{"id":40110,"date":"2022-07-16T09:34:29","date_gmt":"2022-07-16T14:34:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-27-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:34:29","modified_gmt":"2022-07-16T14:34:29","slug":"estudio-biblico-de-romanos-27-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-27-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 2:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 2,7-10<\/span><\/p>\n

A los que perseverando en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, la vida eterna.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Contrastes<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>En fin.<\/p>\n


II. <\/strong>En conducta.<\/p>\n


III. <\/strong>En resultado. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bien hecho<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El deber supremo de la vida. \u00abBien hecho.\u00bb El hombre s\u00f3lo vive en la medida en que es activo, y s\u00f3lo vive recta y felizmente en la medida en que act\u00faa bien. \u201cBien hacer\u201d no significa el \u201cbien hacer\u201d de una facultad, sino de todas las facultades, no en una esfera de la vida, sino en todas las esferas; significa hacer todo desde el principio correcto, el amor supremo a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber supremo de la vida requiere continuidad. \u201cContinuidad del paciente\u201d. El que no hace bien siempre, en todo momento, en todas las circunstancias, no hace nada bien. Un hombre est\u00e1 bajo la soberan\u00eda del principio correcto o no. Si no, cualquier cosa que haga es mala; si lo es, haga lo que haga est\u00e1 bien. \u201cCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00e9l\u201d. Af\u00e9rrate al principio, s\u00e9 siempre leal a \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>La perseverancia en el supremo deber exige paciencia. \u201cLa continuidad del paciente est\u00e1 bien\u201d. Paciencia, porque hay tantas fuerzas que obstruyen, tantas circunstancias que intentan, tantas agencias que son hostiles. \u201cResistid al diablo\u201d, etc. <\/em>(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bien hecho<\/strong><\/p>\n

\u201cBuen trabajo\u201d, como dice el griego, no \u201cobras\u201d, sino trabajo de por vida. Considere esto–<\/p>\n


I. <\/strong>Negativamente. No es–<\/p>\n

1. <\/strong>Saber bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Muy prometedor.<\/p>\n

3. <\/strong>Buena profesi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Bien absteni\u00e9ndose.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente. Es bien hecho; bien.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al asunto–prescrito por Dios y seg\u00fan su voluntad (Miq 6:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al motivo: hecho para la gloria y el placer de Dios (1Co 10:31<\/span>; Col 3:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la manera–cuidadosamente, con seriedad, de todo coraz\u00f3n (2Co 9:7<\/span>; Rom 12:11<\/span>; Col 3:23<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a su elemento esencial: el amor (Mat 22:37-39<\/span>; Rom 13:10<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>En cuanto a su ejemplo–Cristo (1Pe 2:21-23<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Relacionalmente. Hacer el bien es agradable.<\/p>\n

1. <\/strong>A la naturaleza que Dios nos ha dado.<\/p>\n

2. <\/strong>A la relaci\u00f3n que tenemos con Dios y con nuestros semejantes.<\/p>\n

3. <\/strong>A la regla que Dios nos ha dado en las Escrituras.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Hacer el bien es s\u00f3lo efecto de la gracia (Rom 3:12<\/span>; Ef 2:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre se renueva en Cristo para este prop\u00f3sito (2Co 5:17<\/span>; Efesios 2:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Se requiere que los creyentes abunden en ella (Col 1:10<\/span>; 1Ti 6:18<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Solo el bien hacer ser\u00e1 recompensado. \u201cBien hecho, buen y fiel siervo.\u201d (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Continuidad del paciente en hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Como el el sol nunca deja de brillar, aunque las nubes a veces oscurecen su luz, por eso nunca debemos dejar de hacer el bien, incluso a nuestros enemigos y perseguidores.<\/p>\n

La recompensa del esfuerzo paciente<\/strong><\/p>\n

Si miramos hacia atr\u00e1s a la historia de los esfuerzos que han hecho grandes cambios, es asombroso cu\u00e1ntos de ellos parec\u00edan in\u00fatiles para aquellos que miraban al principio. Tomemos, por ejemplo, <\/em>el esfuerzo por la unidad de Italia. F\u00edjese en el relato de Mazzini sobre su primer anhelo, cuando era ni\u00f1o, de recuperar la grandeza y la nueva libertad para su pa\u00eds, y de sus primeros esfuerzos como joven para despertar los mismos sentimientos en otros j\u00f3venes y ponerlos a trabajar. hacia una nacionalidad unida. Casi todo parec\u00eda en su contra; sus compatriotas eran ignorantes o indiferentes, los gobiernos hostiles, Europa incr\u00e9dula. Por supuesto, los burladores a menudo parec\u00edan sabios. Sin embargo, ves que la profec\u00eda estaba con \u00e9l. (George Eliot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia: su valor y efectos<\/strong><\/p>\n

