{"id":40081,"date":"2022-07-16T09:32:56","date_gmt":"2022-07-16T14:32:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2830-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:32:56","modified_gmt":"2022-07-16T14:32:56","slug":"estudio-biblico-de-hechos-2830-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-2830-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 28:30-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 28,30-31<\/span><\/p>\n

Y Pablo habit\u00f3 dos a\u00f1os enteros en su propia casa alquilada.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dos a\u00f1os de ministerio de Pablo en su propia casa alquilada<\/strong> <\/p>\n

Aqu\u00ed su bi\u00f3grafo se despide de Pablo. El tel\u00f3n cae sobre el gran actor. La vida m\u00e1s grandiosa tiene un final. Estos vers\u00edculos sugieren–<\/p>\n


I. <\/strong>La esencia del cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAquellas cosas que conciernen al Se\u00f1or Jesucristo\u201d\u2014no las cosas que conciernen a especulaciones u organizaciones religiosas.<\/p>\n

2. <\/strong>El reino de Dios sobre el alma humana, \u201cel reino de Dios\u201d. El gran objetivo de la misi\u00f3n de Cristo era establecer esto, y nada estaba tan cerca de Su coraz\u00f3n. Esto fue lo que inst\u00f3 a los hombres a buscar y orar, y lo ilustr\u00f3 en sus par\u00e1bolas. Por esto \u00c9l obra ahora, y trabajar\u00e1 hasta que \u201clos reinos de este mundo sean los reinos de nuestro Dios\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Las pruebas de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

1. <\/strong>Que los mejores de nosotros no deben esperar la exenci\u00f3n de las pruebas. No murmuremos. Pablo sinti\u00f3 que las suyas eran para su bien, y \u201cse gloriaba en las tribulaciones\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el ministro m\u00e1s \u00fatil no es esencial a Cristo. El que trabaj\u00f3 m\u00e1s que todos ahora est\u00e1 bajo control. Que nadie sobrevalore sus servicios.<\/p>\n


III. <\/strong>La misi\u00f3n de los ministros de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La \u00abpredicaci\u00f3n\u00bb de Pablo era \u00abense\u00f1anza\u00bb, no una declamaci\u00f3n, o una repetici\u00f3n de lugares comunes, sin importar cu\u00e1n l\u00f3gica o ret\u00f3ricamente se exprese. Esto implica saber por parte del oyente e inteligencia superior por parte del ministro.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ense\u00f1anza fue el adoctrinamiento de los hombres en lo esencial cristiano.<\/p>\n


IV. <\/strong>La fuerza de su influencia.<\/p>\n

1. <\/strong>De su influencia sustentadora del alma–\u201cCon toda confianza\u201d–en medio de los enemigos.<\/p>\n

2. <\/strong>De su influencia agresiva (Filipenses 1:12-14<\/span>; Flm 1:10<\/span>). (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra terminada e inacabada de Cristo<\/strong><\/p>\n

