{"id":40116,"date":"2022-07-16T09:34:48","date_gmt":"2022-07-16T14:34:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-216-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:34:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:34:48","slug":"estudio-biblico-de-romanos-216-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-216-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 2:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 2,16<\/span><\/p>\n

En el d\u00eda cuando Dios juzgar\u00e1 los secretos de los hombres.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El juicio futuro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El gran tema de investigaci\u00f3n. \u201cLos secretos de los hombres\u201d. Una frase que debe entenderse en su m\u00e1xima latitud, que incluye no solo las cosas conocidas solo por Dios y nuestras propias conciencias, sino tambi\u00e9n las cosas que se nos escapan o cuya naturaleza puede no ser descubierta. El hip\u00f3crita, que enga\u00f1\u00f3 a otros o se enga\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo, entonces ser\u00e1 descubierto. Y las buenas acciones del cristiano sincero, sin caridad enga\u00f1ado por el mundo, o irrazonablemente censurado por su propia conciencia, ser\u00e1n reivindicadas. La expresi\u00f3n no excluye las acciones p\u00fablicas (Ecc 12:14<\/span>), que son, en cierto sentido, un secreto en cuanto a su naturaleza, motivos y consecuencias. Nuestros sufrimientos secretos tambi\u00e9n ser\u00e1n juzgados; lo que hemos soportado, y con qu\u00e9 esp\u00edritu, si con resignaci\u00f3n para con Dios, y con mansedumbre para con los hombres; todo lo cual es dif\u00edcil de determinar ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>La persona que juzgar\u00e1 los secretos de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios quien solo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tiene derecho a juzgarlos; es Su ley la que se quebranta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede juzgarlos; ning\u00fan otro tiene poder para juntar vivos y muertos; sabidur\u00eda, para conocer a todos los individuos y sus acciones, palabras, pensamientos, etc.; santidad para odiar el pecado; justicia para dictar una sentencia equitativa.<\/p>\n

2. <\/strong>Por Jesucristo (Juan 5:22<\/span>; Mat 28:18<\/span>; Ap 1:18<\/span>; Mat 16:27; <\/span>Mat 25:31<\/span>; Act. 10:42; <\/span>Hechos 17:31<\/span>; 2Th 1:7<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta designaci\u00f3n es razonable, como recompensa de su obediencia y sufrimientos. Si \u00c9l nos recompensa por la nuestra, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s \u00c9l, que fue \u201checho un poco menor que los \u00e1ngeles para el sufrimiento de la muerte\u201d, digno de ser \u201ccoronado de gloria y de honra\u201d (Filipenses 2:6-10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Este honor perfecto es apropiado para \u00c9l. Los poderes del infierno emplearon su fuerza y su fraude para oponerse al reino de Cristo, y es conveniente que \u00c9l les dicte sentencia (Rev 17: 13-14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Con respecto a Sus seguidores, tambi\u00e9n es adecuado que \u00c9l los absuelva, quienes llevaron sus pecados; que \u00c9l debe determinar su felicidad, quien compr\u00f3 el cielo para ellos con sus diversas mansiones; para presentarlos sin mancha, quien los preserv\u00f3 de ca\u00edda; que deb\u00eda juzgar a los que estaban bajo su gobierno mientras estaba en la tierra. (Joseph Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio venidero de los secretos de los hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En cierto d\u00eda Dios juzgar\u00e1 a los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Diariamente se lleva a cabo un juicio. Cada hecho se registra en el registro de condenaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta sesi\u00f3n de la corte celestial es como las sesiones diarias de nuestros magistrados locales, y no impide sino que exige la celebraci\u00f3n de un gran tribunal definitivo.<\/p>\n

(2)<\/strong> A medida que cada hombre pasa a otro mundo, se le dicta un juicio inmediato; pero esto es s\u00f3lo el presagio del juicio final.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay un juicio que tambi\u00e9n se abate sobre las naciones, porque as\u00ed como las naciones no existir\u00e1n como naciones en otro mundo, tienen que ser juzgados ahora, y la historia muestra cu\u00e1n severamente la justicia ha tratado a un imperio tras otro, cuando se han corrompido. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Asiria, Babilonia, Roma, etc.? El mundo est\u00e1 lleno de monumentos de la misericordia y justicia de Dios: los mismos monumentos de Su justicia son pruebas de Su bondad; porque es misericordia poner fin a los sistemas del mal cuando, como una pesadilla, pesan sobre la humanidad. A menudo nos hemos re\u00eddo de la idea del neozeland\u00e9s sentado en el arco roto del Puente de Londres dibujando las ruinas de San Pablo. Pero, \u00bfes tan rid\u00edculo como parece? \u00bfQu\u00e9 hay en Londres que deber\u00eda ser m\u00e1s duradero que Roma? Si nos rebelamos, Dios no nos tendr\u00e1 por inocentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque tales juicios ocurren todos los d\u00edas, habr\u00e1 un d\u00eda en el que Dios juzgar\u00e1 a los hombres de manera m\u00e1s clara y definitiva. Podr\u00edamos haberlo adivinado a la luz de la naturaleza y de la raz\u00f3n. Incluso los pueblos paganos han tenido una vaga idea de un d\u00eda de destrucci\u00f3n; pero de ello estamos solemnemente seguros en las Sagradas Escrituras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por juzgar se entiende aqu\u00ed todo lo que concierne a los procedimientos de juicio y adjudicaci\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Habr\u00e1 una sesi\u00f3n de majestad, y la aparici\u00f3n de un gran trono blanco, rodeado de pompa de \u00e1ngeles y seres glorificados.<\/p>\n

