{"id":40084,"date":"2022-07-16T09:33:05","date_gmt":"2022-07-16T14:33:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-13-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:33:05","modified_gmt":"2022-07-16T14:33:05","slug":"estudio-biblico-de-romanos-13-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-13-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 1:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 1,3-4<\/span><\/p>\n

De su Hijo Jesucristo nuestro Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cristo, Hijo de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En qu\u00e9 sentido.<\/p>\n

1. <\/strong>No–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como \u00e1ngeles (Job 38:7<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Como Israel (\u00c9xodo 5:22<\/span>; Os 11:1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Como Ad\u00e1n y los hombres en general (Lucas 3:38<\/span>; Hechos 17:29<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Como reyes y gobernantes (Sal 82:6<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Como los piadosos y regenerados (Gen 6:2<\/span>; Juan 1:12<\/span>; 1Jn 3:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero en un sentido totalmente peculiar (Juan 5:17-18<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Hijo de Dios (Rom 8:32<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Hijo Unig\u00e9nito (Juan 3:16<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> Igual a Dios (Flp 2:6<\/span>; Joh 5:18<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Uno con el Padre (Juan 5: 30<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> El resplandor de su gloria, e imagen expresa de su persona (Heb 1:3<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Con Dios desde la eternidad (Juan 1:1-2<\/span>; Pro 8:22-23<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Dios mismo (Juan 1:1<\/span>; Rom 9,3<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por quien declara.<\/p>\n

1. <\/strong>Por profec\u00eda (Sal 2:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por el Padre (Mat 3:17<\/span>; Mat 17:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Por s\u00ed mismo (Mateo 26:63-64<\/span>; Juan 9:35<\/span>; Juan 9:39<\/span>; Juan 10:30-36<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Por los ap\u00f3stoles (Hechos 3:13; <\/span>Hechos 9:20<\/span>; 1Co 1:9; <\/span>1Co 15:28<\/span>; 2Co 1:19<\/span>; Gal 4:4<\/span>; 1Te 1:10<\/span>; Heb 1:2<\/span>; Hebreos 5:8<\/span> : 1Jn 4:9<\/span>). (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo como Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

\u00c9l fue prometido como tal (Sal 2:6; Sal 2:9; Sal 110:1; <\/span>Sal 011:2<\/span>; Is 9:6-7<\/span>; Miq 5:1-2<\/span>), y asumi\u00f3 como de derecho el t\u00edtulo (Juan 13 :13<\/span>; Juan 20:28<\/span>). As\u00ed lo hizo el Padre (Hch 2:36<\/span>; Php 2:11<\/span>; Ef 1:22<\/span>), y la confesi\u00f3n universal del hecho constituir\u00e1 Su recompensa mediadora (Filipenses 2:11<\/span>). Ahora \u00c9l es confesado como tal por los hombres s\u00f3lo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo (1Co 12:3<\/span>). Como Se\u00f1or, Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Es el Soberano del universo; hombres, \u00e1ngeles y demonios, est\u00e1n sujetos a \u00c9l (Efesios 1:21<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Es Cabeza de Su Iglesia y Rey de los santos (Ef 1:22; <\/span>Ef 4:15<\/span>; Ap 15:3<\/span>). Cualquier otra jefatura es usurpaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Suprime la econom\u00eda del Antiguo Testamento (Mat 11:6<\/span>; Juan 4:21; <\/span>Juan 4:23<\/span>; Heb 12:26-27<\/span>; Ap 21:5<\/span>).<\/p>\n

IV. <\/strong>Hace descender el Esp\u00edritu Santo (Hechos 2:33-36<\/span>).<\/p>\n

V. <\/strong>Re\u00fane a los hombres en Su reino (Juan 10:2-4; <\/span>Jn 10:14-16<\/span>; Is 55:4-5<\/a>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Comisiona a sus ap\u00f3stoles a predicar con ese objeto (Mat 28:18-19<\/span>). VIII. Se\u00f1ala lo que se debe hacer en Su Iglesia (1Co 9:14; <\/span>1 Corintios 11:23<\/span>; Mateo 28:19-20<\/span>). (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que fue hecho de la simiente de David seg\u00fan la carne<\/strong> .<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Cristo la simiente de David<\/strong><\/p>\n

