{"id":40107,"date":"2022-07-16T09:34:20","date_gmt":"2022-07-16T14:34:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:34:20","modified_gmt":"2022-07-16T14:34:20","slug":"estudio-biblico-de-romanos-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 2:4<\/span><\/p>\n

\u00bfO menosprecias las riquezas de su bondad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sincera protesta<\/strong><\/p>\n

Nada dar\u00e9 por la predicaci\u00f3n que es como la s\u00e1bana de rel\u00e1mpagos, llameando sobre una amplia extensi\u00f3n, pero completamente inofensiva. El ap\u00f3stol fija su mirada en una sola persona que hab\u00eda condenado a otros por las transgresiones que \u00e9l mismo cometi\u00f3; uno que no puso su vela en su mesa para iluminar su propia habitaci\u00f3n, sino que la tendi\u00f3 a la puerta, para inspeccionar con ella a sus vecinos que pasaban. Piensa que escapar\u00e1 en el futuro, y por eso desprecia la bondad presente y la longanimidad del Alt\u00edsimo. Perm\u00edteme hablarte, hombre no regenerado, de–<\/p>\n


I. <\/strong>La bondad de Dios que has experimentado.<\/p>\n

1. <\/strong>En las cosas temporales. Usted, tal vez, ha sido prosperado por encima de sus compa\u00f1eros. Dios te ha concedido riqueza y salud. Eres feliz en tu esposa e hijos. Mil males te han sido guardados.<\/p>\n

2. <\/strong>En las cosas espirituales. Est\u00e1s en el foco mismo de la luz cristiana. La Palabra de Dios est\u00e1 sobre tu mesa; escuchas la predicaci\u00f3n ferviente del evangelio. Una conciencia tierna hace que tu camino a la perdici\u00f3n sea peculiarmente dif\u00edcil. El Esp\u00edritu ha luchado tanto contigo que a veces estuviste a punto de caer en los brazos del Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l ha sido paciente y sufrido por tus pecados. La paciencia tiene que ver con la magnitud del pecado; largo sufrimiento con la multiplicidad de ella. Muchos han sido arrebatados del vicio solo para volver a su profunda zanja de inmundicia. Han temblado al borde de la muerte, pero Dios les ha permitido recuperar fuerzas. Menosprecian Su amor, pero \u00c9l persevera en \u00e9l. \u00a1Cu\u00e1ntos a\u00f1os hab\u00e9is estado amontonando las cargas de la transgresi\u00f3n! Sin embargo, aqu\u00ed sigues, en terreno de oraci\u00f3n y suplicando t\u00e9rminos a Dios. Piensa, tambi\u00e9n, qui\u00e9n y qu\u00e9 es Dios, que muestra este largo sufrimiento. Piensa en su bondad: \u00bfpor qu\u00e9 debes provocarlo? Piensa en Su omnisciencia: toda transgresi\u00f3n se comete en Su misma presencia. Piensa en cu\u00e1n poderoso es \u00c9l: tu malvado coraz\u00f3n dejar\u00eda de latir si \u00c9l retirara Su poder. Piensa en su pureza: el pecado es mucho m\u00e1s intolerable para \u00c9l que para nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecado del que eres sospechoso. Algunos desprecian la bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Ni siquiera pensaron en ello. Dios te ha dado vida y te ha complacido con bondad; sin embargo, nunca se te ha ocurrido que esta paciencia es digna de las m\u00e1s peque\u00f1as gracias. No has servido a tu Hacedor, ni siquiera has pensado en servirle a \u00c9l. Otros, quiz\u00e1s, lo han pensado, pero nunca lo han meditado.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque imaginan que Dios no tiene muy en cuenta lo que hacen. Mientras evitan el pecado manifiesto y flagrante, piensan que es de poca importancia no amar a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Piensan que las amenazas de Dios nunca se cumplir\u00e1n. Piensan que, porque el golpe se demor\u00f3 mucho, nunca llegar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>El conocimiento del cual eres olvidadizo. La bondad de Dios te gu\u00eda al arrepentimiento–<\/p>\n

1. <\/strong>Dando la oportunidad de arrepentirse. Todos estos a\u00f1os os han sido dados para que os volv\u00e1is a Dios; pero s\u00f3lo se os ha perdonado para multiplicar vuestras transgresiones.<\/p>\n

2. <\/strong>Por sugerencias para arrepentirse. La vida y la muerte, el cielo y el infierno, os llaman a hacerlo. Cada p\u00e1gina de la Biblia, cada serm\u00f3n, te llama al arrepentimiento. La naturaleza est\u00e1 llena de voces advirti\u00e9ndote.<\/p>\n

3. <\/strong>Induciendo al arrepentimiento. Sus misericordias te gu\u00edan. Si fallan, \u00c9l te vuelve por amonestaci\u00f3n. \u00c9l te gu\u00eda; por eso \u00c9l te ayudar\u00e1 y aceptar\u00e1 tu arrepentimiento. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios<\/strong><\/p>\n

Los pensamientos principales de estas palabras son los cosas maravillosas que satisfacen nuestra observaci\u00f3n: la conducta maravillosa de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>La maravillosa conducta de Dios. \u00a1Qu\u00e9 grande es la expresi\u00f3n! No es simplemente la \u201cbondad\u201d, etc., sino las \u201criquezas\u201d de todos ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es rico. Acumulamos unos cuantos miles, o compramos unos cuantos acres y nos llamamos ricos; pero Dios es el due\u00f1o de todo. Nuestro mundo no es m\u00e1s que una mota de arena en Sus posesiones. \u00a1Qu\u00e9 estupendo, entonces, que \u00c9l acepte el medio centavo que algunos de ustedes dan a Su causa! Luego piensa en Su riqueza espiritual, las almas que posee, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s asombroso es esto que Su material!<\/p>\n

2. <\/strong>Estamos aqu\u00ed dirigidos a Su riqueza de bondad. Aqu\u00ed hay un oc\u00e9ano insondable. Sabemos tan poco de en qu\u00e9 consiste realmente la bondad que s\u00f3lo podemos pararnos y contemplar la superficie. Las riquezas de la bondad divina son m\u00e1s maravillosas que las de la posesi\u00f3n divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta bondad se manifiesta en \u201clarga paciencia y paciencia\u201d. Dios no necesita ser paciente por mucho tiempo. \u00bfPor qu\u00e9 no poner fin a la larga y triste historia de rebeli\u00f3n y pecado? \u00bfPor qu\u00e9 no aplastar los \u00e1tomos blasfemos? Podr\u00eda crear otra raza. Seguramente, no hay tema para la contemplaci\u00f3n de los \u00e1ngeles o de los hombres como la maravillosa conducta de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La maravillosa conducta de los hombres. Estas palabras contienen–<\/p>\n

1. <\/strong>Un cargo. No es natural entre los hombres manifestar ingratitud e indiferencia a cambio de un favor. Herir a quien nos salva la vida es inhumano. Pero los hombres piensan poco en el trato que dan a Dios. El pecado es d\u00e9bil en algunas cosas, y el hombre es impotente, pero en esto ambos tienen fuerza. Pueden hacer lo que los \u00e1ngeles no se atreven a hacer. El hombre puede derribar barreras que le cost\u00f3 la vida al Hijo de Dios levantar. \u00c9l puede resistir el amor de Dios. \u00a1Oh poder fatal! Algunos han intentado desafiar el poder de Dios, pero han sido aplastados como polillas ante el avance de un mundo. Pero tienen m\u00e1s \u00e9xito en resistir Su amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Una apelaci\u00f3n. Es como si dijera: \u201c\u00bfPuedes despreciar tales riquezas?\u201d etc. Es un llamado a nuestros m\u00e1s altos atributos de humanidad. Es un llamado a nuestra gratitud. La ingratitud es la etapa m\u00e1s baja de la inhumanidad. Es un llamamiento a nuestros propios corazones. \u00bfC\u00f3mo nos deber\u00eda gustar tal retorno a nuestra beneficencia? \u00a1Despreciado! \u00bfNo estamos encantados con la falta de naturalidad del acto? Despreciamos lo que es malo y despreciable; pero el ap\u00f3stol habla de despreciar lo que es bueno. Es maravilloso que Dios act\u00fae como lo hace; es mucho m\u00e1s maravilloso que el hombre trate esa acci\u00f3n con desprecio y desd\u00e9n. \u00a1Qu\u00e9 locura para el marinero n\u00e1ufrago despreciar la cuerda que le arrojan! \u00a1Qu\u00e9 locura para los habitantes de una casa en llamas despreciar la escalera de incendios! Pero despreciar la ternura de Dios es incomprensible en la intensidad de su locura.<\/p>\n


III. <\/strong>Tu maravillosa p\u00e9rdida: \u201cEso te lleva al arrepentimiento\u201d. El que desprecia las riquezas de la paciencia divina, desprecia lo que deber\u00eda conducir a su salvaci\u00f3n eterna. Las amistades terrenales son preciosas, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s la amistad de Dios! Sin embargo, esto es despreciado y tan perdido, y con \u00e9l la felicidad, la paz, la gloria, la vida eterna. Pero la p\u00e9rdida consiste no s\u00f3lo en lo que perdemos, sino en lo que ganamos. Es f\u00e1cil perder por una ganancia. A un hombre se le regal\u00f3 un abrigo espl\u00e9ndido que hab\u00eda sido usado por un paciente con fiebre. Gan\u00f3 el abrigo, pero perdi\u00f3 la vida. Al despreciar a Dios no solo perdemos el cielo, sino que nos involucramos en la condenaci\u00f3n eterna. (JJS Bird, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios<\/strong><\/p>\n

Como el sol env\u00eda una luz benigna y suave influencia sobre la semilla de las plantas, para que pueda despertar el poder activo y pl\u00e1stico de su escondite y secreto, para que, al elevarse a la altura y dimensiones de un \u00e1rbol, pueda recibir una influencia mayor y m\u00e1s refrescante de su padre adoptivo, el pr\u00edncipe de todos los cuerpos de luz; y, en todas estas emanaciones, el sol mismo no recibe ventaja sino el honor de hacer beneficios: as\u00ed lo hace el Padre Todopoderoso de todas las criaturas. Al principio env\u00eda Sus bendiciones sobre nosotros, para que nosotros, us\u00e1ndolas correctamente, nos hagamos capaces de algo m\u00e1s grande; mientras que dar gloria a Dios y rendirle homenaje no son nada en su beneficio sino solo en nuestro; nuestros deberes para con \u00c9l son vapores que ascienden de la tierra, no para refrescar las regiones de las nubes, sino para regresar en una lluvia fruct\u00edfera y refrescante; y Dios nos cre\u00f3, no para que podamos aumentar Su felicidad, sino para que \u00c9l pueda tener un s\u00fabdito receptivo de Su felicidad. (Bp. Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas de Dios<\/strong><\/p>\n

Una palabra favorita de Pablo, que implica abundancia, preciosidad. Se aplica a–<\/p>\n

1. <\/strong>La sabidur\u00eda y el conocimiento de Dios (Rom 11:33<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su gloria (Rom 9:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Su gracia (Ef 1:7<\/span>; Ef 2 :7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La gloria de su herencia (Efesios 1:18<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>La gloria de este misterio (Col 1:27<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>La plena seguridad de entendimiento (Col 2:2<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Las inescrutables riquezas de Cristo (Ef 3:8<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>La liberalidad de los pobres (2Co 8:2<\/span>). Aqu\u00ed las riquezas–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la bondad es la bondad desbordante, multiplicada, prolongada.<\/p>\n