(b) <\/strong>Luego se emitir\u00e1 una citaci\u00f3n, ordenando a todos los hombres que comparezcan a juicio.<\/p>\n

(c) <\/strong>Luego se leer\u00e1 la acusaci\u00f3n y se examinar\u00e1 a cada uno.<\/p>\n

(d) <\/strong>Entonces se abrir\u00e1n los libros, y se leer\u00e1 todo lo escrito en ellos.<\/p>\n

(e) <\/strong>Entonces el gran Juez dar\u00e1 el decisi\u00f3n, pronunciar sentencia y ejecutarla.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed ser\u00e1, y as\u00ed debe ser: Dios debe juzgar al mundo, porque \u00c9l es el gobernante universal y soberano.<\/p>\n

(a) <\/strong>Ha habido un d\u00eda para pecar, debe haber un d\u00eda para castigar.<\/p>\n

(b) <\/strong>Deber\u00eda ser as\u00ed por el bien de o f los justos. Los mejores han tenido lo peor, y debe haber un juicio para corregir estas cosas. Adem\u00e1s, las iniquidades enconadas de cada \u00e9poca claman a Dios para que se encargue de ellas.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 no viene de inmediato? \u00bfY cu\u00e1ndo llegar\u00e1? Es ocioso y profano adivinarlo, ya que incluso el Hijo del Hombre, como tal, no conoce el tiempo. Es suficiente que seguramente vendr\u00e1; suficiente tambi\u00e9n para creer que se pospone.<\/p>\n

(a) <\/strong>Para dar espacio al arrepentimiento.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que la Iglesia puede ser completada. El Se\u00f1or mantiene el pat\u00edbulo en pie hasta que haya edificado el tejido. Todav\u00eda no todos los redimidos con sangre son redimidos con poder y llevados a la santidad en la que caminan con Dios. Pero no os enga\u00f1\u00e9is. El gran d\u00eda de Su ira viene r\u00e1pidamente, y los d\u00edas de indulto est\u00e1n contados.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios juzgar\u00e1 los secretos de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Por estos se entiende–<\/p>\n

(1)<\/strong> Esos cr\u00edmenes secretos que se esconden por su propia infamia, que son demasiado viles para hablar de ellos.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Los motivos ocultos de toda acci\u00f3n; porque un hombre puede hacer lo que es correcto por un motivo incorrecto, y as\u00ed la acci\u00f3n puede ser mala a la vista de Dios, aunque parezca correcta a la vista de los hombres. Oh, piensa lo que ser\u00e1 que se pruebe que fuiste piadoso por el bien de la ganancia, que fuiste generoso por ostentaci\u00f3n, o por amor a la alabanza, etc.<\/p>\n

(3) <\/strong> Los deseos sensuales y las fantas\u00edas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Secretos, que eran secretos incluso para los mismos pecadores, porque hay pecado en nosotros que a\u00fan no hemos descubierto. .<\/p>\n

2. <\/strong>Por qu\u00e9 Dios debe juzgar los secretos de los hombres. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Realmente no hay nada secreto de Dios; porque todas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con frecuencia, los actos morales m\u00e1s grandes se realizan en secreto. Las obras m\u00e1s brillantes en las que Dios se deleita son las que hacen Sus siervos cuando no tienen otro motivo que agradarle, y cuando estudiadamente evitan la publicidad. Fue una l\u00e1stima que tales hechos fueran dejados de lado en la gran auditor\u00eda. As\u00ed, tambi\u00e9n, los vicios secretos son tambi\u00e9n de la clase m\u00e1s negra, y eximirlos ser\u00eda dejar impune al peor de los pecadores.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s, las cosas secretas de los hombres entran en la esencia misma de sus acciones. Despu\u00e9s de todo, una acci\u00f3n es buena o mala seg\u00fan su motivo. Entonces, si Dios no juzgara la parte secreta de la acci\u00f3n, no juzgar\u00eda con justicia.<\/p>\n