La descendencia de Cristo de David dio \u00c9l un reclamo sobre los jud\u00edos como descendiente de sus antiguos reyes; y como descendiente de la estirpe a la que se prometi\u00f3 la realeza futura (Jer 23:5<\/span>; Sal 132:11<\/span>). (Prof. JA Beet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la simiente de David<\/strong><\/p>\n

El Mes\u00edas <\/em>ser descendiente de David (Sal 132:11<\/span>; Mateo 22:42<\/span>). \u00c9l fue la simiente de David por Mar\u00eda (Luk 3:23<\/span>), tambi\u00e9n por Jos\u00e9, su Padre adoptivo (Mateo 1:18<\/span>). El Salvador prometido.<\/p>\n

1. <\/strong>La simiente de la mujer y por lo tanto un hombre (Gn 3:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La simiente de Abraham y por lo tanto jud\u00edo (Gn 22:18<\/span>; Rom 15,8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La simiente de David y por lo tanto un rey (Sal 89:29<\/span>; Lucas 23:3<\/span>; Juan 1:49<\/span>). (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Encarnaci\u00f3n de Dios (un serm\u00f3n para el d\u00eda de Navidad)<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Un evento como ese no puede tener nada igual, o paralelo a \u00e9l, mientras dure este mundo . Es el punto de inflexi\u00f3n en la historia del mundo. El evangelio de Cristo ha hecho de la Encarnaci\u00f3n del Hijo Eterno lo que hizo San Pablo: el centro de toda ense\u00f1anza, adoraci\u00f3n, obediencia y moralidad, el cumplimiento de todo lo antiguo, el punto de partida de todo lo nuevo. -el evangelio de Cristo se niega a comprometerse con cualquier punto de vista de la religi\u00f3n que ponga esta tremenda verdad en cualquier lugar menos que su lugar soberano. Dios ha estado con nosotros, y ha visto nuestra vida, lo que somos, lo que hacemos, todo nuestro pecado y toda nuestra necesidad, la ha visto con los ojos de un hombre, con un coraz\u00f3n tan humano en su simpat\u00eda y hermandad como era. Divinamente perfecta en su amor y justicia. Dios se ha revelado a nosotros aqu\u00ed, para ser como hombre el restaurador de la humanidad. \u00bfEs posible que tal cosa pueda ser, y no que todas las dem\u00e1s sean cambiadas por ella?<\/p>\n