(con Hch 1:1-2<\/span>):–As\u00ed comienza y as\u00ed termina este libro. Conecto el comienzo y el final porque creo que la yuxtaposici\u00f3n arroja mucha luz sobre el prop\u00f3sito del escritor y sugiere algunas lecciones muy importantes. La referencia al \u00abtratado anterior\u00bb (que es, por supuesto, el Evangelio seg\u00fan Lucas) implica que este libro debe considerarse como su continuaci\u00f3n, y los t\u00e9rminos de la referencia muestran la propia concepci\u00f3n del autor de lo que iba a hacer. hacer en su segundo volumen. \u201cEl tratado anterior lo he hecho\u2026 de todo lo que Jes\u00fas comenz\u00f3 a hacer y a ense\u00f1ar hasta el d\u00eda en que fue recibido arriba\u201d. \u00bfNo es la inferencia natural que el \u00faltimo tratado nos dir\u00e1 lo que Jes\u00fas continu\u00f3 \u201chaciendo y ense\u00f1ando\u201d despu\u00e9s de haber sido llevado arriba? Entonces, entonces, el nombre \u201clos Hechos de los Ap\u00f3stoles\u201d, que no es coet\u00e1neo con el libro mismo, es algo inapropiado. En \u00e9l nunca se oye hablar de la mayor\u00eda de los ap\u00f3stoles. Hay, a lo sumo, solo tres o cuatro de ellos de los que se registra algo en el libro. Pero nuestro primer texto proporciona una raz\u00f3n m\u00e1s profunda para considerar ese t\u00edtulo inadecuado e incluso enga\u00f1oso. Porque, si el tema de la historia es lo que Cristo hizo, entonces el libro no son los \u201cHechos de los Ap\u00f3stoles\u201d, sino los hechos de Jesucristo a trav\u00e9s de Sus siervos. Me parece que esa concepci\u00f3n del prop\u00f3sito del libro se aclara y explica la singular brusquedad de la conclusi\u00f3n que debe sorprender a todo lector. El historiador deja la pluma, posiblemente porque hab\u00eda puesto al d\u00eda su narraci\u00f3n. Pero una palabra de conclusi\u00f3n explicando que era as\u00ed habr\u00eda sido muy natural, y su ausencia debe haber tenido alguna raz\u00f3n. Tambi\u00e9n es posible que la llegada del ap\u00f3stol a la ciudad imperial, y su libertad sin trabas de predicar all\u00ed, en el centro mismo del poder, el foco de la vida intelectual y el semillero de corrupci\u00f3n para el mundo conocido, hayan parecido para el escritor una \u00e9poca que remat\u00f3 su historia. Pero creo que la raz\u00f3n de la brusquedad del cierre del disco hay que buscarla en la continuidad de la obra de la que cuenta una parte. Es el registro inacabado de una obra incompleta. El tema es la obra de Cristo a trav\u00e9s de las edades, de la cual cada depositario sucesivo de Sus energ\u00edas puede hacer solo una peque\u00f1a porci\u00f3n, y debe dejar esa porci\u00f3n inconclusa, el libro no termina sino que se detiene. Es un fragmento porque la obra de la que habla no es todav\u00eda un todo.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, tenemos aqu\u00ed la sugerencia de lo que Cristo comenz\u00f3 a hacer y ense\u00f1ar en la tierra. Ahora bien, a primera vista, las palabras de nuestro texto parecen estar en extra\u00f1a y sorprendente contradicci\u00f3n con el clamor solemne que reson\u00f3 en las tinieblas del Calvario. Jes\u00fas dijo: \u201c\u00a1Consumado es! y entreg\u00f3 el esp\u00edritu.\u201d Lucas dice que \u201cempez\u00f3 a hacer y a ense\u00f1ar\u201d. \u00bfHay alguna contradicci\u00f3n entre los dos? Ciertamente no. Una cosa es poner un fundamento; otra cosa es construir una casa. Y la obra de colocar los cimientos debe terminarse antes de que pueda comenzar la obra de edificar la estructura sobre ellos. La primera es la obra de Cristo que fue terminada en la tierra; este \u00faltimo es el trabajo que es continuo a trav\u00e9s de las edades. \u201c\u00c9l comenz\u00f3 a hacer y a ense\u00f1ar\u201d, no en el sentido de que alguno deba venir despu\u00e9s de \u00c9l y hacer, como han tenido que hacer los disc\u00edpulos de los m\u00e1s grandes descubridores y pensadores: sistematizar, rectificar y completar los primeros atisbos de verdad que el Maestro hab\u00eda dado. \u201cComenz\u00f3 a hacer ya ense\u00f1ar\u201d, no en el sentido de que despu\u00e9s de haber pasado a los cielos se pueda impartir para siempre a la humanidad una nueva verdad o fuerza con respecto a los temas que ense\u00f1\u00f3 y las energ\u00edas que trajo. Pero mientras Su obra est\u00e1 as\u00ed completa, Su obra terrenal tambi\u00e9n es inicial. Y debemos recordar que cualquier distinci\u00f3n que mi texto pueda querer hacer entre la obra de Cristo en el pasado y la del presente y el futuro, no implica que cuando \u00c9l ascendi\u00f3 a lo alto no hab\u00eda completado la tarea para que \u00c9l vino, o que el mundo tuvo que esperar algo m\u00e1s, ya sea de \u00c9l o de otros, para subsanar las imperfecciones de Su doctrina o las insuficiencias de Su obra.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero luego, en segundo lugar, tenemos que notar lo que Cristo contin\u00faa haciendo y ense\u00f1ando despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n. Ya he sugerido que la fraseolog\u00eda del primero de mis textos lleva naturalmente a la conclusi\u00f3n de que el tema de este libro de los Hechos es la obra continua del Salvador ascendido, y que el lenguaje no es forzado al ser interpretado as\u00ed es muy obvio. a cualquiera que eche un vistazo, aunque sea superficialmente, al contenido del libro mismo. Porque no hay nada en \u00e9l m\u00e1s obvio y notable que la forma en que, en cada vuelta de la narraci\u00f3n, todo se refiere a Jesucristo mismo. \u00c9l s\u00f3lo es el Actor; los hombres son sus implementos e instrumentos. El mismo punto de vista sugiere otra de las caracter\u00edsticas de este libro, que comparte con todos los relatos de la Escritura, y es la impasible indiferencia con que toma y deja a los hombres, seg\u00fan el grado en que, por el momento, son los instrumentos del poder de Cristo. Mientras Dios use a un hombre, el hombre es de inter\u00e9s para el escritor de la Escritura. Cuando Dios usa a otro, abandonan al primero y ya no se preocupan por \u00e9l, porque su tema no son los hombres y sus obras, sino las obras de Dios a trav\u00e9s de los hombres. Sobre nosotros, en nosotros, por nosotros y para nosotros, si somos Sus siervos, Jesucristo est\u00e1 obrando a lo largo de los siglos. \u00c9l es el Se\u00f1or de la providencia, \u00c9l es el Rey de la historia, en Su mano est\u00e1 el libro de los siete sellos; \u00c9l env\u00eda Su Esp\u00edritu, y donde est\u00e1 Su Esp\u00edritu, \u00c9l est\u00e1; y lo que Su Esp\u00edritu hace, \u00c9l lo hace. Y as\u00ed sigue ense\u00f1ando y obrando desde su trono en los cielos. Ahora bien, estas verdades de la actividad continua de nuestro Se\u00f1or al ense\u00f1ar y obrar desde el cielo pueden brindarnos algunas lecciones importantes. \u00a1Qu\u00e9 profundidad, calidez y realidad dan los pensamientos a la relaci\u00f3n del cristiano con Jesucristo! Qu\u00e9 dulzura y santidad imparten tales pensamientos a todos los acontecimientos externos, que podemos considerar como la operaci\u00f3n de Su amor, y movidos por las manos que fueron clavadas en la Cruz por nosotros, y ahora sostienen el cetro del universo para la bendici\u00f3n. de la humanidad. \u00a1Qu\u00e9 manantial de esperanza abren al estimar las futuras probabilidades de victoria de la verdad y del bien!<\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, notamos lo incompleto de la participaci\u00f3n de cada hombre en la gran obra. Como dije, el libro que debe contar la historia de la obra continua de Cristo desde el cielo debe detenerse abruptamente. No hay ayuda para ello. Si fuera una historia de Pablo habr\u00eda que darle cuerda hasta el final y ponerle un orillo, pero como es la historia de la obra de Cristo, la red no est\u00e1 a medio terminar, y la lanzadera se detiene en medio de una emitir. El libro debe estar incompleto porque la obra de la cual es el registro no termina hasta que \u00c9l haya entregado el reino al Padre, y Dios ser\u00e1 todo en todos. De modo que la obra de cada hombre no es m\u00e1s que un fragmento de esa gran obra. Todo hombre hereda tareas inconclusas de sus predecesores y deja tareas inconclusas a sus sucesores. Es, como sol\u00eda ser en la Edad Media, cuando los hombres que excavaron los cimientos o colocaron las primeras hiladas de alguna gran catedral, hab\u00edan muerto muchas generaciones antes de que la cruz dorada se colocara en el v\u00e9rtice de la aguja, y el cristal resplandeciente llenaba las ventanas pintadas. Nos basta con poner una piedra, aunque sea una sola piedra en una de las hileras del gran edificio. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos a\u00f1os de Pablo en Roma<\/strong><\/p>\n