Solo es por Etapas lentas para que podamos levantar un monumento cuyo orgulloso alarde ser\u00e1 que es oere perennius. <\/em>El constante goteo de agua, dice un proverbio, ahueca la piedra, y otro que \u201cel que va despacio va largo, y va lejos\u201d. No est\u00e1 bien hecho el trabajo que se hace a trompicones. La aplicaci\u00f3n constante a un objetivo fijo es la ley de una vida bien empleada. Cuando se le pregunt\u00f3 a Giardini cu\u00e1nto tiempo le llevar\u00eda aprender a tocar el viol\u00edn, respondi\u00f3: Doce horas al d\u00eda durante veinte a\u00f1os. \u00a1Pobre de m\u00ed! demasiados de nosotros pensamos tocar nuestros violines por una especie de inspiraci\u00f3n. Los leotardos y los rubios, \u00a1qu\u00e9 penosa diligencia debieron de exhibir! La misma adhesi\u00f3n a un prop\u00f3sito establecido seguramente podr\u00eda haberlos convertido en benefactores de la humanidad si hubieran estado animados por un impulso m\u00e1s noble. En m\u00fasica, tome los ejemplos de Malibran y Pasta; en pintura, de Tiziano y Raffaelle; en cartas, de Lord Lytton y Carlyle; en ciencia, de Laplace y Faraday; y descubrir\u00e9is que los grandes resultados que han rodeado sus nombres con un honor imperecedero, fueron forjados por la m\u00e1s maravillosa constancia del trabajo y la m\u00e1s heroica energ\u00eda de la paciencia. Nada puede ser mayor error que suponer que el genio prescinde del trabajo. Lo que hace el genio es inspirar al alma con un poder para perseverar en el trabajo que se necesita; pero los grandes genios en cada arte invariablemente trabajan en su arte mucho m\u00e1s duro que todos los dem\u00e1s, porque su genio les muestra el valor de tal trabajo paciente y les ayuda a persistir en \u00e9l. <\/em>(WHD Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las buenas obras deben ser continuas<\/strong><\/p>\n

Ninguna gracia, no, ni la m\u00e1s brillante y la gracia resplandeciente, puede llevar a un hombre al cielo por s\u00ed misma sin perseverancia; no la fe (que es la campeona de la gracia), si es d\u00e9bil y falla; ni el amor (que es la enfermera de la gracia), si decae y se enfr\u00eda; ni la humildad, que es la que adorna y embellece la gracia, si no contin\u00faa hasta el fin; ni obediencia, ni arrepentimiento, ni paciencia, ni ninguna otra gracia, sino que tienen su obra perfecta. No basta con empezar bien si no terminamos bien. Manas\u00e9s y Pablo comenzaron mal, pero terminaron bien; Judas y Demas empezaron bien, pero terminaron mal. <\/em>(T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La constancia de santidad<\/strong><\/p>\n

La santidad no consiste en el torrente de una resoluci\u00f3n intensa, que, como Cis\u00f3n, barre todo a su paso y luego se calma, sino en el flujo constante de las aguas tranquilas de Silo\u00e9, que perpetuamente alegra la ciudad de nuestro Dios. La santidad no es un cometa resplandeciente, naciones asombrosas con una gloria pasajera; es una estrella fija que, con un resplandor tranquilo y sereno, brilla a trav\u00e9s de la oscuridad de una era corrupta. La santidad es obediencia perseverante; no es santidad en absoluto si se trata de un celo ocasional y una piedad sensacional. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La determinaci\u00f3n permanente de realizar el bien<\/strong><\/p>\n

La noci\u00f3n de paciente Aqu\u00ed se enfatiza la continuidad, no solo en oposici\u00f3n a la idea de los esfuerzos morales intermitentes, sino para indicar que hay grandes obst\u00e1culos morales que enfrentar en este camino, y que se necesita un amor persistente por la bondad para superarlos. El ap\u00f3stol dice literalmente; perseverancia en el \u201cbuen trabajo\u201d. En el vers\u00edculo 6 hab\u00eda usado el plural. Comprende ahora esta multiplicidad de \u201cobras\u201d en el principio profundo que constituye su unidad: la determinaci\u00f3n permanente de realizar el bien. Lo que sostiene a un hombre en este camino es el bien que tiene constantemente ante \u00e9l: \u00abgloria\u00bb, una existencia sin mancha ni debilidad, resplandeciente en todo con el brillo divino de la santidad y el poder: \u00abhonor\u00bb, la aprobaci\u00f3n de Dios que forma el honor eterno de su objeto: \u201cincorruptibilidad\u201d, la imposibilidad absoluta de cualquier herida, interrupci\u00f3n o fin de este estado de ser. La \u201cy\u201d entre los dos \u00faltimos sustantivos, muestra cierto grado de emoci\u00f3n; la acumulaci\u00f3n de t\u00e9rminos surge de la misma causa. En todas las condiciones humanas hay almas que contemplan el ideal aqu\u00ed descrito, y que, embelesadas con su belleza, son elevadas por \u00e9l por encima de toda ambici\u00f3n terrenal y la b\u00fasqueda de gratificaciones sensuales. Estos son los hombres que est\u00e1n representados bajo la figura del mercader que busca buenas perlas. Porque tal es la perla de gran precio: \u201c\u00a1la vida eterna!\u201d Esta \u00faltima palabra, cargada, por as\u00ed decirlo, con todas las riquezas divinas, denota la realizaci\u00f3n del ideal que acabamos de describir; cierra dignamente esta magn\u00edfica proposici\u00f3n. (Prof. Godet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza del coraje paciente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La vida cristiana ideal. \u201cPermanencia paciente en el bien hacer.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La ambici\u00f3n febril que debe ver su nombre en el peri\u00f3dico y ser felicitada en reuniones p\u00fablicas, corre gran peligro de agotar su recompensa antes del d\u00eda del juicio (Mateo 6:2-5<\/span>). Mucho m\u00e1s feliz es aquel que escucha con grata sorpresa el \u201cBien hecho\u201d del Maestro, y descubre que la obra que pas\u00f3 desapercibida en la tierra fue vista y recordada en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esfuerzo espasm\u00f3dico, breve fervor seguido de larga languidez, no gana ning\u00fan honor perdurable ni en este mundo ni en el siguiente. El trabajo constante, valiente e incansable es lo que mejor paga, tanto aqu\u00ed como en el m\u00e1s all\u00e1. \u00a1Cu\u00e1ntos maestros se han esforzado durante a\u00f1os para recibir escaso reconocimiento en la tierra, sin embargo, d\u00eda tras d\u00eda se preparan para el momento en que su libra habr\u00e1 ganado diez libras! Hab\u00eda un maestro en East Grinstead que durante cincuenta y siete a\u00f1os hab\u00eda estado presente en su puesto dos veces todos los domingos con pocas excepciones. \u201c\u00c9l tiene en su clase a los nietos de aquellos a quienes una vez ense\u00f1\u00f3. No recuerda una sola ocasi\u00f3n en la que haya llegado tarde\u201d. Ser\u00eda dif\u00edcil encontrar una ilustraci\u00f3n m\u00e1s adecuada de la perseverancia paciente en hacer el bien.<\/p>\n

