u00f3n perseverante. Creemos que en la actualidad es imposible afirmar o definir para nosotros mismos la coherencia l\u00f3gica de las dos doctrinas fundamentales de la gracia y la responsabilidad. Pero, cualquiera que sea la dificultad l\u00f3gica, hay poca o ninguna dificultad de pr\u00e1ctica o del coraz\u00f3n. Si Dios da, el hombre debe pedir: si Dios promete dar al que pide, el que no pide no puede quejarse si no tiene. Y as\u00ed, para todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos, es suficiente dejar el caso aqu\u00ed. No creo en las oraciones sin respuesta. Puedo comprender que a un hombre se le haga esperar una luz brillante y una esperanza segura. Pero no creo en un hombre que muere como incr\u00e9dulo que ha orado constante y pacientemente por fe.<\/p>\n


V. <\/strong>Incluso entre los cristianos profesos todav\u00eda hay hombres creyentes e incr\u00e9dulos. Cuando la Escritura dice: \u00abAlgunos creyeron\u00bb, etc., no habla de esa especie de creer que consiste s\u00f3lo en un asentimiento del entendimiento. \u201cCon el coraz\u00f3n se cree para justicia\u201d. No todos son los que hacen eso. Por lo tanto, todav\u00eda est\u00e1 con nosotros, como lo fue en los primeros d\u00edas del evangelio, una pregunta ansiosa: \u00bfCreemos todav\u00eda? Si lo hacemos, no podemos dormir en la indiferencia, no podemos descansar en el mundo, no podemos vivir en el pecado. Creer es vernos perdidos por la naturaleza y redimidos por la sangre de Cristo. Creer es vivir ya no para nosotros mismos, sino para Aquel que muri\u00f3 por nosotros y resucit\u00f3. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El balance del ministro<\/strong><\/p>\n

La \u00fanica forma correcta de calcular el resultado de nuestro ministerio es tener un libro de cuentas pautado a dos columnas. Por un lado hay que poner abajo a los que no creen, y por el otro a los que creen. No debemos estimar el bien que se hace por el n\u00famero de aquellos–<\/p>\n

1. <\/strong>Quien escucha. En lugar de ser de alguna ventaja para las personas que han o\u00eddo el evangelio, pero no han cre\u00eddo, m\u00e1s bien aumentar\u00e1 su perdici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Quienes han quedado complacidos con nuestro ministerio. Cuando un hombre tiene que morir, esto no le dar\u00e1 ning\u00fan consuelo. Un serm\u00f3n a menudo le hace m\u00e1s bien a un hombre cuando m\u00e1s lo enoja.<\/p>\n

3. <\/strong>Que hayan sido impresionados con convicciones graves.<\/p>\n


I. <\/strong>Bajo el mejor ministerio los resultados ser\u00e1n diversos. Pablo fue un predicador modelo–<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al asunto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay algunas personas que admiran mucho a un predicador doctrinal. Meros llamamientos a las pasiones que no les importan; quieren tener sus mentes iluminadas. Bueno, un predicador doctrinal es un hombre extremadamente \u00fatil, y los discursos del ap\u00f3stol estaban llenos de la verdad m\u00e1s importante; \u00a1pero aun bajo Pablo hubo algunos que no creyeron!<\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos prefieren un predicador experimental. Pero Pablo fue un modelo perfecto en este sentido. Sea as\u00ed, y puedo aprobar plenamente su elecci\u00f3n. Sin embargo, incluso debajo de \u00e9l hubo algunos que no creyeron.<\/p>\n

(3)<\/strong> Luego est\u00e1 el predicador pr\u00e1ctico, y algunos hombres lo admiran mucho. Yo tambi\u00e9n si insta a la santidad al pueblo de Dios por motivos evang\u00e9licos. Pero, \u00bfqui\u00e9n hizo esto tan bien como Paul? Sin embargo, algunos debajo de \u00e9l no cre\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la manera.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era un predicador audaz. Nunca temi\u00f3 el rostro del hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue un predicador elocuente. Quiz\u00e1s la parte final del octavo cap\u00edtulo de Romanos es la pieza m\u00e1s notable del lenguaje humano jam\u00e1s conocida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando la ocasi\u00f3n lo requer\u00eda, sus truenos pod\u00edan hacer temblar a F\u00e9lix; y sus apelaciones persuasivas pod\u00edan arrancarle confesiones a Agripa; pero como maestro en la Iglesia de Dios era proverbialmente claro. Hablaba como un ni\u00f1o, y los ni\u00f1os en gracia eran alimentados bajo su ministerio como con leche pura.<\/p>\n