(2)<\/strong> De paciencia es paciencia casi incansable.<\/p>\n

(3)<\/strong> De longanimidad es demora en castigar m\u00e1s all\u00e1 de toda expectativa. Agravaci\u00f3n correspondiente de la impenitencia del pecador. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En qu\u00e9 consisten.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Por la \u201cbondad\u201d de Dios! entender aquellas misericordias providenciales que nos rodean, y que deben llevarnos a reconocerlo, y aquellas que se manifiestan en su llamado a los pecadores \u201cde las tinieblas a su luz admirable\u201d. hombre que pod\u00eda atraer o merecer la bondad de Dios, pero que todo brotaba de la gracia soberana de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u201ctolerancia\u201d de Dios es Su retenci\u00f3n de los juicios que se deben a Sus enemigos (Rom 3:24<\/span>, etc.) .<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00ablarga paciencia\u00bb de Dios se manifiesta–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la abundancia de la redenci\u00f3n. Podemos entender esa plenitud–<\/p>\n

(a) <\/strong>Mirando la voluntad de Dios. \u00c9l no desea \u201cque ninguno\u201d perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por el precio infinito que ha sido pagado.<\/p>\n

(c) <\/strong>Por la medida en que alcance esa redenci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El uso correcto de estas riquezas.<\/p>\n

1. <\/strong>El despertar de nuestros mejores afectos. Hay un dolor por el pecado que \u201cproduce muerte\u201d, y un dolor del que \u201cno es necesario arrepentirse\u201d. Cuando nos demos cuenta de la grandeza de la bondad de Dios, habr\u00e1 una grandeza de amor hacia Dios–p. ej.<\/em>, tomemos la historia de la mujer de la que se habla en Lucas 7:1-50<\/span>. Cuando comprendamos verdaderamente la extensi\u00f3n del pecado que ha sido perdonado, las profundidades de la miseria de la que hemos sido librados, las alturas de gloria a las que hemos de ser admitidos, entonces, y s\u00f3lo entonces, nuestros corazones arder\u00e1n de amor hacia Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Para ense\u00f1arnos la pecaminosidad excesiva del pecado: que estamos pecando no solo contra Aquel cuyos ojos son demasiado puros para \u00abmirar la iniquidad\u00bb, sino contra Aquel que es bueno, y que por lo tanto nos lleva al arrepentimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Su abuso. \u00a1Qu\u00e9 com\u00fan es que los hombres vivan y mueran despreciando las riquezas del amor de Dios! Tomemos el caso de las misericordias temporales. \u00a1Cu\u00e1ntos hablan de su buena fortuna, de su \u00e9xito, sin considerar nunca que estas cosas vienen de Dios! Y si volvemos al tema de nuestras misericordiosas misericordias, \u00bfcu\u00e1ntos hay que presumen de la continuaci\u00f3n de esas misericordias y deciden entregarse al pecado, como si no hubiera tiempo para ellos (Ecl 8:1-17<\/span>).<\/em> Hay muchos que tergiversan la paciencia de Dios como si \u00c9l estuviera pasando por alto el pecado. Muchos son los que, conociendo las sobreabundantes riquezas de su gracia, suponen que el pecado, por tanto, no puede dejar de tener importancia (Jer 7,9- 10<\/span>). (Bp. Villiers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas de la bondad de Dios<\/strong><\/p>\n

S\u00f3lo Dios es originalmente bien. Toda bondad creada es un riachuelo de esta fuente, pero la bondad Divina no tiene manantial. Dios lo tiene en s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo. Toda la bondad que hay en Sus criaturas no es m\u00e1s que el fluir de Su bondad sobre ellas, y vasto es el n\u00famero hacia quien fluye: \u00e1ngeles, esp\u00edritus glorificados, hombres, etc.
A\u00fan queda menos manifiesto de lo que queda . Todas las criaturas posibles no son capaces de agotar sus riquezas. Y s\u00f3lo Dios es perfectamente bueno, porque infinitamente bueno. Es bueno sin indigencia, porque tiene toda la naturaleza de la bondad, no s\u00f3lo algunos rayos que pueden admitir aumento de grado. As\u00ed como nada tiene un ser absolutamente perfecto sino Dios, as\u00ed nada tiene una bondad absolutamente perfecta sino Dios; como el sol tiene una perfecci\u00f3n de calor en \u00e9l, pero lo que es calentado por el sol es imperfectamente caliente, y no iguala al sol en esa perfecci\u00f3n de calor con la que est\u00e1 naturalmente dotado. Y entonces s\u00f3lo Dios es inmutablemente bueno. Otras cosas pueden ser buenas por poder sobrenatural, pero no en su propia naturaleza; es decir, <\/em>no son tan buenos pero pueden ser malos; Dios es tan bueno que no puede ser malo. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La exuberancia de la bondad de Dios<\/strong><\/p>\n

No hay tanto pecado en el hombre cuanto bondad hay en Dios. Hay una desproporci\u00f3n m\u00e1s grande entre el pecado y la gracia que entre una chispa y un oc\u00e9ano. \u00bfQui\u00e9n dudar\u00eda de que una chispa pudiera apagarse en un oc\u00e9ano? Tus pensamientos de desobediencia hacia Dios han estado dentro del comp\u00e1s del tiempo; pero Su bondad ha estado burbujeando hacia ti desde toda la eternidad. (N. Culverwell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas de la bondad de Dios<\/strong><\/p>\n

La bondad hacia los inocentes , o bondad para los que lo merecen, simplemente muestra este atributo en un estado de simplicidad; pero la bondad que permanece inigualable e inagotable despu\u00e9s de que se ha pecado contra ella, la bondad que persiste en multiplicar sobre el transgresor las posibilidades de su recuperaci\u00f3n, y eso en medio de la afrenta y la oposici\u00f3n, la bondad que, detestando infligir el castigo. golpe de represalia, todav\u00eda aguanta un poco m\u00e1s y un poco m\u00e1s; y, con todos los medios a su alcance para vengar los insultos de la desobediencia, todav\u00eda se afana por la temporada de su regreso, y la maneja con todos los est\u00edmulos de un perd\u00f3n gratuito y una reconciliaci\u00f3n ofrecida. Esta es la exuberancia de la bondad, esta es la riqueza de la paciencia y la longanimidad; y es la misma exhibici\u00f3n que Dios est\u00e1 haciendo ahora en referencia a nuestro mundo. Y por cada a\u00f1o que rueda sobre nuestras cabezas, por cada ma\u00f1ana en que descubrimos que hemos despertado a la luz de un nuevo d\u00eda, en lugar de despertar en medio del tormento, por cada hora y cada minuto a trav\u00e9s de los cuales el golpe de la muerte es suspendido, y todav\u00eda contin\u00faas siendo un hombre que respira en la tierra de los llamados e invitaciones del evangelio: Dios est\u00e1 ahora justificando su bondad hacia ti. Y por muy serio que sea para tu regreso, e indiferente como eres t\u00fa de todo este fervor, pide a medida que el tiempo avanza un mayor y mayor esfuerzo de paciencia por parte de la Divinidad, para refrenar Su pasada y acumulada ira de siendo descargado sobre la cabeza de aquellos entre quienes aunque Dios ruega, nadie se volver\u00e1, y aunque \u00c9l extienda Su mano, nadie har\u00e1 caso. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despreciando las riquezas de la bondad de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las riquezas de la bondad de Dios? etc. La grandeza, la abundancia de Su bondad y paciencia hacia los hombres pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Para comprender esto hay que considerar la grandeza de la provocaci\u00f3n que se le da. \u00a1Mira a tu alrededor, mira dentro de ti! \u00a1Puedes dejar de ver cu\u00e1n indecible es el ultraje que se le ofrece d\u00eda tras d\u00eda! Piense en–<\/p>\n

(1)<\/strong> La cantidad. No hay un momento en que diez mil veces diez mil labios no est\u00e9n profiriendo comunicaciones corruptas; ni un momento en que tantos corazones culpables no est\u00e9n pensando malos pensamientos; no hay momento en que tantas manos y pies no se apresuren a cometer actos de pecado. Y el ojo de Dios que todo lo ve percibe en cada instante, y en cada rinc\u00f3n, una escena generalizada de pecado y vileza.<\/p>\n

(2)<\/strong> La atrocidad de esto. Es el Creador, el Preservador, el Redentor de la humanidad contra quien se peca. Ni los hombres pecan por ignorancia de Sus requisitos. \u00c9l ha escrito Su ley en la conciencia de los hombres; ya una gran multitud \u00c9l lo ha revelado claramente en Sus Escrituras. Sin embargo, solo escuchan sus preceptos para poder pisotearlos. Saben que ha enviado a su Hijo al mundo para morir por ellos; y, sin embargo, ultrajan sus mismas misericordias, descuidando una salvaci\u00f3n tan grande.<\/p>\n

2. <\/strong>Y ahora he aqu\u00ed \u201clas riquezas de la bondad de Dios\u201d, etc. \u00bfC\u00f3mo act\u00faa \u00c9l? \u00bfAplasta a todo pecador? No; Se sienta pacientemente viendo y escuchando todo el ultraje que se le hace; pero reteniendo Sus juicios, y dando aliento a todos estos pecadores, y provey\u00e9ndoles comida conveniente. Es cierto que Dios en algunos casos irrumpe y vindica el honor ofendido de su nombre al enviar muerte instant\u00e1nea sobre el transgresor. Pero tales casos son comparativamente raros. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el pecador que no tiene motivos para decir que el Se\u00f1or tarda en castigar?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero por qu\u00e9 es esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEs porque mira el pecado con indiferencia y despreocupaci\u00f3n? \u00bfEs excusable, es una nimiedad a Sus ojos? No; el pecado es una abominaci\u00f3n a Sus santos ojos m\u00e1s all\u00e1 de lo que podamos imaginar.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEs, entonces, una falta de habilidad para castigarlos? Si Dios tan solo pronunciara la palabra, \u00a1cu\u00e1n instant\u00e1neamente estar\u00eda la muerte a nuestro lado! Es m\u00e1s, si \u00c9l s\u00f3lo te quitara Su mano preservadora, \u00bfd\u00f3nde estar\u00edas ahora?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9, entonces, si el pecado es tan \u00absumamente pecaminoso\u00bb, por qu\u00e9 \u00bfProlonga \u00c9l la vida del transgresor? (2Pe 3:9<\/span>; Eze 33:1 -33<\/span>).<\/em><\/p>\n


II. <\/strong>A qu\u00e9 estado de \u00e1nimo deber\u00edan llevarnos. \u00bfQui\u00e9n puede meditar en la bondad de Dios y no sentir que le llama al arrepentimiento?<\/p>\n