II. <\/strong>La Encarnaci\u00f3n fue el punto de inflexi\u00f3n en la historia del mundo; y, de hecho, tenemos ante nuestros ojos las consecuencias que se han seguido de ello. Para cada hombre, como para el mundo, el Hijo de Dios se hizo hombre para permitir a cada hombre alcanzar la perfecci\u00f3n para la que fue creado. Su Encarnaci\u00f3n se nos ha dado a conocer, no s\u00f3lo para el credo p\u00fablico de la Iglesia, sino para la esperanza y permanencia personal de cada una de nuestras almas. Y saber lo que significa, darnos cuenta de lo que es para nosotros, es el punto de inflexi\u00f3n de la creencia de cada hombre. Pensar que Aquel que am\u00f3 con tal abnegaci\u00f3n es Aquel de quien todo puede decirse que la mente del hombre puede concebir al Dios eterno, esto es una revelaci\u00f3n para el esp\u00edritu del hombre que, ya sea que venga gradualmente o repentinamente, es una de esas cosas que lo sacan de los lugares comunes de la religi\u00f3n rutinaria, una de esas cosas que lo ponen cara a cara con las verdaderas cuestiones de su ser, con esas fat\u00eddicas alternativas, cuya elecci\u00f3n decide el curso de la vida. y sus problemas. Podemos sobrecargarlo y empa\u00f1arlo con doctrinas subordinadas, con las teor\u00edas y tradiciones de los hombres, con una masa desproporcionada de conjeturas sobre lo que no nos es dado saber, de sutilezas y razonamientos en la esfera de la filosof\u00eda humana. Podemos retroceder ante ella como algo que oprime nuestra imaginaci\u00f3n y confunde nuestra raz\u00f3n; pero podemos estar seguros de que del lugar que realmente le demos en nuestra mente y coraz\u00f3n depende todo el car\u00e1cter de nuestro cristianismo, depende lo que el evangelio de Cristo signifique para nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Vemos en la Encarnaci\u00f3n c\u00f3mo Dios cumple las promesas que hace y las esperanzas que suscita, de maneras totalmente imprevistas y totalmente inconcebibles de antemano, totalmente m\u00e1s all\u00e1 del poder del hombre para anticipar; y, adem\u00e1s, vemos ejemplificado en \u00e9l la ley de Su gobierno que prevalece ampliamente, que en esta etapa de Sus dispensaciones con la que estamos familiarizados, que llamamos \u00abeste mundo\u00bb y \u00abesta vida\u00bb, lo que es el mayor debe agacharse para comenzar desde lo m\u00e1s humilde, las mayores glorias deben pasar por su hora de oscuridad, la mayor fuerza debe surgir de la m\u00e1s pobre debilidad, los mayores triunfos deben haber enfrentado su comienzo de derrota y reprensi\u00f3n, la mayor bondad debe comenzar sin ser reconocida y incomprendido. \u00bfNo es algo casi demasiado grande para que la mente lo soporte: el contraste entre lo que el ojo del hombre realmente vio y lo que realmente fue; entre lo que iba a ser y su presente comienzo visible? Cuando el asombro, la adoraci\u00f3n y la acci\u00f3n de gracias, si fuere posible, sin l\u00edmites, han tenido lo que les corresponde, quedan las impresiones pr\u00e1cticas que deben guardarse para el trabajo serio de la vida. Vosotros sois los herederos -no pod\u00e9is dudarlo delante de ese pesebre- de una esperanza que aqu\u00ed pasa de largo. Sois objeto de una solicitud divina, interesada en una econom\u00eda de gracia y de recuperaci\u00f3n, cuya plenitud es absolutamente incapaz de revelar el lenguaje humano. Pero, mientras tanto, sois hombres y mujeres, con vuestros papeles designados para desempe\u00f1ar en esta escena terrenal, con tiempo para perder o para elevar, con los riesgos de la infidelidad, con las seguras recompensas de la autodisciplina, con un car\u00e1cter para modelar seg\u00fan la mente de Cristo, con un plazo asignado y r\u00e1pidamente acortado para terminar su trabajo. \u00bfQu\u00e9 puedes aprender para tu propia gu\u00eda del misterio de Su Encarnaci\u00f3n? \u00bfNo es, ciertamente, que debemos comenzar nuestra obra eterna, como a \u00c9l le complaci\u00f3 comenzar la Suya, de acuerdo con esa ley que \u00c9l ha establecido para el reino de Dios, por la cual aquellos que han de llegar a lo m\u00e1s alto deben haber conocido y acogi\u00f3 a los m\u00e1s humildes y a los m\u00e1s bajos. \u201cSi no os volv\u00e9is como ni\u00f1os\u201d, es su palabra caracter\u00edstica, \u201cno pod\u00e9is entrar en el reino de los cielos\u201d. Pens\u00e9monos ni\u00f1os ante ese misterio supremo al que est\u00e1 ligado todo nuestro destino, ni\u00f1os ante la incalculable humillaci\u00f3n del Hijo de Dios, ante la infinitud de su grandeza y de su amor; ni\u00f1os al borde y al umbral de esa vida vasta e inmutable, para la cual \u00e9sta no es m\u00e1s que un tiempo de juego y un campo de pruebas, sin saber nada excepto en parte, pero con la fortuna de una existencia eterna en nuestras manos. (Dean Church.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la Encarnaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Siempre que <\/em>el car\u00e1cter del Salvador se puede entender hay una adaptaci\u00f3n sentida. Ya no lo conocemos como jud\u00edo; lo conocemos como el Hijo del Hombre, como el Salvador, como el Gran Representante del g\u00e9nero humano; lo conocemos como teniendo algo en com\u00fan con todo lo que es humano; lo conocemos m\u00e1s estrechamente relacionado con los seres humanos que cualquier ser humano con otro, sintiendo cada latido -\u00bfdebo decir?- cada emoci\u00f3n y cada ansiedad de cada criatura humana con un inter\u00e9s, una profundidad y una cercan\u00eda. de simpat\u00eda que ninguna madre sinti\u00f3 por su hijo. \u00a1Esto es maravilloso! Es una provisi\u00f3n asombrosa para la necesidad humana. Toda la humanidad clama por una Encarnaci\u00f3n. \u00bfAlguna vez pensaste que los mismos \u00eddolos que los pobres paganos han preparado en todo el mundo, dondequiera que no haya llegado el evangelio, son el producto del gemido que hay en el coraz\u00f3n humano despu\u00e9s de Dios encarnado? Andan a tientas en la oscuridad y, sin embargo, buscan la luz del cielo. Es la necesidad de la humanidad de buscar algo que sea m\u00e1s tangible, m\u00e1s accesible y m\u00e1s al alcance y la concepci\u00f3n del car\u00e1cter humano que un Esp\u00edritu invisible, intangible, inapreciable, omnipresente e infinito. Es extra\u00f1o que los hombres se encierren en un vac\u00edo cuando se les trae esta maravillosa provisi\u00f3n: Dios manifestado en la carne. (C. Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y declarado Hijo de Dios con poder, seg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad, por el resurrecci\u00f3n de entre los muertos<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n demuestra que Cristo es el Hijo de Dios<\/strong> <\/p>\n

