{"id":40095,"date":"2022-07-16T09:33:40","date_gmt":"2022-07-16T14:33:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:33:40","modified_gmt":"2022-07-16T14:33:40","slug":"estudio-biblico-de-romanos-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 1,18<\/span><\/p>\n

Por la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ira de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sus objetos.<\/p>\n

1. <\/strong>Injusticia.<\/p>\n

2. <\/strong>Impenitencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Su revelaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>En la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En la Divina providencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Su consumaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cierto.<\/p>\n

2. <\/strong>Terrible. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>De un Dios santo, cuyo odio al pecado es infinito.<\/p>\n


II . <\/strong>De un Dios justo, que no puede dejar de castigar el pecado seg\u00fan su verdadero m\u00e9rito.<\/p>\n


III. <\/strong>De un Dios omnisciente, cuyo ojo es ineludible, que es \u00abm\u00e1s grande que nuestro coraz\u00f3n y conoce todas las cosas\u00bb.<\/p>\n


IV. <\/strong>De un Dios todopoderoso, cuya capacidad de castigar ning\u00fan poder creado puede resistir.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00a1De un Dios inmutable, cuya naturaleza debe continuar eternamente opuesta al pecado, cuyo conocimiento ning\u00fan olvido puede jam\u00e1s menoscabar, y cuyo poder la eternidad no puede debilitar! \u201c\u00bfQui\u00e9n conoce el poder de su ira?\u201d (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ira en Dios e ira en el hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La diferencia de la ira como es en Dios y como es en el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>En el hombre es una pasi\u00f3n apasionante. Lo sacude hasta el mismo centro de su ser. Se ve en su semblante; a veces en una palidez espantosa, ya veces en un fuego escarlata. No as\u00ed en Dios; no despierta ninguna onda en los r\u00edos infinitos de Su ser. \u00c9l es siempre de una sola mente.<\/p>\n

2. <\/strong>En el hombre es una pasi\u00f3n maligna. Arde con el deseo de hacer miserable a su objeto. Pero no hay malevolencia en el coraz\u00f3n de Dios. \u201cLa furia no est\u00e1 en M\u00ed\u201d. \u00abDios es amor\u00bb; y todos Sus otros atributos no son sino otras tantas formas de Su amor. Todas sus amenazas no son m\u00e1s que el amor alzando su voz de advertencia para evitar que sus criaturas caigan en ron.<\/p>\n

3. <\/strong>En el hombre es una pasi\u00f3n dolorosa. El hombre que atesora la ira se inflige un da\u00f1o mayor a s\u00ed mismo que al objeto de su odio. Pero nada puede perturbar la paz del \u201cDios siempre bendito\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>En el hombre es una pasi\u00f3n ego\u00edsta. La ira del hombre se excita porque ha ocurrido algo que \u00e9l supone que le afecta perjudicialmente de una forma u otra. No hay nada de este tipo en la ira de Dios. Ninguna criatura puede da\u00f1arlo.<\/p>\n


II. <\/strong>El acuerdo de la ira como en Dios y como en el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Repugnancia. La ira en el hombre levanta toda su naturaleza contra la ofensa, o contra el ofensor, o contra ambos. Hay a la vez un retroceso y un antagonismo. \u00bfNo hay nada que responda a esto en la ira de Dios, en relaci\u00f3n con el pecado? Deber\u00eda. La maldad es repugnante–<\/p>\n

(1)<\/strong> A Su naturaleza. \u00c9l es esencialmente santo, y el mal moral en todas sus formas debe ser necesariamente desagradable para \u00c9l (Pro 6:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> A Su procedimiento. La construcci\u00f3n del universo, la constituci\u00f3n moral de las almas, las condiciones esenciales de la felicidad personal, social y nacional, muestran que toda la conducta de Dios como Creador y Gobernador se opone al pecado. As\u00ed como la ira en el hombre lo separa de su ofensor, la ira en Dios lo separa de la maldad. No tiene compa\u00f1erismo con el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Retribuci\u00f3n. Hay en la ira del hombre un instinto vengador. Existe esta retribuci\u00f3n en la ira de Dios. No como una pasi\u00f3n, sino como un principio eterno e inalterable. El principio de la retribuci\u00f3n se extiende por todo el universo, de modo que el mal nunca deja de ser castigado. As\u00ed, los inicuos ahora y aqu\u00ed est\u00e1n \u201cyendo al castigo eterno\u201d. Cada pecado es un paso hacia abajo. Todo sentimiento pecaminoso es un nido donde las furias incuban su prole enjambrada.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Corrige un error teol\u00f3gico. El error es que la muerte de Cristo fue un apaciguamiento de la venganza divina. La misi\u00f3n de Cristo fue el efecto, no la causa, del amor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Suministra una terrible advertencia a los pecadores. \u201cAseg\u00farate de que tus pecados te descubrir\u00e1n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Urge la necesidad de la regeneraci\u00f3n. La \u00fanica forma de evitar la ira es evitar el pecado, la \u00fanica forma de evitar el pecado es el arrepentimiento hacia Dios y la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la impiedad y la injusticia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e impiedad de los hombres. Esta descripci\u00f3n de los pecadores usa el nombre de Dios irreverentemente, en vano y con fines criminales. Es una consecuencia de tales representaciones imp\u00edas, acusar la dispensaci\u00f3n de la misericordia Divina por un Mediador, y volverse incapaz de salvaci\u00f3n, por un rechazo injusto de los mejores medios que la Sabidur\u00eda Infinita ha se\u00f1alado para su logro.<\/p>\n

