{"id":40112,"date":"2022-07-16T09:34:36","date_gmt":"2022-07-16T14:34:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:34:36","modified_gmt":"2022-07-16T14:34:36","slug":"estudio-biblico-de-romanos-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 2:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 2,12<\/span><\/p>\n

Por cuantos como sin ley han pecado, sin ley tambi\u00e9n perecer\u00e1n; y todos los que en la ley han pecado, por la ley ser\u00e1n juzgados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ley y el pecado<\/strong><\/p>\n

Todo pecado–<\/p>\n


I. <\/strong>Implica ley.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe medirse por la ley bajo la cual se comete.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe visitarse en consecuencia. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La responsabilidad del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El texto divide la raza en dos clases: los que han pecado sin la ley y los que han pecado en la ley. \u00bfQu\u00e9 se entiende por ley? Regla. He aqu\u00ed, pues, algunos fuera y otros dentro del dominio: los gentiles no tienen y los jud\u00edos tienen un dominio revelado.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto afirma una cierta cantidad de obligaci\u00f3n relacionada con cada divisi\u00f3n; porque no podemos entender que aquellos que han pecado y, en consecuencia, perecer\u00e1n sin ley, signifique una clase para ser juzgada sin ning\u00fan est\u00e1ndar por el cual probar su culpabilidad o inocencia. Como entre hombre y hombre insistimos, antes de que se nos juzgue, en tener la oportunidad de conocer la regla por la cual seremos juzgados. Antes de que se proclame la ley estatutaria de este pa\u00eds, nadie es culpable de ninguna violaci\u00f3n de la misma, y por supuesto debe ser lo mismo entre Dios y el hombre; y as\u00ed el pasaje ante nosotros parecer\u00eda dirigir nuestra atenci\u00f3n a alg\u00fan tipo de ley que se aplica a cada parte, y por lo tanto parece surgir la responsabilidad humana.<\/p>\n