Su resurrecci\u00f3n, pues, no lo constituy\u00f3 en Hijo de Dios, sino que s\u00f3lo manifest\u00f3 que lo era verdaderamente. Jesucristo se hab\u00eda declarado a s\u00ed mismo como el Hijo de Dios, y por este motivo los jud\u00edos lo acusaron de blasfemia y afirmaron que era un enga\u00f1ador. Por su resurrecci\u00f3n, la clara manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter que hab\u00eda asumido, puso fin gloriosamente y para siempre a la controversia que se hab\u00eda mantenido durante todo su ministerio en la tierra. Al resucitarlo de entre los muertos, Dios decidi\u00f3 la contienda. \u00c9l lo declar\u00f3 Su Hijo, y mostr\u00f3 que \u00c9l hab\u00eda aceptado Su muerte en satisfacci\u00f3n por los pecados de Su pueblo, y en consecuencia que \u00c9l no hab\u00eda sufrido por S\u00ed mismo, sino por ellos, lo cual nadie podr\u00eda haber hecho sino el Hijo de Dios. En este gran hecho de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo Pablo descansa la verdad de la religi\u00f3n cristiana, sin la cual ser\u00eda falso el testimonio de los ap\u00f3stoles, y vana la fe del pueblo de Dios. (R. Haldane.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo prueba de su divinidad<\/strong><\/p>\n