En ese momento debemos ser independientes del historiador y poder escribir el diario de Pablo con nuestra propia mano. Hay algunos amigos a los que no necesitamos consultar porque sabemos exactamente c\u00f3mo se dirigir\u00edan a s\u00ed mismos en cada verg\u00fcenza. El historiador nos hace un cumplido al condensar en dos peque\u00f1os versos la industria de dos a\u00f1os en Roma, como si dijera: \u201cUstedes saben c\u00f3mo ser\u00edan ocupados los a\u00f1os\u201d. Un preso que tiene un caso en apelaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo se ocupar\u00e1 durante ese per\u00edodo de espera? Si pregunta por un extra\u00f1o, dir\u00e1: \u201cPasar\u00e1 su tiempo preparando su caso\u201d. \u00bfPaul est\u00e1 ocupado levantando su caso? Lea el vers\u00edculo 31. Lo \u00faltimo como lo primero, lo mismo. En otras ciudades Pablo anduvo encontrando oportunidades, abriendo puertas y entrando con denuedo. \u00bfEso lo est\u00e1 haciendo ahora durante esos dos a\u00f1os en Roma? Observa la construcci\u00f3n de la oraci\u00f3n y haz tu propia inferencia. \u201cPablo habit\u00f3\u201d\u2014Pablo \u201crecibi\u00f3 a todos los que ven\u00edan a \u00e9l\u201d. Pero Pablo ocup\u00f3 sus dos a\u00f1os en hacer algo m\u00e1s que predicar. Hoy no habr\u00eda sido m\u00e1s que un nombre si no hubiera ocupado su tiempo en escribir sus ep\u00edstolas inmortales. Solo unos pocos pueden escuchar la voz viva; pero la escritura vive. \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos haber sabido de Pablo sino por las Ep\u00edstolas?<\/p>\n


I. <\/strong>Echemos un vistazo a Filipenses. Qu\u00e9 perspectiva nos da sobre su vida en Roma.<\/p>\n

1. <\/strong>En Hechos 1:12<\/span> leemos: \u201cQuiero que entend\u00e1is, hermanos, que las cosas que me han sucedido\u201d- -\u00c9l no hace nada de ellos donde deber\u00edamos haber hecho un gran gemido- \u00abse han inclinado m\u00e1s bien hacia el progreso del evangelio\u00bb. En prisi\u00f3n o fuera de prisi\u00f3n, Pablo estaba ocupado con un tema. Lee el vers\u00edculo 28, \u201cen nada aterrorizado por tus adversarios\u201d, etc. El aliento viene del hombre con el que est\u00e1bamos a punto de simpatizar. Lee Hechos 4:4<\/span>. Cuando abrimos la carta dijimos: \u201c\u00bfD\u00f3nde hay entre nosotros un hombre con voz lo suficientemente quejumbrosa para leer la m\u00fasica menor?\u201d Lea, de nuevo, Hechos 1:21<\/span>, y encontrar\u00e1 la l\u00ednea de base sobre la cual se construye el todo. No hay una palabra sobre la apelaci\u00f3n; la \u00fanica referencia es a Cristo ya la Iglesia. \u00bfNo hab\u00eda una gran base de doctrina bajo todo este alto sentimiento? Lee Hechos 2:5-11<\/span>. Pero, \u00bfhablaba Pablo a la manera de un hombre que hab\u00eda calculado el costo de esto? \u00bfRealmente sab\u00eda lo que estaba haciendo? Lee Hechos 3:7-11<\/span>. Pero, \u00bfera \u00e9l uno que no ten\u00eda nada que perder? Esc\u00fachalo en el mismo cap\u00edtulo: \u201cSi alg\u00fan otro piensa que tiene de qu\u00e9 confiar en la carne, yo m\u00e1s\u201d, etc. Leyendo esta carta, no dudo en decir que hombres con tales puntos de vista no pueden estar en prisi\u00f3n. Las vistas en s\u00ed son como un gran firmamento. Tales hombres no pueden querer (Hch 4:11<\/span>, etc.<\/em>). Ner\u00f3n es un hombre pobre comparado con su prisionero, y tales hombres no pueden morir (Hch 3:20-21<\/span>). \u00bfAdmiras a Paul en estas circunstancias? Pablo era solamente Pablo porque Cristo era Cristo. Cuando Pablo recibe nuestro homenaje, nos se\u00f1ala en una direcci\u00f3n y dice: \u201cPero lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Miremos ahora a Efesios. En Hechos 3:1<\/span> se describe a s\u00ed mismo como \u201cprisionero de Jesucristo por vosotros los gentiles\u201d, en Hch 4,1<\/span> como \u201cprisionero del Se\u00f1or\u201d, en el cap. a saber, 20 como \u00abun embajador en bonos\u00bb. Esta es la manera de usar una cadena, una enfermedad de cualquier tipo. Pablo no se queja de ser un prisionero; sino que dice: \u00abEs la cadena del Se\u00f1or\u00bb. No es un prisionero del C\u00e9sar, sino un prisionero de Cristo. Mira su cuidado de las almas (Efesios 1:16-23<\/span>). No pidi\u00f3 dones insignificantes para el alma cristiana, sino todas las riquezas del cielo. Luego su cuidado por la Iglesia como un todo (Efesios 4:32<\/span>). \u00c9l establece una l\u00ednea infinita incluso sobre las relaciones sociales, las diferencias y las controversias, y las ordena por la misma grandeza de su llamamiento. La gente ha admirado la l\u00f3gica del ap\u00f3stol; mi propio sentimiento es que nadie podr\u00eda amar como Paul. Luego tenemos su cuidado por la familia. No se omite a ning\u00fan miembro de la familia (Ef 5:25<\/span>, etc.<\/em>).<\/p>\n