(4)<\/strong> Entonces el ap\u00f3stol fue muy cari\u00f1oso. Am\u00f3 las almas de los hombres. A veces sent\u00eda un anhelo tan apasionado de salvar almas, que estaba casi dispuesto a perder la suya si pod\u00eda salvar a otras. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dice uno, \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 me sentara bajo tal ministro!\u00bb S\u00ed, pero no estoy seguro de que te salvar\u00edas si tuvieras al mismo Pablo por pastor, porque con toda su osad\u00eda, etc., algunos no creyeron.<\/p>\n


II. <\/strong>Las dos clases de personas, y la raz\u00f3n por la cual unos creyeron y otros no.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubo algunos que creyeron.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfLos describo? Esbozar\u00e9 uno, y eso ser\u00e1 suficiente para todos. Se dej\u00f3 caer un domingo por la ma\u00f1ana y escuch\u00f3; no le llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n; pero de repente la verdad cay\u00f3 directamente en su coraz\u00f3n. Ahora escuchaba con inter\u00e9s. Lleg\u00f3 otra frase, y otra. Empez\u00f3 a temblar. \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d era el lenguaje que estaba en su coraz\u00f3n. Regres\u00f3 a su casa, a su c\u00e1mara, y exhal\u00f3 deseos vivos del Dios vivo. Por la tarde fue de nuevo a la casa de Dios. Parec\u00eda como si el predicador preparara un serm\u00f3n a prop\u00f3sito para \u00e9l, y el gran martillo de Dios rompi\u00f3 su coraz\u00f3n de pedernal, y no pudo evitar sentir que no hab\u00eda esperanza para \u00e9l. Estuvo muy tranquilo esa semana; no pod\u00eda salir con sus amigos a lugares de diversi\u00f3n como sol\u00eda hacer. No s\u00e9 cu\u00e1nto tiempo dur\u00f3 esto; en algunos casos son solo unos minutos, en otros es mucho, mucho tiempo. Pero finalmente se vio que Cristo fue aceptado cordialmente como su Salvador. Crey\u00f3 y sigui\u00f3 su camino gozoso. Desde ese d\u00eda, todos los que lo conoc\u00edan no pod\u00edan m\u00e1s que maravillarse del cambio.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 algunos creyeron? No hubo ninguna diferencia en el predicador, porque el mismo predicador se dirigi\u00f3 a ambos. No hubo ninguna diferencia en el serm\u00f3n, porque se predic\u00f3 el mismo serm\u00f3n. No fue el poder de la persuasi\u00f3n, porque hubo algunos que fueron persuadidos y otros que no lo fueron por la misma direcci\u00f3n. S\u00f3lo conozco una respuesta: Porque Dios as\u00ed lo quiso.<\/p>\n