II. <\/strong>La ira de Dios tambi\u00e9n se revela desde el cielo contra toda especie de injusticia y crimen. Comprendo por injusticia toda injuria hecha al car\u00e1cter ya la fidelidad, en cuanto respeta promesas y compromisos; y puede extenderse a todo arte mezquino e insidioso por el cual otro es sobrepasado y eludido.<\/p>\n


III. <\/strong>De qu\u00e9 manera se dan a conocer y ejecutan los juicios de Dios. El hombre, por la constituci\u00f3n moral de su naturaleza, es susceptible de varios e intensos castigos; y su estructura corp\u00f3rea lo sujeta a otra especie de ella. La constituci\u00f3n de las cosas se adapta a la naturaleza del hombre, y es adversa o amistosa en proporci\u00f3n a su obediencia o desobediencia a las leyes de su Hacedor. (A. Stifling, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira de Dios contra la maldad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La maldad que abunda en el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su exhibici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres han renunciado a su Creador, recibiendo Sus dones sin reconocer Su bondad, y deliberadamente neg\u00e1ndole tanto el homenaje como el agradecimiento.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> La renuncia a Jehov\u00e1 pronto condujo a una flagrante y palpable idolatr\u00eda. Los hombres deben adorar algo; y cuando se negaron a reconocer a Dios, se vieron impulsados a encontrar sustitutos para \u00c9l. Por un tiempo se contentaron con adorar las obras de Sus manos; pero no pas\u00f3 mucho tiempo antes de que establecieran sus propias obras. Tan bajo se hundieron que adoraron im\u00e1genes de s\u00ed mismos. Nada ha sido demasiado malo ni demasiado obsceno para que el hombre lo adore. Ha tomado y creado para su dios aquello de lo que deber\u00eda haber retrocedido con disgusto o desechado con verg\u00fcenza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con la idolatr\u00eda est\u00e1 conectado–<\/p>\n

(a) <\/strong>La m\u00e1s temeraria prodigalidad de las costumbres.<\/p>\n

(b) <\/strong>Abandono a toda pasi\u00f3n ego\u00edsta y maligna.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Su culpabilidad. Fue intencional. Los hombres ten\u00edan la verdad, pero la sofocaron en su injusticia; y por lo tanto estaban \u00absin excusa\u00bb. La carrera comenz\u00f3 con una suficiencia de conocimiento Divino; pero esto interfiri\u00f3 con sus malas pasiones y propensiones, por lo que resolvieron adaptar su teolog\u00eda a sus pr\u00e1cticas b\u00e1sicas. Esta disposici\u00f3n, iniciada en un per\u00edodo temprano, fue mantenida por cada generaci\u00f3n sucesiva. En cada edad disminuy\u00f3 la luz; pero a\u00fan en cada uno quedaba suficiente para convencer a la conciencia humana de mal. \u201cDios no se dej\u00f3 a s\u00ed mismo sin testimonio\u201d. Desde la creaci\u00f3n del mundo, Su \u201cpoder eterno y supremac\u00eda divina\u201d se han manifestado en el universo material. Adem\u00e1s de lo cual, siempre han sido accesibles otros medios de instrucci\u00f3n religiosa. Una vez en el juda\u00edsmo, y desde entonces en el cristianismo, Dios ha mantenido un testimonio de s\u00ed mismo. Por eso la maldad del mundo trae consigo una culpabilidad infinita.<\/p>\n


II. <\/strong>La ira de Dios se revela contra ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Su modo. Esto es varios. Fue declarado en la antig\u00fcedad por los profetas. Se manifest\u00f3 en las grandes crisis de la historia del mundo, como el Diluvio, la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra, el derrocamiento de los egipcios en el Mar Rojo y la ca\u00edda de Babilonia, etc. Adem\u00e1s, estaban las reconocidas miserias de la vida. llorado por fil\u00f3sofos y poetas; \u00bfPodr\u00edan estos ser considerados por los reflexivos sin la convicci\u00f3n de que Dios estaba \u00abira con los imp\u00edos todos los d\u00edas\u00bb? Por encima de todo estaba la muerte. \u00bfNo fue en Su ira que el Todopoderoso consumi\u00f3 a las naciones? Todas estas evidencias de la ira de Dios, respaldadas por los pensamientos internos de la conciencia de cada hombre, eran evidentes para todos mucho antes de la \u00e9poca de Pablo, pero todas hab\u00edan sido oscurecidas por una demostraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s poderosa y convincente provista por el evangelio de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su carga. Lo que se revela es que odia el pecado y est\u00e1 decidido a castigar severamente a los que lo practican. Cada individuo que persista en su iniquidad morir\u00e1, y despu\u00e9s de la muerte ser\u00e1 juzgado, condenado y desterrado a \u201clas tinieblas de afuera\u201d, etc. As\u00ed tambi\u00e9n hay un d\u00eda de ira designado para el mundo en general. Conclusi\u00f3n: Deje que el tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Convencerte de pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Inspirarte con un miedo saludable.<\/p>\n