III. <\/strong>Miremos ahora a Colosenses. En la \u00faltima l\u00ednea dice: \u201cRecuerda mis ataduras\u201d. Una palabra es suficiente para aquellos cuyos corazones est\u00e1n en sinton\u00eda. \u00bfC\u00f3mo consideraba el gran ap\u00f3stol a sus colaboradores? \u00bfSe elevaba tanto sobre ellos como para ser inconsciente de su existencia? (Leer Hechos 4:10<\/span>; Hechos 4:12<\/a>;Hechos 4:14<\/span>.<\/em>) <\/em>Pablo no se olvid\u00f3 de nadie. Ning\u00fan toque de una mano gentil jam\u00e1s escap\u00f3 a su atenci\u00f3n, quien est\u00e1 al lado de Cristo en la sabidur\u00eda y penetraci\u00f3n de su amor. Y si el siervo no olvida, \u00bfpuede olvidar qui\u00e9n es el Amo? El Se\u00f1or no es injusto para olvidar vuestra obra de fe y vuestra labor de amor.<\/p>\n


IV. <\/strong>Miremos a Filem\u00f3n. Pablo ruega a Filem\u00f3n como \u201cPablo el anciano\u201d. \u00a1Escritor astuto! No era \u201cPablo el anciano\u201d cuando hab\u00eda que trabajar, cuando hab\u00eda que sufrir, cuando hab\u00eda que hacer frente a los tiranos; pero cuando un esclavo iba a ser readmitido, Pablo pens\u00f3 que si se presentaba a s\u00ed mismo como un anciano, tendr\u00eda un efecto feliz en la sensibilidad de Filem\u00f3n. No s\u00e9 si a Pablo le hubiera importado que lo llamaran \u201cPablo el anciano\u201d, pero est\u00e1 dispuesto a describirse a s\u00ed mismo como tal, porque eso podr\u00eda contar algo y humedecer los ojos de Filem\u00f3n. Hablar de la igualdad de los hombres y de la superaci\u00f3n de las dificultades sociales; lea el vers\u00edculo 17. \u00a1Esto se dice acerca de un esclavo fugitivo y arrepentido! Vaya, no podr\u00eda haber dado una presentaci\u00f3n m\u00e1s noble a C\u00e9sar. Esto es lo que el cristianismo har\u00eda hoy: traer de vuelta a todos los hombres que os hab\u00edan hecho mal, traer de vuelta a todos los vagabundos y reconstruir el c\u00edrculo familiar. El cristianismo armoniza las clases, no arrastrando a ninguna clase hacia abajo, sino elevando a todas las clases. Pablo dijo, con la audacia de una fe invencible: \u201cSi te ha hecho da\u00f1o o te debe algo, ponlo a mi cuenta\u201d\u2014\u00a1un hombre que no ten\u00eda donde recostar su cabeza! Pero \u00e9l sab\u00eda que pod\u00eda pagar todas las obligaciones como esa: \u201cAunque no te digo c\u00f3mo me debes incluso a ti mismo adem\u00e1s\u201d. S\u00ed, estas son las grandes deudas que existen entre hombre y hombre, no una deuda de oro, sino la deuda de uno mismo. Esta es la deuda que la gente tiene con los grandes autores, pensadores y predicadores de la \u00e9poca. Conclusi\u00f3n: Estas son las cartas; \u00bfEl escritor es un fan\u00e1tico? Lo creer\u00e9 cuando los fan\u00e1ticos razonen como \u00e9l. \u00bfEs un ego\u00edsta? Lo creer\u00e9 cuando los ego\u00edstas sufran como \u00e9l. Cuando quieras saber qu\u00e9 son los cristianos, no nos mires a nosotros, sino a Pablo. Debemos seguirlo como \u00e9l sigui\u00f3 a Cristo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos a\u00f1os de residencia de Paul en Roma<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El tiempo que el ap\u00f3stol pas\u00f3 en Roma. Dos a\u00f1os completos.<\/p>\n

1. <\/strong>El emperador estaba demasiado ocupado con sus placeres culpables para apresurarse a atender este serio asunto, y los funcionarios del estado no estaban autorizados para despedir a un apelante de C\u00e9sar sin haber sido juzgado; mientras que los jefes de la naci\u00f3n jud\u00eda no se atrevieron a aparecer como fiscales.<\/p>\n

