{"id":40087,"date":"2022-07-16T09:33:14","date_gmt":"2022-07-16T14:33:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:33:14","modified_gmt":"2022-07-16T14:33:14","slug":"estudio-biblico-de-romanos-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 1,7<\/span><\/p>\n

A todo lo que estar en Roma.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El saludo apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su contenido.<\/p>\n

1. <\/strong>Gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Favor otorgado por Dios en convicci\u00f3n, conversi\u00f3n, santificaci\u00f3n, consuelo, ayuda, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Disfrutado conscientemente. No algo colocado a nuestra cuenta en un registro celestial, sino realmente experimentado en el coraz\u00f3n y en la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mediante el uso de medios. No es un don misterioso, sino recibido por el ejercicio de una fe racional que obra a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n, la comuni\u00f3n, etc.<\/p>\n

(4)<\/strong> Exhibido en los frutos siempre maduros del Esp\u00edritu . No es meramente un disfrute interior, sino una expresi\u00f3n exterior por la cual, en gracia de car\u00e1cter y utilidad, un cristiano es le\u00eddo y conocido de todos los hombres.<\/p>\n

(5)<\/strong> Emitiendo en gloria . As\u00ed como la gracia se origina en el cielo, obra a trav\u00e9s de nuestra experiencia terrenal solo para regresar a su fuente. Su resultado final es la comuni\u00f3n eterna con el Dios de toda gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su naturaleza.<\/p>\n

(a) <\/strong>Reconciliaci\u00f3n con Dios–indiferencia de el miedo reemplazado por amor y confianza.<\/p>\n

(b) <\/strong>Tranquilidad interior: libertad de perturbaciones mentales y morales; todos pueden echar sobre Dios.<\/p>\n

(c) <\/strong>Amistad con todos los hombres. Cuando los hombres est\u00e9n en paz con Dios, estar\u00e1n en paz unos con otros. Las guerras y las disensiones son totalmente ajenas a la familia del Dios de paz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su relaci\u00f3n con la gracia.<\/p>\n

(3) <\/strong> Se origina en la gracia. Dios hace proposiciones de paz; dice, \u201chaz rodar tu carga sobre el Se\u00f1or\u201d; \u201cel fruto del Esp\u00edritu es\u2026 paz\u201d; a medida que madura la gracia, aumenta la paz.<\/p>\n


II. <\/strong>Su fuente.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios como Padre se deleita en otorgar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Gracia. Es Su placer–<\/p>\n

(a) <\/strong>Conferir el mayor beneficio.<\/p>\n

(b) <\/strong>Ver su bendici\u00f3n operaci\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Contemplar sus hermosos efectos.<\/p>\n

(d) <\/strong>Disfrutar de sus frutos eternos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Paz. El deseo supremo de un padre es ver a sus hijos en amistad consigo mismo y entre ellos y libres de preocupaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios como nuestro <\/em>Padre es la garant\u00eda de nuestra confianza en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Suplicando estas bendiciones supremas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Anticipando su presencia aqu\u00ed y su plena perfecci\u00f3n en lo sucesivo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su medio: \u00abEl Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Como Dios tiene gracia y paz para dar.<\/p>\n

2. <\/strong>Como hombre, exhibi\u00f3 el disfrute perfecto de estas bendiciones. \u00c9l estaba \u201clleno de gracia\u201d; y \u00c9l ten\u00eda paz hasta tal punto que la consideraba peculiarmente como propia: \u201cMi paz\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Como Dios-Hombre Mediador, \u00c9l est\u00e1 calificado y comisionado para otorgarlos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ambos los compr\u00f3 con la sangre de la Cruz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Da ambos (2Co 12:9<\/span>; Juan 14:17<\/span>; Juan 14:27<\/span>; Juan 20:19<\/span>; Flp 4:7<\/span>). (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este saludo es <\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Rico en su importaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Grado.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz.<\/p>\n


II. <\/strong>Divina en su eficacia–de Dios, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Especial en su aplicaci\u00f3n y dise\u00f1o: para todos los seres amados, etc. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Saludo cristiano<\/strong><\/p>\n