1. <\/strong>Lo hace, aunque s\u00f3lo sea por esta raz\u00f3n, que le da al pecador tiempo y oportunidad para volverse a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras hay un tiempo hay una llamada. Mientras la paciencia de Dios te d\u00e9 la oportunidad, Su gracia te invitar\u00e1. El pecador puede estar seguro de que, mientras espera la larga paciencia de Dios, es bienvenido a un Salvador, y no puede buscar en vano (Job 33 :27-28<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la longanimidad de Dios hace, por otro motivo, un fuerte llamado al hombre culpable. Supongamos que se trata de un pr\u00f3jimo a quien hemos agraviado, y \u00e9l deber\u00eda devolver nuestras heridas con bondad y paciencia, \u00bfno deber\u00edamos conmovernos y derretirnos por ello? Entonces, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s debemos ser abatidos por la paciencia de nuestro Dios! Cuantas veces has pecado contra \u00c9l, tantas veces \u00c9l se compadeci\u00f3 de ti y te perdon\u00f3. \u00a1Cu\u00e1n diferentes son Sus tratos hacia ti de los tuyos hacia \u00c9l! \u00bfNo deber\u00eda esta maravillosa bondad del Se\u00f1or hacerte sentir la vileza de tus pecados?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es despreciarlos? Para responder basta describir la manera en que los hombres se valen de la paciencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchas sacan valor de ella para vivir en el pecado (Ec 8,11<\/span>; Sal 7,21). No permita, entonces, que un hombre se aventure despu\u00e9s de leer el texto a reforzarse en el pecado haciendo del sufrimiento de Dios su almohada. Si Dios prolonga la vida de un hombre malvado, no es porque a Dios le guste ese hombre, o porque vea su conducta con indiferencia; es darle tiempo y motivo de arrepentimiento; pero si el hombre no es llevado al arrepentimiento por la bondad de Dios hacia \u00e9l, esa bondad solo agravar\u00e1 su ruina final (Sal 92:1-15 <\/span>).<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n lo desprecian los que no consideran \u201cque la bondad de Dios los gu\u00eda al arrepentimiento\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n vano es para innumerables multitudes de pecadores el tiempo en que Dios los espera! \u201cLos tres veinte a\u00f1os y diez\u201d se consumen todos en vanidad, y terminan como comenzaron. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desprecio de la bondad de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El objeto de la bondad de Dios es–<\/p>\n

1. <\/strong>Exhibir sus perfecciones y recibir la alabanza de sus criaturas.<\/p>\n

2. <\/strong>Adjuntar esto a S\u00ed mismo en gratitud y amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Conducirlos a la obediencia ya una vida santa.<\/p>\n


II. <\/strong>La bondad de Dios es despreciada.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando no se haya advertido debidamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando no va seguido de un reconocimiento agradecido.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se desatienda el fin que en ella se persigue. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La atrocidad de despreciar la bondad de Dios<\/strong><\/p>\n

Pecar contra la ley es osad\u00eda, pero pecar contra el amor es cobarde. Rebelarse contra la justicia es inexcusable, pero luchar contra la misericordia es abominable. El que puede picar la mano que lo nutre es nada menos que una v\u00edbora. Cuando un perro muerde a su propio amo, y lo muerde cuando lo alimenta y lo acaricia, nadie se preguntar\u00e1 si su due\u00f1o se convierte en su verdugo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios, etc., no debe ser despreciada<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como Dios es bueno, infinitamente bueno en s\u00ed mismo, as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su bondad fue la causa del universo, y sigue siendo la fuente de todo Sus dispensaciones. Es verdad, todos Sus otros atributos tambi\u00e9n estuvieron involucrados en la creaci\u00f3n, y todav\u00eda est\u00e1n involucrados en gobernar el mundo; pero parece que no son m\u00e1s que modificaciones de Su bondad. \u00bfQu\u00e9 es Su sabidur\u00eda sino bondad planeando y dirigiendo? Su poder pero la bondad de ejecutar? Su justicia pero su bondad gobiernan, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y si su bondad dio origen al universo en general, tambi\u00e9n lo hizo al hombre en particular, tal como fue formado primero , esa obra maestra de hechura divina. Aunque por la Ca\u00edda perdimos todas las bendiciones que nuestro Creador nos hab\u00eda otorgado, Su bondad contin\u00faa para nosotros (Hechos 14:17<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su bondad se manifiesta m\u00e1s particularmente en nuestra redenci\u00f3n, en la que especialmente \u201cse manifest\u00f3 la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres\u201d (Tit 3:4<\/span>; Juan 3:16<\/span>; 1Jn 4,9<\/span>). La inefable extensi\u00f3n de su bondad se ve en la dignidad de la Persona entregada, y en las humillaciones y sufrimientos a los que fue entregado (Filipenses 2: 6-8<\/span>); la indignidad de aquellos por quienes se comprometi\u00f3; la gran miseria de la que somos rescatados; la felicidad a la que estamos, o podemos estar, avanzados. Se manifiesta en las bendiciones consiguientes a nuestra redenci\u00f3n; como en la informaci\u00f3n proporcionada por el evangelio, y medios de gracia (Luk 1:78<\/span>); las influencias del Esp\u00edritu Santo; la oferta sincera y gratuita de salvaci\u00f3n, presente y eterna.<\/p>\n

(4)<\/strong> En cuanto a la influencia que esta bondad de Dios debe tener sobre nosotros; \u00bfNo deber\u00eda humillarnos, como mucho menos muestra de bondad lo hizo uno de los antiguos? (Gen 32:10<\/span>) para llenarnos de gratitud y amor?<\/p>\n

2. <\/strong>Su paciencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ejercida desde antiguo hacia el mundo pagano (Hch 14,15-16<\/span>; Hch 17,24-31<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 horrible imagen en el cap. 1, \u00a1y qu\u00e9 prueba de la tolerancia de Dios que \u00c9l deber\u00eda soportar a los representados! Hacia los jud\u00edos (vers\u00edculo 1, 17-24), cuyas maneras perversas y pecaminosas padeci\u00f3 durante siglos. (Hechos 13:18<\/span>; Is 1:5<\/span> ). Hacia los pecadores todav\u00eda; los ignorantes deliberadamente, descuidando los medios de instrucci\u00f3n; los que viven en pecado abierto o secreto, y sabiendo la voluntad de su Maestro (Isa 65:2<\/span>; Isa 1:10<\/span>), como descansar contentos sin experiencia y pr\u00e1ctica cristiana, como dejar el primer amor y reincidir (Os 11:7-9<\/span>; Jerem\u00edas 3:12<\/span>); cristianos infructuosos y perezosos, en comparaci\u00f3n con la \u201ctierra que bebe la lluvia que a menudo cae sobre ella\u201d (Heb 6:7-8<\/a>). \u00c9l los soporta a\u00f1o tras a\u00f1o.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el fin por el cual \u00c9l los soporta? Para que se efect\u00fae una reforma y se produzca un cambio en todos los casos mencionados. Si no hay alteraci\u00f3n, todav\u00eda Dios es–<\/p>\n

3. <\/strong>Largo sufrimiento, es decir, <\/em>lento para castigar (N\u00fam 14:18<\/span>; Joe 2:12<\/span>). Muchos ejemplos de esto se notan en las Escrituras, como en el mundo antiguo en los d\u00edas de No\u00e9 (1Pe 3:20<\/span>; cf. <\/em>Gn 6:3-7<\/span>; Gn 7,4<\/span>). Hacia el mundo ahora (2Pe 3:7-9<\/span>). Hacia naciones particulares, como Egipto, en tiempos de Fara\u00f3n (Gen 15:13-14<\/span>; Rom 9,22<\/span>); los cananeos (Gn 15,16<\/span>); los israelitas en todas las \u00e9pocas (Isa 5:1<\/span>), especialmente en el tiempo de Cristo (Mateo 3:7-10<\/span>; Lucas 13:6-9<\/span> ). Hacia ciudades particulares, como Sodoma (Gen 18:20<\/span>); N\u00ednive (Jon 1:2<\/span>; Jon 3:10<\/a>; Jon 4:11<\/span>); Babilonia, Tiro. Hacia las Iglesias que han dejado su primer amor (Ap 2,1-6<\/span>); que son tibios (Ap 3:15<\/span>); que son formales y muertos y est\u00e9riles (Ap 3:1<\/span>). Hacia las familias, como la de Acab (1Re 21,29<\/span>); la casa de Stuart, en Inglaterra, y de Borb\u00f3n, en Francia. Hacia individuos innumerables de todos los caracteres, a quienes Dios tarda en castigar, e incluso en castigar (Luk 13:7<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo estos atributos, incluidos bajo el nombre de la bondad de Dios, llevan, o deber\u00edan llevar, a los hombres al arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>El arrepentimiento es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Despu\u00e9s de pensar o reflexionar; el mirar hacia atr\u00e1s a nuestros caminos anteriores, y considerarlos con una justa convicci\u00f3n de nuestra culpa, acompa\u00f1ados de humillaci\u00f3n, dolor y odio de todos nuestros pecados.<\/p>\n

(2)<\/strong> A cambio de mentalidad de todas nuestras facultades.<\/p>\n

(3)<\/strong> Evidenciado por la producci\u00f3n de los frutos propios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo lleva la bondad de Dios a los hombres al arrepentimiento? Su largo sufrimiento le deja lugar (Ap 2,21<\/span>), que no lo habr\u00eda si el castigo siguiera inmediatamente a la transgresi\u00f3n. Su paciencia, cuando se considera, invita, persuade y debe mover fuertemente a una mente ingenua. Su bondad y generosidad tambi\u00e9n brindan toda ayuda necesaria y \u00fatil, como la mediaci\u00f3n e intercesi\u00f3n de Cristo; el ministerio de la Palabra; los castigos y bendiciones de la Providencia; los esfuerzos e influencias del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones por las que la bondad de Dios no produce ese efecto. Estos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia.<\/p>\n

\u201cNo sabiendo que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento. Ignorancia de su estado ca\u00eddo y exposici\u00f3n a la ira Divina; del valor y necesidad de la santidad; del verdadero car\u00e1cter de Dios, que \u00c9l es tan santo y justo como misericordioso y clemente; de la dignidad del Redentor, y de su gran amor y sufrimientos: del fin de la creaci\u00f3n, conservaci\u00f3n y redenci\u00f3n del hombre; de la infinita importancia de este breve lapso de la vida humana, y cu\u00e1nto depende de que lo mejoremos debidamente, como estado de prueba, para la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Dureza, o insensibilidad, contra\u00edda por el pecado contra la luz, y la formaci\u00f3n de malos h\u00e1bitos (Efesios 4:18-19<\/strong> a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Un coraz\u00f3n impenitente, es decir,<\/em> un coraz\u00f3n desconsiderado, irreflexivo y, por lo tanto, implacable. (Joseph Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios: su abuso y su dise\u00f1o<\/strong><\/p>\n

>1<\/strong>. <\/em><\/strong>Es un ejemplo de condescendencia divina que el Se\u00f1or razone con los hombres y haga esta pregunta y otras parecidas (Isa 1 :5; <\/span>Isa 55:2<\/span>; Jer 3 :4<\/span>; Ezequiel 33:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no solo act\u00faa bondadosamente con los pecadores, sino que cuando hacen mal uso de su bondad, \u00c9l trabaja para corregirlos (Isa 1:18<\/span>; Os 11:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es triste que cualquiera que haya visto los juicios de Dios sobre otros, y se haya escapado a s\u00ed mismo, saque de esta misericordia especial una raz\u00f3n para a\u00f1adir pecado a pecado (Jerem\u00edas 3:8<\/span>). De la sincera pregunta del Se\u00f1or aprendamos sabidur\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Honremos la bondad y la paciencia del Se\u00f1or. Un sentido reverente de ella ser\u00e1 una salvaguardia segura contra el desprecio. Se nos manifiesta–<\/p>\n