2. <\/strong>Una morada en Roma durante tanto tiempo, con libertad de acci\u00f3n, cualquiera que fuera la indignidad que se pusiera sobre su persona, era un gran privilegio. Hab\u00eda en Roma tantos hombres de mentes inquisitivas y abundante ocio, que su casa debe haber estado abarrotada. \u201cRecibi\u00f3 todo lo que vino\u201d, con los brazos y el coraz\u00f3n abiertos.<\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia, sin embargo, concluyo, continu\u00f3 reuni\u00e9ndose en su antiguo lugar; su propio pastor u obispo, y otros oficiales. De que Pablo sea obispo no hay ni la m\u00e1s lejana insinuaci\u00f3n. Los ap\u00f3stoles nunca son llamados obispos; porque ten\u00edan un oficio superior, incompatible con el de obispo o pastor, y llamar obispo a un ap\u00f3stol era un cumplido tan zurdo como llamar alcalde a un rey. Si alg\u00fan ap\u00f3stol hubiera sido obispo de Roma, sin duda fue Pablo; pero, por extra\u00f1o que parezca, Peter ha sido exhibido como tal. Si hubiera estado all\u00ed, habr\u00eda estado fuera de su di\u00f3cesis, porque \u00e9l era el ap\u00f3stol, no de los gentiles, que era el oficio de Pablo, sino de los jud\u00edos. En consecuencia, la \u00faltima vez que se ve a Pedro est\u00e1 siguiendo su vocaci\u00f3n a las doce tribus, \u201cesparcidas por Capadocia, Asia y Bitinia\u201d. Tampoco est\u00e1 registrado en las Escrituras que alguna vez estuvo en Roma. Numerosas circunstancias hacen incre\u00edble que \u00e9l haya estado all\u00ed hasta este momento. Pablo, unos a\u00f1os antes, hab\u00eda escrito a los romanos, pero no se menciona a Pedro. Pablo dio esta raz\u00f3n para anhelar verlos, \u201cpara impartirles alg\u00fan don espiritual\u201d, que Pedro, si hubiera estado all\u00ed, debe haber impartido. Pablo llega a Roma y los cristianos salen a su encuentro; pero ni una palabra se dice entonces, ni durante los dos a\u00f1os que pas\u00f3 all\u00ed, de Pedro. Pablo escribi\u00f3 cartas desde Roma, pero ninguna de ellas contiene un saludo de Pedro. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfEra tan insignificante que su venida a Roma fue tan poco importante que los or\u00e1culos divinos son mudos, mientras que el viaje y el viaje de Pablo all\u00ed forman la parte m\u00e1s conspicua de la historia inspirada? El mundo est\u00e1 lleno de las cartas de Pablo desde Roma; \u00a1pero nunca escucha una palabra de Pedro, excepto de la Iglesia en Babilonia! En verdad, Pedro puede decir a los romanos: \u201cS\u00e1lvame de mis amigos\u201d. Sin embargo, no he afirmado nada sobre el sufrimiento del martirio de Pedro en Roma, lo cual es apenas posible. Pero es seguro que no fund\u00f3 la \u201cSede Apost\u00f3lica\u201d, porque estuvo comprometido en Siria hasta cerca del tiempo en que Aquila y Priscila, miembros de esa Iglesia, fueron expulsados de Roma por Claudio. Los \u00abforasteros de Roma\u00bb, que estaban en Jerusal\u00e9n el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, parecen haber llevado las primeras noticias del evangelio a Roma; y, por tanto, no era sede apost\u00f3lica, aunque Pedro y Pablo, de visita, presidieran all\u00ed; porque esto hicieron los ap\u00f3stoles en muchos lugares que nunca se llaman sedes apost\u00f3licas.<\/p>\n


II. <\/strong>El empleo del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Era la de un heraldo que proclamaba, como significa el original, el reino de Dios. Porque el Soberano de ese reino envi\u00f3 a Sus ap\u00f3stoles para proclamar Su ascensi\u00f3n al trono y llamar a todas las naciones a inclinarse ante Su cetro. \u00a1Un tema peligroso en Roma, bajo la mirada de Ner\u00f3n! Pero debe recordarse que el ap\u00f3stol ya hab\u00eda ense\u00f1ado a la Iglesia romana la obediencia al gobierno civil. Los romanos hab\u00edan aprendido de los estoicos, y especialmente de Ner\u00f3n, de S\u00e9neca, que un buen hombre es un rey. Pilato, habiendo recibido la buena confesi\u00f3n de Cristo, \u00abYo soy un Rey\u00bb, no mostr\u00f3 alarma celosa, sino que dijo: \u00abNo encuentro falta en \u00c9l\u00bb. Un reino como el que predicaba Pablo no pod\u00eda crear temor de que fuera \u201cperjudicial a gobernadores y reyes\u201d. El gobierno civil se har\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s seguro, como ciertamente ser\u00e1 m\u00e1s equitativo y m\u00e1s beneficioso, por la prevalencia universal del reino de Dios. Pero si la proclamaci\u00f3n del reino por parte de Pablo hubiera incluido una dominaci\u00f3n como la que los papas establecieron posteriormente en Roma, nunca se le habr\u00eda permitido actuar como su heraldo, donde rein\u00f3 Ner\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero \u00e9l estaba \u201cense\u00f1ando las cosas concernientes al Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Mientras estaba en este tema, una prisi\u00f3n era para \u00e9l un para\u00edso.<\/p>\n

3. <\/strong>Que habl\u00f3 \u201ccon todo denuedo\u201d, o libertad, estamos seguros. Una cadena en su brazo y un soldado a su lado habr\u00edan intimidado a algunos hombres. Nos da verg\u00fcenza hablar del Se\u00f1or Jes\u00fas como si nos avergonz\u00e1ramos de \u00c9l. (J. Bennett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Roma: el predicador encadenado, o la Palabra de Dios sin ataduras<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 ligado–<\/p>\n


I. <\/strong>A ning\u00fan lugar. Expulsado de Jerusal\u00e9n, la antigua ciudad de Dios, el ap\u00f3stol erige su p\u00falpito en la capital gentil del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Por ning\u00fan poder. El poder\u00edo de Roma fue tan poco capaz como el odio de los jud\u00edos para cerrar la boca del ap\u00f3stol.<\/p>\n