Muchas personas dicen: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirven los saludos? Cuando me encuentro con una dama en la calle, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda quitarme el sombrero? Y, dicho sea de paso, j\u00f3venes, vale la pena saludar a una dama o no saludar. La costumbre de tocarse el sombrero es una costumbre vulgar. Es como, en la escritura de cartas, usar \u00abgent\u00bb en lugar de \u00abgentleman\u00bb. Es una especie de contracci\u00f3n que indica falta de informaci\u00f3n adecuada. Un hombre dice: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 debo decir ‘Buenos d\u00edas’ a un hombre cuando lo encuentro?\u00bb o, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 los amigos deber\u00edan decir ‘Adi\u00f3s’ cuando se separan?\u00bb Esa misma expresi\u00f3n, \u201cAdi\u00f3s\u201d, muestra cu\u00e1l es la tendencia literalizadora occidental. Hubo un tiempo en que los amigos al despedirse se miraban gravemente y dec\u00edan: \u201cDios est\u00e9 contigo\u201d; pero ahora dicen \u201cAdi\u00f3s\u201d, que es lo mismo abreviado. En el \u201cDios sea contigo\u201d de occidente no hay \u201cDios\u201d, ni \u201ccontigo\u201d, ni nada, excepto \u201cAdi\u00f3s\u201d, que es lo que es un p\u00e1jaro cuando le han arrancado todas las plumas. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos tener tantos de estos saludos? Bueno, por mi parte, creo que incluso las buenas personas, sin esas peque\u00f1as ceremonias, son como uvas empaquetadas para el mercado sin hojas entre ellas. Se triturar\u00e1n y vendr\u00e1n en pur\u00e9. Incluso las buenas personas necesitan tener peque\u00f1as cortes\u00edas entre ellos para evitar el desgaste. Y tomar la sociedad y despojarla de todas estas peque\u00f1as urbanidades ser\u00eda deteriorarla y llevarla al estado salvaje. No creo que los bosquimanos de Sud\u00e1frica se preocupen por esas cosas. Economizan el habla y la conducta. Y a medida que asciendas en comunidades civilizadas y cristianas, encontrar\u00e1s m\u00e1s y m\u00e1s, y no menos y menos, de ellos. Y cuando llegas a la cima de la civilizaci\u00f3n y el cristianismo, la familia, no solo encontrar\u00e1s m\u00e1s de ellos, sino que descubrir\u00e1s que no son convencionales. All\u00ed oir\u00e1s a la madre hablando con el ni\u00f1o peque\u00f1o, y al ni\u00f1o respondiendo; y los oir\u00e1s llam\u00e1ndose unos a otros con todo tipo de cari\u00f1osos ep\u00edtetos. Toda la sociedad es perseguida por figuras doradas de esas civilizaciones que tienden a hacer la vida rica y feliz. Y si piensas que estas cosas no sirven de nada, es porque nunca pusiste tu coraz\u00f3n en ellas. Cuando ve venir a un amigo y dice: \u00abBuenos d\u00edas\u00bb, significa<\/em>buenos d\u00edas. Deja que tu coraz\u00f3n se vuelva bondadoso hacia \u00e9l. Si te encuentras con una persona y eliges descubrir tu cabeza, deja que tu coraz\u00f3n tambi\u00e9n se descubra. Cuando por honor prefir\u00e1is a los dem\u00e1s a vosotros mismos, poned en ello m\u00e1s buena voluntad, m\u00e1s cristianismo. Complazca m\u00e1s a los hombres, desee complacerlos m\u00e1s, y eso aumentar\u00e1 las reducidas proporciones de estas civilizaciones, y har\u00e1 que broten nuevos capullos y nuevas flores. No necesitamos menos, sino m\u00e1s de estas cosas en la vida humana, para quitarle su vulgaridad y sus superficies duras, y enriquecerla con m\u00e1s flores y perfumes. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amado de Dios<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Amado de Dios<\/strong><\/p>\n