1. <\/strong>En forma triple.<\/p>\n

(1)<\/strong> Bondad que ha soportado el pecado pasado (Sal 78:38<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Tolerancia que nos soporta en el presente (Sal 103:10<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Larga paciencia que, en el futuro como en el pasado y en el presente, est\u00e1 dispuesto a soportar con los culpables (Lc 13,7-9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En gran abundancia–\u201criquezas de Su bondad.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Riquezas de misericordias otorgadas, temporales y espirituales (Sal 68:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Riquezas de bondad vistas en la liberaci\u00f3n misericordiosa, medidas por los males evitados que podr\u00edan haber nos ha sucedido, como la enfermedad, la pobreza, la locura, la muerte y el infierno (Sal 86:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Riquezas de gracia prometidas y provistas para todas las necesidades.<\/p>\n

3. <\/strong>En su excelencia por cuatro consideraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> La persona que lo demuestra. Es \u201cla bondad de Dios\u201d que es omnisciente para ver el pecado, solo para odiarlo, poderoso para castigarlo, pero paciente con el pecador (Sal 145: 8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El ser que lo recibe. Se reparte al hombre, ser culpable, insignificante, vil, provocador, desagradecido (Gn 6,6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La conducta a la que responde. Es la respuesta del amor al pecado. A menudo Dios perdona, aunque los pecados son muchos, desenfrenados, agravados, atrevidos, repetidos, etc. (Mal 3:6<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Las bendiciones que trae. Vida, pan de cada d\u00eda, salud, evangelio, Esp\u00edritu Santo, nuevo nacimiento, esperanza del cielo, etc. (Sal 68:19<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Se te ha manifestado en cierta medida. \u201c\u00bfMe desprecias?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos c\u00f3mo puede despreciarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Permitiendo que pase desapercibido, pas\u00e1ndolo desagradecido.<\/p>\n

2. <\/strong>Reclam\u00e1ndolo como nuestro debido, y hablando como si Dios estuviera obligado a tener paciencia con nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Al oponerse a su dise\u00f1o y negarse a arrepentirse (Pro 1:24-25<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Al pervertirlo en motivo de dureza de coraz\u00f3n, presunci\u00f3n, infidelidad y m\u00e1s pecado (Sof 1:12<\/span>; Ecl 8:11<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Inst\u00e1ndolo como disculpa por la procrastinaci\u00f3n (2Pe 3:3-4<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Hagamos sentir la fuerza de sus impulsos. La paciencia de Dios debe llevarnos al arrepentimiento. Porque deber\u00edamos argumentar as\u00ed<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no es duro y sin amor, o no nos habr\u00eda perdonado.<\/p>\n

2. <\/strong>Su gran paciencia merece un reconocimiento de nuestras manos. Estamos obligados a responder a ella con un esp\u00edritu generoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Seguir ofendiendo ser\u00eda cruel para \u00c9l y vergonzoso para nosotros. Nada puede ser m\u00e1s bajo que hacer de la indulgencia un motivo de provocaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Es evidente por Su paciencia que \u00c9l se regocijar\u00e1 en aceptarnos si nos volvemos a \u00c9l. \u00c9l perdona para salvar.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l ha tratado con cada uno personalmente, y por este medio puede decirlo, como en el texto, \u201cDios te gu\u00eda al arrepentimiento\u201d. \u00c9l nos llama individualmente a \u00c9l mismo. Que cada uno recuerde personalmente su propia experiencia de escatimar misericordias.<\/p>\n

6. <\/strong>Los medios son tan suaves, cedamos a ellos alegremente. Aquellos que se nieguen a ser conducidos deben dar su consentimiento.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cada don de bondad te acerca a Jes\u00fas!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1La paciencia quisiera llorarte a Jes\u00fas!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Longitud de sufrimiento espera y te corteja a Jes\u00fas! \u00bfNo te volver\u00e1s del pecado y volver\u00e1s a tu Dios, o \u201cdespreciar\u00e1s las riquezas de su bondad\u201d? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y paciencia<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

La paciencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Los magistrados romanos, cuando daban sentencia de flagelaci\u00f3n, les pon\u00edan delante un manojo de varas fuertemente atadas con muchos nudos. La raz\u00f3n era \u00e9sta: que mientras el flagel\u00edfero desataba los nudos, lo cual deb\u00eda hacer en cierto orden, y no apresuradamente, el magistrado pudiera ver el comportamiento del delincuente, si se arrepent\u00eda de su falta, y mostraba esperanza de enmienda, para que pudiera revocar su sentencia o mitigar el castigo; de lo contrario, ser\u00eda corregido con mayor severidad. As\u00ed Dios en el castigo de los pecadores, \u00a1cu\u00e1n paciente es \u00c9l! \u00a1Qu\u00e9 repugnancia a la huelga! \u00a1Cu\u00e1n lento para la ira si s\u00f3lo hay esperanzas de recuperaci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1ntos nudos \u00c9l desata! \u00a1Cu\u00e1ntos nudos hace en su camino hacia la justicia! \u00c9l no nos prueba con la ley marcial, sino que ruega que nos tranquilicemos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u00bb Y todo esto para ver si el pobre pecador se arroja a sus pies, hace las paces y se salva. (T. Fuller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza. Es uno de esos atributos que los pecados de Sus criaturas primero pusieron en ejercicio. No debemos suponer que procede de alguna ignorancia en Dios, porque \u00ab\u00c9l ha puesto todas nuestras fechor\u00edas delante de \u00c9l\u00bb. Tampoco es fruto de la indiferencia. Por el contrario, implica que \u201cDios est\u00e1 enojado con los imp\u00edos todos los d\u00edas\u201d. Tampoco debemos atribuirlo a una falta de poder para castigar. A veces soportamos las provocaciones porque no podemos vengarlas; pero el Omnipotente tiene en todo momento los medios de venganza.<\/p>\n


II. <\/strong>Su fuente. \u00danicamente la bondad de Dios. Estos atributos se mencionan juntos, y uno debe ser considerado como el origen del otro. La bondad, cuando se ejercita en retener la venganza, es paciencia; y cuando contin\u00faa bajo repetidas provocaciones, es un sufrimiento prolongado. Sin embargo, hay que hacer una distinci\u00f3n entre la bondad y la paciencia de Dios. El hombre, como necesitado, es part\u00edcipe de uno, mientras que el hombre, como culpable, es el objeto del otro. La bondad suple nuestras necesidades, la paciencia soporta nuestros pecados. El uno perdurar\u00e1 para siempre, y es inseparable de la naturaleza Divina; el otro se adapta s\u00f3lo al presente escenario de las cosas, y puede terminar ma\u00f1ana.<\/p>\n


III. <\/strong>Su grandeza, o sus \u201criquezas\u201d. Cada bendici\u00f3n que Cristo ha comprado en abundancia. La misericordia que ha obtenido es \u201cgrande\u201d y \u201ctierna\u201d, la gracia \u201cmultiforme y sobremanera\u201d, la redenci\u00f3n \u201cabundante\u201d, el gozo \u201cinefable\u201d, la gloria \u201cun peso sobremanera grande y eterno\u201d. Con respecto a la paciencia de Dios considera–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1nto tiempo se ha ejercido.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1ntos pecados comete cada hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n agravadas y atrevidas han sido muchas de nuestras provocaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1ntos pecadores hay.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su efecto dise\u00f1ado. \u00abArrepentimiento.\u00bb La paciencia del Todopoderoso–<\/p>\n

1. <\/strong>Nos da tiempo para el arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Muestra que el penitente puede obtener el perd\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene una tendencia a producir arrepentimiento en nuestros corazones.<\/p>\n

La experiencia demuestra que el coraz\u00f3n obstinado del hombre es mucho menos propenso a ser subyugado por la contemplaci\u00f3n de la venganza, que por la influencia de la misericordia.<\/p <\/p>\n


V. <\/strong>La percha de despreciarlo. Indudablemente somos culpables de este pecado–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando no nos preocupamos por la paciencia que nos soporta, cuando no pensamos nada al respecto o lo pensamos a la ligera.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando de ella nos animamos a continuar en el pecado.<\/p>\n

Y en la paciencia.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La longanimidad de Dios es una demostraci\u00f3n de su poder omnipotente<\/strong><\/p>\n

La longanimidad es la mayor exhibici\u00f3n de poder de este lado el d\u00eda del juicio. Es nuestra evidencia que Dios ahora posee todo lo que Dios entonces ejercer\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se me dice que Dios es paciente y que no se imponen limitaciones al atributo, me presentas una imagen tan abrumadora en su contorno como estupenda en sus detalles. Veo de inmediato que Dios puede<\/em>castigar el pecado. Entonces puede parecer que el vicio lo lleva sobre la virtud, y puedo buscar en vano en todo lo que pasa sobre una creaci\u00f3n desordenada se\u00f1ales de que todav\u00eda se mantiene un gobierno moral; y el incr\u00e9dulo puede referirse burlonamente al triunfo del mal e inferir que Dios se ha visto obligado a abandonar al menos un mundo al dominio de Sus enemigos; pero aferr\u00e1ndome al largo sufrimiento del Creador, estoy a prueba de toda duda en cuanto a Su poder. \u00c9l no pod\u00eda sufrir mucho a menos que pudiera castigar; No pod\u00eda castigar a menos que fuera supremo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para cada uno de nosotros ha sido paciente. Cada uno de nosotros ha provocado Su ira, y sin embargo, sobre ninguno de nosotros ha descendido esa ira hasta su furor. De modo que si la gran demostraci\u00f3n del poder de Dios es su longanimidad, entonces cada uno de nosotros puede encontrar en s\u00ed mismo esa demostraci\u00f3n en toda su plenitud. Y as\u00ed puede ser posible que despu\u00e9s de convocar soles y mares y monta\u00f1as para dar su tributo a Su noche, que los \u00e1ngeles me vean como la prueba culminante; y no porque yo sea maravilloso como el compuesto de materia y esp\u00edritu, de mortal e inmortal: y no porque herede una naturaleza que ha sido tomada en uni\u00f3n con lo Divino; sino porque he pecado y a\u00fan respiro; porque he desafiado al Dios vivo y no he sido consumido; porque he estado mucho tiempo ofendiendo y Dios ha estado sufriendo mucho, por lo tanto, que me consideren como la demostraci\u00f3n m\u00e1s perfecta de que el poder de su Se\u00f1or es grande; y as\u00edgname, porque perdonado en mis ofensas, un lugar entre los testigos de la omnipotencia de su Hacedor, que no dan a la marcha de los planetas, ni a la magnificencia de la luz, ni a su propia belleza como seres et\u00e9reos, y r\u00e1pidos y magistral.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos hemos o\u00eddo hablar del incr\u00e9dulo que desaf\u00eda a Dios a probar Su existencia al herirlo a \u00c9l, Su negador. Ahora bien, dif\u00edcilmente pod\u00e9is imaginaros a un ser ejerciendo sobre s\u00ed mismo un dominio tan perfecto que, con todo el aparato de respuesta ardiente a su disposici\u00f3n, no deber\u00eda responder al desaf\u00edo derribando al suelo a quien lo pronuncia. \u00bfPuedes medirme el esfuerzo que ser\u00eda para una criatura silenciar el trueno y encadenar el rel\u00e1mpago? Sin embargo, al ateo se le permite salir ileso; y la prueba de la existencia de Dios, que habr\u00eda parecido preeminentemente calculada para cubrir un vecindario con terrible convicci\u00f3n, se oculta misteriosamente. Pero el creyente aprende el poder de Dios cien veces m\u00e1s por el silencio ininterrumpido del firmamento que por los tonos roncos de la venganza que se precipita hacia la destrucci\u00f3n del rebelde. El ateo derrocado: esto es como nada para el ateo perdonado. Nada hubiera sido que Dios hubiera lanzado el cerrojo: el prodigio cuya altura no puedo escalar, cuya profundidad no puedo sondear es que Dios hubiera retenido el cerrojo. Deber\u00eda haber aprendido a Dios poderoso sobre los elementos si hubiera visto al blasfemo un cad\u00e1ver ennegrecido a mis pies: aprendo a Dios poderoso sobre s\u00ed mismo cuando el cuestionador de Su deidad pasa ileso.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando pienso en la diferencia entre la creaci\u00f3n de un mundo por parte de Dios y el perd\u00f3n de un pecado por parte de Dios, uno hecho sin esfuerzo, el otro exigiendo un instrumento terriblemente sublime; el uno efectuado por una palabra, el otro forjado en agon\u00eda y sangre en una tierra que tiembla y bajo un cielo oscurecido; el uno no es nada al lado del otro. Que Dios pueda perdonar est\u00e1 en la cumbre misma de lo maravilloso; y por lo tanto entonces, oh Se\u00f1or, te reconozco m\u00e1s como el Omnipotente cuando contemplo en Ti el largo sufrimiento. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No sabiendo que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento.—<\/em><\/p>\n