3. <\/strong>La perseverancia paciente significa m\u00e1s que paciencia, perseverancia, aguante. Es la paciencia heroica, fuerte tanto para soportar como para hacer, que, como el amor, \u201ctodo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta\u201d y \u201cnunca falla\u201d. Hay muchos atajos para el \u00e9xito en la obra cristiana, pero este es el \u00fanico camino verdadero. Busqu\u00e9mosla fervientemente y pisemos con constancia.<\/p>\n


II. <\/strong>La recompensa.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que buscan lo ganan. La gloria eterna, el honor que viene de Dios, una vida que no conoce la decadencia, estos son los objetos de la ambici\u00f3n cristiana, y los que buscan con paciencia los encontrar\u00e1n. Dios da a tales personas vida eterna, no simplemente vida sin fin, sino vida en toda su gloriosa plenitud. Este es el fin del paciente trabajo cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay camino que al hombre natural le parece aburrido, duro, poco atractivo, deshonroso, \u201cpero su fin son los caminos de\u201d la vida (Pro 14:12<\/span>). Al fin m\u00e1s alto se llega por el camino m\u00e1s bajo.<\/p>\n

3. <\/strong>La vida eterna, con todo su indecible gozo y gloria, espera al trabajador cristiano fiel en todos los campos. No es bueno insistir exclusivamente en las cosas que Dios ha preparado para los que le aman, pero ciertamente es bueno de vez en cuando mirar hacia arriba por un momento a esa corona que el hombre con el rastrillo de esti\u00e9rcol ni busc\u00f3 ni vio. Estas cosas nos son dadas a conocer, no para que seamos descuidados o jactanciosos, sino para que seamos fortalecidos y animados. (AE Gregory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida alta<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La grandeza del objetivo.<\/p>\n

\u201cBuscar gloria, honor, inmortalidad.\u201d \u00a1Qu\u00e9 grandes palabras estas! Algunos desean sacarlos del vocabulario y de la vida humana; se burlan de tales ideas. Pero los necesitamos, y no podemos vivir sin ellos. Vamos a los campos, y all\u00ed crece una modesta y simple margarita. \u00a1Pero piensa qu\u00e9 flor tan costosa es! Debe su forma a la acci\u00f3n de la vasta y terrible ley de la gravitaci\u00f3n que act\u00faa en todos los reinos del espacio; para refrescarla el oc\u00e9ano debe ceder su virtud; para vivificarlo, las fuerzas el\u00e9ctricas deben barrer el planeta; para colorearla deben disparar millones de vibraciones a trav\u00e9s del \u00e9ter de luz; para construirlo, desplegarlo, perfeccionarlo, se requiere un orbe a noventa y cinco millones de millas de distancia, quinientas veces m\u00e1s grande que todos los planetas juntos, un mill\u00f3n y medio de veces m\u00e1s grande que la tierra misma. \u201cPeque\u00f1a margarita vanidosa, no har\u00e1 menos que esto por ti\u201d, dice el cr\u00edtico esc\u00e9ptico. No; menos no servir\u00e1. De modo que el hombre puede parecer una criatura pobre a los ojos de los incr\u00e9dulos, pero si se le excluye de las grandes ideas y de las esperanzas, pierde la plenitud de la vida y la felicidad. Quite estas palabras, \u00abgloria, honor, inmortalidad\u00bb, fuera del vocabulario, y cu\u00e1l es el efecto en–<\/p>\n

1. <\/strong>Personaje? Est\u00e1 muy bien intentar encerrar a los hombres en la carne y la cerveza, pero nunca obtendremos una vida grande, fuerte y hermosa de eso. Es cierto que donde m\u00e1s se han puesto en el coraz\u00f3n estas palabras, han florecido las gracias m\u00e1s raras y puras. Algunos horticultores sostienen que las rosas crecen mejor en sus propias ra\u00edces. Estoy bastante seguro de que las rosas de Dios crecen mejor as\u00ed; y cada vez que se cortan de sus propias ra\u00edces, se injertan en alguna zarza silvestre del desierto y se plantan en suelo secular, la rosa de musgo del jard\u00edn se convierte en la rosa silvestre del seto. No; s\u00f3lo se obtiene un car\u00e1cter noble, tierno, puro y ben\u00e9fico de una fe elevada y una esperanza gloriosa.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfExperiencia? \u00bfSe contentar\u00e1 el esp\u00edritu del hombre sin estas palabras? No, dicen los hombres del mundo, pero pueden encontrar gloria, honor, inmortalidad dentro de la vida mundana. \u00bfPueden ellos? \u201cGloria\u201d significa solidez, realidad, durabilidad; tienen estos? Ciertamente no. Seg\u00fan su filosof\u00eda, el hombre es una pompa de jab\u00f3n y, pinchado por la muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1? \u201cHonor\u201d, \u00bftienen eso? Si le quitas el alma al hombre, no es m\u00e1s que una de las bestias que perecen, y los honores sociales son sus zapatos de oro, sus cascabeles. \u00bfEsto es honor? \u201cInmortalidad\u201d, \u00bftienen eso? S\u00ed, la fama. \u00a1Fama! una calavera adornada con una corona marchita. No, no tienen estas cosas, s\u00f3lo tienen las palabras. No hay car\u00e1cter elevado y luminoso, ni experiencia rica y satisfactoria, excepto cuando reconocemos nuestra participaci\u00f3n en lo Divino y lo eterno. \u201cA los que buscan gloria, honra, inmortalidad, vida eterna\u201d. Dios va m\u00e1s all\u00e1 de nuestras \u00faltimas ideas. En los labios de los hombres estas palabras se reducen a nada, pero Dios las llena hasta rebosar con un significado glorioso. Apunta a lo m\u00e1s alto. Cuando un gran ideal se escapa del alma de un hombre, comienza a pudrirse; s\u00f3lo cuando alberga grandes pensamientos encuentra descanso para su alma y llega a la estatura de un hombre perfecto.<\/p>\n


