{"id":40080,"date":"2022-07-16T09:32:53","date_gmt":"2022-07-16T14:32:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2828-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:32:53","modified_gmt":"2022-07-16T14:32:53","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2828-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2828-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 28:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 28,28<\/span><\/p>\n

S\u00e9pase por tanto, a vosotros, que la salvaci\u00f3n de Dios es enviada a los gentiles.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La salvaci\u00f3n del evangelio es \u201cla salvaci\u00f3n de Dios\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Emana de Dios. Es el producto de Su poder y sabidur\u00eda. Es la gran manifestaci\u00f3n de Su santidad y de Su justicia. Permanece eternamente seguro en Su inmutabilidad y en Su verdad. Es el manantial de misericordia que brota del Dios de misericordia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hab\u00eda todo en el hombre, para frenar el manantial de misericordia de Dios. Si lo vemos como cayendo en el primer Ad\u00e1n, as\u00ed fue. Pero adem\u00e1s de la ca\u00edda, en la que todos est\u00e1bamos involucrados, estaba el pecado personal del hombre. No es una visi\u00f3n correcta del pecado mirarlo simplemente como una enfermedad, como una fuente de miseria. Es rebeli\u00f3n contra Dios; es oposici\u00f3n a Su santidad; es provocaci\u00f3n a Su justicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hab\u00eda mucho en Dios para detenerlo. No se sabe de ninguna perfecci\u00f3n perteneciente a Jehov\u00e1, que no haya cerrado la puerta de la misericordia, salvo s\u00f3lo Su amor. Pero es Su gracia la que abri\u00f3 la puerta; y es Su gracia la que mantiene esa puerta abierta.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el regalo de Dios. Lo da \u201csin dinero y sin precio\u201d. Es Su don mun\u00edfico y magn\u00edfico en Cristo Jes\u00fas, al m\u00e1s grande de los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la salvaci\u00f3n de Dios en nuestra naturaleza; quien, si no hubiera sido hombre, nunca podr\u00eda haber sufrido, y si no hubiera sido Dios, nunca podr\u00eda haber merecido; en cuya expiaci\u00f3n est\u00e1 toda la gloria de la Deidad, y en cuya humanidad est\u00e1 toda la perfecci\u00f3n de la obediencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es \u201cla salvaci\u00f3n de Dios\u201d, y solo el Esp\u00edritu de Dios puede transmitirla a nuestros corazones. No es la educaci\u00f3n, la raz\u00f3n, el argumento, las l\u00e1grimas de los padres, la influencia moral, sino el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta salvaci\u00f3n es digna de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nunca puede actuar por debajo de s\u00ed mismo. Todo lo que hace, lo hace dignamente. Su Libro de la creaci\u00f3n es un Libro en el que \u00c9l manifiesta Su gloria; as\u00ed con Su Libro de la Providencia. Pero es en \u201cla salvaci\u00f3n de Dios\u201d, leemos esa gloria en los personajes m\u00e1s distintos y maravillosos.<\/p>\n

(1)<\/strong> All\u00ed vemos perfecciones que nunca se habr\u00edan conocido. sino por esta salvaci\u00f3n. El hombre podr\u00eda haber adivinado, imaginado, que hab\u00eda esa bondad en Dios que borrar\u00eda el pecado; pero nunca pudo haberlo conocido, en todos los misterios de la creaci\u00f3n, y en todas las maravillas de la Providencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> All\u00ed encontramos las perfecciones de Dios en todas sus armon\u00eda. Una nota puede ser hermosa; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s un acorde! Muchos acordes pueden ser hermosos; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s todos esos acordes en un gran coro! Y cu\u00e1l es la gloria de ese coro, que une las gloriosas perfecciones de Dios en un solo canto: \u00ab\u00a1Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!\u00bb Vea c\u00f3mo se encuentra con todos los variados casos de pecadores. No uno tan vil, pero hay un perd\u00f3n en Jes\u00fas suficiente para \u00e9l. Ninguno tan injusto, pero hay suficiente en Jes\u00fas para su justicia. Ning\u00fan caso tan desesperado, pero aqu\u00ed hay esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta salvaci\u00f3n es digna de Dios por ser la m\u00e1s justa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta es su peculiaridad, y la distingue de todas las religiones falsas del mundo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es infinitamente santo. Las doctrinas, las promesas, los preceptos, son todos santos. Si el pueblo de Dios es elegido \u201cpara ser santo\u201d. Si son redimidos, es para que puedan ser \u201credimidos de toda iniquidad\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfLa \u00fanica fuente de toda felicidad s\u00f3lida? <\/em> (J. Harrington Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n considerada etimol\u00f3gicamente<\/strong><\/p>\n