Ir\u00e9 —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Explica las palabras.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDeclarado\u201d puede significar decretado o determinado. Pero con qu\u00e9 propiedad podr\u00eda decirse que Cristo fue decretado como lo que fue desde la eternidad. Lo que es el objeto propio del decreto o destino es algo futuro; pero lo que era eterno no puede ser imaginado en ning\u00fan per\u00edodo de tiempo como futuro. Aquellos que niegan la divinidad eterna de Cristo, y fechan Su filiaci\u00f3n principalmente a partir de Su resurrecci\u00f3n, son grandes amigos de esta exposici\u00f3n. Pero la palabra tambi\u00e9n significa declarar, mostrar o manifestar, y este significado conlleva una oposici\u00f3n muy adecuada y enf\u00e1tica a \u201c\u00c9l fue hecho de la simiente de David\u201d, cuya palabra se refiere a la constituci\u00f3n humana que no exist\u00eda antes; pero aqu\u00ed, siendo desde la eternidad Hijo de Dios, no se dice de \u00c9l que haya sido hecho, sino s\u00f3lo declarado o manifestado como tal.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cCon poder\u201d; el cual, aunque algunos entienden del poder de Cristo, como se ejerci\u00f3 en sus milagros; sin embargo, aqu\u00ed significa m\u00e1s bien el poder glorioso de su naturaleza divina, por la cual venci\u00f3 la muerte, y propiamente opuesto a la debilidad de su naturaleza humana, por la cual la sufri\u00f3 (2Co 13:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSeg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad\u201d. La naturaleza divina de Cristo\u2014en oposici\u00f3n a Su naturaleza humana (Juan 4:24<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>). Se adjunta esta calificaci\u00f3n de santidad porque Pablo no considera la naturaleza divina de Cristo, absolutamente en s\u00ed misma, sino seg\u00fan la relaci\u00f3n que ten\u00eda con su otra naturaleza. Porque fue Su Divinidad la que consagr\u00f3 y deific\u00f3 hipost\u00e1ticamente Su humanidad.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cPor la resurrecci\u00f3n de los muertos\u201d no puede, como suponen algunos, significar la resurrecci\u00f3n general, porque eso era futuro, y el prop\u00f3sito del ap\u00f3stol aqu\u00ed es demostrar la divinidad de Cristo por algo ya hecho y conocido. Debe entenderse por tanto de Su resurrecci\u00f3n personal.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar que la resurrecci\u00f3n de Cristo es el mayor argumento para probar que \u00c9l es el Hijo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El fundamento y la suma del evangelio se encuentran dentro del alcance de esta proposici\u00f3n, que Jes\u00fas de Nazaret es el Hijo de Dios. Porque lo que distingue adecuadamente la religi\u00f3n cristiana de la natural, o judaica, es la posesi\u00f3n de la Deidad de Cristo. Por supuesto, Cristo es capaz de ser llamado el Hijo de Dios en varios aspectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Seg\u00fan su naturaleza humana, no tuvo padre natural, sino que fue producido en el el vientre de su madre por el poder inmediato de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por su semejanza con Dios; siendo propio llamarlo Hijo de Dios, que hace las obras de Dios (Juan 8:44<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Por tener el gobierno de todas las cosas puesto en Sus manos en Su ascensi\u00f3n. Sin embargo, aqu\u00ed debemos considerar la causa principal de que se le llame as\u00ed; que es desde la generaci\u00f3n eterna que \u00c9l era el Hijo de Dios de tal manera que prueba que \u00c9l es Dios mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, esta eminente Filiaci\u00f3n deber\u00eda en raz\u00f3n de ser evidenciada por alg\u00fan argumento grande y concluyente; y el tal es suplido por su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pero naturalmente responder\u00e1s: \u00bfC\u00f3mo puede su resurrecci\u00f3n, que supone que \u00c9l ha estado muerto, probar que \u00c9l tiene exist\u00eda desde toda la eternidad, y por eso no pod\u00eda morir? La respuesta es que debemos considerarlo con relaci\u00f3n a Su doctrina, afirm\u00e1ndose a s\u00ed mismo como el Hijo de Dios, y como el sello puesto a la verdad de esa doctrina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es muy discutido si la resurrecci\u00f3n de Cristo debe ser referida a Su propio poder, o s\u00f3lo al poder del Padre. Pero no es material, porque ambos prueban igualmente lo mismo. Si Cristo se resucit\u00f3, debi\u00f3 hacerlo en virtud de un poder inherente a otra naturaleza, que era divina; si el Padre lo resucit\u00f3, todav\u00eda prueba que fue Dios; porque el Padre no habr\u00eda ejercido un poder infinito para haber confirmado una mentira.<\/p>\n