II. <\/strong>La sencillez del camino. \u201cPor la perseverancia paciente en hacer el bien.\u201d Hay algo bastante sorprendente entre el objetivo y la condici\u00f3n. \u00abBien hecho.\u00bb Los hombres han buscado la \u00abgloria\u00bb, etc., en muchos caminos extra\u00f1os, pero el verdadero camino llano est\u00e1 aqu\u00ed: hacer el bien. No brillante <\/em>haciendo en el comercio, la guerra, la erudici\u00f3n, pero bien<\/em>haciendo. <\/em>Haciendo la obra de la vida con una mente dispuesta, un coraz\u00f3n amoroso, con ambas manos diligentemente, diligencia en ser bueno, ser bueno, hacer el bien. En este mundo todos los grandes premios son para unas pocas personas brillantes. As\u00ed era en la escuela. Los chicos brillantes se llevaron los premios. Es lo mismo en el gran mundo, al que le gusta el genio, la brillantez, la audacia. Pero qu\u00e9 bendici\u00f3n es para nosotros, los d\u00e9biles millones, saber que Dios reconoce el m\u00e9rito paciente, y que los premios m\u00e1s grandes de todos no est\u00e1n guardados para los brillantes, sino para los fieles. Dios reconoce–<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza del car\u00e1cter sencillo. Somos propensos a pasar por alto un gran car\u00e1cter disfrazado de humildad, pero Dios no lo hace. Nosotros miramos la apariencia exterior, pero Dios mira el coraz\u00f3n. No quiero que nadie me hable del hombre que habl\u00f3 en prosa durante cuarenta a\u00f1os sin saberlo. Decenas de hombres hablan poes\u00eda durante cuarenta a\u00f1os sin saberlo, es m\u00e1s, act\u00faan poes\u00eda espl\u00e9ndida sin saberlo, y Dios los sorprender\u00e1 con una recompensa espl\u00e9ndida. \u201cEntonces los justos le responder\u00e1n, diciendo: Se\u00f1or, cuando te vimos hambriento\u201d, etc. Miles de hombres humildes piensan poco de s\u00ed mismos y de sus obras, pero Dios conoce su medida y los sorprender\u00e1 con gloria, honor, inmortalidad. m\u00e1s all\u00e1 de su sue\u00f1o m\u00e1s brillante.<\/p>\n

2. <\/strong>La grandeza del simple deber. Al c\u00ednico le encanta mostrar cu\u00e1n mezquinas son las cosas espl\u00e9ndidas cuando se examinan cr\u00edticamente. Sustancias como la arcilla y el pedernal forman la base de casi todas las piedras preciosas. Pero lejos de mostrar la mezquindad de la magnificencia, muestra la magnificencia de la mezquindad. As\u00ed, a los hombres de cierto temperamento les encanta mostrar c\u00f3mo todos los asuntos de la vida son vulgares e insignificantes; pero si nuestras tareas diarias se consideran en relaci\u00f3n con la voluntad de Dios, la formaci\u00f3n de nuestro car\u00e1cter y destino, son solemnes y trascendentales. Los \u00e1ngeles y los comerciantes, los arc\u00e1ngeles y los fabricantes, pertenecen a la misma jerarqu\u00eda celestial cuando se paran ante el rostro de Dios y cumplen sus mandatos. \u201cNo hay diferencia, porque Dios no hace acepci\u00f3n de personas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La grandeza del simple sufrimiento. Uno de nuestros escritores dijo que el mundo ahora quiere h\u00e9roes. Todo depende del tipo de h\u00e9roes que sean. Algunos de estos hacen un gran revuelo por una peque\u00f1a ventaja. Los h\u00e9roes m\u00e1s ilustres suelen ser los de \u201cvida oscura\u201d. A nuestro alrededor, la gente sencilla soporta sin quejarse los sufrimientos m\u00e1s amargos; resistir noblemente la m\u00e1s terrible tentaci\u00f3n; sost\u00e9n con el silencio las cargas m\u00e1s pesadas. Gordon brill\u00f3 una figura espl\u00e9ndida en la imaginaci\u00f3n del mundo, pero hay muchos Gordon desconocidos para la fama, pero que son conocidos por Dios y no perder\u00e1n su recompensa apropiada. Conclusi\u00f3n: Content\u00e9monos con nuestro lugar y nuestro trabajo, por basto y com\u00fan que sea. Si no podemos ser flores del jard\u00edn, de la aristocracia de las flores, seamos flores de la hierba, muy hermosas a los ojos de Aquel que hace brotar la hierba sobre los montes. No es en la brillantez que nos salvaremos, sino en el trabajo sencillo y honesto. Pero alimentemos nuestra alma con altas creencias y esperanzas. Hablemos todo el d\u00eda entre nosotros de gloria, de honra, de inmortalidad, de vida eterna; as\u00ed nuestro camino de la vida, por humilde que sea, ser\u00e1 un camino real, m\u00e1s y m\u00e1s brillante, \u00a1hacia un d\u00eda perfecto! <\/em>(WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran meta del cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El objeto de la b\u00fasqueda del cristiano. Una triple corona: una corona de \u201cgloria, honra e inmortalidad\u201d. Pero, \u00bfno reduce esto su virtud a una cosa de utilidad hueca? No; como se ver\u00e1 si consideramos su motivo, que es que puedan colocar sus coronas a los pies de Jes\u00fas. Buscan–<\/p>\n