3. <\/strong>Vu\u00e9lvete al evangelio de Cristo. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n de la ira de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La ira de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza. No es cosa f\u00e1cil hablar de la ira en relaci\u00f3n con Dios. Entre nosotros se sabe que es una pasi\u00f3n, y rara vez una pasi\u00f3n justa. Pero no es una pasi\u00f3n en Dios: \u201cLa ira no est\u00e1 en M\u00ed\u201d; en \u00c9l es principio, amor al orden, determinaci\u00f3n de mantener la equidad, resoluci\u00f3n de castigar el pecado. Resulta, por lo tanto, de la perfecci\u00f3n de Su naturaleza. El legislador no se enoja cuando promulga sus leyes, ni el juez cuando pronuncia sentencia. Pero el caso es que la sociedad no puede mantenerse sin leyes, y las leyes no son nada sin penas y sanciones. En todos los pa\u00edses bien ordenados se castiga el crimen; y \u00bfpuede escapar en el imperio de un Ser que es \u201cjusto en todos Sus caminos, y santo en todas Sus obras\u201d? Y sostenemos que esto es esencial para el car\u00e1cter mismo de Dios. No podr\u00edamos estimarlo ni amarlo si supusi\u00e9ramos que \u00c9l ve por igual la verdad y la mentira, la honestidad y la injusticia, la crueldad y la benevolencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su horror. Si \u201cla ira de un rey\u201d es, como dice Salom\u00f3n, como \u201cel rugido de un le\u00f3n\u201d, \u00bfcu\u00e1l debe ser la ira de Dios? \u201c\u00bfQui\u00e9n conoce el poder de su ira? Incluso de acuerdo con Tu temor, as\u00ed es Tu ira.\u201d En muchos casos el mal es mucho menor que el miedo; y cuando llega la realidad, se descubre que no es nada en comparaci\u00f3n con la aprehensi\u00f3n. Pero aqu\u00ed la realidad igualar\u00e1, superar\u00e1 toda imaginaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La revelaci\u00f3n de esta ira a nuestros mismos sentidos.<\/p>\n

1. <\/strong>A nuestra fe. Esto lo hacen las Escrituras. All\u00ed el infierno est\u00e1 desnudo ante \u00e9l, y la destrucci\u00f3n no tiene cobertura; all\u00ed la fe contempla las tinieblas de afuera donde hay llanto y lamento y crujir de dientes.<\/p>\n

2. <\/strong>A la conciencia. As\u00ed se revela en aquellas inquietudes y temores que acompa\u00f1an a la comisi\u00f3n del pecado. Cuando los hermanos de Jos\u00e9 estaban en la bodega, se dec\u00edan unos a otros: \u00abSomos muy culpables\u00bb, etc. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda all\u00ed que les recordara a Jos\u00e9? Oh, hab\u00eda suficiente. La inhumanidad merece y exige castigo, y la conciencia lo sabe. Y cuando Belsasar vio la escritura, su rostro se asust\u00f3, las coyunturas de sus lomos se soltaron, y sus rodillas se golpeaban una contra otra. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfC\u00f3mo sabe \u00e9l sino que es un elogio de su car\u00e1cter, o un anuncio del levantamiento del sitio, o una predicci\u00f3n de la extensi\u00f3n de su reinado? Hab\u00eda algo dentro de \u00e9l que presagiaba el mal; y el int\u00e9rprete, por tanto, s\u00f3lo entr\u00f3 para confirmar la exposici\u00f3n de sus propios sentimientos. As\u00ed le sucedi\u00f3 a Herodes, quien al enterarse de la fama de Jes\u00fas, dijo: \u201cEs Juan el Bautista\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>A nuestros sentidos. Toda la naturaleza abunda con muestras del desagrado de Dios contra el pecado. Y antes de descartar esta parte del tema, observaremos que, mientras que la existencia de esta ira nos muestra la santidad y la justicia de Dios, su revelaci\u00f3n tambi\u00e9n muestra Su misericordia y Su gracia. \u00c9l no los tomar\u00eda a ustedes, pecadores, por sorpresa. \u00c9l ha revelado la ira delante de ti para que puedas escapar de ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Los objetos contra los cuales se revela esta ira.<\/p>\n

1. <\/strong>La impiedad. La impiedad comprende todos los pecados contra la primera tabla de la ley. Los imp\u00edos no temen a Dios, no lo aman, lo adoran, conf\u00edan en \u00c9l. Dios no est\u00e1 en todos sus pensamientos; pr\u00e1cticamente le dicen: \u201cAp\u00e1rtate de nosotros; no deseamos el conocimiento de tus caminos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Injusticia. La injusticia comprende todos los pecados contra la segunda tabla de la ley. La injusticia es injusticia en tu trato y en tu trato con tus semejantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda impiedad y toda injusticia, lo encubierto y lo manifiesto, lo refinado y lo grosero. No adorar\u00e1s una imagen tallada, sino que tomar\u00e1s el nombre de tu Dios en vano.<\/p>\n


IV. <\/strong>La clase de v\u00edctimas peculiarmente detestable para \u00e9l. \u201cQuienes retienen la verdad en justicia.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los paganos mismos nunca estuvieron a la altura de la luz que pose\u00edan. Este es el cargo directamente presentado contra ellos por el ap\u00f3stol en este cap\u00edtulo.<\/p>\n