Esta es la distinci\u00f3n gloriosa de los creyentes. As\u00ed de Israel (Dt 33:4<\/span>). El amor de Dios el origen de la salvaci\u00f3n de los creyentes (Juan 3:16<\/span>; Ef 2,4<\/span>; 1Jn 3,1<\/span>). Dios tiene un amor com\u00fan por todos los hombres (Dt 10:18<\/span>; Joh 3:16; 1Ti 4:10<\/span>; Tit 2:11<\/span>; Tito 3:4<\/span>); un amor especial a los creyentes (1Jn 3:1<\/span>; Jer 31: 3<\/span>; Ef 1:3-6<\/span>; Efesios 2:4-8<\/span>). Este amor especial se ve al hacerlos su pueblo y bendecirlos como tales. Este amor es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Distinguir (1Co 4:7<\/span>; Rm 8,28-29<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Libre y espont\u00e1neo (Efesios 1:2-6<\/span>; Efesios 2:4<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Inmutable y eterno (Juan 13:1<\/span>; Jer 31:3<\/span>; Isa\u00edas 54:10<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Infinitamente costoso (Zac 13:7<\/span>; Isa 53 :6; <\/span>Isa 53:10<\/span>; Rom 8 :32<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Operativo y eficaz (2Th 2:16<\/span> 2Ti 1 :9<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Todo lo conquista (Sal 110:3<\/span>; Rom 8:30<\/span>; Rom 8:35-39<\/span>).<\/p>\n


VII. <\/strong>Existiendo en Cristo y para Cristo (Rom 8:39<\/span>; Ef 1:8;<\/span>Ef 1:6<\/span>; Juan 17:23<\/span>). Ser amado por Dios es la mayor bienaventuranza de una criatura, asegura toda bendici\u00f3n y, cuando se realiza, es bienaventuranza misma (Sal 63:3; <\/span>Sal 30:5<\/span>; Hijo 1:2<\/span>). (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamados a ser santos.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Llamados a ser santos<\/strong><\/p>\n

El texto podr\u00eda haber sido traducido como \u00abllamados santos\u00bb. Es necesario recordar esto, porque se podr\u00eda pensar que en adelante significa \u201cllamados a ser santos\u201d, como si fuera imposible ser santo aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde y por qu\u00e9 medios estamos llamados a ser santos?<\/p>\n

1. <\/strong>Por la elecci\u00f3n de Dios y la providencia del nacimiento en tierra cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la dedicaci\u00f3n y gracia del bautismo,<\/p>\n

3. <\/strong>Por esos llamados internos que se sienten en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Por las muchas voces de aflicci\u00f3n y las constantes y suaves operaciones del Consolador en el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el proceso?<\/p>\n

1. <\/strong>Sobresale el perd\u00f3n de los pecados y el sentido del perd\u00f3n. Muchos aumentan mucho la dificultad de la santidad anteponiendo la santidad a la paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el perd\u00f3n no es m\u00e9rito; ni siquiera es aceptaci\u00f3n. Debes ser acepto y agradable a los ojos de Dios, y para esto debes tener una justicia que no sea la tuya, y poder presentarte a Dios en Cristo, y serle agradable incluso a \u00c9l, porque \u00c9l ve al Cristo en quien eres.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando eres as\u00ed justificado, se produce un acto de uni\u00f3n entre Cristo y tu alma. A trav\u00e9s de esa uni\u00f3n, el Esp\u00edritu Santo, que es la fuente de toda santidad, fluye en ti, y el flujo variar\u00e1 seg\u00fan el Esp\u00edritu. es agraviado o honrado en ti,<\/p>\n