1. <\/strong>Una posici\u00f3n gloriosa: \u00abgloria\u00bb, \u00abmajestad\u00bb. Los habitantes del cielo son todos gloriosos por dentro y todos gloriosos por fuera.<\/p>\n

2. <\/strong>El mayor elogio, \u201chonor\u201d. Los cortesanos han pasado a\u00f1os para insinuarse en el favor de su rey; mientras que un gran n\u00famero no ha pasado ni una hora buscando la sonrisa de Dios. Y sin embargo, tener la aprobaci\u00f3n del m\u00e1s alto potentado de la tierra, no es nada comparado con la aprobaci\u00f3n del Rey de Gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Mantener esta posici\u00f3n y esta alabanza en posesi\u00f3n perpetua. Hay aqu\u00ed un contraste entre las cosas de la tierra y del cielo. Aqu\u00ed, la hoja debe marchitarse y la flor debe morir; all\u00ed, la hoja es siempre verde y la flor amaranto.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios empleados para obtener este objeto.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la realizaci\u00f3n de buenas obras. Este universo es una conjugaci\u00f3n infinita del verbo \u201chacer\u201d. Y se conjuga mal o bien. Por el cristiano, est\u00e1 bien conjugado.<\/p>\n

2. <\/strong>La paciente ejecuci\u00f3n de buenas obras. El \u201cbuen hacer\u201d en este mundo es subir lo empinado, a menudo con los pies sangrando. Por lo tanto, los cristianos requieren la virtud divina de la paciencia; y la paciencia es el verdadero hero\u00edsmo.<\/p>\n

3. <\/strong>Perseverancia en la realizaci\u00f3n de buenas obras. Nuestra vida debe parecerse al sol en su comienzo, curso continuo y consumaci\u00f3n. Debemos viajar hacia adelante y hacia arriba al \u201cd\u00eda perfecto\u201d del conocimiento, de la pureza, de la alegr\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto obtenido por los medios empleados. Los que buscan en el camino descrito no s\u00f3lo encuentran lo que buscan, sino mucho m\u00e1s: la vida eterna. Esta vida es–<\/p>\n

1. <\/strong>Pura.<\/p>\n

2. <\/strong>Progresivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Permanente. (J. Dunlop.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando la gloria, el honor y la inmortalidad<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo ?<\/p>\n

1. <\/strong>Como quien siente la falta de esas bendiciones (Luk 15:14<\/span>; Ecl 1:2<\/span>; Jerem\u00edas 2:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Como quien discierne su superior excelencia y valor (Mat 13:44<\/span>; Filipenses 3:7-8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Como alguien que est\u00e1 dispuesto a luchar por ellos de la manera adecuada y se\u00f1alada, y a aceptarlos en los t\u00e9rminos ofrecidos (2Ti 2:5<\/a>; Isa\u00edas 55:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Como alguien que est\u00e1 dispuesto a hacer cualquier sacrificio propio, afronta todos los peligros y oposiciones, y nunca te dejes intimidar por el fracaso (Hechos 21:13 <\/span>). (C. Neil, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gloria, <\/strong><\/p>\n

o esplendor, est\u00e1 aqu\u00ed como a menudo en otras partes de la Escritura, se especifica como la caracter\u00edstica distintiva de ese estado celestial en el que los santos encuentran su premio eterno. \u201cEntonces los justos resplandecer\u00e1n como el sol en el reino de su Padre\u201d (Mat 13:43<\/span>; cf.<\/em> Rom 5:2; <\/span>Rom 9:23<\/a>; Ef 1:18<\/span>; 1Ti 3:16<\/a>; 2Ti 2:10<\/span>; Hebreos 2:10<\/a>; 1Pe 5:1<\/span>; 1Pe 5:4<\/a>; 1Pe 5:10<\/span>). En la tierra, los justos pueden tener su suerte en medio de los mezquinos acompa\u00f1amientos de la pobreza. En el cielo todo alrededor y dentro de ellos ser\u00e1 brillante y glorioso. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honor<\/strong><\/p>\n