Hay pocas cosas que distinguen al evangelio como el poder espiritual y el significado que ha podido infundir en las posesiones comunes de la naturaleza humana. Las revelaciones de Dios no han sido tanto creativas como adaptativas, tomando las cosas que ya existen y d\u00e1ndoles un nuevo significado y fuerza. Nada ilustra esto mejor que la forma en que la verdad del evangelio se ha infundido en el vocabulario humano. Trajo nuevas ideas que los ap\u00f3stoles revistieron con las antiguas palabras a las que dieron un nuevo significado. El habla humana se habr\u00eda debilitado y habr\u00eda perdido su riqueza, de no haber sido por lo que el evangelio ha hecho por el diccionario. Toma la palabra salvaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La salvaci\u00f3n es seguridad. Un hombre rescatado de un peligro inminente est\u00e1 a salvo, salvado, ha encontrado la salvaci\u00f3n. Jesucristo ha venido para darnos seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>El peligro del que nos libra la salvaci\u00f3n es el de las penas de la ley quebrantada, y el de los resultados internos de la naturaleza que ha sido abusada por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo trae la salvaci\u00f3n porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ha obrado de tal manera con relaci\u00f3n a la ley externa, con respecto a la culpa, que somos librados de la pena y est\u00e1n a salvo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero no s\u00f3lo existe esta justificaci\u00f3n del hombre ante los ojos de Dios. Cristo ha enderezado al hombre en sus relaciones internas al librarlo del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La salvaci\u00f3n es salud. La palabra est\u00e1 conectada con \u00absaludable\u00bb y \u00abcurar\u00bb. A Jesucristo se le llama el Gran M\u00e9dico, no simplemente porque se dedic\u00f3 a sanar el cuerpo, sino porque es el M\u00e9dico del alma. El primero es el s\u00edmbolo del segundo. \u00c9l quita el pecado, que es la enfermedad del alma, y restaura la condici\u00f3n adecuada de nuestra naturaleza espiritual. \u00a1Qu\u00e9 poco sentimos el poder de esta salvaci\u00f3n plena! Queremos escapar del infierno. De lo que necesitamos escapar es de la enfermedad del pecado del alma, de esa inquietud, de esa fiebre, de esa salvaje pasi\u00f3n perturbadora de nuestra naturaleza inferior.<\/p>\n


III. <\/strong>La salvaci\u00f3n es plenitud. Cuando un hombre fue sanado, la antigua versi\u00f3n en ingl\u00e9s dice que fue \u00absanado\u00bb. Y Cristo anduvo sanando a los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay salud si no hay plenitud. No hay cura perfecta de la naturaleza si Cristo no la restaura a su integridad. El pecado es una condici\u00f3n mutilada de nuestra naturaleza. Cristo viene como Ministro de mente, alma y cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Seamos cuidadosos en nuestra aplicaci\u00f3n de este evangelio a las necesidades de nuestro tiempo, al crecimiento de nuestra Iglesia, a nuestro car\u00e1cter individual, a nuestras familias, a la vida de la sociedad y del Estado, que hacemos no presentar un evangelio mutilado.<\/p>\n