4. <\/strong>Y ahora comienza la santidad propiamente dicha. Eres una cosa dedicada,<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay relaci\u00f3n establecida entre tu alma y Dios, Te alimentas de alimento espiritual, Tu Biblia es un hogar, la adoraci\u00f3n es el atm\u00f3sfera de vuestro amor, especialmente la Sagrada Comuni\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mientras tanto, los apetitos naturales est\u00e1n siendo sometidos y el cuerpo subyugado. El pecado que acosa, por el poder de una alquimia maravillosa, se est\u00e1 convirtiendo gradualmente en una gracia caracter\u00edstica. El temperamento que estaba caliente, es manso–el esp\u00edritu que estaba inquieto, es paciente-sus apetitos primero cambiaron, luego se volvieron, subieron.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tienes ded\u00edquense a las buenas obras; amas a los hermanos; todo lo que es santo, es semejante a ti; anhel\u00e1is almas y extender la Iglesia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y ahora los hombres empiezan a \u201cconoceros\u201d.<\/p>\n

(5)<\/strong> No me atrevo ahora a mirar donde esos benditos, en el brillo deslumbrante de sus vestiduras blancas, todav\u00eda est\u00e1n ejerciendo sus santos oficios. Pero s\u00ed pregunto: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 material est\u00e1 hecha esa santa santidad?\u00bb Y Aquel que hace el arco iris de la niebla, y la perla de la concha, y la mariposa de la larva, y el diamante del carb\u00f3n, da la respuesta. \u201cEstos son los que salieron de la gran tribulaci\u00f3n\u201d, etc. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamados a ser santos. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Viv\u00edan con Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>Viv\u00edan para Jes\u00fas, y por lo tanto–<\/p>\n


III. <\/strong>Crecieron como Jes\u00fas. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santos<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es un santo? Un ingenio c\u00e9lebre, a quien se le hizo esta pregunta, respondi\u00f3: \u00abUn santo es una piedad de rostro largo, que no tiene la sonrisa de la amistad ni la l\u00e1grima de la piedad\u00bb. Es de lamentar que la palabra \u201csanto\u201d sea una especie de sobrenombre de lo mezquino y espurio; pero cuando la gente sabe que un hombre es realmente santo, le dan reverencia. Recuerdo, un d\u00eda, preguntarle a una ni\u00f1a hu\u00e9rfana: \u201c\u00bfQu\u00e9 es un santo?\u201d Despu\u00e9s de pensarlo un poco, respondi\u00f3: \u201c\u00a1Por favor, se\u00f1or, mi madre era una santa!\u201d. Para la mente de ese ni\u00f1o, santo significaba alguien bueno, santo y amoroso; y la persona que hab\u00eda conocido para cumplir con esa descripci\u00f3n era su madre. Toda madre debe tratar de ser para sus hijas el panorama de lo que debe ser un santo, y todo padre tambi\u00e9n. Un santo es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un hijo de Dios arrepentido.<\/p>\n


II. <\/strong>Un hijo de Dios transformado. Aquel hombre que es honesto, porque es la mejor pol\u00edtica, est\u00e1 en muy bajo estado de moralidad; \u00bfNo es en el fondo un ladr\u00f3n? El pr\u00f3digo puede desear el perd\u00f3n como una pol\u00edtica que lo salva del infierno y lo admite en el cielo; pero el santo act\u00faa por un motivo m\u00e1s noble. El santo anhela el cielo m\u00e1s como estado de santidad que como lugar de liberaci\u00f3n del dolor. Napole\u00f3n dijo una vez: \u00abSi realmente quieres conquistar, debes reemplazar\u00bb. Esto es cierto tanto para la moral como para las naciones. Si deseas eliminar el anhelo por el pecado, cualquiera que sea (beber o cualquier otra cosa), debes reemplazarlo con un anhelo por algo m\u00e1s elevado y mejor. Recuerdas la vieja f\u00e1bula de la Isla de las Sirenas, cuyos cantos atra\u00edan a los marineros de sus barcos al pecado y la muerte; y la orilla de la isla se cubri\u00f3 con los huesos blanqueados de hombres tentados. Se nos dice que Ulises, al pasar navegando, para ver y no ser cautivado, mand\u00f3 poner cera en los o\u00eddos a su tripulaci\u00f3n, y luego tap\u00f3 sus propios o\u00eddos, y se hizo amarrar al m\u00e1stil. Cuando su barco zarp\u00f3 por la isla, las Sirenas cantaron sus melod\u00edas m\u00e1s hechizantes, pero Ulises y su tripulaci\u00f3n no las escucharon; y, por tanto, no fueron tentados como otros marineros que hab\u00edan visto y o\u00eddo. Pero, alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, lleg\u00f3 otro barco, comandado por Orfeo, que era un maestro de la m\u00fasica. Orfeo no intent\u00f3 resistir la tentaci\u00f3n poni\u00e9ndose cera en los o\u00eddos, o at\u00e1ndose al m\u00e1stil. Las Sirenas cantaron sus acordes m\u00e1s melodiosos; pero Orfeo toc\u00f3 una m\u00fasica m\u00e1s dulce que, como un im\u00e1n, impidi\u00f3 que su tripulaci\u00f3n tuviera el menor deseo de ir a la isla. El canto de las Sirenas encantaba el o\u00eddo; pero la m\u00fasica de Orfeo estremeci\u00f3 el alma. Tal es el cambio que se ha producido en el alma del santo. Las alegr\u00edas de la religi\u00f3n son m\u00e1s dulces para \u00e9l que los placeres del pecado; ser amado por Dios es m\u00e1s precioso que el aplauso de los hombres descarriados. Usted puede preguntar, \u00ab\u00bfC\u00f3mo se logra esto?\u00bb S\u00f3lo por el amor de Dios inspir\u00e1ndose en el esp\u00edritu del penitente perdonado.<\/p>\n