2. <\/strong>Hubo algunos que no creyeron.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son de diferentes caracteres. Algunos se han criado en una escuela dominical y han asistido a un lugar de culto toda su vida; otros pasan los domingos en la disipaci\u00f3n o la frivolidad. Algunos tratan de aquietar su conciencia fingiendo que no creen que la Biblia sea cierta; otros asienten a todas las verdades de la revelaci\u00f3n. Algunos que no creen son muy morales; otros se corrompen y se extrav\u00edan mucho. Debemos sacrificarlos a todos juntos. No hay terceros. O crees o no crees.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 no crees? Algunos estar\u00e1n listos para decir: \u201c\u00a1Escuchen qu\u00e9 doctrina contradictoria se predica!\u201d No puedo evitarlo. La \u00fanica raz\u00f3n por la que no crees en Cristo es porque no lo har\u00e1s. No es que no hayas o\u00eddo el evangelio; ni porque sea indigno de vuestra credibilidad; ni porque no merezca vuestra fe; ni porque nunca te hayas excitado. La raz\u00f3n est\u00e1 contenida en las propias palabras de Cristo: \u201cNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida\u201d. Si tu alma perecer\u00e1, perecer\u00e1 como un suicidio. \u201cOh Israel, te has destruido a ti mismo\u201d. Conclusi\u00f3n: Debo cerrar dividiendo esta casa. Supongamos que este pasillo represente la gran divisi\u00f3n, y que algunos que creen ten\u00edan que pararse de este lado, y algunos que no creen de ese lado. Pronto habr\u00eda un cambio de asientos. Habr\u00eda un gran n\u00famero que dir\u00eda: \u201cBueno, no puedo ir de este lado; No me atrevo a decir que s\u00ed creo en Cristo. Y sin embargo no puedo ir al otro lado; d\u00e9jame quedarme aqu\u00ed. No no; solo hay dos lugares, el cielo y el infierno, y solo hay dos tipos de personas, los justos y los malvados. No hay tierra neutral. Piense en no detenerse entre dos opiniones. Ahora, \u00bfme har\u00e1s este favor? Lo ped\u00ed una vez, y fue bendecido con la conversi\u00f3n de varios. Tome papel y l\u00e1piz, y despu\u00e9s de haber sopesado honestamente su propia condici\u00f3n, si siente que no es creyente, escriba \u201cCondenado\u201d, y si es creyente, escriba la palabra \u201cPerdonado\u201d. Hazlo, aunque tengas que escribir la palabra condenado. Recientemente recibimos en la comuni\u00f3n de la Iglesia a un joven que dijo: \u201cSe\u00f1or, escrib\u00ed la palabra condenado y la mir\u00e9; all\u00ed estaba; Yo mismo lo hab\u00eda escrito: ‘Condenado’\u201d. Mientras miraba, las l\u00e1grimas comenzaron a fluir, y al poco tiempo huy\u00f3 a Cristo, puso el papel en el fuego y escribi\u00f3: \u201cPerdonado\u201d. Este joven era como el sexto que hab\u00eda sido tra\u00eddo al Se\u00f1or de la misma manera. Recuerda que eres o lo uno o lo otro; eres condenado o perdonado. No te quedes entre los dos. Que se decida, y aunque hoy seas condenado, todav\u00eda hay esperanza. Todo aquel que cree en Cristo no se pierda, mas tenga vida eterna. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la fe<\/strong><\/p>\n

No importa qui\u00e9n es el predicador, o qu\u00e9 o cu\u00e1nto dura su serm\u00f3n, no puede hacer que sus oyentes le crean. La declaraci\u00f3n de la verdad es su deber; la aceptaci\u00f3n o el rechazo de su mensaje recae en ellos. Podemos advertir a un ni\u00f1o del peligro de asomarse a una ventana o de caer en hielo delgado; podemos hablarle a un joven del peligro de usar bebidas embriagantes, o de hacer caso omiso de las leyes de la salud al comer, dormir o trabajar; podemos mostrar claramente a un padre imprudente las consecuencias inevitables de su negligencia o mala educaci\u00f3n de sus hijos; pero a menos que aquel a quien nos dirigimos nos crea, nuestras palabras son en vano, y nuestros esfuerzos son en vano. En la presi\u00f3n de cualquier verdad, solo podemos asegurarnos de una predicaci\u00f3n fiel. No debemos forzar la creencia de los oyentes. (HCTrumbull, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 28,23-28 Y habi\u00e9ndole se\u00f1alado un d\u00eda, vinieron muchos a \u00e9l a su posada. Paul’s segunda conferencia con los jud\u00edos Nota– I. El car\u00e1cter interesante de su predicaci\u00f3n. Era– 1. Evang\u00e9lico. Su tema fue el \u201creino de Dios\u201d\u2014el reinado del Mes\u00edas como fue predicho por los profetas. Cristo aqu\u00ed, como en todas partes, fue su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 28:23-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40078","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40078","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40078"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40078\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40078"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40078"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}