III. <\/strong>La responsabilidad humana parece surgir de la relaci\u00f3n que ambas clases tienen con Dios. La ley revelada a los gentiles es la ley de la naturaleza, la de los jud\u00edos es la ley de la Palabra de Dios. Ahora bien, si ambos son en sustancia lo mismo, entonces debemos admitir que la responsabilidad que descansa sobre el hombre en un estado de naturaleza est\u00e1 tan decididamente probada como la que descansa sobre \u00e9l cuando est\u00e1 bajo revelaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza descubre indicios de bondad por parte de un Creador paternal, y de fraternidad entre las criaturas. Todo est\u00e1 construido de tal manera que todos deben armonizar hasta cierto punto entre s\u00ed o perecer juntos. Diferentes pa\u00edses tienen diferentes climas y producciones para que pueda haber una intercomunidad entre las diversas regiones, de lo cual concluimos que es deber e inter\u00e9s de esta familia com\u00fan conectar sus deseos, seguridad y comodidades comunes, para que puedan regocijarse juntos. en la misma gracia de la vida. Infringir, por tanto, esta ley de la naturaleza es rebelarse contra Dios y, en consecuencia, incurrir en responsabilidad por esta rebeli\u00f3n. \u00bfPodemos mirar a la naturaleza y ver lo que su Autor quiso decir, y luego anular ese significado y decir que seguiremos la inclinaci\u00f3n de nuestras propias mentes y pasiones, y luego decir que no sentimos ninguna acusaci\u00f3n de nosotros mismos en nuestro propio \u00bfcorazones? No podemos. Hay un sentido de responsabilidad hacia Dios cuando descubrimos lo que Dios quiere.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino para elevarse a una esfera superior. \u00bfNo hay indicios en la naturaleza de que le debemos a Dios un reconocimiento de Su ser y una veneraci\u00f3n por Su car\u00e1cter? \u00bfNo hay, por ejemplo, <\/em>sentimientos que nos indiquen el deber de los hijos de respetar a sus padres? Bueno, seguramente estamos tan obligados a honrar lo Universal como al padre particular; y as\u00ed establecemos a\u00fan m\u00e1s la responsabilidad del hombre, que, cuando llegamos a la Escritura, se confirma m\u00e1s all\u00e1 de toda duda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero puede decirse que, admitiendo todo esto, puede existir una incapacidad interna para cumplir la regla tan limpiamente vista. El pagano puede ver que Dios es su Padre, tiene bondad y autoridad, pero puede sentir dentro de \u00e9l una indisposici\u00f3n para actuar en consecuencia porque es corrupto, y lo mismo puede decirse de un hombre que tiene la Palabra de Dios en sus manos. \u00bfExime esto, entonces, de responsabilidad? Que la respuesta se derive de la experiencia individual. \u00bfPara qu\u00e9 es la responsabilidad? Ese estado que se crea por un claro descubrimiento de la ley para quien es un agente libre. \u00bfY qu\u00e9 es la incapacidad? Un hombre es f\u00edsicamente incapaz de caminar, por ejemplo, <\/em>cuando est\u00e1 encadenado a su prisi\u00f3n, en cuyo caso no se le puede culpar por su incapacidad, porque surge de otro, no de s\u00ed mismo, y este otro tiene la responsabilidad por todas las consecuencias de su servidumbre, es decir, <\/em>siempre que la incapacidad sea externa, y no provenga de nosotros mismos, la responsabilidad no es reconocida. Entonces, moralmente, si un hombre est\u00e1 obligado por otro, su responsabilidad ha terminado. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el hombre cuya facultad moral est\u00e1 ligada a otra? Puedes atar la mano de tu pr\u00f3jimo, pero no puedes atar su voluntad. Puedes trabajar sobre el exterior, pero no puedes tocar el hombre interior. La inclinaci\u00f3n moral del hombre es suya y no puede ser restringida por nadie. \u00bfPor qu\u00e9, pues, si el hombre es as\u00ed libre, no obedece a la ley? Porque es corrupto y act\u00faa seg\u00fan su propia naturaleza; y es responsable porque as\u00ed act\u00faa. No act\u00faa bajo ninguna influencia extranjera, sino de acuerdo con los principios por los que se mueve su propia naturaleza normal. Y as\u00ed, para volver a nuestro texto, aquellos que no han tenido revelaci\u00f3n ser\u00e1n probados por las ilustraciones de su deber que da la naturaleza, y aquellos que la tienen por las ilustraciones de su deber que proporciona. Y si son declarados culpables, no se debe a incapacidad, sino a disgusto; y que nadie diga que porque no le gusta Dios, por lo tanto, es inexplicable, un enga\u00f1o que es en s\u00ed mismo absurdo y un est\u00edmulo para toda maldad. Conclusi\u00f3n: Reconozcamos nuestra responsabilidad. Esto nos llevar\u00e1 a pedir y conseguir poder para ejercerlo, y encontrar en su desempe\u00f1o paz de conciencia en esta vida y una recompensa eterna en la venidera. (J. Burner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El futuro de los paganos<\/strong><\/p>\n

Un cl\u00e9rigo que viajaba una vez en uno de los pasajeros pregunt\u00f3 abruptamente a una diligencia si alguno de los paganos ir\u00eda al cielo. \u201cSe\u00f1or\u201d, respondi\u00f3 el cl\u00e9rigo, \u201cyo no soy nombrado Juez del mundo, y en consecuencia no puedo decirlo; pero si alguna vez llegas al cielo, o encontrar\u00e1s algunos de ellos all\u00ed o una buena raz\u00f3n por la que no est\u00e1n all\u00ed\u201d, una respuesta muy adecuada para responder a una pregunta impertinente, dictada, en el mejor de los casos, por una curiosidad ociosa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 2,12 Por cuantos como sin ley han pecado, sin ley tambi\u00e9n perecer\u00e1n; y todos los que en la ley han pecado, por la ley ser\u00e1n juzgados. La ley y el pecado Todo pecado– I. Implica ley. II. Debe medirse por la ley bajo la cual se comete. III. Debe visitarse en consecuencia. (J. Lyth, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 2:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40112","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40112","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40112"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40112\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40112"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40112"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40112"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}