2. <\/strong>No fue de otra manera tambi\u00e9n con los jud\u00edos, ellos nunca practicaron lo que sab\u00edan. Esta es la acusaci\u00f3n que el ap\u00f3stol presenta contra ellos en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay hombre que viva a la altura de sus propios principios; hace muchas cosas que sabe que est\u00e1n mal, y omite muchas cosas que sabe que est\u00e1n bien. El alegato de ignorancia, por lo tanto, solo puede admitirse en el caso de idiotas. El original es, \u201cque encarcelan la verdad en la injusticia\u201d; es decir, la verdad hablar\u00eda en ellos, y lucha por ser escuchada; pero est\u00e1 confinado, aprisionado. La moda, el dios de este mundo, el amor a la fama, el amor al dinero, el amor al placer, estos son los carceleros que encierran la verdad en prisi\u00f3n. Sa\u00fal sab\u00eda que no le correspond\u00eda a \u00e9l ofrecer sacrificio; su conciencia le dijo, pues, que era pecado; luch\u00f3 duro, pero se rindi\u00f3. \u201cMe obligu\u00e9 a m\u00ed mismo\u201d. Herodes conoc\u00eda a Juan y lo reverenciaba, pero por causa del juramento y de los que se sentaban con \u00e9l a la mesa, envi\u00f3 y decapit\u00f3 a Juan. Lo mismo sucedi\u00f3 con Pilato.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9, pues, diremos del estado de muchos nacidos en una tierra de luz, que desde ni\u00f1os han conocido las Sagradas Escrituras? Con qu\u00e9 conciencias acusadoras y condenatorias os hab\u00e9is impuesto, s\u00f3lo vosotros y Dios lo sab\u00e9is. He le\u00eddo de un capit\u00e1n que, cuando vio que sus hombres comenzaban a vacilar, se arroj\u00f3 al suelo y exclam\u00f3: \u201cBueno, si huyes, me pisotear\u00e1s\u201d. La conciencia ha hecho lo mismo con algunos de vosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>D\u00e9jame rogarte que practiques lo que sabes. \u00bfCrees que la codicia es un pecado? Deja que la convicci\u00f3n vaya libre; estar listo para distribuir. Si cre\u00e9is que es vuestro deber hacer profesi\u00f3n de religi\u00f3n y uniros a la Iglesia de Dios, pues, pues, id inmediatamente y entregaos, no s\u00f3lo \u201cal Se\u00f1or\u201d, sino \u201ca Su pueblo\u201d, y preocupaos andar irreprensibles en todas las ordenanzas del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo hay nada m\u00e1s revelado del cielo sino la ira de Dios? No merecemos nada m\u00e1s; pero \u00bfno hay forma de escapar de \u00e9l? Tenemos una revelaci\u00f3n de misericordia y de gracia tambi\u00e9n. Jes\u00fas nos libra de la ira venidera. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n de la ira<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se asume aqu\u00ed, estando la posici\u00f3n completamente establecida en la actualidad, que todos los hombres son injustos e imp\u00edos.<\/p>\n

1. <\/strong>Son imp\u00edos. Porque, siendo criaturas de Dios, le deben lealtad y servicio perpetuos. Aquellos que retienen esto violan sus obligaciones morales y le roban a Dios lo que le corresponde.<\/p>\n

2. <\/strong>Son injustos. De hecho, es dif\u00edcil suponer que podr\u00eda ser de otro modo. Cuanto m\u00e1s completamente separados est\u00e1n los hombres del temor de Dios, menos consideraci\u00f3n tienen por los derechos y la felicidad de sus semejantes. Adem\u00e1s, siendo las afirmaciones de Dios las primeras y supremas, no puede haber verdadera justicia donde se niegan esas afirmaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Siendo esto as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 aspecto asume la administraci\u00f3n del Dios de la naturaleza hacia la impiedad y la injusticia? \u00bfEs uno de complacencia? o de indiferencia? \u00bfo no m\u00e1s bien de antagonismo activo y decidido? Pablo no est\u00e1 escribiendo aqu\u00ed sobre una revelaci\u00f3n de la justa ira que se har\u00e1 al final de la historia humana, sino de una que es presente y preparatoria. Est\u00e1 hecho abierta e indiscutiblemente \u201cdesde el cielo\u201d. No es que baje brillando desde lo alto como el rayo l\u00edvido. Cuando M. Arnold afirma que \u201chay un Poder eterno, no nosotros mismos, que hace justicia\u201d; y cuando el salmista exclama que \u201cel rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal\u201d, simplemente exponen, en formas variadas, la verdad de que \u201cla ira de Dios se revela desde el cielo\u201d. Porque el cielo es el trono de Dios; y ese trono no es m\u00e1s que el s\u00edmbolo de su supremo dominio legislativo y ejecutivo. Desde ese cielo–ese trono–la ira de Dios est\u00e1 siendo perpetuamente revelada–<\/p>\n

1. <\/strong>En la conciencia humana. \u00bfQu\u00e9 sino el poder manifestado de la conciencia, como revelador real de la ira de Dios desde el cielo, dio ocasi\u00f3n a los Proverbios, que \u201cel imp\u00edo tiembla ante el movimiento de la hoja\u201d y \u201chuye cuando nadie lo persigue\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 huyeron nuestros primeros padres, si esa conciencia ya les hab\u00eda revelado una ira venidera? \u00bfPor qu\u00e9 ese terror susurrante y p\u00e1lido en esos diez beduinos bronceados en la ciudad del tesoro egipcia? (G\u00e9n 42:21<\/span>; G\u00e9n 42:12<\/span> ). \u00bfPor qu\u00e9 ese hombre agitado en la tesorer\u00eda del templo presiona con tanta vehemencia a esos oficiales para que le quiten sus treinta piezas de plata? \u00bfY por qu\u00e9, cuando descubre que no se puede recuperar, se apresura a ahorcarse? \u00bfQui\u00e9n no sabe que la conciencia ha obligado a muchos hombres a revelar secretos de iniquidad, de quienes ning\u00fan tormento o tortura podr\u00eda haberles arrancado la revelaci\u00f3n? Y aunque muchas conciencias culpables se acostumbran tanto a su carga que se sienten poco incomodadas por ello, solo requieren ese toque sorprendente que la Providencia puede, en cualquier momento, dar para despertarlas de su sue\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>En los sentimientos morales generales de la humanidad, esos sentimientos tal como se ejercen en referencia a aquellos que invaden los derechos humanos. Bien es cierto que, tal como est\u00e1 ahora la naturaleza humana, no es seguro dejar la administraci\u00f3n de justicia en manos privadas. Por lo tanto la sociedad se ha combinado con el fin de mantener los derechos privados por el poder p\u00fablico. Este poder para la administraci\u00f3n de justicia es ordenado por Dios (Rom 13:1-7<\/span>). Y por eso las leyes penales y todos los instrumentos de castigo no son m\u00e1s que otros tantos medios, a trav\u00e9s de los cuales se revela la ira de Dios contra toda impiedad e injusticia de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>En el curso general de la providencia, o de la propia administraci\u00f3n de Dios del universo en referencia a los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mientras que aquellos vicios que terminan en el individuo mismo , o que escapan a la vigilancia de la sociedad, est\u00e1n sujetos al remordimiento de la conciencia; y mientras que los que se aprovechan de la comunidad en general son repelidos y castigados por los oficiales de justicia p\u00fablica; las que surgen de la perversi\u00f3n o exceso de los apetitos corporales, tarde o temprano son superadas y vengadas por la enfermedad corporal y la muerte. Ahora bien, todos estos dan un testimonio inequ\u00edvoco del hecho de que el rostro del Se\u00f1or ciertamente est\u00e1 contra los que hacen el mal. Pero, \u00bfno tenemos tambi\u00e9n m\u00e1s pruebas de esto en Su gobierno m\u00e1s general de las naciones y la raza? \u00bfNo encontramos que tan pronto como una naci\u00f3n se ha vuelto moralmente degenerada, la Providencia inmediatamente ha plantado Su estandarte y \u00absilbado\u00bb para las fuerzas reunidas que deber\u00edan humillar y castigar a ese pueblo?<\/p>\n