Este es otro pliegue de la variedad excelencia del estado celestial. Es af\u00edn a la \u00abgloria\u00bb. Su idea, sin embargo, tiene m\u00e1s de relatividad al respecto. Uno puede ser absolutamente glorioso. Dios desde la eternidad fue as\u00ed. Pero uno puede tener \u201chonra\u201d s\u00f3lo cuando otros estiman, premian y alaban. De ah\u00ed la conexi\u00f3n de la palabra griega (\u03c4\u03b9\u03bc\u03ae) con precio (ver 1Co 6:20; <\/span>1Co 7:23<\/span>; Mat 27:6<\/span>; y compare el alem\u00e1n preis, <\/em>y los ingleses \u201cpremio\u201d y \u201calabanza\u201d.) Un \u201chonor\u201d relativo as\u00ed como tambi\u00e9n una gloria esencial esperan a los santos. Disfrutar\u00e1n de la aprobaci\u00f3n y complacencia del Padre. Los \u00e1ngeles se regocijar\u00e1n en su compa\u00f1\u00eda. Ser\u00e1n \u201creyes para Dios\u201d y \u201creinar\u00e1n con Cristo\u201d (Ap 5:10<\/span>). (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmortalidad <\/strong><\/p>\n

naturalmente mira hacia atr\u00e1s a la \u00abgloria\u00bb y \u201chonor\u201d, y contrasta la permanencia de lo celestial con las sombras fugaces de lo terrestre. La \u201cherencia\u201d es \u201cincorruptible\u201d. La diadema que rodea la frente de los herederos glorificados es de amaranto. \u201cNo se desvanece\u201d. <\/em>(J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajando por la eternidad<\/strong><\/p>\n

\u201cAll\u00ed\u201d, exclam\u00f3 un artista, al terminar un trabajo perecedero sobre material perecedero, \u201c\u00a1est\u00e1 hecho! \u00a1Y han sido treinta a\u00f1os haci\u00e9ndolo!\u201d Trabajamos por la eternidad; \u00bfY pensaremos en una vida larga para dedicarla a resultados interminables? (A. Reed, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajando por la eternidad<\/strong><\/p>\n

Apeles, los pintores griegos cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 tocaba y retocaba sus cuadros con tanto cuidado, respondi\u00f3: \u201cPorque pinto para la eternidad\u201d.<\/p>\n

Pero a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino obedecen injusticia, indignaci\u00f3n e ira<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

La disensi\u00f3n y su castigo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El personaje descrito.<\/p>\n

1. <\/strong>Faccioso.<\/p>\n

(1)<\/strong> La expresi\u00f3n es literalmente \u00abaquellos que son ‘de’ un esp\u00edritu faccioso\u00bb. Se sugiere descendencia o parentesco como en \u00abel que es de la fe\u00bb, \u00ablos que son de la circuncisi\u00f3n\u00bb (cf. <\/em>tambi\u00e9n Gal 4:10<\/span>; Juan 18:37<\/span>)<\/p>\n

, y en \u201chijos de luz\u201d, etc. (Ef 2:2-3<\/span>; <\/u>Ef 5:8<\/span>; 1Pe 1:14<\/span>; 2Tes 2:3<\/span>). En todas esas expresiones, la idea sobresaliente derivada de la ley universalmente reconocida de que lo similar engendra lo similar es la de caracter\u00edstica predominante.<\/p>\n

(2)<\/strong> La palabra en s\u00ed denota un esp\u00edritu de facci\u00f3n, pero siempre con una vil implicaci\u00f3n de fines interesados y ego\u00edstas. La referencia del ap\u00f3stol, por lo tanto, no es al mero sectarismo pol\u00edtico o al fanatismo nacional. Su mente tiene ante s\u00ed la concepci\u00f3n del vasto imperio moral de Dios. Facci\u00f3n en ella es oposici\u00f3n al monarca del universo; oposici\u00f3n que brota de un bajo deseo de gratificar los principios inferiores de la naturaleza. De hecho, es un tipo de rebeli\u00f3n encubierta; s\u00f3lo es rebeli\u00f3n animada por los fines m\u00e1s innobles.<\/p>\n

2. <\/strong>Los facciosos son desobedientes a la verdad. Tal, de hecho, est\u00e1 impl\u00edcito en su fraccionamiento. \u201cLa verdad\u201d se personifica como una dama o amante que debe ser obedecida. La verdad se desobedece cuando hay una negativa deliberada a que la vida, a la vez en sus pensamientos y sentimientos internos, y en sus actos externos, se ajusten a la regla que encarna. La regla es imperativa. Porque la verdad moral, religiosa, evang\u00e9lica, se revela precisamente para que la mente viviente viva conforme a ella, y as\u00ed en consonancia con la voluntad de Aquel cuya voz es la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Los facciosos mientras son desobedientes a la verdad son obedientes a la injusticia\u2014la idea contraparte que es el complemento de la cl\u00e1usula anterior. Al ser desobedecido el leg\u00edtimo soberano del alma, la sujeci\u00f3n se transfiere al dominio de un usurpador. La injusticia tiene sin duda su importancia habitual como ant\u00edtesis de la rectitud moral, y no debe considerarse como un error doctrinal. Sucede, sin embargo, que as\u00ed como \u201cla verdad\u201d recibida es el n\u00facleo de la justicia, sin la cual nadie puede ser apto para entrar en el reino de los cielos; as\u00ed la injusticia es una c\u00e1scara dentro de la cual se encontrar\u00e1 la semilla original del error.<\/p>\n


II. <\/strong>Su castigo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cIra e indignaci\u00f3n\u201d de Dios. Una palabra reverbera sobre la otra. Los dos son una intensificaci\u00f3n de la idea de cada uno.<\/p>\n

2. <\/strong>El padecimiento de tribulaci\u00f3n y angustia. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu mercenario<\/strong><\/p>\n

