{"id":40109,"date":"2022-07-16T09:34:26","date_gmt":"2022-07-16T14:34:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:34:26","modified_gmt":"2022-07-16T14:34:26","slug":"estudio-biblico-de-romanos-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 2:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 2,6<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n rendir\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las buenas obras son recompensadas<\/strong><\/p>\n

En algunas partes de la Biblia la herencia de los santos se presenta como la recompensa de las buenas obras, mientras que hay otras en las que se representa como el don gratuito de la gracia, cosa que s\u00f3lo la fe puede recibir. Sin fe nadie puede esperar ver el cielo; ni nadie puede verla sin las buenas obras, o lo que es lo mismo, sin aquella novedad de coraz\u00f3n en que nacen. Sin embargo, no est\u00e1n relacionados con el cielo de la misma manera.<\/p>\n


I. <\/strong>No se puede decir, en sentido estricto, que la vida eterna sea la recompensa de cualquier bien o m\u00e9rito propio. Porque, \u00bfqui\u00e9n hay que pueda esperar algo de las manos de Dios, o incluso esperar estar en paz ante \u00c9l, sobre la base simple de su propio car\u00e1cter? Incluso las mejores partes de la m\u00e1s sagrada de las vidas en este mundo no pueden soportar Su regla de retribuci\u00f3n. S\u00f3lo por la gracia infinita cualquiera, aun cuando haya hecho todo lo posible, puede entrar en el gozo del Se\u00f1or. La vida eterna no es salario, es don de Dios por medio de Jesucristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Si bien la obra de nuestro Salvador da cuenta del don de la vida eterna que todos los santos disfrutan en com\u00fan, deja sin explicar las diversidades que caracterizan su vida en el cielo. La base sobre la cual se da el don de la vida es la obra meritoria realizada por Cristo en nuestro favor, una justicia que se hace nuestra por la fe, y que est\u00e1 a la altura de todo lo que la santa ley de Dios puede exigir de nosotros. Esta justicia no s\u00f3lo es perfecta en su naturaleza, sino tambi\u00e9n infinita en medida; tan rico en m\u00e9rito que puede extenderse a cualquier n\u00famero de almas y asegurarnos cualquier grado, por alto que sea, en los goces del cielo. Su virtud no depende en modo alguno de la fuerza de la fe con la que la abrazamos, sino que es enteramente inherente a s\u00ed misma, como obra de Aquel en quien lo divino y lo humano se combinan por igual en toda su plenitud. Por lo tanto, si no hay otra consideraci\u00f3n a la vista, los honores y los goces del cielo deben ser los mismos para todos; no puede haber grados de bienaventuranza; un santo no puede tener un lugar m\u00e1s alto en la gloria que otro. Pero, \u00bfest\u00e1 de acuerdo esto con lo que se nos ense\u00f1a acerca del mundo celestial? Leemos de diversidad de dones en la Iglesia primitiva, todos procediendo del mismo Esp\u00edritu, algunos m\u00e1s y otros menos honorables, algunos m\u00e1s y otros menos provechosos: diversidades de una especie similar prevalecen en este d\u00eda. \u00bfNo podemos esperar que estas distinciones en la Iglesia en la tierra den lugar a distinciones correspondientes en la Iglesia en el cielo, y que los diversos grados de bienaventuranza entre los santos en la luz tengan su ra\u00edz en aquellas variedades de car\u00e1cter y servicios por los cuales los cristianos se distinguen en el mundo actual?<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como el creyente es aceptado en Cristo, as\u00ed todo lo que es bueno en \u00e9l, ya sea en el coraz\u00f3n o en la vida, tambi\u00e9n es aceptado, y no solo aceptado sino recompensado. Se puede usar una ilustraci\u00f3n a la luz de la cual la vida eterna como un regalo gratuito puede verse en perfecta armon\u00eda con la idea de la recompensa. Tomemos el caso de alguna instituci\u00f3n en este mundo, cuyos internos son recibidos en ella no sobre la base de algo meritorio en s\u00ed mismos, sino simplemente en virtud del don gratuito de alg\u00fan generoso benefactor que les procura el derecho de admisi\u00f3n. Junto con esto, \u00bfno puede haber espacio en los arreglos internos de tal instituci\u00f3n para varias medidas de beneficio y varios grados de disfrute, que surgen de las diversidades de car\u00e1cter entre aquellos que han encontrado un hogar en ella?<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la cual el cielo ser\u00e1 m\u00e1s rico en bendiciones para unos que para otros es que muchas de las obras en las que se involucran en la tierra son de tal clase que sus resultados los encontrar\u00e1n all\u00ed, y as\u00ed ser\u00e1n una fuente de alegr\u00eda para ellos. El paisaje que brilla en el lienzo es un objeto de agradable inter\u00e9s para todos, pero para nadie tanto como para el artista cuyo gusto, habilidad y trabajo paciente lo han producido. Cuando una extensi\u00f3n de tierra yerma y yerma ha sido recuperada y puesta bajo cultivo, cuando cosechas doradas y hogares agradables se extienden por todo un distrito donde, hasta hace poco, no hab\u00eda nada a la vista salvo riscos y pantanos, la contemplaci\u00f3n de una escena como esta ser\u00e1 una fuente de peculiar placer para el hombre a cuya empresa se debe el cambio. Aquel que gasta su tiempo y sus medios en civilizar alguna tribu ruda y degradada, se asegura un placer de una clase superior. Pero de una naturaleza a\u00fan m\u00e1s alta y duradera debe ser el placer que disfruta el hombre que es un instrumento, bajo Dios, en la recuperaci\u00f3n de las almas perdidas, y a quien se le concede contemplar la paz y la santidad donde no hab\u00eda nada m\u00e1s que desorden y pecado. . Porque, \u00bfqu\u00e9 es lo m\u00e1ximo que una mera civilizaci\u00f3n terrenal puede hacer por la humanidad, en comparaci\u00f3n con las bendiciones a las que pueden ser elevados a trav\u00e9s del evangelio, bendiciones imperecederas como el alma y duraderas como la eternidad?<\/p>\n

3. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que algunos estar\u00e1n m\u00e1s altos que otros en el gozo del cielo, se encuentra en la mayor capacidad para el disfrute espiritual que han alcanzado en su curso en la tierra. El hombre nuevo del coraz\u00f3n es capaz de crecer en conocimiento, y poder, y amor, y santidad, y consecuentemente en la capacidad para la felicidad. Este aumento depende en parte del uso que hagamos de los medios de gracia, pero tambi\u00e9n de la fidelidad con que empleemos los poderes que ya tenemos, tanto naturales como espirituales, para hacer la obra que Dios nos ha dado para hacer. El ejercicio es una de las condiciones indispensables para el crecimiento del alma: debe haber una \u201ccontinuaci\u00f3n paciente en el bien hacer\u201d. Y cuanto m\u00e1s abundamos en aquellas cosas por las cuales el hombre es bendecido y Dios glorificado, m\u00e1s crecemos en simpat\u00eda con el car\u00e1cter divino, m\u00e1s puro es el gozo que somos capaces de recibir, y m\u00e1s aptos nos volvemos para los empleos. y los placeres de un mundo superior; de modo que, seg\u00fan este principio, el bien hacer tiene una parte en la elaboraci\u00f3n de su propia recompensa. (G. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia divina <\/strong><\/p>\n

es–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Esencial–probado a<\/em> priori <\/em>por–<\/p>\n

1. <\/strong>Apocalipsis.<\/p>\n

2. <\/strong>Motivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ejemplo.<\/p>\n


II. <\/strong>Retributiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Al bien, gloria, etc. (vers\u00edculo 7).<\/p>\n

2. <\/strong>A los imp\u00edos, ira (v. 8).<\/p>\n


III. <\/strong>Imparcial. A los jud\u00edos, etc., porque para con Dios no hay acepci\u00f3n de personas (vers\u00edculos 9-12). (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio final<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su certeza, \u201crendir\u00e1\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Su universalidad, \u201ca todo hombre\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Su equidad, \u201cseg\u00fan sus obras\u201d. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justificaci\u00f3n por la fe y las obras<\/strong><\/p>\n

Ha sido pregunt\u00f3 c\u00f3mo se puede reconciliar esta m\u00e1xima con la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe. Solo hay una respuesta a esta pregunta, a saber, que la justificaci\u00f3n por la fe sola se aplica al tiempo de entrada<\/em> en la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del perd\u00f3n gratuito de los pecados, pero no al tiempo del juicio. Cuando Dios de gracia gratuita recibe al pecador en el momento de su conversi\u00f3n, no le pide nada excepto la fe; pero desde ese momento el creyente asume una responsabilidad totalmente nueva; Dios exige de \u00e9l, como receptor de la gracia, los frutos de la gracia. Esto es obvio en la par\u00e1bola de los talentos. El Se\u00f1or encomienda Sus dones a Sus siervos gratuitamente; pero desde el momento en que se ha mostrado esa gracia extraordinaria, \u00c9l espera algo de su trabajo. Comp\u00e1rese tambi\u00e9n con la par\u00e1bola del deudor malvado, donde el pecador perdonado que se niega a perdonar a su hermano es reemplazado bajo el imperio de la justicia y, en consecuencia, bajo la carga de la deuda. La raz\u00f3n es que la fe no es la funesta prerrogativa de poder pecar impunemente; es, por el contrario, el medio para vencer el pecado y actuar en santidad, y si este fruto de vida no se produce, est\u00e1 muerto, y ser\u00e1 declarado vano ( Mat 3:10<\/span>; 1Co 6:9-10<\/span>; G\u00e1latas 6:7<\/span>). (Prof. Godet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Actividades recompensadas<\/strong><\/p>\n

seg\u00fan–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Su calidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Su frecuencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Su grado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus circunstancias.<\/p>\n


V. <\/strong>Sus efectos. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las escrituras son semillas<\/strong><\/p>\n

El cultivo puede extenderse a trav\u00e9s muchas generaciones Las consecuencias de nuestros actos pueden terminar solo con el mundo. Ejemplo de hombres, instrucciones, instituciones, obras escritas. Las buenas obras de los creyentes reciben una justa recompensa de gracia (Mat 25:34-35<\/span>; Hebreos 6:10<\/span>); sus malos, aunque perdonados en Cristo, son visitados con castigos aqu\u00ed. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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