4. <\/strong>En las Escrituras. En el Pentateuco se exponen claramente los principios del gobierno divino, incluida la revelaci\u00f3n de la ira contra el pecado. En los profetas, esos principios se exponen y refuerzan de tal manera que advierten contra la mala interpretaci\u00f3n y la perversi\u00f3n; mientras que en los libros hist\u00f3ricos, los principios no s\u00f3lo reciben abundante ilustraci\u00f3n del trato real de Dios tanto a los gentiles como a los jud\u00edos, sino que se da informaci\u00f3n adicional, con la propia autoridad de Dios, de que tales y tales calamidades que hab\u00edan sobrevenido a hombres y naciones particulares eran revelaciones de Su ira del cielo contra la impiedad y la injusticia de los que sufren. Por estas Escrituras se establece la verdad general m\u00e1s all\u00e1 de toda contradicci\u00f3n, que \u201cverdaderamente hay un Dios que juzga en la tierra\u201d; y que, \u201caunque una mano se una, el imp\u00edo no quedar\u00e1 sin castigo\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Debe recordarse siempre que esta revelaci\u00f3n de la ira es solo preparatoria y predictiva. No es perfecto ni universal. Muchos criminales permanecen sin ser detectados y, en este sentido, sin castigo, ya veces los inocentes son injustamente condenados y castigados. Por lo tanto, todo el efecto de la presente revelaci\u00f3n de la ira de Dios desde el cielo es recordarnos que estamos bajo un gobierno moral; y que todos se apresuran hacia ese d\u00eda en el que \u201ccada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Y en perspectiva de esa retribuci\u00f3n final, esta presente revelaci\u00f3n de la ira de Dios desde el cielo puede probarnos qu\u00e9 amplios y tremendos poderes de castigo se proporcionan para los injustos e imp\u00edos. (W. Tyson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que detienen la verdad en injusticia.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Retener la verdad en la injusticia<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cretener\u201d significa \u201crefrenar o retener\u201d. Bajo la influencia de la \u201cinjusticia\u201d restringieron o impidieron que la verdad ejerciera su poder apropiado. Lo pusieron, por as\u00ed decirlo, bajo arresto, porque sus dictados imperativos eran tales que se opon\u00edan a las inclinaciones de sus corazones depravados. No es simplemente que guardaran la verdad para s\u00ed mismos, manteni\u00e9ndola oculta y cautiva, y en lugar de revelar a otros lo que sab\u00edan, dej\u00e1ndolos criminalmente en el error y el enga\u00f1o, algo que algunos de los fil\u00f3sofos han sido justamente acusados de hacer en respecto a la unidad y otros atributos del Ser Divino; pero, m\u00e1s en general, que tanto los fil\u00f3sofos como otros se negaron a enmarcar sus vidas incluso de acuerdo con el conocimiento de la verdad que realmente pose\u00edan, o ten\u00edan los medios disponibles para alcanzar. Actuaron hacia la verdad, resistiendo voluntariamente a su control y encadenando su libertad, como un rey necio y sin principios hace hacia su mejor y m\u00e1s sabio consejero, a quien encarcela para quitarlo de en medio, resentido por su pasada fidelidad, y decidido a dejar de preocuparse por sus saludables pero desagradables advertencias. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reteniendo la verdad<\/strong><\/p>\n

El mundo pagano no permitir que la verdad ejerza su propia y leg\u00edtima influencia sobre ellos. Fallaron en educar sus mentes para percibirlo, o sus corazones para amarlo. El ojo puede entrenarse para descubrir la belleza en el paisaje y en las obras de arte; o puede tener sus propios poderes de visi\u00f3n da\u00f1ados y destruidos al mirar al sol oa la nieve. De modo que el hombre, mediante un andar y una conversaci\u00f3n santos, pueda capacitar y preparar su alma para discernir y valorar la verdad acerca del poder eterno y el car\u00e1cter de Dios; o por la injusticia puede lesionar sus facultades espirituales y ser incapaz de leer la revelaci\u00f3n de Dios, aunque est\u00e9 claramente escrita en el libro de la naturaleza. Los siguientes son algunos de los pasos por los cuales los hombres ocultan la verdad:–<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen prejuicios contra ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo odian positivamente.<\/p>\n