Contenciones est\u00e1 mal traducida en el supongamos que tiene algo que ver con \u1f10\u03c1\u03b9\u03c2\u2014lucha\u2014mientras que proviene de \u1f14\u03c1\u03b9\u03b8\u03bf\u03c2, un jornalero, un asalariado. La palabra \u1f10\u03c1\u03b9\u03b8\u03b5\u03af\u03b1 <\/em>se usa para aquellos que solicitan cargos y forman c\u00e1balas y partidos para lograr sus fines. Por lo tanto, en el sentido m\u00e1s amplio significar\u00e1 aquellos que trabajan para sus propios fines privados y ego\u00edstas; y es notable que esto deba contrastarse con la perseverancia paciente en hacer el bien, como que contiene en s\u00ed mismo toda forma de mal. Las palabras se traducir\u00edan correctamente, \u201caquellos que son de esp\u00edritu mercenario\u201d. (Bp. Thirlwall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia a la injusticia, <\/strong>es decir,<\/em> <\/strong> <\/strong><\/p>\n

rebel\u00edos contra el bien y hechos esclavos del mal. Aqu\u00ed se indica un notable contraste entre ese esp\u00edritu contencioso que desobedece la verdad y, sin embargo, obedece a la injusticia. El uno denota una altivez extraordinaria y una audacia extrema, y el otro extrema mezquindad y servilismo de alma. Los que no eligen servir a Dios como su leg\u00edtimo soberano se convierten en esclavos de un amo que es a la vez tirano y usurpador. (R. Haldane.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La indignaci\u00f3n y la ira <\/strong><\/p>\n

marcan la grandeza de la ira de Dios proporcionado–<\/p>\n

1. <\/strong>A la dignidad de Juez Soberano del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>A la autoridad de aquellas leyes eternas que han sido violadas.<\/p>\n

3. <\/strong>A los favores que han recibido los pecadores.<\/p>\n

4. <\/strong>A la indignidad y mezquindad del pecado. (R. Haldane.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tribulaci\u00f3n y angustia sobre toda alma humana que hace lo malo.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Tribulaci\u00f3n y angustia<\/strong><\/p>\n

Tribulaci\u00f3n significa presi\u00f3n, la cual, cuando es extrema, como en varios modos de tortura, causa un dolor insoportable. Angustia significa espacio estrecho, estrecho, la fuente de la desesperaci\u00f3n y la ruina absolutas cuando uno es perseguido por un antagonista invencible. Este \u00faltimo es m\u00e1s fuerte que el primero (cf. <\/em>2Co 4:8<\/span>)<\/p>\n

– -en todos los sentidos atribulado y presionado, pero no reducido a estrecheces absolutas. Aqu\u00ed, un t\u00e9rmino simplemente intensifica al otro; y los dos en uni\u00f3n son una representaci\u00f3n del premio de la aflicci\u00f3n que se cierne sobre los malvados persistentes. Representan el laudo en cuanto termina en las personas juzgadas; mientras que \u201cindignaci\u00f3n e ira\u201d la representan tal como emana del Juez. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo del pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Tribulaci\u00f3n. Por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Exclusi\u00f3n de la presencia de Dios y de la dicha del cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Confinamiento al sociedad del diablo, sus \u00e1ngeles y hombres malvados.<\/p>\n

(3)<\/strong> La ausencia de todo lo que puede brindar comodidad y placer.<\/p>\n

(4)<\/strong> La presencia de todo lo que puede ocasionar miseria. tinieblas de afuera: horno y lago de fuego; gusano inmortal; abismo sin fondo, son sus emblemas.<\/p>\n

2. <\/strong>Angustia. De–<\/p>\n

(1)<\/strong> Experiencia de la ira de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sentido de aborrecimiento de todos los seres santos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Conciencia de abominaci\u00f3n moral y corrupci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Obra de pasiones descontroladas y deseos no satisfechos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Sentido de que todo es causado por uno mismo y merecido con justicia.<\/p>\n

(6)<\/strong> Incapacidad para escapar u obtener mitigaci\u00f3n .<\/p>\n

(7)<\/strong> Conocimiento de que todo es eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Universalidad. \u201cToda alma que hace lo malo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Adecuaci\u00f3n. \u201cEl alma\u201d:<\/p>\n

(1)<\/strong> El asiento principal del sufrimiento como agente principal del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Especialmente capaz de realizar la ira Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Imparcialidad. \u201cEl jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n el gentil\u201d. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La retribuci\u00f3n del pecado misericordiosamente revelada<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, quiero No acepto la doctrina del castigo eterno porque me deleito en ella. Sembrar\u00eda dudas, si pudiera, hasta llenar el infierno hasta el borde. Destruir\u00eda toda fe en \u00e9l, pero eso no me har\u00eda ning\u00fan bien; No pude destruir la cosa. No puedo alterar el hecho severo. La exposici\u00f3n del castigo futuro en la Palabra de Dios no debe ser considerada como una amenaza, sino como una declaraci\u00f3n misericordiosa. Si, en el oc\u00e9ano de la vida, sobre el cual estamos destinados a la eternidad, <\/em> existen estas rocas y baj\u00edos, no es crueldad trazarlos; es una misericordia eminente y prominente. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de las consecuencias<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de un servicio en un lugar donde la gente hab\u00eda estado bastante desconcertada por un joven predicador, que aceptaba s\u00f3lo la parte de la Biblia que se adaptaba a sus caprichos, y que sol\u00eda alegrarse con la idea de un castigo futuro, un hombre se acerc\u00f3 a m\u00ed y dijo en una voz burlona: \u201cObispo, \u00bfusted cree en el infierno?\u201d Le dije: \u00ab\u00bfEst\u00e1s ansioso por saber lo que pienso del infierno?\u00bb \u00abS\u00ed\u00bb, dijo \u00e9l. \u201cBueno\u201d, dije yo, \u201cla mejor respuesta que he o\u00eddo en mi vida provino de una pobre mujer negra. Ten\u00eda una sobrina joven, que puso a prueba a la pobre alma. Cuanto m\u00e1s luchaba por mantener esta carga deliberada de la manera correcta, m\u00e1s parec\u00eda vagar. Un d\u00eda, despu\u00e9s de escuchar a un nuevo predicador, la sobrina entr\u00f3 dando saltos en la habitaci\u00f3n y dijo: ‘T\u00eda, ya no estoy dispuesta a creer en un infierno. Si dar es un infierno, solo quiero saber de d\u00f3nde sacan todo el azufre para ese lugar; Eso es exactamente lo que me gustar\u00eda saber. La anciana clav\u00f3 los ojos en ella, y con una l\u00e1grima en la mejilla, dijo: ‘Ah, cari\u00f1o, cuidado, no vayas all\u00ed, porque encontrar\u00e1s que se llevan su propio azufre con ellos’. ‘\u00bb Entonces dije: \u00ab\u00bfHay alguna otra pregunta en teolog\u00eda que le gustar\u00eda hacer?\u00bb \u201cNo,\u201d dijo \u00e9l. Y se fue a casa, espero, con una nueva idea de que el pecado trae dolor y que para ser salvos necesitamos liberaci\u00f3n del pecado. Algunos hombres llevan \u201csu propio azufre\u201d incluso en este mundo. (Bp. Whipple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin de los placeres pecaminosos<\/strong><\/p>\n