(4)<\/strong> La cosa secreta es la mejor evidencia de la condici\u00f3n del hombre. Muchos hombres no har\u00e1n en p\u00fablico lo que les avergonzar\u00eda. Lo que hace un hombre cuando piensa que est\u00e1 completamente solo es la mejor revelaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios juzgar\u00e1 los secretos de los hombres por Jesucristo. Esto ser\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Para la exhibici\u00f3n de Su gloria. Qu\u00e9 diferencia habr\u00e1 entonces entre el pesebre del Ni\u00f1o de Bel\u00e9n y el Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores; entre el hombre cansado y lleno de dolores, y Aquel que entonces ser\u00e1 ce\u00f1ido de gloria, sentado en un trono rodeado por un arco iris! Del escarnio de los hombres al trono del juicio universal, \u00a1qu\u00e9 ascenso! Esto tambi\u00e9n resolver\u00e1 finalmente la controversia sobre la Deidad de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque los hombres han estado bajo Su influencia mediadora, y \u00c9l es su Rey. Hemos sido puestos por un acto de clemencia Divina, no bajo el gobierno inmediato de un Dios ofendido, sino bajo el gobierno reconciliador del Pr\u00edncipe de Paz.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que nunca se levante una objeci\u00f3n con respecto a ese juicio. Los hombres no podr\u00e1n decir, Vie fueron juzgados por un ser superior que no conoc\u00eda nuestras debilidades y tentaciones, y por lo tanto nos juzg\u00f3 sin una consideraci\u00f3n generosa de nuestra condici\u00f3n. El Juez fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. \u00c9l es nuestro hermano, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne, part\u00edcipe de nuestra humanidad, y por eso entiende y sabe lo que hay en los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Este juicio de Cristo pone fuera de toda posibilidad toda esperanza de cualquier interposici\u00f3n posterior. Si el Salvador condena, y tal Salvador, \u00bfqui\u00e9n puede abogar por nosotros? Si Aquel que sangr\u00f3 para salvar a los hombres finalmente llega a esta conclusi\u00f3n, que no hay m\u00e1s que hacer, sino que deben ser expulsados de Su presencia, entonces adi\u00f3s esperanza.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfNo muestra esto tambi\u00e9n qu\u00e9 tan cierta ser\u00e1 la sentencia? porque este Cristo de Dios es demasiado serio para jugar con los hombres. Si dice: \u201cVenid, benditos\u201d, no dejar\u00e1 de llevarlos a su herencia. Si se ve impulsado a decir: \u201cApartaos, malditos\u201d, lo ver\u00e1 hecho, y tendr\u00e1n que ir al castigo eterno.<\/p>\n

6. <\/strong>Parece como si Dios quisiera mostrar con esto la unidad de todas sus perfecciones. En Cristo contemplas la justicia y el amor, la misericordia y la rectitud, combinados en igual medida. Se vuelve a la derecha y dice: \u201cVenid, benditos\u201d, y con el mismo labio, mientras mira a la izquierda, dice: \u201cApartaos, malditos\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todo esto es seg\u00fan el evangelio. No hay nada en el evangelio contrario a esta solemne ense\u00f1anza. Los hombres se re\u00fanen para o\u00edrnos predicar de la misericordia infinita, y nuestra tarea es gozosa; pero, \u00a1oh, recuerda que nada en nuestro mensaje toma a la ligera el pecado! Hay gracia para el hombre que abandona su pecado, pero hay tribulaci\u00f3n e ira sobre todo hombre que hace lo malo. El evangelio es todo ternura para el arrepentido, pero todo terror para el ofensor obstinado. El trasfondo de la Cruz es el tribunal de Cristo. \u201cConforme a mi evangelio,\u201d dice Pablo; y quiso decir que el juicio es una parte esencial del credo del evangelio, y en tiempos de justa indignaci\u00f3n su terrible significado parece un verdadero evangelio para los puros de coraz\u00f3n. He le\u00eddo esto y aquello acerca de la opresi\u00f3n, la esclavitud, el pisoteo de los pobres y el derramamiento de sangre, y me he regocijado de que haya un Juez justo. Miles de hombres han sido ahorcados por delitos mucho menos graves que los que ahora deshonran a los caballeros cuyos nombres est\u00e1n en boca del rango y la belleza. Donde esto no se predica, me atrevo a decir que no se predica el evangelio. Es absolutamente necesario para la predicaci\u00f3n del evangelio que los hombres sean advertidos de lo que suceder\u00e1 si contin\u00faan en sus pecados. Cirujano, esperas curar a los enfermos sin que ellos lo sepan. Los halagas, pues; \u00a1y mueren! Tu delicadeza es crueldad; eres un asesino \u00bfMantendremos a los hombres en un para\u00edso de tontos? \u00bfDeber\u00edamos arrullarlos en un sue\u00f1o suave del que despertar\u00e1n en el infierno? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los secretos de los hombres revelados y juzgados<\/strong><\/p>\n