3. <\/strong>La descuidan o la tergiversan.<\/p>\n

4. <\/strong>La niegan y la destronan para entronizar y exaltar la falsedad.<\/p>\n

5. <\/strong>Lo insultan. (C. Nell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Represi\u00f3n de la verdad de Dios<\/strong><\/p>\n

Dos interpretaciones: Una , para que un hombre sea de vida injusta y, sin embargo, tenga un conocimiento de la verdad; retiene la verdad, pero es injusto a pesar de ella. La otra, que los hombres reprimen la verdad con su injusticia. Compare 2Tes 2:6<\/span>, donde la palabra aqu\u00ed traducida como \u00abretener\u00bb se traduce como \u00abretener\u00bb. Tomamos este \u00faltimo. La injusticia del hombre \u00abretiene\u00bb, \u00abretiene\u00bb, \u00abreprime la verdad de Dios\u00bb. Este es evidentemente el punto de vista de los revisores de la Versi\u00f3n Autorizada, porque ellos traducen: \u201cQuienes retienen la verdad con injusticia.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Todas las cosas exigen para su correcto desarrollo unas condiciones y un entorno adecuados. La verdad no es una excepci\u00f3n a esta regla. Observamos que requiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Un esp\u00edritu agradecido: amor por la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Esp\u00edritu receptivo–apertura a la verdad,<\/p>\n

3. <\/strong>Esp\u00edritu ferviente: celo por la verdad. Tales, y s\u00f3lo tales, alcanzan la verdad; s\u00f3lo en tales mentes entrar\u00e1 la verdad o llegar\u00e1 a algo. Esto con respecto a la verdad en general. La verdad religiosa requiere algo m\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Un esp\u00edritu obediente (Juan 7:17<\/span>; Juan 8:31-32<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La confianza implica un elemento moral porque no concierne solo al intelecto, sino que regula la vida. El texto declara que la injusticia, el pecado, reprime la verdad. Esto se desprende de las siguientes consideraciones: Pecado–<\/p>\n

1. <\/strong>Destruye el amor a la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Sensibilidad a la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Celo por la verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Obediencia a la verdad.<\/p>\n

Por lo tanto, destruye las condiciones necesarias para el desarrollo y progreso de la verdad de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Se sigue de todo esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Que un pecador est\u00e1 inhabilitado por pronunciarse sobre la verdad divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nuestras dudas–todo escepticismo–son finalmente atribuibles a una naturaleza pecaminosa en nosotros mismos m\u00e1s que a cualquier dificultad inherente a la verdad misma.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el progreso de la religi\u00f3n de Cristo se ve obstaculizado no s\u00f3lo por el pecado exterior, sino por las imperfecciones e inconsecuencias de quienes la profesan. (H M. Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad prisionera<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es esa verdad que los hombres tienen prisionera? Verdad religiosa y pr\u00e1ctica que tiende al recto gobierno del coraz\u00f3n y de la vida en obediencia a la voluntad de Dios. La verdad es doble.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad de la religi\u00f3n natural, o los dictados de una conciencia natural, conforme a esos avisos comunes del bien y del mal dejados en el hombre desde el Sal\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad de la religi\u00f3n revelada, que comprende todas las verdades de la ley y tambi\u00e9n del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo los hombres mantienen prisionera la verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>En otros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Poniendo la verdad en un mal nombre, ech\u00e1ndole reproche y deshonra, bajo cualquier pretexto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por resistir y oponerse a la verdad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por un encierro autoritario de la verdad. Esto a menudo sigue como un juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>En s\u00ed mismos. Este es el objetivo principal del texto. Se mantiene prisionera–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a los dem\u00e1s, cuando se le impide impedir el pecado en ellos. Esto se hace de dos maneras.<\/p>\n

(a) <\/strong>Cuando es refrenado por un silencio indebido. Si el Se\u00f1or llama a los hombres a manifestarlo, en ese caso el silencio es un v\u00ednculo con la verdad. \u201cPor tanto, el que se avergonzare de m\u00ed y de mis palabras\u201d, etc. \u00bfCu\u00e1ndo se mantiene prisionera a la verdad por un silencio indebido?<\/p>\n

(i) <\/strong>Negativamente, no cuando uno no tiene suficiente llamar para traerlo. \u201cHay un tiempo de callar, y un tiempo de hablar.\u201d Y en discernir estos tiempos hay mucha sabidur\u00eda espiritual. La verdad mantenida en silencio, durante el tiempo apropiado de silencio, no se mantiene prisionera, sino que se alberga en su alojamiento adecuado a su car\u00e1cter. \u201cUn necio expresa toda su mente, pero un hombre sabio la guarda hasta despu\u00e9s\u201d. La verdad es una cosa demasiado sagrada para sacar a la luz solo para hacer un espect\u00e1culo, y mucho m\u00e1s para prostituirla a las lujurias y humores de los hombres. Hay un desahogo inoportuno de la verdad, por el cual la verdad y la santidad no ganan nada, pero pierden mucho (1Sa 22:10<\/span>). Nuestro Se\u00f1or lo proh\u00edbe. \u201cNi ech\u00e9is vuestras perlas delante de los cerdos.\u201d<\/p>\n