III. <\/strong>A ning\u00fan hombre. Despu\u00e9s que Pablo termin\u00f3 su carrera y sell\u00f3 su testimonio con su sangre, la predicaci\u00f3n de la cruz procedi\u00f3 victoriosamente sobre la tierra. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo prisionero en Roma hoy como lo estuvo hace mil ochocientos a\u00f1os<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Pablo, el heraldo de la libertad evang\u00e9lica, atado por las cadenas de las ordenanzas humanas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo, el predicador de la justificaci\u00f3n por la fe, sujeto a la ley de la justicia externa por las obras.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo, el hombre de pobreza y humildad apost\u00f3lica, unido al esplendor y la pompa del dominio papista. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Situaci\u00f3n de Patti<\/strong><\/p>\n

Es obvio que no lo har\u00eda se le ha permitido buscar alojamiento en la juder\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del T\u00edber, ya que se ver\u00eda obligado a consultar la conveniencia de las sucesiones de soldados que lo custodiaban; y, por lo tanto, lo m\u00e1s probable es que su \u00abapartamento alquilado\u00bb estuviera muy cerca del campamento pretoriano. Entre los prisioneros all\u00ed pudo haber visto a los sacerdotes jud\u00edos que hab\u00edan sido enviados a Roma por F\u00e9lix, y que ganaron tanta aprobaci\u00f3n de su naci\u00f3n por sus sufrimientos a trav\u00e9s de la abstinencia de carnes impuras. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, pudo haber visto a Caradoc, el pr\u00edncipe brit\u00e1nico cuya heroica resistencia y simple dignidad arrancaron elogios incluso de los enemigos romanos. Teniendo en cuenta que era un prisionero, su vida no era aburrida. Tuvo que soportar \u201clas dilaciones de la ley\u201d, quiz\u00e1s por la p\u00e9rdida, durante el naufragio, del elogio de Festo, la inaparici\u00f3n de sus acusadores, o la inhumana negligencia de Ner\u00f3n. Pero estaba a salvo de los peligros y tumultos de los \u00faltimos veinte a\u00f1os, y exento de la dura necesidad de ganarse el pan de cada d\u00eda. Y si fue descuidado por los jud\u00edos, fue aceptable para muchos gentiles; si su evangelio fue mutilado por predicadores indignos, aun as\u00ed Cristo fue predicado; si sus ataduras eran molestas, inspiraban a otros con celo y coraje; si una forma de actividad hab\u00eda sido restringida, otras todav\u00eda estaban abiertas para \u00e9l, y mientras fortalec\u00eda a las Iglesias lejanas con sus cartas y emisarios, estaba dando a conocer cada vez m\u00e1s el mensaje de Dios en la Roma imperial. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tranquila desaparici\u00f3n de Pablo al final de la historia apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Apunta a–<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or exaltado de la Iglesia que permanece, aunque sus siervos desaparezcan.<\/p>\n

2. <\/strong>El bendito reposo en el que se permite entrar a los siervos fieles de Dios despu\u00e9s de la jornada de trabajo bien concluida.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra de fe y el trabajo de amor que nos han dejado estos primeros testigos escogidos.<\/p>\n

4. <\/strong>El gran d\u00eda que sacar\u00e1 a la luz todo lo que ahora est\u00e1 oscuro en la historia del reino de Dios. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLos Hechos\u201d ning\u00fan fragmento<\/strong><\/p>\n

La conclusi\u00f3n de hecho viene a nosotros demasiado pronto; hay muchas cosas que nos gustar\u00eda saber, pero tenemos suficiente. Tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>La colocaci\u00f3n de la primera piedra de la Iglesia contra la cual no prevalecer\u00e1n las puertas del infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Las maravillas del Salvador, que est\u00e1 con su pueblo todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Una mina de doctrina sana, consuelo seguro y ejemplo impresionante para la Iglesia de todas las \u00e9pocas. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cierre de \u201clos Hechos\u201d<\/strong><\/p>\n

Nota- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Las eras de una historia maravillosa.<\/p>\n

1. <\/strong>El cierre de un cap\u00edtulo en la historia de la Iglesia. El libro comenz\u00f3 con el serm\u00f3n de Pedro en Jerusal\u00e9n y ahora cierra con el ministerio de Pablo en Roma. Que historia tan maravillosa. \u201cEl curso del evangelio de Jerusal\u00e9n a Roma\u201d, dice Lange, \u201ces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un curso doloroso, lleno de verg\u00fcenza y persecuci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un curso heroico, lleno del poder de la fe y del amor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un curso victorioso, lleno de poderosos actos y prodigios divinos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un curso bendito, lleno de salvaci\u00f3n y gracia para ‘el presente y el futuro’.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El comienzo de un nuevo cap\u00edtulo en la historia de la Iglesia. Desde Roma, el evangelio comienza un nuevo curso y cumple la promesa al comienzo del libro. \u201cVosotros ser\u00e9is mi testigo en Jerusal\u00e9n, en toda Judea y en Samaria, hasta lo \u00faltimo de la tierra.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El poder\u00edo de un hombre inspirado por Cristo. \u00bfQui\u00e9n puede leer este relato de Pablo sin sentir que estaba animado por un esp\u00edritu, no de la tierra, ni de ninguna escuela humana de religi\u00f3n o moral, sino del Esp\u00edritu de Aquel que dio su vida en rescate para salvar a los perdidos? \u00c9l reconoci\u00f3 esto. \u201cEl amor de Cristo me constri\u00f1e.\u201d \u201cYo vivo, pero no yo, sino Cristo que vive en m\u00ed\u201d. Por el pecado hemos perdido nuestra virilidad; somos mezquinos y cobardes. S\u00f3lo el Esp\u00edritu de Cristo puede restaurar el verdadero coraz\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El misterioso m\u00e9todo de trabajo Divino. Era el prop\u00f3sito de Dios que el evangelio fuera predicado en Roma. Pero, \u00bfc\u00f3mo se cumpli\u00f3 este prop\u00f3sito?<\/p>\n