Secretos de–<\/p>\n


I. <\/strong>Conducta. Esas acciones que ocultamos de la amistad y del hombre, proclamadas en la azotea. \u00a1Cu\u00e1ntos secretos est\u00e1n ahora en progreso en el mundo! Secretos de–<\/p>\n

1. <\/strong>Ambici\u00f3n, donde el hombre est\u00e1 sacrificando todo por ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Codicia; ll\u00e1melos secretos comerciales si quiere, pero hay muchas pr\u00e1cticas aprobadas que no pueden soportar la luz. \u00bfC\u00f3mo te has retenido de la viuda, y pasado por alto al hu\u00e9rfano?<\/p>\n

3. <\/strong>Sensualidad. En la oscuridad, para no ser nombrado en p\u00fablico. Busque en sus armarios; c\u00f3mo han sido contaminadas vuestras conciencias.<\/p>\n

4. <\/strong>Envidia: no puedo entrar en vuestros armarios; pero \u00a1qu\u00e9 ha visto Dios all\u00ed!<\/p>\n


II. <\/strong>Car\u00e1cter. El car\u00e1cter est\u00e1 formado por principios. Ahora bien, esto s\u00f3lo puede saberlo Aquel que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n. No conozco los resortes de tu conducta, ni los principios sobre los que se forma tu car\u00e1cter. Aunque Jes\u00fas dice que podemos conocer el \u00e1rbol por el fruto, no siempre hay una correspondencia fiel entre los principios y la pr\u00e1ctica. Cu\u00e1n pocos buscan s\u00f3lo la gloria de Dios. El yo es un principio sutil. En privado, un hombre se sonrojar\u00e1 de su propia hipocres\u00eda; y Satan\u00e1s, ayud\u00e1ndolo, puede convertirlo en un autoenga\u00f1ador. \u00a1Pero entonces todos los motivos se pondr\u00e1n en marcha! \u00a1Cu\u00e1ntas acciones ahora bajo el manto de la humildad se ver\u00e1n luego como originadas en el orgullo! \u00a1Cu\u00e1ntas haza\u00f1as blasonadas del amor propio! \u00a1Cu\u00e1ntas acciones, que parecen motivadas por el celo de Dios, como las de Jeh\u00fa, son impulsadas por el inter\u00e9s!<\/p>\n


III. <\/strong>Falta de atenci\u00f3n. Gran parte de nuestras acciones se consideran veniales, triviales, etc. \u201cPor toda palabra ociosa que hablaren los hombres, de ella dar\u00e1n cuenta en el d\u00eda del juicio.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Influencia. Somos miembros unos de otros. Siempre estamos, cuando estamos en sociedad, haciendo bien o mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Poco sabemos cu\u00e1ntos son sobre quienes hemos ejercido de alguna manera una influencia no sagrada. En aquel d\u00eda el autor de obras blasfemas responder\u00e1 de todo el mal que haya hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Al mismo tiempo, se encontrar\u00e1n entonces muchos secretos de oraci\u00f3n, muchas l\u00e1grimas, etc.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Este tema requiere un profundo autoexamen. \u00a1Qu\u00e9 secretos esconder\u00e1 esta noche!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n los efectos de este juicio?<\/p>\n

(1)<\/strong> La verg\u00fcenza de la exposici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 no dar\u00edas aqu\u00ed para evitar la exposici\u00f3n?<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s de la verg\u00fcenza, la agon\u00eda del remordimiento, el horror de la desesperaci\u00f3n. \u201cAlgunos se despertar\u00e1n para la verg\u00fcenza y el desprecio eterno\u201d. (J. Summerfield, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio de nuestros pensamientos<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Los pensamientos est\u00e1n entre los secretos de los hombres. Son aquello de lo que los hombres no pueden estar seguros unos en otros. Son lo que los hombres a menudo parecen imaginar que incluso Dios no puede contemplar.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde surgen los pensamientos que ser\u00e1n llamados a rendir cuentas? \u201cDel coraz\u00f3n salen los malos pensamientos\u201d (Mat 15:19<\/span>). Del coraz\u00f3n tambi\u00e9n brotan los buenos pensamientos, por la buena gracia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Y esto hace que sea tan necesario que sean juzgados en lo sucesivo. Prueban cu\u00e1l es la disposici\u00f3n interior del alma, qu\u00e9 hay de bueno o de malo all\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero aunque es f\u00e1cil ver por qu\u00e9 los pensamientos deben ser juzgados; sin embargo, no es f\u00e1cil pensar como si lo fueran. \u00a1Cu\u00e1n pocos tienen continuamente pensamientos tales como los que desear\u00edan que se revelaran por completo a aquellos entre quienes viven! \u00a1Cu\u00e1n pocos son los dignos de ser contemplados por Aquel a quien todos los pensamientos est\u00e1n abiertos! \u00a1Cu\u00e1n pocos los juzgar\u00e1 Dios!<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1les son los pensamientos que ser\u00e1n juzgados.<\/p>\n