(ii) Positivamente, cuando el honor de la Meta requiere traerla (Mar 8:38<\/span>). Cuando el honor del Se\u00f1or est\u00e1 en juego, la verdad es como un fuego que buscar\u00e1 un respiradero y lo conseguir\u00e1 en un alma tierna. As\u00ed habla Jerem\u00edas: \u201cSu palabra fue en mi coraz\u00f3n como un fuego ardiente encerrado en mis huesos, y me cans\u00e9 de sufrir, y no pude detenerme\u201d. Y expone a los hombres a la ira de Dios, mantener la verdad en ese caso, porque eso es sacrificar la gloria de Dios a los propios intereses de los hombres. De nuevo, retenerlo cuando el bien de nuestro pr\u00f3jimo requiere que salga, es mantenerlo prisionero, \u201cNo aborrecer\u00e1s a tu hermano en tu coraz\u00f3n; .\u201d Donde haya alguna apariencia probable de que el pecado se previene en otros, por medio de la aparici\u00f3n de la verdad, no se debe retener, ni puede serlo, sin la culpa de aprisionarlo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cuando por palabras o acciones, uno reteniendo la verdad, induzca a otro a pecar. Esto es tener prisionera la verdad con un testigo, cerrando la puerta de la c\u00e1rcel con doble barrote.<\/p>\n

(2)<\/strong> En s\u00ed de varias maneras. Como por–<\/p>\n

(a) <\/strong>Descuidar, pasar por alto y no advertirlo en el manejo de sus corazones y vidas. La luz brilla alrededor de ellos, pero ellos no la notan para ordenar sus pasos por ella. Esto es poner la vela del Se\u00f1or en ellos, debajo de un celem\u00edn.<\/p>\n

(b) <\/strong>No obedecer la verdad que les habla en sus conciencias.<\/p>\n

(c) <\/strong>Oponerse a la verdad conocida, conocer el bien y hacer el mal. \u201cSon de los que se rebelan contra la luz.\u201d<\/p>\n

(d) <\/strong>Superando la verdad en su guerra contra ella. Hay muchas batallas entre la verdad en la conciencia y los deseos del hombre, hasta que el hombre tomando parte con sus deseos contra la verdad, las convicciones son asesinadas, la luz perturbadora en el alma es apagada, y la verdad es tomada y mantenida prisionera, que ya no puede perturbar al hombre en el disfrute de sus deseos.<\/p>\n


III. <\/strong>La verdad es as\u00ed tratada injustamente, prisionera injustamente por los pecadores. Esto es claro, por eso–<\/p>\n

1. <\/strong>Es el mensajero de Dios para los hombres y su delegado en el alma, sobre el cual no tienen poder ni autoridad. De manera que no se la puede tener prisionera sino en injusticia, o en rebeli\u00f3n contra el Dios de verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca es culpable de ning\u00fan crimen contra los hombres, que as\u00ed debe ser tratado. La falsedad y la mentira son siempre contrarias al verdadero inter\u00e9s de los hombres, pero la verdad nunca lo es.<\/p>\n

3. <\/strong>No puede ser preso sino por causa injusta, ya favor de una u otra lujuria.<\/p>\n

4. <\/strong>Un Dios justo la limpiar\u00e1 y la pondr\u00e1 en libertad a costa de los que la tienen prisionera. \u201cEllos sabr\u00e1n, dice el Se\u00f1or, cuya palabra permanecer\u00e1, la m\u00eda o la de ellos\u201d. Si la verdad no prevalece para la reforma de los hombres, prevalecer\u00e1 para su destrucci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para confirmar la doctrina. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>El que una persona trate as\u00ed la verdad es rebeli\u00f3n contra Dios, que es el Dios de la verdad y Se\u00f1or de la luz. \u201cSi nuestro coraz\u00f3n nos reprende, mayor es Dios que nuestro coraz\u00f3n, y sabe todas las cosas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Expone a los hombres a severos juicios temporales. Fueron nuestros primeros padres que ten\u00edan prisionera la verdad lo que trajo la inundaci\u00f3n de miserias al mundo (ver tambi\u00e9n 1Pe 3:19-20<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Expone a juicios espirituales (Isa 6:8-10<\/span>; Rom 1:21-23<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Expone a juicios eternos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La maldad de ello.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la ingratitud a Dios del tinte m\u00e1s profundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una desobediencia directa a Dios, un huir de Sus \u00f3rdenes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un levantamiento contra Dios en rebeli\u00f3n abierta y guerra.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es obrar contra nuestro propio inter\u00e9s a favor de Satan\u00e1s y de nuestras concupiscencias.<\/p>\n

Es apagar la vela que Dios en compasi\u00f3n a nuestras tinieblas nos ha alumbrado. Es como quien viaja a trav\u00e9s de un desierto de pozos, levant\u00e1ndose contra su gu\u00eda, at\u00e1ndolo y arroj\u00e1ndolo en uno de ellos. Como los cautivos conspirando contra sus libertadores, o los enfermos contra sus m\u00e9dicos, para su propia ruina.<\/p>\n

2. <\/strong>La grandeza del peligro.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres que lo hacen se vuelven cada vez peores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Provoca ceguera judicial.<\/p>\n

(3)<\/strong> Provoca dureza judicial (Isa 6: 10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Provoca que Dios se d\u00e9 por vencido con los hombres y los entregue a sus propias concupiscencias. Efra\u00edn est\u00e1 unido a los \u00eddolos, d\u00e9jalo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Se allana el camino al pecado imperdonable (Heb 6:1-8<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> A menudo es castigado con el predominio del esp\u00edritu de error y enga\u00f1o ( Isa\u00edas 66:3-4<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> provoca a Dios para que quite el evangelio de entre un pueblo, y lo deje en tinieblas (Ap 2:5<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> Agravar\u00e1 el tormento de una persona en el infierno.<\/p>\n