3. <\/strong>La resurrecci\u00f3n es la principal prueba de Su divinidad. Los argumentos ordinarios son–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la naturaleza de las cosas que \u00c9l ense\u00f1\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> El cumplimiento de las profec\u00edas en su persona.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las maravillas que hizo, que eran los silogismos del cielo, y los argumentos de la omnipotencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sin embargo, sobre estos la resurrecci\u00f3n de Cristo ten\u00eda una gran preeminencia.<\/p>\n

(a) <\/strong>Todos Sus milagros, suponiendo que Su resurrecci\u00f3n no hubiera seguido, no habr\u00edan tenido suficiente eficacia, pero Su resurrecci\u00f3n sola hab\u00eda sido una prueba plena e innegable. La primera parte de la afirmaci\u00f3n queda clara en 1Co 15:14; <\/span>1Co 15:17<\/span>. Ahora bien, antes de la muerte de Cristo, todos sus milagros se realizaron realmente, y, sin embargo, el ap\u00f3stol afirma que si \u00c9l no hubiera resucitado, toda la prueba del evangelio habr\u00eda sido sepultada con \u00c9l en la misma tumba. Y por la otra parte de la aseveraci\u00f3n, que aparece en dos explicaciones; primero, que la cosa considerada absolutamente en s\u00ed misma, seg\u00fan su grandeza, trascend\u00eda a todas las dem\u00e1s obras Suyas juntas. En segundo lugar, que ten\u00eda una conexi\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con Su doctrina que cualquiera de los dem\u00e1s; y eso no s\u00f3lo como una se\u00f1al que lo prueba, sino como capacit\u00e1ndolo para dar existencia a las cosas que prometi\u00f3, a saber, enviar los dones del Esp\u00edritu Santo sobre sus disc\u00edpulos para prepararlos para promulgar el evangelio y levantar los que creyeron en \u00e9l en el \u00faltimo d\u00eda, que son dos de los pilares principales de su doctrina. Pero para \u00c9l haber hecho esto, no resucitando de entre los muertos, sino continuando bajo un estado de muerte, hab\u00eda sido completamente imposible.<\/p>\n