1. <\/strong>Pensamientos ego\u00edstas. Porque, \u00bfcu\u00e1les son los pensamientos que Dios nos ordena abrigar los unos hacia los otros? (ver Mat 19:19<\/span>; Rom 12:10<\/a>; Filipenses 2:4<\/span>). Considere hasta qu\u00e9 punto estas reglas gu\u00edan sus pensamientos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pensamientos de orgullo. El patr\u00f3n que se le presenta cristiano es el siguiente: \u201cAprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n\u201d (Mat 11:29<\/span>) . La regla establecida para sus pensamientos sobre los dem\u00e1s es, \u201cEn humildad mental\u201d, etc. (Filipenses 2:3<\/span>). Con qu\u00e9 frecuencia se viola esta regla; \u00a1Cu\u00e1n raramente sigui\u00f3 este patr\u00f3n! Hay, en verdad, una gran variedad en rango, habilidad, etc., y ser\u00eda una pretensi\u00f3n de humildad que un hombre se declarara inferior en un punto en el que no puede evitar conocer sus propias ventajas. Pero cualesquiera que sean sus ventajas comparativas, que fije su atenci\u00f3n m\u00e1s bien en sus propios defectos reales (sus pecados, oportunidades desperdiciadas) y apenas tendr\u00e1 un concepto elevado de s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pensamientos de ira. Estos est\u00e1n estrechamente relacionados con el orgullo y el ego\u00edsmo. El que tiene un concepto elevado de s\u00ed mismo codicia en gran medida para s\u00ed mismo y, por lo tanto, a menudo debe sentirse decepcionado y afrentado. As\u00ed brotan pensamientos de ira; y aunque no sigan palabras o acciones desagradables, solo los pensamientos son pecaminosos y ser\u00e1n juzgados. Los pensamientos m\u00e1s secretos de Cristo tendr\u00edan que ser ahora mansos y caritativos.<\/p>\n

4. <\/strong>Pensamientos impuros (Mateo 5:27-28<\/span>). Que nadie se imagine inocente, simplemente porque su conducta es respetable. El temor a la verg\u00fcenza, la falta de oportunidad, pueden preservar el car\u00e1cter exterior, pero no pueden asegurar el juicio favorable de Aquel que ve el coraz\u00f3n sensual. As\u00ed, no s\u00f3lo el que sigue las bebidas fuertes en exceso, sino tambi\u00e9n el que de buena gana lo har\u00eda si pudiera, es un borracho a los ojos del Todopoderoso. As\u00ed en otro pecado, \u201cCualquiera que odia a su hermano es homicida\u201d (1Jn 3:15<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Pensamientos mundanos. Aprendemos que un cristiano debe poner sus afectos en las cosas de arriba (Col 3:2<\/span>), y no estar ansioso por el ma\u00f1ana de este mundo (Mateo 6:25-34<\/span>). \u00bfC\u00f3mo, entonces, pueden responder por ello en el futuro, cuyas mentes est\u00e1n totalmente ocupadas con los asuntos del mundo en que viven; con apenas una reflexi\u00f3n en el d\u00eda sobre el mundo en el que tan pronto deben entrar? \u00bfNo est\u00e1n estas cosas entre los secretos de los hombres que Dios juzgar\u00e1?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos hacer ante esto?<\/p>\n

1. <\/strong>Adem\u00e1s de los tiempos que apartas para la oraci\u00f3n, etc., debes esforzarte por albergar pensamientos del cielo en medio de tu atenci\u00f3n a los asuntos de la tierra. Digamos que usted est\u00e1 ocupado en el trabajo. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda aliviar su trabajo pensando en lo que le espera cuando la vida termine?<\/p>\n