\u201cSer\u00e1 m\u00e1s tolerable para Tiro y Sid\u00f3n en el d\u00eda del juicio que para ustedes\u201d. Recuerda la condenaci\u00f3n del siervo que conoc\u00eda la voluntad de su amo, pero no la hizo. Como el vinagre m\u00e1s \u00e1cido proviene del vino m\u00e1s generoso, as\u00ed la ira m\u00e1s feroz proviene del menosprecio de la verdad revelada a uno en el evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Liberad la verdad, soltad sus ataduras para que reine libremente en vuestros corazones y en vuestras vidas. Eso es–<\/p>\n

(1)<\/strong> No te resistas a la verdad que se te presenta.<\/p>\n

(2)<\/strong> No descuides ni pases por alto la verdad en la conducta de vuestra vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Someteos a la verdad, a la verdad en la Palabra, ya la verdad en vuestra conciencia, como gobernante de vuestra vida. <\/p>\n

(a) <\/strong>Te pondr\u00e1 en libertad. \u201cConocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>El camino de la verdad es el camino de la santidad y la felicidad. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad de Dios y el trato que le da el hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La cosa de la que se habla aqu\u00ed como \u201cla verdad\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad en las esferas de la ciencia, la literatura, el arte, la filosof\u00eda, es un objeto digno de alcanzar. Pero no es en referencia a tal verdad que Pablo escribe. La verdad, de hecho, es una, en lo que sea que la encuentres, ya sea en los registros geol\u00f3gicos o en la Biblia. Significa universalmente la realidad en oposici\u00f3n a lo que no es real. Ahora queremos saber cu\u00e1l es la realidad en todo lo que se nos presenta. Queremos que el historiador nos d\u00e9 la realidad mientras nos narra los acontecimientos de la historia. As\u00ed tambi\u00e9n en las materias superiores de la religi\u00f3n. La verdad acerca de Dios y Su relaci\u00f3n con el hombre; la verdad sobre nuestros deberes, el destino: esta es nuestra necesidad suprema. Lo que nos distingue de los brutos es la posesi\u00f3n de una naturaleza religiosa con sus capacidades morales.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo a medida que crece esta naturaleza religiosa, se puede decir que el hombre mismo crece verdaderamente; y este crecimiento s\u00f3lo puede proceder en relaci\u00f3n con la verdad religiosa, que es su propio alimento. Quita la luz y la humedad de la planta, y muere. As\u00ed nuestro ser espiritual puede vivir y crecer s\u00f3lo en la luz y bajo la influencia vitalizadora de la verdad religiosa. Cristo asigna dos funciones a la verdad divina en relaci\u00f3n con nuestra humanidad ca\u00edda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una obra liberadora. Cristo dice: \u201cConocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u201d. Con todo el progreso de la civilizaci\u00f3n y el esp\u00edritu de libertad civil y pol\u00edtica, la esclavitud moral todav\u00eda prevalece entre todos los pueblos. Y los hombres no son muy adversos a ello. Una esclavitud muy real esta; porque, mientras el cuerpo puede ser libre, el hombre mismo est\u00e1 encadenado por el amor al pecado y el esp\u00edritu de mundanalidad. \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 liberado? La verdad es el \u00fanico instrumento para efectuar su liberaci\u00f3n. \u201cLa verdad\u201d, no cualquier verdad. Las verdades de la ciencia f\u00edsica o de la filosof\u00eda pol\u00edtica, por preciosas que sean para otros fines, son totalmente insuficientes para la liberaci\u00f3n de un alma del pecado y la culpa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una obra santificadora . \u201cSantif\u00edcalos en tu verdad\u201d. El crecimiento en la santidad del car\u00e1cter es lo m\u00e1s importante, m\u00e1s grande que cualquier avance en la cultura, que los talentos brillantes y el genio; que la adquisici\u00f3n de riqueza material o rango social y poder. A medida que crecemos en santidad crecemos en verdadera grandeza y en verdadera felicidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Conducta del hombre en referencia a \u201cla verdad\u201d. No obtiene acceso al coraz\u00f3n, no obtiene su leg\u00edtimo poder y ascendencia; es detenido, obstaculizado, retenido en su dise\u00f1o de bendecir por la injusticia. \u00bfEn qu\u00e9 manera? Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el pecado extingue el amor y el deseo por la verdad. No lo hace con respecto a la verdad secular. El astr\u00f3nomo en su observatorio, el qu\u00edmico en su laboratorio, el ge\u00f3logo entre las rocas, cada uno a su manera busca la verdad y la desea. Pero es muy diferente con respecto a \u201cla verdad\u201d tal como nos llega en la Palabra de Dios, y suena en la conciencia. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque no se ofrece como mera verdad abstracta, para suscitar el inter\u00e9s especulativo; viene con grandes demandas; es la verdad la que reclama obediencia; y no siempre es tan f\u00e1cil obedecer a la verdad como hablar de ella y admirarla.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cLa verdad\u201d es un reproche a una vida de pecado; y no nos gusta que nos reprendan por lo que sabemos que est\u00e1 mal.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cLa verdad\u201d, de nuevo, revela al hombre el peligro al que corre una vida. del pecado lo expone. El pecador, por lo tanto, cierra los ojos a ella. \u00c9l desea estar tranquilo y en paz en su pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado destruye la sensibilidad del alma a la verdad. Debilita el poder de percepci\u00f3n moral del alma, nubla la visi\u00f3n interna. (A. Bell, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 1,18 Por la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad. La ira de Dios I. Sus objetos. 1. Injusticia. 2. Impenitencia. II. Su revelaci\u00f3n. 1. En la conciencia. 2. En la Palabra de Dios. 3. En la Divina providencia. III. Su consumaci\u00f3n. 1. Cierto. 2. Terrible. (J. Lyth, DD) La … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40095","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40095","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40095"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40095\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40095"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40095"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40095"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}