La bondad lleva al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Un distinguido ministro en un viaje fue detenido por un salteador de caminos y llamado a entregar su bolsa, con el arma de la muerte. presentado en su pecho. \u201cEspera\u201d, dijo el hombre de Dios, \u201cun momento\u201d; e instant\u00e1neamente cay\u00f3 de rodillas y ofreci\u00f3 una oraci\u00f3n ferviente por el infeliz que ten\u00eda delante. El asesino permaneci\u00f3 en silencio y escuch\u00f3. Cuando el santo var\u00f3n termin\u00f3 su s\u00faplica, le dijo a aquel por quien hab\u00eda orado: \u201c\u00bfNo deseas un empleo mejor que este; alg\u00fan otro medio de subsistencia? La respuesta fue afirmativa. \u201cVen, entonces\u201d, dijo el ministro, a tal lugar, nombrando su propia residencia, \u201cy sin divulgar nunca este acto tuyo mientras vivas, se har\u00e1 tal provisi\u00f3n para ti\u201d. Confi\u00f3 en la seguridad de alguien tan preocupado por su bienestar; se hizo miembro de su propia familia\u2014un humilde disc\u00edpulo de Cristo: y, despu\u00e9s de una vida de piedad ejemplar, muri\u00f3 a la edad de sesenta a\u00f1os, cuando, en su serm\u00f3n f\u00fanebre, el ministro relat\u00f3 estos hechos. (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios conduce al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanos– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Exponer el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cArrepentimiento\u201d denota un cambio de mentalidad, inclinaci\u00f3n y h\u00e1bitos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLeadeth\u201d describe el m\u00e9todo en el que el Se\u00f1or trata con las criaturas racionales. Hay una especie de arrepentimiento espurio, al que a veces se ven empujados los hombres. As\u00ed, Acab fue impulsado por las amenazas divinas, Fara\u00f3n por los juicios sobrenaturales, F\u00e9lix por el temor de un ajuste de cuentas futuro y Judas por el terror de su propia conciencia; pero al arrepentimiento genuino se conduce al hombre; seducido por el descubrimiento de la esperanza, y la atracci\u00f3n del amor.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cT\u00fa\u201d. No importa tanto lo que sean los dem\u00e1s: la pregunta es, \u00bfQu\u00e9 somos nosotros? La acusaci\u00f3n del profeta es puntual: \u201cNadie se arrepinti\u00f3 de su maldad diciendo: \u00bfQu\u00e9 he hecho yo?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Observe qu\u00e9 es lo que conduce a este resultado. \u201cLa bondad de Dios\u201d, no es que este sea siempre el caso. Frecuentemente envalentona a los hombres en la transgresi\u00f3n y los endurece en la impenitencia. El texto, sin embargo, expresa su tendencia natural y propia.<\/p>\n


II. <\/strong>Ilustre el sentimiento que contiene. La bondad de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Da tiempo para el arrepentimiento. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la \u201ctolerancia y longanimidad\u201d. Se dice de uno: \u201cLe di espacio para que se arrepintiera y no se arrepinti\u00f3\u201d. Aqu\u00ed estaba la perversi\u00f3n de la bondad divina. De otros se afirma: \u201cPor cuanto no se ejecuta luego sentencia contra la mala obra, por eso el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres est\u00e1 en ellos dispuesto para hacer el mal\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la depravaci\u00f3n en su forma m\u00e1s odiosa. Consideremos \u201cque la longanimidad de nuestro Se\u00f1or es salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Provee los medios.<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley, por la cual \u201ces el conocimiento del pecado.\u201d<\/p>\n

(2 )<\/strong> Aflicci\u00f3n, Que, mientras da ocio a la reflexi\u00f3n, dispone al deber.<\/p>\n

(3)<\/strong> El evangelio. Un hombre puede estar convencido de pecado; pero su arrepentimiento no es para salvaci\u00f3n, excepto en la medida en que est\u00e1 persuadido de la misericordia y descubre \u201cuna puerta de esperanza\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Proporciona motivos. Nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las misericordias comunes que disfrutas. \u00bfNo est\u00e1n todos perdidos por el pecado? Y, sin embargo, \u00bfno descienden libre, abundante y constantemente?<\/p>\n

(2)<\/strong> Cada interposici\u00f3n especial de Dios a vuestro favor. \u00bfDe cu\u00e1ntos peligros y enfermedades os ha librado?<\/p>\n

(3)<\/strong> Pruebas. \u00bfNo son las pruebas sabiamente designadas; mitigado por abundantes comodidades, y mezclado con innumerables beneficios?<\/p>\n

(4)<\/strong> La autoridad que lo ordena. \u201cDios ha mandado a todos los hombres en todas partes que se arrepientan.\u201d<\/p>\n

(5)<\/strong> El amor que lo recomienda. \u00a1Cu\u00e1n tiernas las protestas, cu\u00e1n preciosas las promesas del evangelio sobre este tema! \u201cVolved, hijos rebeldes\u201d. \u201cDeje el imp\u00edo su camino\u201d, etc.<\/p>\n

(6)<\/strong> La gracia que lo acepta. Porque el arrepentimiento es aceptado, no en consideraci\u00f3n a su merecimiento, sino en virtud de la mediaci\u00f3n del Salvador.<\/p>\n

(7)<\/strong> Los ejemplos que lo ilustran. El Pr\u00f3digo, Zaqueo, Pedro, etc.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo te recuerda este tema la dureza del coraz\u00f3n humano? El designio de la bondad Divina es aparente; su verdadera tendencia es la m\u00e1s beneficiosa; pero \u00a1c\u00f3mo se pervierte y se abusa!<\/p>\n

2. <\/strong>No olvides la necesidad del Esp\u00edritu Santo para producir este cambio. \u00c9l es quien obra el arrepentimiento al impresionar el coraz\u00f3n con un sentido de la bondad divina; y de la maldad del pecado, y sentir las atracciones del amor celestial, como se muestra en el evangelio. (T. Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios persuade al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Hay mucho en la naturaleza misma de la bondad divina que es apto para llevar a los hombres al arrepentimiento. Los pone a ellos y a todos los seres inteligentes del universo bajo obligaciones eternas de amar y servir a Dios, el gran Autor de su ser y de sus misericordias. Muestra tambi\u00e9n, en una luz muy conmovedora, la excesiva pecaminosidad del pecado, como cometido contra los m\u00e1s grandes y mejores de los seres. Apela a nuestra raz\u00f3n; y el veredicto es que pecar contra un Ser como Dios es una perversi\u00f3n muy culpable de las nobles facultades con las que \u00c9l nos ha dotado. Apela a nuestro sentido del deber; y el veredicto es que ninguna obligaci\u00f3n es tan fuerte como la que nos une al amor y servicio de Jehov\u00e1. Apela a nuestra gratitud, a nuestras esperanzas y temores; y el veredicto es que ning\u00fan bien puede obtenerse tan grande como el que fluye del arrepentimiento hacia Dios, y ning\u00fan mal incurrido es tan tremendo como el que debe resultar de la continua impenitencia. Hay, tambi\u00e9n, una peculiaridad en el modo en que la bondad divina fluye hacia el hombre culpable que aumenta inexpresablemente su poder tierno y persuasivo. No es bondad fluyendo hacia seres inocentes a trav\u00e9s de los canales abiertos de la benevolencia; sino bondad que fluye hacia los pecadores perdidos a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n y el sufrimiento del Hijo de Dios. He aqu\u00ed una bondad como nunca se manifest\u00f3 en ning\u00fan mundo sino el nuestro, ni hacia ning\u00fan otro ser sino los hijos perdidos de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad de Dios es adecuada para llevar a los hombres al arrepentimiento, ya que les asegura un respiro del castigo y les da un espacio para el arrepentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>La bondad de Dios conduce al arrepentimiento, ya que ha abierto un camino en el que el arrepentimiento est\u00e1 disponible para asegurar el perd\u00f3n y la vida incluso para el mayor de los pecadores.<\/p>\n

4. <\/strong>La bondad de Dios es adecuada para conducir al arrepentimiento, ya que proporciona los mejores medios posibles de arrepentimiento y los motivos m\u00e1s poderosos para este deber. Considere la impresionante instrucci\u00f3n derramada a su alrededor por la Palabra, la providencia y las obras de Dios. Todo esto conspira para grabar en tu mente las mismas lecciones de sabidur\u00eda y amor eternos. Note a continuaci\u00f3n las invitaciones de la bondad divina; deben servir para subyugar todo coraz\u00f3n que no sea un coraz\u00f3n de piedra.<\/p>\n

Pase a continuaci\u00f3n a las promesas que la bondad divina ha hecho a los que se arrepienten: promesas de perd\u00f3n, gracia y gloria eterna. Siendo tal, pues, la tendencia de la bondad de Dios, indaguemos cu\u00e1les son sus efectos reales.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los que verdaderamente aman a Dios sienten el poder constrictivo de Su bondad, y por ella se vuelven penitentes, creyentes, agradecidos y obedientes.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra clase de personas a quienes la bondad de Dios parece dejar totalmente inafectadas e impasibles. \u00bfNo es esto despreciar las riquezas de la bondad de Dios, y con singular rapidez atesorar ira para el d\u00eda de la ira?<\/p>\n

3. <\/strong>Hay otra clase que va a\u00fan m\u00e1s lejos, y recibe aliento de la bondad de Dios para pecar contra \u00c9l con mayor libertad y audacia. Esto es eminentemente despreciar las riquezas de la bondad de Dios, y la paciencia, y la longanimidad. (J. Hawes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad divina un motivo para el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Hay no es necesario insistir en la necesidad del arrepentimiento; porque nada parecer\u00eda m\u00e1s imp\u00edo que alguien dijera: \u201cNo necesito arrepentimiento\u201d. Pero hay una consideraci\u00f3n de muy grave importancia, a saber, que todos los hombres ciertamente llegar\u00e1n al arrepentimiento. Desde este punto de vista, es algo muy solemne mirar a los irreflexivos, imp\u00edos, endurecidos, santurrones y pensar: \u201c\u00a1Ciertamente te arrepentir\u00e1s! su arrepentimiento puede ser en vano, demasiado tarde, \u00a1pero ciertamente llegar\u00e1!\u201d Pero hablar\u00edamos de razones que deber\u00edan imponerlo ahora; y seguramente esto deber\u00eda ser poderoso. Si el arrepentimiento final es inevitable, bajo un poder irresistible, cu\u00e1n deseable no debe dejarse que as\u00ed sea; \u00a1pero que se efect\u00fae bajo la influencia persuasiva de causas m\u00e1s ben\u00e9volas! Y de estos, el principal \u201ces la bondad de Dios\u201d, manifestada, reconocida y sentida. Contempla, pues, esa \u201cbondad\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Como se contempla en la misma vista con los desiertos del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay en el hombre que corresponda adecuadamente a esa bondad? \u00bfEs un humilde y constante sentido de dependencia? una admiraci\u00f3n afectuosa de Su beneficencia? una poderosa atracci\u00f3n hacia \u00c9l? una solicitud para ser conformados a \u00c9l una aversi\u00f3n a todo lo que \u00c9l desaprueba?<\/p>\n