2. <\/strong>Establezcan ante ustedes su vocaci\u00f3n cristiana. Ten presente la condenaci\u00f3n de la que has sido librado, y los tratos de Aquel que te ha librado (Filipenses 4:8<\/span>). Y piense m\u00e1s en lo que Dios todav\u00eda tiene reservado para nosotros en el mundo que ahora no vemos. Creamos m\u00e1s firmemente que moraremos en el cielo, y pensaremos m\u00e1s frecuentemente en morar all\u00ed. Creamos m\u00e1s firmemente que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados, y pensaremos en \u00c9l m\u00e1s a menudo y con m\u00e1s gratitud. Entonces tendremos menos temor de que nuestros secretos sean juzgados, cuando no tengamos un pensamiento que no est\u00e9 previamente sometido a nuestro Juez, sugerido por su Esp\u00edritu, guiado por su Palabra, o devotamente entregado a su voluntad. (C. Girdlestone, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los secretos del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Vivimos en un extra\u00f1o secreto, incluso oculto a nuestros amigos m\u00e1s \u00edntimos.<\/p>\n

1. <\/strong>Si a cualquiera de nosotros se le pidiera que relatara su propia vida, podr\u00eda relatar dos vidas que parecer\u00edan casi independientes entre s\u00ed. Podr\u00eda decir cu\u00e1ndo naci\u00f3, d\u00f3nde hab\u00eda vivido, qu\u00e9 hab\u00eda hecho, etc. Podr\u00eda anticipar el futuro, calcular cu\u00e1les eran sus posibilidades de \u00e9xito y c\u00f3mo esperaba terminar sus d\u00edas. O, de nuevo, podr\u00eda contar una historia bastante diferente. Lo que recordaba de su propio car\u00e1cter temprano; cu\u00e1les eran sus verdaderos afectos; qu\u00e9 le gustaba, persegu\u00eda y esperaba en secreto; qu\u00e9 cambios hab\u00edan pasado sobre \u00e9l; qu\u00e9 acontecimientos hab\u00edan influido en la corriente general de sus pensamientos; en qu\u00e9 luchas hab\u00eda estado involucrado, y su resultado. Podr\u00eda hablar de los mismos comienzos, desconocidos para todos excepto para \u00e9l mismo, de h\u00e1bitos de pecado que nunca se han quitado del todo; de obras hechas en la oscuridad; por qu\u00e9 algunos nombres, asociaciones, recuerdos lo incomodan sin raz\u00f3n aparente; por qu\u00e9 desea, en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n, que se proh\u00edban algunos temas, y siempre es consciente de un esfuerzo por parecer indiferente cuando se mencionan.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n diferentes ser\u00edan a menudo estas dos vidas! \u00a1C\u00f3mo desaparecer\u00edan en el otro acontecimientos de la m\u00e1s alta importancia y personas que juegan un papel importante en uno! \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o ser\u00eda ver que un hombre que hab\u00eda tenido \u00e9xito a los ojos de sus amigos en un camino particular hab\u00eda estado albergando mientras tanto pensamientos completamente extra\u00f1os y otros anhelos! \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o encontrar que un car\u00e1cter justo lo era s\u00f3lo exteriormente! Aquellos que hab\u00edan sido elogiados, en muchos casos obtendr\u00edan l\u00e1stima; y se encontrar\u00eda que algunos pocos que ahora sufren por mostrarse mal se clasificar\u00edan muy por encima del nivel en el que siempre se les hab\u00eda colocado. A menudo, el relato de la vida secreta de un hombre cambiar\u00eda por completo nuestra opini\u00f3n sobre \u00e9l. Pero a\u00fan m\u00e1s a menudo deber\u00edamos asombrarnos de ver c\u00f3mo estas dos vidas parec\u00edan correr una al lado de la otra casi sin mezclarse.<\/p>\n