III. <\/strong>Un hijo perdonado de Dios. Un joven se precipit\u00f3 en malos caminos, rob\u00f3 parte del dinero de su padre y se escap\u00f3 de su casa. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, su padre tach\u00f3 solemnemente el nombre del hijo pr\u00f3digo del registro familiar al comienzo de la Biblia. Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, el hijo, como el pr\u00f3digo, \u201cvolvi\u00f3 en s\u00ed\u201d, y cuando llam\u00f3 a la puerta fue recibido con amorosa bienvenida. Tim, a la ma\u00f1ana siguiente, el padre abri\u00f3 la Biblia en la primera p\u00e1gina, escribi\u00f3 el nombre de su hijo y, despu\u00e9s, \u00abTodo perdonado\u00bb. Esto es como lo que ocurre cuando un penitente clama por perd\u00f3n; pero la p\u00e1gina donde est\u00e1 escrito el perd\u00f3n est\u00e1 en el coraz\u00f3n del penitente. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad ahora se prepara para la gloria<\/strong><\/p>\n

Aquellos que son no santificados en estado de gracia, jam\u00e1s ser\u00e1n santos en la gloria. Las piedras que est\u00e1n destinadas para ese glorioso Templo de lo alto est\u00e1n talladas y pulidas y preparadas para \u00e9l aqu\u00ed, como las piedras fueron labradas y preparadas en las monta\u00f1as para edificar el templo en Jerusal\u00e9n. (TH Leary, DCL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia.–<\/strong><\/p>\n