1. <\/strong>Por un hombre. Uno podr\u00eda haber esperado un ej\u00e9rcito de mensajeros. Los n\u00fameros, sin embargo, en las campa\u00f1as morales son consideraciones secundarias. El \u00fanico hombre verdadero hace el trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre, que es un prisionero. Uno podr\u00eda haber pensado que el Maestro Todopoderoso habr\u00eda protegido a Su mensajero y habr\u00eda hecho su camino recto e ilustre. Pero \u201clos caminos de Dios no son nuestros caminos, ni sus pensamientos nuestros pensamientos\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>El car\u00e1cter fragmentario de la historia sagrada. Aqu\u00ed cae el tel\u00f3n sobre la vida inconclusa de Pablo. La curiosidad anhela informaci\u00f3n detallada sobre las escenas finales de la vida de este hombre maravilloso, pero las Escrituras no ofrecen ninguna satisfacci\u00f3n. Los detalles m\u00e1s completos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Innecesario. Lucas ha dado suficientes memorandos de la vida de este hombre para permitirnos juzgar cu\u00e1n sublimemente pas\u00f3 por las \u00faltimas escenas. Los actos de la vida diaria de un hombre, y no los detalles de su lecho de muerte, son los mejores criterios de su vida an\u00edmica.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal vez hubiera sido inconveniente. Dios es tan bondadoso en ocultar como lo es en revelar. Si la Biblia nos diera un relato completo de todos los hombres a los que se refiere, ser\u00eda un volumen de dimensiones ilegibles, y m\u00e1s bien complacer\u00eda la curiosidad que promover\u00eda la cultura de la humanidad. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La literatura carcelaria de la Iglesia cristiana<\/strong><\/p>\n

Para A la vida carcelaria de Pablo en Roma le debemos algunas de las ep\u00edstolas m\u00e1s importantes y consoladoras. Y no es el \u00fanico prisionero cristiano que ha estado ocupado por Dios y por el hombre. Savonarola escribi\u00f3 sus comentarios sobre Sal 31:1-24<\/span>; Sal 51:1-19<\/span> durante su mes de encarcelamiento antes de su ejecuci\u00f3n, lo que demuestra que aunque ten\u00eda muchos conflictos espirituales, ni su fe ni su consuelo cedieron. La gentil Anne Askew, que fue quemada en Smithfield, escribi\u00f3 la noche anterior a su sufrimiento:<\/p>\n

\u201cComo un caballero armado asignado al campo<\/p>\n

Con este mundo luchar\u00e9, y la fe ser\u00e1 mi escudo.
La fe es un arma fuerte que nunca fallar\u00e1 en la necesidad,
Mis enemigos, por tanto, de entre ellos proceder\u00e9.
Ahora me regocijo en el coraz\u00f3n, y la esperanza me invita hazlo,<\/p>\n

Que Cristo tome mi parte, y me alivie de mi dolor.\u201d<\/p>\n

Tyndale, a quien m\u00e1s que a ning\u00fan otro le debemos nuestra Biblia en ingl\u00e9s, escribi\u00f3, durante su encarcelamiento en Vilvorde, al gobernador del castillo, pidi\u00e9ndole algunas prendas de vestir en un estilo que nos recuerda la petici\u00f3n de Pablo de que Timoteo trajera su capa de Troas; y luego contin\u00faa diciendo: \u201cPero sobre todo ruego y suplico a su clemencia que sea urgente con el procurador para que tenga la amabilidad de permitirme tener mi Biblia Hebrea, Gram\u00e1tica y Diccionario, para que pueda pasar mi tiempo con mi estudio. \u201d Ridley escribi\u00f3 en el intervalo entre su condena y su ejecuci\u00f3n, un largo \u00abadi\u00f3s a todos sus verdaderos y nobles amigos en Dios\u00bb, que contiene estas frases: \u00abLes advierto a todos, mis amados parientes y compatriotas, que no se sorprendan\u00bb. o asombrado por el tipo de mi partida y disoluci\u00f3n, porque les aseguro que creo que es el mayor honor al que he sido llamado en mi vida. Porque sab\u00e9is que no dudo m\u00e1s que las causas por las cuales he sido condenado a muerte son las causas de Dios y las causas de la verdad, de lo que dudo que el Evangelio de Juan sea el evangelio de Cristo, o que las Ep\u00edstolas de Pablo sean la misma Palabra de Dios.\u201d Y poco tiempo antes de que Lady Jane Grey, al enviar, en la v\u00edspera de su ejecuci\u00f3n, su testamento griego a su hermana, escribi\u00f3: \u201cEstoy segura de que por la p\u00e9rdida de una vida mortal encontrar\u00e9 una felicidad inmortal, la cual Ruego a Dios que os conceda y os capacite por su gracia para vivir en su temor y morir en la verdadera fe cristiana, de la cual, en nombre de Dios, os exhorto a que nunca os desvi\u00e9is, ni por esperanza de vida ni por miedo a la muerte. \u201d El himno \u201cJerusal\u00e9n, mi hogar feliz\u201d, fue, en una de sus versiones, compuesto por Francis Baker mientras estaba preso en la Torre, y en la misma fortaleza compuso Sir Walter Raleigh su \u201cHistoria del Mundo\u201d, y escribi\u00f3 poemas, de los cuales el siguiente es un esp\u00e9cimen:–<\/p>\n