Tenga la seguridad, un serpiente acecha en el fondo del placer m\u00e1s dulce de la culpa. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mas gloria, honra y paz a todo aquel que hace el bien.–<\/p>\n

Gloria, honor y paz<\/strong><\/p>\n

Este es el eco del vers\u00edculo 7. Se a\u00f1ade \u201cpaz\u201d en contraste con \u201cangustia\u201d. El que es perseguido por un antagonista al que no puede hacer frente con fuerza, el que mientras es perseguido, se encuentra encerrado en alg\u00fan lugar estrecho, ya sea en tierra o en el mar, no puede tener reposo de esp\u00edritu. Pero en el cielo no hay enemigos a los que perseguir, ni estrechos en los que perseguir. El \u201chonor y la gloria\u201d se disfrutar\u00e1n en paz ininterrumpida. \u201cEn la tierra\u201d, dice Cris\u00f3stomo, \u201ctodo lo bueno que tiene el hombre, lo tiene con muchas aflicciones, aunque sea rico y poderoso, o aun rey. Aunque tampoco tenga disensiones con los dem\u00e1s, a menudo las tiene consigo mismo: hay una guerra dentro de su propio pensamiento. Pero en el cielo todo es al rev\u00e9s. Hay calma y ausencia de problemas, y paz genuina\u201d. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las bendiciones que Dios tiene reservadas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Honor.<\/p>\n

3. <\/strong>Paz.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus objetos. Los que obran bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Su imparcialidad. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del cielo<\/strong><\/p>\n

No sabemos, y nunca sabremos hasta que la experiencia nos quite las vendas de los ojos, qu\u00e9 nuevos m\u00e9todos de participaci\u00f3n de la naturaleza divina y nuevas posibilidades de intimidad y relaci\u00f3n con \u00c9l pueden ser nuestros cuando los velos de la carne, el sentido y el tiempo se hayan desprendido. Que se abran nuevas ventanas en nuestro esp\u00edritu, desde las cuales percibiremos nuevos aspectos del car\u00e1cter Divino. Se pueden abrir nuevas puertas en nuestros sellos, desde las cuales podemos pasar para tocar partes de Su naturaleza, todas impalpables e inconcebibles para nosotros ahora. Y cuando todos los velos de una naturaleza moral discordante sean quitados, y seamos puros, entonces veremos, entonces nos acercaremos a Dios. Lo que principalmente separa al hombre de Dios es el pecado del hombre. Cuando se elimine eso, se retire la fuerza centr\u00edfuga que mantuvo nuestro diminuto orbe separado del gran sol central, caeremos, por as\u00ed decirlo, en el brillo y seremos uno, sin perder nuestro sentido de individualidad que ser\u00eda perder todo el bienaventuranza, sino unidos con \u00c9l en una uni\u00f3n mucho m\u00e1s \u00edntima de lo que la tierra puede igualar. (A. Maclaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del cielo<\/strong><\/p>\n

La gloria del cielo es tal que nunca se puede conocer completamente hasta que se disfruta plenamente. Y, sin embargo, si alguna vez el cielo se hizo transparente para ti como un cristal, si alguna vez Dios te abri\u00f3 una ventana hacia \u00e9l, y luego los ojos de tu fe miraron por esa ventana, piensa qu\u00e9 es lo que descubriste all\u00ed, qu\u00e9 luz inaccesible, qu\u00e9 amor entra\u00f1able, qu\u00e9 majestad sobrecogedora, qu\u00e9 pureza infinita, qu\u00e9 gozo sobrecogedor, qu\u00e9 gloria insoportable y hundida, qu\u00e9 rayos y centelleos de coronas y cetros; pero m\u00e1s de las miradas y sonrisas de Dios sobre las huestes celestiales, que por siempre se calientan y asolean en su presencia; y cuando hayas pensado en todo esto, vuelve a pensar que todos tus pensamientos no son m\u00e1s que sombras y destellos, que estos son polvo y cenizas a los ojos de tu fe que hace que todos estos descubrimientos est\u00e9n infinitamente por debajo de la gloria innata de estas cosas, y entonces podr\u00e9is adivinar, y algo cerca, qu\u00e9 es el cielo. (Bp.Hopkins.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 2,7-10 A los que perseverando en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, la vida eterna. Contrastes Yo. En fin. II. En conducta. III. En resultado. (J. Lyth, DD) Bien hecho I. El deber supremo de la vida. \u00abBien hecho.\u00bb El hombre s\u00f3lo vive en la medida en que es activo, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 2:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40110","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40110"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40110\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}