(b) <\/strong>Sus milagros no convencieron a los hombres tanto poderosamente, pero que mientras algunos creyeron, m\u00e1s incr\u00e9dulos, y los asignaron a alguna otra causa, aparte del poder divino, ya sea diab\u00f3lico o m\u00e1gico (Mat 12:24<\/a>). Pero ahora, cuando llegaron a Su resurrecci\u00f3n, nunca intentaron asignar ninguna causa adem\u00e1s del poder de Dios, para deprimir su milagrosidad; pero negaron el hecho, y se pusieron a probar que no hab\u00eda tal cosa; permitiendo, t\u00e1citamente, que, de ser real, Su Deidad no podr\u00eda ser negada. Su escepticismo con respecto a los otros milagros surgi\u00f3 de: primero, la dificultad de discernir cu\u00e1ndo una acci\u00f3n es realmente un milagro; es decir,<\/em> por encima de la fuerza de la naturaleza y, por lo tanto, debe atribuirse a un poder sobrenatural. Porque \u00bfqui\u00e9n puede se\u00f1alar los l\u00edmites m\u00e1s all\u00e1 de los cuales la naturaleza no puede pasar? Luego, en segundo lugar, suponiendo que una acci\u00f3n es plenamente conocida como un milagro, es igualmente dif\u00edcil saber si prueba la verdad de la doctrina de la persona que la hace o no. Porque de ninguna manera es seguro que Dios pueda permitir que un impostor haga milagros, para el juicio de los hombres, para ver si se apartar\u00e1n o no de una verdad recibida y establecida (Dt 13,1-5<\/span>). Pero ahora ninguna de estas excepciones tiene lugar contra la resurrecci\u00f3n. En primer lugar, aunque no podemos asignar el punto determinado donde termina el poder de la naturaleza, sin embargo, hay algunas acciones que lo trascienden tan vastamente, que no puede haber sospecha de que proceden de alg\u00fan poder que no sea Divino. No puedo decir, por ejemplo, <\/em>cu\u00e1nto puede caminar un hombre en un d\u00eda, pero s\u00e9 que es imposible para \u00e9l caminar mil millas. Ahora bien, la raz\u00f3n nos dice que la resurrecci\u00f3n de un muerto a la vida en referencia a la fuerza de las causas naturales, que no est\u00e1 en su poder para hacerlo. Y en segundo lugar, si Dios permitiera que un impostor hiciera un milagro, no hay necesidad, por lo tanto, de deducir que Dios lo hizo para confirmar Sus palabras; porque Dios puede hacer un milagro cuando y donde le plazca. Pero puesto que Cristo hab\u00eda puesto tan a menudo el \u00e9nfasis de toda la verdad de Su evangelio en Su resurrecci\u00f3n, y declarado a los que buscaban una se\u00f1al que era la \u00fanica se\u00f1al que deb\u00eda darse a esa generaci\u00f3n, Dios no pudo haberlo resucitado sino en confirmaci\u00f3n de lo que \u00c9l hab\u00eda dicho y prometido, y as\u00ed se han unido a \u00c9l en la impostura. En una palabra, si esto no satisface, afirmo que no est\u00e1 en el poder del hombre inventar, o de Dios hacer algo mayor para persuadir al mundo de la verdad de una doctrina y el que no cree en la resurrecci\u00f3n de Cristo de los muertos apenas creer\u00edan, aunque \u00e9l mismo resucit\u00f3 de entre los muertos. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo: su evidencia y su relaci\u00f3n con la verdad del cristianismo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Estaba predicho de antemano. En el Antiguo Testamento (Sal 16:9-10<\/span>; Isa 26:19<\/span>), y por S\u00ed mismo (Mat 17:9<\/span>; Mateo 17:23<\/span>). Sus disc\u00edpulos no entendieron esto (Mar 9:10<\/span>; Luk 18:33-34<\/span>), y tardaron en creer el hecho cuando sucedi\u00f3 (16 de marzo :11-14<\/span>; Lucas 24:21<\/span>; Lucas 24:25<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Ocurri\u00f3 en circunstancias que hac\u00edan imposible la impostura.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte de Cristo fue real.<\/p>\n

2. <\/strong>La historia de los jud\u00edos con respecto a la resurrecci\u00f3n es absurda.<\/p>\n


III. <\/strong>La idea de falsedad es contradicha por toda la vida y conducta de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n


IV. <\/strong>La existencia del cristianismo la prueba de la resurrecci\u00f3n de Cristo. La instituci\u00f3n del s\u00e1bado cristiano se debe a \u00e9l, y todas sus dem\u00e1s instituciones y doctrinas distintivas se mantienen o caen con \u00e9l. La resurrecci\u00f3n es verdadera, o el cristianismo est\u00e1 construido sobre una mentira, para creer lo cual requiere mayor credulidad que la resurrecci\u00f3n misma. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto del \u00e9xito del cristianismo<\/strong><\/p>\n