II. <\/strong>La revelaci\u00f3n se har\u00e1 un d\u00eda, y Cristo decidir\u00e1, y s\u00f3lo \u00e9l puede decidir, sobre la evidencia que cada uno dar\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguno dice todo el hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> La vida exterior s\u00f3lo dice lo que somos bajo todas las influencias de los ojos de los dem\u00e1s, los cuales ojos llaman al uso un conjunto completamente diferente de facultades y motivos: el deseo de ser bien considerado, de complacer, de ganar popularidad o amor, y luego comenzar a actuar. Nuestras conciencias tambi\u00e9n se fortalecen de alguna manera al verse unos a otros; y hay algunos deberes que vemos mucho m\u00e1s claros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por otro lado, la vida interior dice lo que somos cuando nos dejamos a nosotros mismos, pero ning\u00fan hombre est\u00e1 completo cuando est\u00e1 solo. Hay una gran parte de su naturaleza que est\u00e1 hecha para encajar en la sociedad de sus semejantes; y si esta parte de \u00e9l no encuentra su complemento adecuado, la naturaleza del hombre no se revela por completo. Adem\u00e1s, lo que sucede en nuestras vidas secretas es, en gran medida, la consecuencia misma de creer que terminar\u00e1 donde comienza. Muchos hombres se entregan a pensamientos pasajeros, que no los pondr\u00edan en hechos, incluso si estuvieran tentados por la certeza de la ocultaci\u00f3n perpetua. No ser\u00eda posible, por tanto, juzgar a un hombre ni por la vida secreta ni por la p\u00fablica. Pero Cristo los descubrir\u00e1 a ambos, y veremos y sentiremos la justicia de Su decisi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora podemos ver por qu\u00e9 Dios ha encerrado una parte grande e importante de nuestras vidas en este secreto absoluto. Dios nos ha hecho miembros los unos de los otros; pero \u00c9l no quiere que seamos nada m\u00e1s que miembros unos de otros. Cada alma tendr\u00e1 una vida individual, con una historia individual, y llegar\u00e1 al fin a un juicio individual. Dios requiere que cada alma tenga una fuerza separada suministrada por \u00c9l solo. La Iglesia es mucho. Pero la Iglesia no ser\u00e1 todo. Debes, si vas a llamarte siervo de Cristo, dar algo que t\u00fa y solo t\u00fa puedes dar, que t\u00fa y solo t\u00fa puedes saber si das o no. De esta responsabilidad no pod\u00e9is escapar. Otro puede preguntarte si lo has hecho, pero su respuesta debe depender de lo que le digas, y no puede saber si tu respuesta es toda la verdad. S\u00f3lo Dios puede decir eso; y entre usted y Dios el secreto debe permanecer hasta el d\u00eda del juicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios ha escondido una parte de nuestra vida; y este ocultamiento podemos echar sobre mucho m\u00e1s de lo que \u00c9l ha escondido. Pero una y otra vez se nos advierte contra ello. Es el hombre cuyas obras son malas el que ama las tinieblas m\u00e1s que la luz. Y lo que es la voz de la Palabra de Dios es tambi\u00e9n la voz del sentimiento natural. El hombre que es hermoso por fuera y sucio por dentro es condenado por todos los hombres como un hip\u00f3crita. Los hombres reservan todos sus t\u00e9rminos m\u00e1s fuertes de reprobaci\u00f3n para el pecador oscuro, reservado y secreto. Los hombres niegan su amor al car\u00e1cter reservado y secreto. Tanto la naturaleza como la revelaci\u00f3n nos advierten del peligro que corremos si contaminamos nuestra vida interior y secreta con lo que no nos atrevemos a contar.<\/p>\n

4. <\/strong>En vista de este terrible juicio venidero, determinemos forzar todas nuestras faltas hacia afuera. Cueste lo que cueste, mantengamos sagrado para Dios ese santuario interior que \u00c9l ha ocultado con un secreto creado por \u00c9l mismo. Evitemos un pecado secreto con cien veces m\u00e1s ansiosa evitaci\u00f3n, s\u00f3lo porque es secreto. Si podemos ser justos en cualquier lugar, que sea en lo que Dios ha reservado para s\u00ed mismo, y donde Cristo est\u00e1 dispuesto a morar. (Bp. Temple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seg\u00fan mi evangelio.
<\/strong><\/p>\n