IV. <\/strong>La salvaci\u00f3n es felicidad. La palabra fue empleada como saludo. Salve. <\/em>Es un saludo, un deseo de alegr\u00eda. No hemos llegado a su pleno significado hasta que se ha balanceado alrededor de toda esta esfera de la naturaleza humana en bienaventuranza y alegr\u00eda. Hay un lugar para el dolor, pero si el evangelio no te lleva m\u00e1s all\u00e1 del dolor, has aprendido a Jes\u00fas solo en parte. Dios es el Dios de la alegr\u00eda y no de la tristeza. (Ll. D. Bevan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las Iglesias advirtieron<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Estos jud\u00edos, como nosotros, hab\u00edan estado durante mucho tiempo en posesi\u00f3n de privilegios exclusivos y acostumbrados a contemplar sin emoci\u00f3n la gran masa de la humanidad. privado de ellos. Estaban en posesi\u00f3n exclusiva de las Escrituras, un culto puro y un ministerio autorizado. As\u00ed son los cristianos ahora, en comparaci\u00f3n con millones de paganos, y las iglesias protestantes, incluso en comparaci\u00f3n con millones de cristianos nominales. Pero no pasemos por alto, al observar las semejanzas, los puntos marcados de la diversidad. Los privilegios exclusivos de los antiguos jud\u00edos eran suyos por designaci\u00f3n divina expresa. Su adhesi\u00f3n a las antiguas restricciones, despu\u00e9s de que hab\u00eda llegado el tiempo fijado para su remoci\u00f3n, fue en verdad un acto de flagrante incredulidad y desobediencia; pero hasta que llegara ese momento, estaban cerrados a la necesidad de mantenerse apartados. \u00bfNuestra situaci\u00f3n se corresponde con esto? Los recintos que nos han encerrado son estructuras humanas, levantadas por el ego\u00edsmo y cimentadas por la apat\u00eda, y difieren totalmente de los muros que rodeaban a la antigua Si\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>N\u00f3tese la influencia de privilegios exclusivos y prolongados en las opiniones y creencias de quienes los disfrutan. Las ventajas que poseen unos pocos para el bien de la mayor\u00eda pueden f\u00e1cilmente llegar a ser consideradas como prerrogativas pertenecientes a unos pocos, con total exclusi\u00f3n de la mayor\u00eda. Este fue el caso de los jud\u00edos, y no pod\u00eda dejar de producir una distorsi\u00f3n general en sus puntos de vista doctrinales. Aquellos que no pudieron ser persuadidos de que \u201cla ley debe salir de Sion, y la palabra del Se\u00f1or de Jerusal\u00e9n\u201d, nunca se podr\u00eda esperar que apreciaran la verdad, que la ley del Se\u00f1or es perfecta, convirtiendo el alma. Los que cre\u00edan que la verdad o la misericordia de Jehov\u00e1 exist\u00edan solo para ellos, seguramente nunca podr\u00edan haber obtenido un atisbo de lo que son Su verdad y misericordia. Debido a que fueron favorecidos, por un tiempo, con una revelaci\u00f3n exclusiva, olvidaron el fin mismo por el cual la hab\u00edan recibido, y olvidando esto, naturalmente fueron llevados a tener puntos de vista distorsionados de esa religi\u00f3n que consideraron como exclusivamente suya para siempre. As\u00ed podemos, as\u00ed hemos, cosechado exactamente el mismo fruto de precisamente la misma semilla, en la medida en que la hemos sembrado. Pero m\u00e1s espec\u00edficamente tome–<\/p>\n

1. <\/strong>La gran doctrina que dividi\u00f3 al ap\u00f3stol de los gentiles de sus oyentes jud\u00edos. Ambos ten\u00edan en com\u00fan una creencia profesada en Mois\u00e9s y los profetas, y en las promesas del Mes\u00edas como el Salvador de su pueblo. Pero divergieron fatalmente en un punto esencial. Pablo cree que el Mes\u00edas ya ha venido, y que Jes\u00fas de Nazaret es \u00c9l, y como consecuencia necesaria, que las restricciones de la vieja econom\u00eda han llegado a su fin, y la difusi\u00f3n de la verdadera religi\u00f3n por el mundo el primer gran deber de el pueblo de Dios. Ellos, por el contrario, consideran el advenimiento del Mes\u00edas como todav\u00eda futuro, y la barrera entre jud\u00edos y gentiles como todav\u00eda en pie; lo que de hecho los llev\u00f3 a buscar un Salvador que nunca hab\u00eda sido prometido y que nunca podr\u00eda venir. En lugar de uno que deber\u00eda destruir todas las restricciones nacionales, esperaban un libertador nacional. Este sue\u00f1o de avance nacional s\u00f3lo podr\u00eda realizarse a costa de otras naciones. Su error en cuanto al Mes\u00edas, por lo tanto, tendi\u00f3 directamente a fomentar un esp\u00edritu de exclusividad nacional ya suprimir todo surgimiento de una caridad cat\u00f3lica. Y la misma conexi\u00f3n todav\u00eda existe, y se traicionar\u00e1 entre una doctrina jud\u00eda y una pr\u00e1ctica jud\u00eda. Porque, aunque es imposible que cualquier cristiano acepte el mismo error de los antiguos jud\u00edos, es f\u00e1cil abrazar uno de descripci\u00f3n similar por conceptos inadecuados del sistema cristiano. Existe un gran peligro de que miremos por el lado equivocado del telescopio y veamos disminuido lo que deber\u00edamos haber visto aumentado, el mundo reducido a una c\u00e1scara de nuez, y nuestra propia casa o aldea hinchada hasta convertirse en un mundo. Debemos comenzar como lo hicieron los ap\u00f3stoles con la idea de un mundo a convertir, y de ah\u00ed descender a los detalles incluidos. Y luego recuerda que, a diferencia de los jud\u00edos, a los cristianos no se les conf\u00edan los or\u00e1culos de Dios como un dep\u00f3sito exclusivo, ni siquiera por un tiempo. Los tenemos para que podamos difundirlos. Se abre una puerta grande y eficaz al mundo pagano, y la voz de Dios nos est\u00e1 llamando a entrar. Todo, tanto en casa como en el extranjero, en las ense\u00f1anzas de la Palabra de Dios y en las direcciones de su providencia, en la condici\u00f3n de los paganos y la nuestra, nos hace tan libres para pensar y actuar para su conversi\u00f3n, como los dem\u00e1s. los viejos jud\u00edos estaban paralizados y lisiados con respecto a ella. Y sin embargo, con toda esta diferencia a nuestro favor, \u00bfno podemos ser todav\u00eda demasiado jud\u00edos en nuestro esp\u00edritu y en nuestra conducta, con respecto a los menos favorecidos que nosotros? Los viejos muros intermedios de separaci\u00f3n han ca\u00eddo al toque de la trompeta, pero \u00bfno podemos levantar otros en su lugar?<\/p>\n