2. <\/strong>Observe cualquiera de los detalles de Su bondad: Su provisi\u00f3n constante, Su protecci\u00f3n vigilante, Su cuidado compasivo de la debilidad. \u00bfQu\u00e9 les corresponde a estos? Sus rayos de sabidur\u00eda instructiva cayendo sobre el hombre, \u00bfqu\u00e9 corresponde? \u00bfAmor de verdad? ansiedad de ser ense\u00f1ado? Su resplandor sobre ellos, un patr\u00f3n soberano de santidad, y en una econom\u00eda de redenci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 implica esto mismo que hay en el hombre para responder a ello?<\/p>\n


II. <\/strong>En el mismo punto de vista con las manifestaciones de la mente de Dios contra el pecado. \u00a1Cu\u00e1ntos son, qu\u00e9 decisivos, solemnes, justos! Y, sin embargo, el mundo no se convierte en un escenario puro de ejecuci\u00f3n vengativa. Sus justas denuncias se env\u00edan acompa\u00f1adas de misericordias que superan el n\u00famero de las expresiones de que se ofende, como si no enviara sus reprensiones o amenazas sino por manos de amigos. \u201cEs por las misericordias del Se\u00f1or que no somos consumidos.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Como contempor\u00e1neo de cada pecado en nuestra larga sucesi\u00f3n de ofensas. Advierta a cualquier pecado en su tiempo, hubo bondad experimentando entonces: advierta al siguiente, y al siguiente; en ese momento todav\u00eda exist\u00eda \u201cla bondad de Dios\u201d, y de varias maneras a la vez.<\/p>\n


IV. <\/strong>Suponi\u00e9ndolo retirado. La privaci\u00f3n es a veces la forma m\u00e1s eficaz de verificar qu\u00e9 y cu\u00e1nto era una cosa. As\u00ed Dios podr\u00eda hacer que Su generosidad retrocediera en todos los lados de la esfera de nuestros intereses. Por un lado, una disminuci\u00f3n lo suficiente como para sentirse al principio; pero r\u00e1pidamente m\u00e1s, y a\u00fan m\u00e1s; la misma operaci\u00f3n en el otro lado: \u00a1algo que sigue partiendo d\u00eda tras d\u00eda! cosas que apenas hab\u00edamos considerado misericordias, dejando atr\u00e1s un dolor o una necesidad incurables; nuestra condici\u00f3n haci\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s miserable, hasta hundirnos en una muerte sin consuelo ni esperanza! O, en lugar de este proceso gradual, una repentina privaci\u00f3n general.<\/p>\n


V. <\/strong>En su car\u00e1cter de paciencia y longanimidad. Toda Su prolongada indulgencia, Su s\u00e9quito de favores, \u00bfpara qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9, sino que pudiera haber una gratitud y una devoci\u00f3n crecientes? \u00bfY cu\u00e1ndo ha habido tal grado de estos, que fue todo menos mera bondad en Dios para continuar Sus favores? (J. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios un aliciente para el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

La adversidad tiene su lugar en la saludable econom\u00eda de la prueba, pero la voz de Dios se puede discernir en la prosperidad por lo menos tanto como en la adversidad, y con mucha m\u00e1s frecuencia. Esta \u00faltima es Su manera com\u00fan de dirigirse a nosotros; a la otra modalidad s\u00f3lo recurre cuando por alguna raz\u00f3n es necesario o conveniente.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos abusar de la bondad de Dios? Lo hacemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando aceptamos sus dones pero lo ignoramos. \u00a1Cu\u00e1n com\u00fan es que los hombres disfruten de las cosas buenas de esta vida, sin pensar por un momento que vienen de Dios! \u00a1Cu\u00e1ntos de nosotros tomamos nuestra porci\u00f3n sin un pensamiento de agradecimiento, como si viniera de ese encargado de la oficina, la Naturaleza, en lugar de las manos de nuestro Padre! \u00a1C\u00f3mo nos duele el coraz\u00f3n cuando nuestros dones no provocan un reconocimiento agradecido! \u00bfY d\u00f3nde hay un hombre que continuar\u00eda de a\u00f1o en a\u00f1o repitiendo sus bondades sin que nadie le hiciera caso? \u00bfY qu\u00e9 ganan los hombres con esto? no, \u00bfqu\u00e9 no pierden? \u00bfDeber\u00edamos disfrutar menos de sus dones si los tom\u00e1ramos como provenientes del Dador y encontr\u00e1ramos en cada uno una ocasi\u00f3n para una nueva manifestaci\u00f3n de amor agradecido? Cuando recibimos los dones de Dios, pero desconocemos al Dador, el don pierde la parte m\u00e1s preciosa de su valor. Deja de ser un regalo en absoluto a nuestra naturaleza superior.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando aceptamos sus dones, y encontramos en ellos un sustituto de \u00c9l mismo, y tantas razones por las que debemos ignorarlo. \u00c9l nos da muchas cosas buenas, que pensamos que podemos prescindir de \u00c9l, el Dador; tanta gratificaci\u00f3n, que no tenemos necesidad de buscar una gratificaci\u00f3n m\u00e1s verdadera y m\u00e1s profunda en Su amor. Pero cuando Sus dones se convierten as\u00ed en sustitutos de \u00c9l mismo, y te alejas de \u00c9l porque los disfrutas, seguramente est\u00e1s haciendo necesario que \u00c9l se los quite. En lugar de dejar que lo pierdas todo, en tu necedad y ceguera \u00c9l puede considerar apropiado quitarte algunas de las muchas cosas buenas que disfrutas. \u00bfPor qu\u00e9 no escuchar su voz en todo lo que te da, y dejar que la bondad de Dios te lleve al arrepentimiento?<\/p>\n

3. <\/strong>Contando con la continuidad de Su bondad, para que podamos seguir pecando contra \u00c9l. Este es el peor abuso, y es a esto a lo que San Pablo aqu\u00ed se refiere especialmente: el abuso de la paciencia de Dios, quien, aunque provocado, en la magnanimidad de Su naturaleza se abstiene de herir cuando las naturalezas m\u00e1s peque\u00f1as inevitablemente deben haber perdido. paciencia desde hace mucho. \u00c9l espera porque ama; y sin embargo, esta es la caracter\u00edstica misma con la que cuentan los hombres para pecar contra \u00c9l, como esperan, con impunidad. Si alguno entendiera claramente que la larga paciencia de Dios llegar\u00eda a su t\u00e9rmino esta misma noche, \u00bfd\u00f3nde hay alguien que se atreva a desafiar la Majestad del cielo? Seguramente no puede haber mezquindad tan repulsiva. La masculinidad com\u00fan deber\u00eda llevarnos a decir: \u201cNo puedo ser al mismo tiempo el pensionado de la generosidad de Dios y el enemigo de Su autoridad\u201d. Pero, \u00bfcu\u00e1les son los hechos del caso? \u00a1Qu\u00e9 es m\u00e1s com\u00fan que encontrarse con personas totalmente imp\u00edas, que tienen la intenci\u00f3n m\u00e1s completa de volverse a Dios alg\u00fan d\u00eda u otro, muy probablemente en la hora de su muerte! Pero si no podemos dejar de engre\u00edrnos con esto, al considerar su mezquindad y falta de hombr\u00eda, puede ser bueno recordar que la bondad de Dios no es debilidad, que incluso Su paciencia debe tener su t\u00e9rmino. \u201cPorque os llam\u00e9, y vosotros rehus\u00e1steis\u201d, etc. (Pro 1:24-28<\/span>). El que intenta burlarse de Dios encuentra al final que s\u00f3lo se burla de s\u00ed mismo. No es que eludas o escapes a la pena de tu vil ingratitud y perfidia, sino que la atesoras (vers\u00edculo 5). \u00a1Solo piense en la posibilidad de acumular tesoros en el infierno!<\/p>\n


II. <\/strong>Su uso. La historia del pecado data desde el primer pensamiento sospechoso de Dios. Satan\u00e1s se deleita en albergar este pensamiento, hasta que aquellos que se rinden a su influencia llegan a pensar en Dios como si fuera un tirano despiadado, siempre dispuesto a disminuir nuestra felicidad. Por otro lado, un verdadero arrepentimiento comienza con el repudio de todos esos puntos de vista falsos de Dios, ya tal arrepentimiento la bondad de Dios, revelada en todos Sus tratos con nosotros, pretende conducir; y seguramente lo har\u00e1 si dejamos que hable a nuestro coraz\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser severo y antip\u00e1tico cuando nos da tanto para disfrutar?<\/p>\n

1. <\/strong>Si \u00c9l provee para la gratificaci\u00f3n de todos los sentidos con los que \u00c9l nos dota, multiplicando las bellas vistas y los dulces sonidos de la naturaleza, y a veces conmoviendo todo nuestro ser con la visi\u00f3n de lo bello o lo sublime, \u00bfc\u00f3mo puede \u00c9l ser el enemigo de nuestra felicidad?<\/p>\n

2. <\/strong>O, si \u00c9l te enriquece con toda esa riqueza social acumulada a trav\u00e9s de las edades, constituyendo la sociedad de modo que el hombre pueda convertirse en una fuente de incalculable gratificaci\u00f3n para sus semejantes, seguramente Su bondad en todo esto debe mostrar necesariamente que \u00c9l es el Amigo y no enemigo de la felicidad humana. \u00bfNo es a \u00c9l a quien le debemos la m\u00fasica, el arte, la literatura, la ciencia y la filosof\u00eda? y \u00bfcu\u00e1nto disfrute a\u00f1aden todos estos a la vida?<\/p>\n

3. <\/strong>De \u00c9l derivamos tanto nuestras facultades de amar como todas aquellas tiernas relaciones de hogar y amistad que suscitan nuestro amor y que tanto contribuyen a aumentar la alegr\u00eda de vivir; seguramente, entonces, le hacemos da\u00f1o cuando nos alejamos de \u00c9l como si fuera el enemigo de nuestra felicidad.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPero no hay una manifestaci\u00f3n suprema de Su bondad que deber\u00eda movernos m\u00e1s que todos los dem\u00e1s y llevarnos al arrepentimiento? \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc. \u00a1\u00c9l dej\u00f3 que Su propio Hijo sufriera para ahorrarte sufrimiento! Deja que Su bondad lleve el d\u00eda triunfalmente. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad y el arrepentimiento de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La acci\u00f3n especificada: \u00abArrepentimiento\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Su necesidad. \u00bfPor qu\u00e9 es necesario? No porque gane el favor de Dios o clame piedad, sino porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Muestra un verdadero deseo de ser su disc\u00edpulo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Manifiesta una ruptura con el mundo y el mal que en \u00e9l hay.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pone el alma en armon\u00eda con el Prop\u00f3sitos y planes divinos.<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo que impulsa–\u201cLa bondad de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nunca conduce cuando puede guiar. El gran principio de todos Sus tratos es guiar a Su pueblo, as\u00ed como gui\u00f3 a los hijos de Israel, por medio de una nube.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 es llevarnos al arrepentimiento. Es bondad, y el punto de esta bondad es que es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Inmerecida. Se muestra a rebeldes, enemigos y perseguidores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Continuo. Lo bueno no es una cosa hoy y otra ma\u00f1ana.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin pretensiones. Dios, a diferencia de algunos patrones humanos, no hace una gran demostraci\u00f3n de su bondad hacia los pecadores; Los trata con ternura y mansedumbre.<\/p>\n