St. Pablo y su evangelio<\/strong><\/p>\n

Es imposible decir lo que le cost\u00f3 a Pablo escribir el Cap\u00edtulo<\/p>\n

1. <\/strong>Es una verg\u00fcenza incluso hablar de las cosas, pero Pablo sinti\u00f3 que era necesario romper su verg\u00fcenza y hablar acerca de los repugnantes vicios de los paganos. Los monstruos que se deleitan en la oscuridad deben ser arrastrados al aire libre, para que la luz los marchite. Despu\u00e9s de que Pablo escribi\u00f3 as\u00ed en angustia, pens\u00f3 en s\u00ed mismo en su principal consuelo. Se aferra al evangelio con mayor tenacidad que nunca. Aqu\u00ed no se refiri\u00f3 a \u00e9l como \u201cel evangelio\u201d, sino como \u201cmi evangelio\u201d. Sinti\u00f3 que no pod\u00eda vivir en medio de un pueblo tan depravado sin sostener el evangelio con ambas manos y asirlo como propio. \u201cMi evangelio\u201d. No es que Pablo fuera el autor de \u00e9l, no que Pablo tuviera el monopolio exclusivo de sus bendiciones, sino que lo hab\u00eda recibido de Cristo mismo de tal manera, y lo hab\u00eda tomado tan plenamente en s\u00ed mismo que no pod\u00eda menos que llamarlo \u00abmi evangelio\u00bb. .\u201d En otro lugar habla de \u201cnuestro evangelio\u201d; mostrar c\u00f3mo los creyentes se identifican con la verdad que predican.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten\u00eda una forma definida de la verdad, y cre\u00eda en ella m\u00e1s all\u00e1 de toda duda; y por lo tanto habl\u00f3 de \u00e9l como \u201cmi evangelio\u201d. Aqu\u00ed escuchamos la voz de la fe, que parece decir: \u201cAunque otros lo rechacen, yo estoy seguro de ello\u201d, \u201cDeben todas las formas que los hombres idean\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo es esta palabra \u201cmi evangelio\u201d la voz del amor? \u00bfNo abraza por esta palabra el evangelio como el \u00fanico amor de su alma, por causa del cual hab\u00eda sufrido la p\u00e9rdida de todas las cosas, y por causa del cual estaba dispuesto a proclamar, incluso en el palacio de C\u00e9sar, el mensaje del cielo? Aunque cada palabra le costar\u00eda una vida, estaba dispuesto a morir mil muertes por la santa causa.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1No demuestra esto su coraje! Tanto como decir, \u201cNo me averg\u00fcenzo del evangelio de Cristo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Hay un toque de discriminaci\u00f3n en la expresi\u00f3n. Pablo percibe que hay otros evangelios, y hace un trabajo r\u00e1pido con ellos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio paulino<\/strong><\/p>\n

Dos veces en esta ep\u00edstola el ap\u00f3stol usa esta notable expresi\u00f3n; aqu\u00ed y en Rom 16:25<\/span>. Ahora, ser\u00eda obviamente arrogante que cualquier predicador com\u00fan usara tal expresi\u00f3n. No nos atrevemos a hablar de ello como para implicar que ha adquirido alg\u00fan car\u00e1cter distintivo a partir de nuestra forma de expresarlo. Pero en el caso de Pablo podemos estar seguros de que esta expresi\u00f3n no fue utilizada con presunci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No s\u00f3lo fue un ap\u00f3stol elegido, sino que se le dio tal excelencia de conocimiento en el misterio de Cristo, que es imposible ver c\u00f3mo el cristianismo podr\u00eda haberse convertido en la religi\u00f3n de todos los hombres excepto para Pablo. Pedro pudo haber sido calificado para abrir la puerta de la fe a los gentiles, y pudo haber dado el primer golpe en la pared intermedia de separaci\u00f3n, pero fue a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de Pablo que esta pared intermedia fue derribada de manera efectiva y definitiva, y el \u00faltimo rastro de la larga inferioridad de los gentiles frente a los jud\u00edos completamente borrada.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, nuevamente, es Pablo quien ha dado forma a toda nuestra teolog\u00eda formal como tal, y le ha dado a la vida de Cristo en el alma esa forma articulada sin la cual pronto morir\u00eda en un sentimiento vago e incorp\u00f3reo. Es Pablo quien abri\u00f3 los tipos y vincul\u00f3 el Antiguo Testamento y el Nuevo.<\/p>\n

3. <\/strong>Se puede decir que toda la filosof\u00eda y toda la historia fluyen de la ense\u00f1anza de este, el m\u00e1s grande de los ap\u00f3stoles, como esos r\u00edos que brotan del Ed\u00e9n y se dividen en cuatro brazos. En cuanto a la filosof\u00eda de la historia, puede decirse que nace de la Ep\u00edstola a los Romanos, del mismo modo que se ha dicho que la historia misma naci\u00f3 en la noche del \u00c9xodo.<\/p>\n

4. <\/strong>No me atrevo a utilizar esta expresi\u00f3n. Y, sin embargo, me siento irresistiblemente atra\u00eddo por usarlo, aunque en un sentido mucho m\u00e1s bajo. Mi justificaci\u00f3n para predicar es que hay un sentido en el que cualquier verdadero maestro tiene un mensaje de Dios que puede decirse que es distintivamente suyo. Cada hombre debe estar completamente persuadido en su propia <\/em>mente, y luego declarar su propia mente a los dem\u00e1s. (JBHeard, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 2,16 En el d\u00eda cuando Dios juzgar\u00e1 los secretos de los hombres. El juicio futuro I. El gran tema de investigaci\u00f3n. \u201cLos secretos de los hombres\u201d. Una frase que debe entenderse en su m\u00e1xima latitud, que incluye no solo las cosas conocidas solo por Dios y nuestras propias conciencias, sino tambi\u00e9n las cosas que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 2:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40116","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40116"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40116\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}