{"id":40100,"date":"2022-07-16T09:33:59","date_gmt":"2022-07-16T14:33:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-126-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:33:59","modified_gmt":"2022-07-16T14:33:59","slug":"estudio-biblico-de-romanos-126-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-126-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 1:26-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 1,26-32<\/span><\/p>\n

Por esto Dios los entreg\u00f3 a pasiones vergonzosas.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La depravaci\u00f3n humana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La causa de toda esta gran ignorancia y corrupci\u00f3n se encuentra en Rom 1:28<\/span>. \u201cNo les gustaba retener a Dios en su conocimiento.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La expresi\u00f3n claramente asume que Dios ha sido conocido, y que la causa de la corrupci\u00f3n y p\u00e9rdida del conocimiento original fue enteramente de naturaleza moral. Esto aparecer\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la palabra misma–\u201ca ellos no les gust\u00f3.<\/em>\u201d <\/em>Incapacidad No se alega que surja de la falta de pruebas, de la oportunidad de observarlas o de la capacidad de comprenderlas. La palabra expresa claramente la voluntariedad de la deserci\u00f3n, la indisposici\u00f3n a conservar el conocimiento como verdadera causa de la p\u00e9rdida del mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la consecuencia que sigui\u00f3 en el Procedimiento divino: \u201cDios los entreg\u00f3 a una mente reprobada\u201d, etc., es claramente judicial. Nada de esta descripci\u00f3n podr\u00eda jam\u00e1s infligirse a causa de la mera deficiencia del intelecto, sino que debe estar conectado con la disposici\u00f3n o estado del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El verdadero car\u00e1cter de Dios es imposible que las criaturas corruptas puedan saborear. Como criatura enamorada del pecado, quiere creer que Dios es \u201ctal como \u00e9l mismo\u201d. De esta manera la idolatr\u00eda se convierte en una evidencia de la profunda y universal depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano. Este punto de vista del caso concuerda bien con el car\u00e1cter de los \u00abmuchos dioses y muchos se\u00f1ores del mundo pagano\u00bb. Los hombres aman el pecado; y convierten a sus dioses en pecadores, para que puedan practicar el mal bajo su sanci\u00f3n y patrocinio. La adoraci\u00f3n de sus dioses es tal como podr\u00eda esperarse de sus caracteres. Consisten, no s\u00f3lo en las tonter\u00edas y extravagancias m\u00e1s insensatas, sino en las impurezas m\u00e1s repugnantes y las crueldades m\u00e1s despiadadas.<\/p>\n


II. <\/strong>Las consecuencias est\u00e1n claramente representadas en Rom 1:26<\/span>; Rom 1:28<\/span>, como trayendo sobre ellos el justo descontento de un Dios olvidado e insultado.<\/p>\n

1 . <\/strong>\u201cDios los entreg\u00f3 a pasiones vergonzosas\u201d, \u201ca una mente reprobada\u201d. No se representa a Dios infundiendo ning\u00fan principio maligno; sino simplemente como dej\u00e1ndolos a la operaci\u00f3n desenfrenada de los principios del mal que ya est\u00e1n en ellos. Qu\u00e9 terrible maldici\u00f3n fue esta, se ver\u00e1 suficientemente en el retrato en el pasaje que tenemos ante nosotros. Los diversos males se representan como \u00abno convenientes\u00bb – no convenientes – contra toda propiedad y toda ley; y como abundantes: la vida personal y social est\u00e1 \u201cllena\u201d de ellos. La descripci\u00f3n muestra el terrible extremo al que los afectos corruptos de \u201cuna mente reprobada\u201d llevar\u00e1n a los que se entregan a su dominio sin control. Es cierto que no debemos suponer que todos los males enumerados existen en caracteres individuales. Muchos de ellos son de tipos tan diferentes que no podr\u00edan existir juntos. Es con las naciones como con los individuos. Algunas de las caracter\u00edsticas del cuadro pueden aparecer con mayor o menor agravamiento o disminuci\u00f3n caracter\u00edsticos, seg\u00fan las circunstancias particulares. Pero del estado general del mundo gentil, en ese tiempo y todav\u00eda el bosquejo aqu\u00ed trazado, por horrible que sea, no est\u00e1 sobrecargado, sino fiel a la naturaleza y al hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Las demostraciones de \u201cpoder eterno y Deidad\u201d en las obras de Dios hicieron que el olvido y la ignorancia de \u00c9l por parte de los hombres fueran \u201csin excusa\u201d. De la misma manera, la maldad aqu\u00ed descrita tambi\u00e9n se hizo inexcusable por lo que se afirma en Rom 1:32<\/span>. El juicio originalmente pronunciado por Jehov\u00e1 contra el pecado fue la muerte. De esta tradici\u00f3n no pod\u00eda dejar de traer alg\u00fan recuerdo, y la tradici\u00f3n cont\u00f3 con la ayuda de la conciencia natural. Y mientras la sentencia de muerte estaba as\u00ed grabada en la memoria y la conciencia de los hombres pecadores, la antigua y singular instituci\u00f3n de los sacrificios de animales hablaba exactamente el mismo lenguaje. Y tambi\u00e9n lo hizo el cumplimiento regular de la sentencia original contra el pecado: \u201cPolvo eres, y al polvo te convertir\u00e1s\u201d; junto con todos los juicios por los cuales el Gobernante Supremo manifest\u00f3 Su desagrado contra el pecado. Los hombres, entonces, sab\u00edan, y deber\u00edan haber tenido presente, \u201cel juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte\u201d. Sin embargo, en lugar de esto, desecharon toda restricci\u00f3n. En lugar de \u201cluchar contra el pecado\u201d, se esforzaron por librar sus mentes de todo freno para cometerlo. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su nombre es legi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza es diab\u00f3lica.<\/p>\n


III. <\/strong>Su efecto es desmoralizante.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su juicio es muerte. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado tiene su propio castigo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En los pecados aqu\u00ed enumerados. \u00bfCu\u00e1les fueron–<\/p>\n

1. <\/strong>Sin sentido;<\/p>\n

2. <\/strong>Sucio;<\/p>\n

3. <\/strong>Inhumano;<\/p>\n

4. <\/strong>Autoenga\u00f1o;<\/p>\n

5. <\/strong>Dios deshonrando.<\/p>\n


II. <\/strong>En sus efectos, tales como–<\/p>\n

1. <\/strong>Deterioro de la salud y estructura corporal debilitada.<\/p>\n

2. <\/strong>Facultades mentales debilitadas.<\/p>\n

3. <\/strong>La conciencia cauterizada y el sentido moral debilitado y degradado.<\/p>\n

4. <\/strong>Sentimientos m\u00e1s finos y sensibilidades delicadas embotados y extinguidos.<\/p>\n

5. <\/strong>Incapacidad para apreciar los afectos naturales.<\/p>\n

6. <\/strong>Insensibilidad a lo noble y lo bueno, lo bello y lo verdadero. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 1,26-32 Por esto Dios los entreg\u00f3 a pasiones vergonzosas. La depravaci\u00f3n humana I. La causa de toda esta gran ignorancia y corrupci\u00f3n se encuentra en Rom 1:28. \u201cNo les gustaba retener a Dios en su conocimiento.\u201d 1. La expresi\u00f3n claramente asume que Dios ha sido conocido, y que la causa de la corrupci\u00f3n y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 1:26-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40100"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40100\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}