III. <\/strong>La conducta prescrita. El ap\u00f3stol nos insta indirectamente a todos el deber del arrepentimiento. No solo los notoriamente malvados necesitan arrepentimiento. El cristiano m\u00e1s humilde est\u00e1 transgrediendo constantemente. Y cada acto de benevolencia que recibimos debe despertar en nosotros el sentido de nuestra deficiencia y, por tanto, nuestro dolor. Porque el arrepentimiento no es un acto legal servil. No es humillaci\u00f3n degradante ni miseria desalentadora. Es ciertamente una conciencia de fracaso propio, pero una expresi\u00f3n de afecto amado hacia nuestro Padre celestial. (J. J S. Bird, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios dise\u00f1ada para reclamar<\/strong><\/p>\n

Tiene esta tendencia–<\/p>\n


I. <\/strong>Como hace cumplir los mandamientos de Dios. Estos no son meramente los mandatos de quien gobierna en virtud de Su poder y supremac\u00eda, ni meramente de aquel a quien es nuestro inter\u00e9s u obligaci\u00f3n obedecer; son los mandamientos de nuestro Benefactor. El Dios que habi\u00e9ndonos hecho de la nada, a\u00fan nos guarda; el Dios cuyo cuidado y presencia nos rodea siempre, que nos da amigos, salud, vestido, alimento; quien proporciona la salvaci\u00f3n y ofrece el cielo, es este Dios quien nos ordena que nos arrepintamos. \u00bfNo tiene tal Dios derecho sobre nosotros por sus misericordias?<\/p>\n


II. <\/strong>Ya que apela a las sensibilidades m\u00e1s tiernas y fuertes de nuestra naturaleza. No hay principio de la naturaleza humana, ca\u00edda y degradada como est\u00e1, que sea m\u00e1s evidente que el que nos lleva a devolver bondad con bondad. Precisamente sobre este principio asalta Dios el coraz\u00f3n de los pecadores. \u00c9l no conf\u00eda meramente en Su autoridad sobre nosotros, ni recurre meramente a Sus terrores para alarmarnos. El que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n bien sabe que, en medio de todas sus tinieblas y corrupciones, hay otro manantial m\u00e1s seguro que se puede tocar. Dios se revela a s\u00ed mismo. Dios en Cristo se despliega en el aspecto atractivo del Dios de la misericordia para tocar la simpat\u00eda, la gratitud y el lugar secreto de la ternura y el llanto.<\/p>\n


III. <\/strong>Como nos descubre el verdadero car\u00e1cter de Dios. Dios es amor, y todas las expresiones de Su bondad para con nosotros son solo una manifestaci\u00f3n, trayendo ese car\u00e1cter ante nosotros. Podemos contemplar y admirar la excelencia moral en otro, que tal vez nunca haya sido llamado a mostrarnos bondad. Pero volv\u00e1monos objetos de esa bondad, y encontraremos una emoci\u00f3n nueva y m\u00e1s fuerte que surge en nuestros corazones y fija nuestro afecto m\u00e1s fuerte en \u00c9l. Y si hemos sido infieles a un amigo as\u00ed, \u00a1c\u00f3mo fluir\u00e1n las l\u00e1grimas de arrepentimiento cuando volvamos de nuevo, bajo un sentido de su bondad! Es as\u00ed como la bondad de Dios conduce al arrepentimiento: revela en la manifestaci\u00f3n m\u00e1s brillante la perfecci\u00f3n de Su car\u00e1cter, dirigiendo todos sus cuidados, su solicitud, su ternura hacia nosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como lo demuestran sus expresiones.–<\/p>\n

1. <\/strong>En su n\u00famero. \u00bfLos contar\u00edamos? Como las arenas del mar, son innumerables. \u00bfY para qu\u00e9 se otorgan? \u00bfEs que los merecemos? No. \u00bfSer\u00e1 que \u00c9l no puede despojarnos de todo bien y dejarnos desnudos ante la tempestad de Su ira? No; es para que \u00c9l pueda probarnos cu\u00e1n capaz, cu\u00e1n contento est\u00e1 de bendecir.<\/p>\n

2. <\/strong>En su naturaleza. Ninguno de ellos, ni todos, pueden convertirse en una porci\u00f3n satisfactoria, pero se ajustan exactamente al gran fin para el cual fueron dados: nuestra prueba. Cada bendici\u00f3n viene con esta inscripci\u00f3n: \u201cNo tomes esto como tu porci\u00f3n, sino rec\u00edbelo con acci\u00f3n de gracias, y util\u00edzalo con referencia a tu bienestar eterno. Toma todos estos dones como la prenda del amor del Creador por Su propia criatura, la prueba de que \u00c9l anhela recibir tu amor a cambio, y fluir sobre ti en una corriente pura y abundante de bien para siempre.\u201d<\/p <\/p>\n


V. <\/strong>Como lo demuestran los hechos. \u00a1Qu\u00e9 ilustraciones de esto tenemos mientras el Salvador estuvo en la tierra! \u00a1En cu\u00e1ntos corazones plant\u00f3 el dominio de su amor por actos de bondad! \u00a1Y qu\u00e9 multitudes, desde Saulo de Tarso para abajo, han sido realmente conducidas al arrepentimiento! (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios significa salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La fuerza total de la no se puede hacer aparecer texto sino leyendo el cat\u00e1logo de delitos del cap.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol contin\u00faa diciendo, sustancialmente, que no importaba si estas cosas las comet\u00edan los jud\u00edos o los gentiles. Lo incorrecto es incorrecto sin tener en cuenta la nacionalidad o cualquier otra cosa. Mal es la violaci\u00f3n de grandes leyes, universales, perpetuas, que se defienden con penas. Si un hombre se droga, la droga reivindica su naturaleza; si un hombre es ego\u00edsta, la ley moral conlleva una pena de ego\u00edsmo. Si un hombre es bueno, la ley le da fruto de bondad. La \u00fanica cuesti\u00f3n es la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se impedir\u00e1 que un hombre viole la ley de la econom\u00eda moral; \u00bfC\u00f3mo se desarrollar\u00e1 para que ame el bien m\u00e1s que el mal? El ap\u00f3stol declara aqu\u00ed que la presentaci\u00f3n de la bondad de Dios es la que constitucionalmente tiende a apartar a los hombres del mal ya desarrollar en ellos todo el bien. La bondad es la fuerza activa de la naturaleza de Dios, y debe convertirse en la fuerza activa de todo gobierno; pero si la bondad de Dios no ayuda a los hombres, su ley natural pasa directamente a las penas sin juicio ni sentencia; las leyes se ejecutan en el reino moral. De esta exposici\u00f3n general de este pasaje observo–<\/p>\n


I. <\/strong>La bondad de Dios es la gran presentaci\u00f3n de \u00c9l de la cual se puede esperar la mayor influencia y beneficio. Ha sido una idea corriente que las misericordias de Dios son alternativas, pero que su justicia es primaria; que el temor es el instrumento primario, la misericordia el secundario, por el cual los hombres deben trabajar. Pero esto est\u00e1 en total contradicci\u00f3n con todo el tenor de la Escritura. Primero, medio y \u00faltimo, la Escritura ense\u00f1a la bondad de Dios como lo primero que debe ser predicado, y si eso no sirve, entonces viene la alternativa, a saber, la pena segura de la transgresi\u00f3n. Por ejemplo, volvamos a ese pasaje memorable donde Mois\u00e9s estaba a punto de legislar. Quer\u00eda saber (\u00c9xodo 33:13-15<\/span>) qu\u00e9 visi\u00f3n de la naturaleza de Dios deb\u00eda emplear, y deseaba ser lleno a rebosar con esa vista. Entonces Dios le dijo: \u201cHar\u00e9 pasar toda mi bondad delante de ti\u201d, etc. Luego viene la declaraci\u00f3n en gran forma dram\u00e1tica, como se registra en \u00c9xodo 34:6-7<\/span>. Est\u00e1 la visi\u00f3n b\u00e1sica del car\u00e1cter de Dios. Pero si los hombres no ven eso, y contin\u00faan a\u00fan en sus transgresiones, que entiendan que esta bondad no significa la abolici\u00f3n de las distinciones entre el bien y el mal. La gran ley del universo continuar\u00e1 con sus castigos, s\u00ed, por herencia para las generaciones venideras. Los culpables no pueden ser absueltos excepto por su arrepentimiento y reforma. No es una bondad que limpiar\u00e1 a un hombre y le permitir\u00e1 hacer lo que le plazca, trat\u00e1ndolo como si hubiera sido recto y justo. Y as\u00ed Pablo en Listra (Hch 14:17<\/span>). Era la bondad de Dios lo que hab\u00eda que predicarles primero. Y nuestro texto es la misma cosa. Entrando a trav\u00e9s de la oscuridad de ese terrible registro de vicios, Pablo dice que fue la bondad de Dios lo que deber\u00eda haber llevado a los hombres al arrepentimiento. Esta es la doctrina no s\u00f3lo de la Escritura, sino de la buena raz\u00f3n o filosof\u00eda; para–<\/p>\n


II. <\/strong>La bondad y el miedo tocan la naturaleza humana en lados diferentes y opuestos. El doble ser, el hombre, el animal y el espiritual, es abordado por la parte superior e inferior de su naturaleza. El bien desarrolla lo que es de su propia naturaleza, toca el lado espiritual del hombre. La presentaci\u00f3n de la bondad a los afectos de la vida superior de un hombre les ayuda. Cuando le presentas belleza a un hombre, tiendes a desarrollar la misma cualidad en \u00e9l. Pero el hombre animal no puede ver nada en la belleza. Tal hombre tiene que ser tocado e influenciado por el miedo. No se puede ense\u00f1ar el deber a un caballo o a un asno, y por eso se pone freno y brida en la boca y espuelas en los costados, o se les da miedo. El entrenamiento de los animales salvajes se basa enteramente en el principio del miedo. Por lo tanto, el miedo tiene en s\u00ed un poder de restricci\u00f3n, pero no de desarrollo. Todas las conversiones de hombres que han sido producto del miedo apenas valen las letras que deletrean la historia. Cada vez que se nos presenta el car\u00e1cter de Dios como bondad, riega, estimula y desarrolla el lado de la naturaleza humana que m\u00e1s se parece a Dios. Pero cuando los hombres no responden a eso sino que var\u00edan en sus instintos inferiores, entonces tienes que imponer una restricci\u00f3n, y esa restricci\u00f3n proviene del miedo; pero es secundario, es alternativo. Los convictos que est\u00e1n en la insurrecci\u00f3n, se precipitan por su libertad, se precipitan sobre filas apretadas de bayonetas. \u201cUn paso m\u00e1s y ser\u00e9is hombres muertos, cada uno de vosotros\u201d. Retroceden, pero no se convierten en guardianes de la ley por ese motivo. Simplemente est\u00e1n restringidos. As\u00ed, en el gran gobierno moral de Dios, los hombres pueden ser refrenados de ir m\u00e1s all\u00e1 en la transgresi\u00f3n, pero ning\u00fan hombre se convierte por temor abyecto. Si, por lo tanto, la naturaleza humana ha de desarrollarse en la direcci\u00f3n de la excelencia espiritual, debes desarrollarla mediante la presentaci\u00f3n de esas excelencias en sus formas supremas en Dios. Entonces, ning\u00fan punto de vista de Dios, ning\u00fan punto de vista del evangelio, ning\u00fan punto de vista de la expiaci\u00f3n como un elemento del evangelio, es correcto si no presenta el lado esperanzador, el lado ganador y alegre. Dios amando y salvando es la doctrina de la Biblia. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios en relaci\u00f3n con el hombre, y la relaci\u00f3n del hombre con ella<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La bondad divina, en su relaci\u00f3n con el hombre, es muy extraordinaria–<\/p>\n