\u201cEleva mi alma, con tus deseos, al cielo,<\/p>\n

Y con divina contemplaci\u00f3n usa
Tu tiempo, donde el tiempo la eternidad es dada.
Y que los pensamientos vanos no abusen m\u00e1s de tus pensamientos,
Pero d\u00e9jalos yacer en la oscuridad de la medianoche;
As\u00ed vive mejor, deja que tus peores pensamientos mueran
Y t\u00fa, alma m\u00eda, inspirada con la llama sagrada,
Mira y repasa, con ojo muy atento,
Tu santa Cruz, de donde vino tu salvaci\u00f3n;
En la cual muri\u00f3 tu Salvador y tu pecado;
Porque en ese objeto sagrado hay mucho placer,<\/p>\n

Y en ese Salvador est\u00e1 tu vida, tu tesoro.\u201d<\/p>\n

Todo el mundo sabe que el \u201cProgreso del Peregrino\u201d de Bunyan fue el fruto de sus trabajos en Bedford Gaol; y mientras las campanas de j\u00fabilo de la nueva Jerusal\u00e9n segu\u00edan sonando en sus o\u00eddos, se olvid\u00f3 de la vileza de la \u201cjaula\u201d en la que estaba confinado. No tan conocidas son las cartas de Samuel Rutherford, tan singulares por su unci\u00f3n y santo \u00e9xtasis, pero muchas de ellas fueron escritas desde Aberdeen, ciudad a la que hab\u00eda sido confinado por el Tribunal de Alta Comisi\u00f3n. George Wither, el poeta puritano, cuyo lema pintoresco era: \u201cCrezco y me marchito, ambos juntos\u201d, tuvo una carrera accidentada, y muchas de sus mejores piezas fueron compuestas en prisi\u00f3n. Su \u201cMeditaci\u00f3n en la prisi\u00f3n\u201d ha preservado sus experiencias para nosotros:–<\/p>\n

\u201cMientras quedo aqu\u00ed, aunque sea indigno,<\/p>\n

Prov\u00e9eme todas las cosas necesarias,
Y aunque los amigos se vuelvan crueles en mi aflicci\u00f3n,
No dejes sin consuelo a Tu siervo.
As\u00ed, aunque mi cuerpo debe permanecer esclavizado,
En mi mente a\u00fan conservar\u00e9 algo de libertad;
Y m\u00e1s sabio se har\u00e1 por esta restricci\u00f3n<\/p>\n

Que si hasta mi muerte hubiera sido libre.\u201d<\/p>\n

Quien, habiendo le\u00eddo, pueda olvidar alguna vez las l\u00edneas de \u00bfSe\u00f1ora Guyon en circunstancias similares?–<\/p>\n

\u201cMi jaula me confina alrededor, en el exterior no puedo volar,<\/p>\n

Pero aunque mi ala est\u00e1 estrechamente atada, mi coraz\u00f3n est\u00e1 en libertad.<\/p>\n

Los muros de mi prisi\u00f3n no pueden controlar el vuelo, la libertad del alma.\u201d<\/p>\n

James Montgomery, escribi\u00f3 un volumen completo de \u201cPrison Amusements\u201d mientras estaba confinado en el Castillo de York, v\u00edctima de la pol\u00edtica injusticia; y el himno que comienza \u201cEsp\u00edritu, sal de tu casa de barro\u201d fue compuesto en el mismo lugar con motivo de la muerte de uno de sus compa\u00f1eros de prisi\u00f3n, quien con otros siete hab\u00eda sufrido la p\u00e9rdida de todos los bienes terrenales por causa de la conciencia. Y para no mencionar m\u00e1s, qu\u00e9 registro tan interesante es el del encarcelamiento en Birmania del santo Judson durante dos a\u00f1os, durante los cuales compuso la hermosa par\u00e1frasis del Padrenuestro, que comienza: \u201cPadre nuestro Dios, que est\u00e1s en los cielos\u201d. Ahora compare todo esto con las l\u00edneas melanc\u00f3licas de Ovidio y las cartas de Cicer\u00f3n durante su exilio. Estos \u00faltimos descubren una pusilanimidad humillante de contemplar, y hubiera sido mejor para la reputaci\u00f3n del orador si hubieran sido destruidos. Lo mismo ha salido en las experiencias de la prisi\u00f3n de muchos otros que, estando sin Dios, tambi\u00e9n estaban sin esperanza en el mundo. Ahora, \u00bfc\u00f3mo explicaremos la diferencia? Simplemente por la gracia sustentadora del Se\u00f1or Jes\u00fas. Uno de los mayores triunfos de la relojer\u00eda moderna es la construcci\u00f3n de un cron\u00f3metro con una balanza de compensaci\u00f3n que lo mantiene en movimiento al mismo ritmo en todas las temperaturas. Lo que ese equilibrio es para el reloj, lo es la gracia de Dios para el coraz\u00f3n del creyente. Le da ecuanimidad en todas las experiencias. Hace que la prosperidad sea segura y la adversidad saludable. Pone para \u00e9l un arco iris en cada nube, abre una fuente en cada desierto, y da un c\u00e1ntico para cada noche. (WMTaylor, DD<\/em>)<\/p>\n

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Hch 28,30-31 Y Pablo habit\u00f3 dos a\u00f1os enteros en su propia casa alquilada. Dos a\u00f1os de ministerio de Pablo en su propia casa alquilada Aqu\u00ed su bi\u00f3grafo se despide de Pablo. El tel\u00f3n cae sobre el gran actor. La vida m\u00e1s grandiosa tiene un final. Estos vers\u00edculos sugieren– I. La esencia del cristianismo. 1. \u201cAquellas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 28:30-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40081","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40081","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40081"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40081\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40081"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40081"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40081"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}