2. <\/strong>La semejanza que eventualmente pueda existir entre los casos, respecto de las retribuciones providenciales. \u00bfQu\u00e9 significa esa solemne y repetida declaraci\u00f3n del gran ap\u00f3stol, que se vuelve de los jud\u00edos a los gentiles? \u00bfQue su ministerio personal deber\u00eda ahora tomar esa direcci\u00f3n, o que los gentiles deber\u00edan, a pesar del prejuicio y fanatismo jud\u00edo, convertirse en part\u00edcipes de sus privilegios una vez exclusivos? Esto no es suficiente. Hay una alusi\u00f3n evidente, no s\u00f3lo a un cambio, sino a un intercambio de car\u00e1cter y estado, no s\u00f3lo a la cultura del desierto, sino a la desolaci\u00f3n de la vi\u00f1a. Abandonado a sus preciadas nociones de santidad y seguridad hereditarias, y a sus sue\u00f1os de un Mes\u00edas a\u00fan por venir, Israel ha desaparecido de su lugar entre los vivos, para acechar a las naciones como el fantasma inquieto de un pueblo que ha partido, o para deslizarse por el cementerio. donde sus esperanzas yacen sepultadas, mientras que los huesos secos de muchas naciones, que parec\u00edan dormir sin esperanza, han sido levantados de nuevo y revestidos de carne, y nueva vida infundida en sus cuerpos resucitados. Para aplicar esto, deteng\u00e1monos en el mapa de la cristiandad, tal como era a la muerte del \u00faltimo ap\u00f3stol, o incluso hace mil cuatrocientos a\u00f1os, mirando particularmente la costa occidental de Asia Menor y la costa norte de Asia, no solo con su presente desolaci\u00f3n, pero con el estado real del cristianismo en Gran Breta\u00f1a y en esos climas que no tienen nombre ni lugar en el mapa del conocimiento antiguo, \u00bfes seguro que este proceso de rotaci\u00f3n finalmente se ha detenido? \u00bfNo es posible, por decir lo menos, que las vicisitudes a\u00fan futuras guarden la misma relaci\u00f3n con el privilegio extraordinario y el abuso culpable de \u00e9l, que las que ya han pasado? No veo, por lo tanto, por qu\u00e9 deber\u00edamos negarnos a aplicar las \u00faltimas palabras del texto a nosotros mismos, a modo de advertencia. Si somos conscientes de los esfuerzos inadecuados y de los fr\u00edos afectos en esta gran causa, pensemos en Israel seg\u00fan la carne, y en lo que fue y lo que es; recordemos que si no valoramos el cristianismo lo suficiente como para compartirlo con los paganos, a\u00fan pueden llegar a poseerlo a nuestra costa. (JW Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dise\u00f1o de los Hechos<\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo testimonio de el ap\u00f3stol arroja luz sobre la estructura y el dise\u00f1o de este libro. La historia est\u00e1 dise\u00f1ada para exhibir la transici\u00f3n del reino de Israel a toda la familia humana. Cuando esta transferencia se ha completado, el trabajo del historiador ha terminado. Aqu\u00ed, en consecuencia, el registro se cierra abruptamente. La nota final, como en otras melod\u00edas, es la nota clave; Cristo rechazado por Israel a quien vino, es ofrecido a los gentiles. De ahora en adelante se nivelan todas las distinciones excepto una, la distinci\u00f3n entre los que creen y los que no creen en el Hijo de Dios. Ahora, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas, sean jud\u00edos o gentiles, esclavos o libres. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 28,28 S\u00e9pase por tanto, a vosotros, que la salvaci\u00f3n de Dios es enviada a los gentiles. La salvaci\u00f3n de Dios Yo. La salvaci\u00f3n del evangelio es \u201cla salvaci\u00f3n de Dios\u201d. 1. Emana de Dios. Es el producto de Su poder y sabidur\u00eda. Es la gran manifestaci\u00f3n de Su santidad y de Su justicia. Permanece … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 28:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40080","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40080"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40080\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}