1. <\/strong>En su plenitud. \u201cLas riquezas de su bondad\u201d. Ver esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> En su constituci\u00f3n. La extensi\u00f3n de la bondad de Dios hacia un ser puede estar determinada por las capacidades que \u00c9l ha dado para la felicidad y la provisi\u00f3n que \u00c9l ha hecho para suplirlas. \u00a1Cu\u00e1n grande, pues, su bondad en la constituci\u00f3n del hombre! Tiene capacidad para el placer sensacional, intelectual, social y religioso. Las bestias tienen capacidad para el placer sensacional, pero no para el intelectual; los \u00e1ngeles tienen capacidad intelectual, mas no sensacional; el hombre tiene capacidad para ambos. Tiene poderes para sacar felicidad de todas las fuentes de disfrute.<\/p>\n

(2)<\/strong> En Su redenci\u00f3n. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc. \u201cEn esto consiste el amor\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>En su forma. Es \u201clargo sufrimiento\u201d\u2014tolerancia. La bondad de Dios para con las bestias o los \u00e1ngeles no es un \u201clargo sufrimiento\u201d. Pero su bondad para con el hombre es bondad que detiene el brazo de la justicia indignada.<\/p>\n

3. <\/strong>En su dise\u00f1o: para conducir al \u00abarrepentimiento\u00bb; para reformar nuestras almas.<\/p>\n


II. <\/strong>La conducta del hombre, en relaci\u00f3n con la bondad divina, es muy depravada. Esto se ve–<\/p>\n

1. <\/strong>En su desconsideraci\u00f3n. \u00abSin saber.\u00bb Los hombres no prestan atenci\u00f3n al significado y dise\u00f1o moral de toda esta bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>En su insensibilidad de coraz\u00f3n. \u201cTu dureza y coraz\u00f3n impenitente.\u201d Fara\u00f3n un tipo. Su coraz\u00f3n se petrific\u00f3 bajo las ricas lluvias de la bondad divina.<\/p>\n

3. <\/strong>En su autodestrucci\u00f3n. \u201cAtesora la ira\u201d. \u00c9l est\u00e1 transmutando esas mismas corrientes de bondad en veneno. Ver la nube el\u00e9ctrica en el cielo de verano. Era tan peque\u00f1o como la mano de un hombre hace media hora, pero ha crecido maravillosamente. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo? \u201cAtesorando\u201d. Cada part\u00edcula fresca se hincha y lo ennegrece. Pronto estallar\u00e1 en llamas y truenos. Esa nube es un emblema del pecador.<\/p>\n


III. <\/strong>El d\u00eda del juicio ser\u00e1 muy terrible en relaci\u00f3n con tal conducta. Llegar\u00e1 un d\u00eda as\u00ed. Hay suficiente evidencia hist\u00f3rica, moral y b\u00edblica para satisfacernos de esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Este juicio ser\u00e1 un juicio justo. \u201cEl justo juicio de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Un juicio universal. \u201cEl cual pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras\u201d. \u00bfC\u00f3mo quedar\u00e1 el abusador de la bondad divina en este juicio? Tendr\u00e1 \u201ctribulaci\u00f3n y angustia\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor divino<\/strong><\/p>\n

\u201cDios es amor\u201d; conscientemente para saber que esto es vida. \u201cEl que ama es nacido de Dios.\u201d \u201cSin saberlo\u201d, la mente \u201cdesprecia\u201d todas las manifestaciones de la bondad de Dios que est\u00e1n adaptadas para conducir al arrepentimiento para vida. \u00bfDe qu\u00e9 manera, entonces, obtendremos una convicci\u00f3n influyente del amor divino que tiende a producir arrepentimiento? El amor de Dios hacia nosotros, como seres espirituales, se manifiesta–<\/p>\n


I. <\/strong>En el car\u00e1cter y oficio de la conciencia. La conciencia no es una gu\u00eda infalible. Est\u00e1 fortalecido solo por la fe en Dios, y es verdadero solo por la creencia en la verdad. Este hecho es uno de los testimonios m\u00e1s fuertes de la necesidad de la revelaci\u00f3n. Con la revelaci\u00f3n la conciencia es–<\/p>\n

1. <\/strong>Advertencia moral. Cuando se contempla cualquier pecado, se susurra: \u201cNo hag\u00e1is maldad y pequ\u00e9is contra Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Impulso moral. Se\u00f1ala el camino del deber y dice: \u201cEse es el camino, andad por \u00e9l\u201d. \u201cHas pecado, lev\u00e1ntate y ve a tu Padre\u201d. Ahora bien, el designio de Dios se ve en la conciencia con tanta claridad como el designio del hacedor en el regulador de un reloj. El regulador se coloc\u00f3 en el reloj para gobernar sus movimientos y mantener el reloj correcto. As\u00ed era la conciencia en el alma. Dios en conciencia muestra Su bondad al poner un poder en el alma para disuadirnos del pecado conocido y guiarnos al arrepentimiento. \u00a1No despreci\u00e9is su bondad! El mejor amigo, aunque siga al pecador muchos a\u00f1os, se volver\u00e1 atr\u00e1s si su consejo es persistentemente rechazado: as\u00ed la voz de la conciencia amainar\u00e1 en el alma si continuamos resistiendo sus admoniciones.<\/p>\n


II. <\/strong>En el car\u00e1cter y dise\u00f1o de la revelaci\u00f3n Divina. La verdadera prueba de la benevolencia es su dise\u00f1o. Entonces, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 destinado a lograr Revelaci\u00f3n para el hombre? El m\u00e1s grande–<\/p>\n

1. <\/strong>Bien individual. Amar a Dios y al hombre es el mayor bien del alma aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Bien social. Supongamos que una familia obedeciera las leyes de Dios: \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres\u201d; \u201cLas esposas amen y respeten a sus esposos\u201d; \u201cHijos, obedeced en el Se\u00f1or a vuestros padres\u201d: \u00bfqui\u00e9n dudar\u00eda de que una familia as\u00ed experimentar\u00eda el mayor bien?<\/p>\n

3. <\/strong>Bien universal. Si amara a los dem\u00e1s como a m\u00ed mismo, me regocijar\u00eda tanto en su bien como en el m\u00edo propio; y toda bendici\u00f3n que les haya sido otorgada a ellos me la otorgar\u00eda a m\u00ed, y mis bendiciones a ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>En los motivos que presenta para inclinarnos al arrepentimiento y la obediencia. El car\u00e1cter de cualquier mente se conoce por el car\u00e1cter de los motivos que presenta para influir en otras mentes. Ahora, en el Nuevo Testamento, la maldad del pecado y su maldici\u00f3n final se presentan a nuestros temores para detenernos en el camino al infierno. La pureza y la gloria del cielo se presentan a nuestras esperanzas para inducirnos al arrepentimiento ya la fe. El coraz\u00f3n es apelado por el amor infinito. Desde la Cruz, el Salvador sufriente clama: \u201cVolveos, volveos, porque \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>En el sacrificio de Cristo. Una revelaci\u00f3n de la ley no nos lleva a amar la ley que hemos transgredido; pero una revelaci\u00f3n de amor, que ofrece el perd\u00f3n, nos lleva a amar al legislador, y as\u00ed a honrar y obedecer la ley. \u201cLo que la ley no pod\u00eda hacer\u201d, etc. Dios no pod\u00eda hacer una ley que permitiera un solo pecado. Pero todos somos pecadores, y en nuestro estado de maldad e indefensi\u00f3n, Cristo se ofrece a s\u00ed mismo \u201cen propiciaci\u00f3n por los pecados pasados\u201d, \u201cpara que Dios sea el justo, y el que justifica al que cree en Jes\u00fas\u201d. \u201cEn esto se manifest\u00f3 el amor de Dios\u201d (1Jn 4:9<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Para llevarnos al arrepentimiento por la misericordia de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. \u00c9l convence \u201cal mundo de pecado, de justicia y de juicio\u201d, es decir,<\/em> les muestra su pecado, les se\u00f1ala la verdadera norma de justicia y les amonesta acerca del juicio, a fin de conducirlos as\u00ed a arrepentimiento. Luego, en el coraz\u00f3n de los cristianos, \u00c9l \u201ctoma de las cosas de Cristo y las muestra\u201d (Jn 16,14<\/span>); y cuando el cristiano ve, se arrepiente, adora y se regocija. En la convicci\u00f3n y la morada del Esp\u00edritu se manifiesta el amor de Dios para llevar a los hombres al arrepentimiento. (JB Walker, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios debe ser reverenciada<\/strong><\/p>\n

Recuerdo estar bien llevado un d\u00eda a ver un hermoso palacio en Venecia, donde cada pieza de mobiliario estaba hecha con el gusto m\u00e1s exquisito y del material m\u00e1s rico, donde estatuas y cuadros de enorme precio abundaban por todas partes, y el piso de cada habitaci\u00f3n estaba pavimentado con mosaicos de maravilloso arte y extraordinario valor. Mientras me mostraban de una habitaci\u00f3n a otra y su cort\u00e9s propietario me permit\u00eda vagar entre los tesoros, sent\u00ed una timidez considerable, ten\u00eda miedo de sentarme en cualquier lugar, y apenas me atrev\u00eda a poner el pie o apoyar la mano para apoyarme. . Todo parec\u00eda ser demasiado bueno para los mortales comunes como yo; pero cuando uno es introducido en el espl\u00e9ndido palacio de la bondad infinita, mucho m\u00e1s costoso y hermoso, uno contempla maravillado con reverencial asombro la visi\u00f3n incomparable. \u201c\u00a1Cu\u00e1n excelente es Tu bondad amorosa, oh Dios!\u201d \u201cNo soy digno del menor de todos Tus beneficios. \u00a1Vaya! las profundidades del amor y la bondad del Se\u00f1or.\u201d (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 2:4 \u00bfO menosprecias las riquezas de su bondad. Sincera protesta Nada dar\u00e9 por la predicaci\u00f3n que es como la s\u00e1bana de rel\u00e1mpagos, llameando sobre una amplia extensi\u00f3n, pero completamente inofensiva. El ap\u00f3stol fija su mirada en una sola persona que hab\u00eda condenado a otros por las transgresiones que \u00e9l mismo cometi\u00f3; uno que no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40107","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40107"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40107\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}