El El te\u00f3filo Larevellere Lepeaux hab\u00eda trabajado para poner de moda una especie de cristianismo mejorado, que deber\u00eda ser una religi\u00f3n tanto ben\u00e9vola como racional. Fue a Talleyrand y, con expresiones de mortificaci\u00f3n, admiti\u00f3 que hab\u00eda fracasado, porque la era esc\u00e9ptica no tendr\u00eda nada que ver con la religi\u00f3n. \u201c\u00bfQu\u00e9, amigo m\u00edo, debo hacer?\u201d pregunt\u00f3 con tristeza. El astuto ex obispo y diplom\u00e1tico apenas sab\u00eda, dijo, qu\u00e9 aconsejar en un asunto tan dif\u00edcil como el mejoramiento del cristianismo. \u00abA\u00fan as\u00ed\u00bb, dijo, despu\u00e9s de una pausa moment\u00e1nea, y con una sonrisa, \u00abhay un plan que podr\u00edas probar\u00bb. Su amigo era todo atenci\u00f3n, pero hubo una pausa algo prolongada antes de que Talleyrand respondiera. \u201cTe recomiendo\u201d, dijo, \u201cser crucificado por la humanidad, y resucitar al tercer d\u00eda\u201d. Fue un rel\u00e1mpago, y el reformador se qued\u00f3, al menos por el momento, asombrado y reverente ante el estupendo hecho sugerido por el gran diplom\u00e1tico. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo de Cristo<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cesp\u00edritu\u201d es en contraste con \u201ccarne\u201d, y \u201cseg\u00fan\u201d (Gr.<\/em>) limita la afirmaci\u00f3n \u201cque fue se\u00f1alado como Hijo de Dios\u201d al esp\u00edritu que animaba el cuerpo nacido de la simiente de David. Mirando el material de Su cuerpo, lo llamamos Hijo de David; mirando al Esp\u00edritu que se mov\u00eda, hablaba y actuaba en aquel cuerpo humano, lo llamamos Hijo de Dios. En cada hombre hay una uni\u00f3n misteriosa de dos mundos, el que es af\u00edn al barro y el que es af\u00edn a Dios; de carne y Esp\u00edritu. En Cristo en la tierra tenemos esto en un grado a\u00fan m\u00e1s alto. La carne de Cristo era carne ordinaria; y por lo tanto no necesita mayor descripci\u00f3n. Pero el Esp\u00edritu que anim\u00f3 esa carne es completamente diferente de todos los dem\u00e1s esp\u00edritus humanos. El esp\u00edritu de santidad se elige, quiz\u00e1s, para distinguir el Esp\u00edritu personal de Cristo del Esp\u00edritu Santo, y para mostrar que era una encarnaci\u00f3n personal de la santidad (Sal 51 :11<\/span>; Isa 63:10<\/span>), es decir, <\/em>la devoci\u00f3n absoluta a Dios es una gran caracter\u00edstica de la naturaleza de Cristo, que de \u00c9l todo pensamiento, prop\u00f3sito, palabra, acto, apunta directamente hacia Dios. Esto concuerda con las palabras de Jes\u00fas acerca de s\u00ed mismo (Juan 4:34<\/span>; Jn 5:19<\/span>; Jn 5:30<\/span>; Juan 6:38<\/span>). Con \u00c9l la santidad no fue accidental ni adquirida; pero era un elemento esencial de Su naturaleza, que surge directamente de Su relaci\u00f3n con Dios (Rom 5:19<\/span>). Cuando miramos el cuerpo de Cristo, lo encontramos como nosotros; y lo llamamos Hijo de David; pero cuando miramos al Esp\u00edritu que movi\u00f3 esos labios, manos y pies, que sopl\u00f3 en ese pecho humano, y cuando vemos que ese Esp\u00edritu se dirige siempre y esencialmente a Dios, lo declaramos Hijo de Dios. (Prof. JABeet.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 1,3-4 De su Hijo Jesucristo nuestro Se\u00f1or. Cristo, Hijo de Dios I. En qu\u00e9 sentido. 1. No– (1) Como \u00e1ngeles (Job 38:7). (2) Como Israel (\u00c9xodo 5:22; Os 11:1). (3) Como Ad\u00e1n y los hombres en general (Lucas 3:38; Hechos 17:29). (4) Como reyes y gobernantes (Sal 82:6). (5) Como los piadosos y regenerados … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 1:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40084"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40084\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}