Gracia<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La palabra es de los franceses, que la obtuvieron de los romanos. Y los romanos la consiguieron bajo el antiguo techo paterno, en ese per\u00edodo remoto que precedi\u00f3 a la migraci\u00f3n tanto de latinos como de griegos desde su com\u00fan hogar oriental. La forma griega de la palabra es \u03c7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2, conectada con \u03c7\u03b1\u03af\u03c1\u03c9, \u201cMe regocijo\u201d. De modo que la palabra, en su etimolog\u00eda, significa \u201clo que da alegr\u00eda y placer, lo que es deleitable\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, en un per\u00edodo muy temprano de su carrera como palabra, se aplic\u00f3 a lo que era hermoso. La belleza da placer. es gracia Un hermoso movimiento del cuerpo es elegante. Si un vestido es hermoso en su tejido, y si se ajusta maravillosamente, es elegante. La f\u00e9rtil imaginaci\u00f3n griega construy\u00f3 tres personificaciones distintas de la belleza, \u201clas Gracias\u201d. Contin\u00faa el eco de su idea, y todav\u00eda hablamos de las tres gracias cristianas: fe, esperanza, caridad. Cuando nuestra Reina visita alguna casa privada, a veces decimos que la dama real honra la casa con su presencia. Ella le da encanto y belleza; y el encanto y la belleza hacen las delicias.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero los griegos, los latinos, los franceses y los ingleses no tardaron en darse cuenta de que existe una belleza interior tan real como la exterior. Hay belleza de car\u00e1cter, de comportamiento moral, de sentimiento y actuaci\u00f3n morales; y esta hermosura est\u00e1 hecha para dar gran deleite y alegr\u00eda. De ah\u00ed que todos se unieran en llamarla gracia. La bondad y la bondad amorosa es gracia. Es realmente muy elegante. Es el adorno m\u00e1s hermoso posible. La justicia es admirable. No se puede prescindir de \u00e9l. Su presencia le da dignidad al car\u00e1cter; y la dignidad es una especie de grandeza; y la grandeza es una especie de belleza. Por lo tanto, hay belleza en la justicia. Pero es por un proceso l\u00f3gico tortuoso que descubrimos \u201cla belleza de la santidad\u201d y la belleza correspondiente que es inherente al odio al pecado. Pero no es as\u00ed con la bondad. Nos inspira, en el impulso del momento, con deleite y alegr\u00eda, especialmente cuando nos encontramos a nosotros mismos como objetos de la bondad amorosa. Es la gracia que pertenece peculiarmente a Dios. El favor de Dios es la gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero tambi\u00e9n el hombre, al igual que Dios, puede ser misericordioso. Nuestra Reina y Princesa de Gales son amables. Es su placer ser amable; y su bondad amorosa es deleitable, y, por ser deleitable, es gracia; para que sean amables. Incluso un hombre muy humilde puede ser clemente o mostrar favor a sus semejantes cuando, p. ej., <\/em>sus semejantes le han hecho da\u00f1o. Tal bondad es el reflejo en el hombre de la gloria peculiar que es inherente al car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra vez: Hablamos de la gracia antes y despu\u00e9s de las comidas. El significado es la expresi\u00f3n de agradecimiento o gratitud a Dios, el generoso Benefactor. Esta gratitud es gracia. \u00a1Qu\u00e9 significativo! \u00a1Con qu\u00e9 encanto reviste la idea de la gratitud! La gratitud por el favor recibido, como muestra de bondad amorosa, es tan verdaderamente graciosa como lo es la bondad amorosa misma. En nada hay mayor deformidad y fealdad que en la ingratitud. De ah\u00ed que tanto griegos como romanos se combinaran libremente para llamar gracia a la gratitud. \u201cPorque si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 gracias tendr\u00e9is? porque los pecadores tambi\u00e9n aman a los que los aman. Y si hac\u00e9is bien a los que os hacen bien, \u00bfqu\u00e9 gracia tendr\u00e9is? porque los pecadores tambi\u00e9n hacen lo mismo. Y si prest\u00e1is a aquellos de quienes esper\u00e1is recibir, \u00bfqu\u00e9 gracias tendr\u00e9is? porque tambi\u00e9n los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo mismo de nuevo.\u201d Leemos en otra parte del Nuevo Testamento esas gloriosas y resplandecientes palabras del Ap\u00f3stol San Pablo, \u201cGracias sean dadas a Dios por Su inefable don\u201d. En estos pasajes el t\u00e9rmino empleado es gracia. En los dichos de nuestro Salvador, como lo evidencia la expresi\u00f3n paralela en San Mateo, la palabra equivale en importancia a recompensa. \u00bfQu\u00e9 agradecimiento o recompensa merec\u00e9is? En el dicho del ap\u00f3stol significa simplemente gracias; y el agradecimiento se expresa con este t\u00e9rmino \u201cgracia\u201d, precisamente porque el agradecimiento es siempre, como una manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter, una gracia deleitable para Dios y para todos los dem\u00e1s seres que son semejantes a Dios. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los comienzos de la gracia<\/strong><\/p>\n

Rastrear cualquier r\u00edo a su fuente, y encontrar\u00e1s peque\u00f1os sus comienzos. Un poco de humedad que rezuma a trav\u00e9s de la arena o que gotea de alguna roca desconocida, un suave chorro del pie de alguna monta\u00f1a lejana, son el comienzo de muchos r\u00edos anchos, en cuyas aguas pueden anclar los grandes mercantes y navegar las valientes flotas. Porque se ensancha y se hace m\u00e1s profundo, hasta que se mezcla con el oc\u00e9ano. As\u00ed es el comienzo de la gracia de un cristiano o de una naci\u00f3n. Primero es un peque\u00f1o arroyo, luego crece hasta convertirse en un r\u00edo, luego en un mar. Hay vida y progresi\u00f3n hacia una perfecci\u00f3n \u00faltima cuando Dios encuentra el principio de la gracia en cualquier hombre. (JJ Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia necesaria para la perfecci\u00f3n humana<\/strong><\/p>\n

La naturaleza de una semilla es tal que cuando es arrojado a la tierra se despliega sin cultura, sin ninguna influencia exterior m\u00e1s all\u00e1 de la luz y el aire y el suelo, para ser precisamente aquello que deb\u00eda ser. Cada flor llega a su propia naturaleza; y aunque la cultura puede hacerlo m\u00e1s grande y m\u00e1s fino, sin embargo, expresa la idea radical involucrada en la semilla. Lo mismo ocurre con todos los insectos y todos los animales. Pero el hombre no es una criatura que, seg\u00fan esta analog\u00eda, al nacer en el mundo se abre y se desarrolla a lo que Dios quiso que fuera la humanidad. Cuando se le deja en las condiciones m\u00e1s favorables, el hombre no se desarrolla ni se desarrollar\u00e1 as\u00ed; porque lo que se requiere para hacer la virilidad no est\u00e1 en \u00e9l. Quedaron elementos fuera de la naturaleza del hombre sin los cuales esa naturaleza nunca podr\u00eda llegar a su perfecci\u00f3n. Porque as\u00ed como en los frutos el az\u00facar viene del sol, as\u00ed en el hombre la gracia viene del Sol de justicia, obrando en nosotros y elaborando las cosas que necesitamos. Pero nunca son forjados por ning\u00fan proceso que tenga lugar por las facultades naturales del alma. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

La paz de Dios<\/strong><\/p>\n

Por eso el mundano no entiende nuestra paz, y con frecuencia se burla de ella porque est\u00e1 desconcertado por ella. Incluso el cristiano a veces se sorprende de su propia paz. S\u00e9 lo que es sufrir a veces una terrible depresi\u00f3n de esp\u00edritu; sin embargo, en el mismo momento en que me ha parecido que la vida no val\u00eda una sola moneda de bronce, he estado perfectamente tranquilo con respecto a todas las cosas m\u00e1s grandes. Existe la posibilidad de que la superficie de la mente sea azotada por una tormenta mientras que en las profundidades de las cavernas de la conciencia m\u00e1s \u00edntima de uno todo est\u00e1 quieto: esto lo s\u00e9 por experiencia. Hay terremotos sobre esta tierra, y sin embargo nuestro globo sigue el tenor uniforme de su camino, y lo mismo ocurre en el peque\u00f1o mundo de la naturaleza de un creyente. Vaya, a veces el cristiano se sentir\u00e1 tan inundado de una paz deliciosa que no podr\u00e1 expresar su \u00e9xtasis. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 1,7 A todo lo que estar en Roma. El saludo apost\u00f3lico I. Su contenido. 1. Gracia. (1) Favor otorgado por Dios en convicci\u00f3n, conversi\u00f3n, santificaci\u00f3n, consuelo, ayuda, etc. (2) Disfrutado conscientemente. No algo colocado a nuestra cuenta en un registro celestial, sino realmente experimentado en el coraz\u00f3n y en la vida. (3) Mediante el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40087","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40087"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40087\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}