{"id":40117,"date":"2022-07-16T09:34:51","date_gmt":"2022-07-16T14:34:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-217-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:34:51","modified_gmt":"2022-07-16T14:34:51","slug":"estudio-biblico-de-romanos-217-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-217-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 2:17-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 2,17-29<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, eres llamado jud\u00edo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los jud\u00edos tambi\u00e9n sin excusa<\/strong><\/p>\n

Hasta ahora los El ap\u00f3stol, al tratar de encerrar al jud\u00edo en la fe de Cristo, se ha contentado con una enunciaci\u00f3n de los principios equitativos sobre los cuales proceder\u00e1 el juicio final, afirmando simplemente, tanto de las recompensas como de los castigos, que ser\u00e1n para el jud\u00edo en primer lugar. , sino tambi\u00e9n a los gentiles. Ahora procede, en un llamamiento directo al jud\u00edo, a indicarle la locura de cualquier esperanza de escape que no sea en la gracia gratuita de Dios como se revela en el evangelio.<\/p>\n


YO. <\/strong>La apelaci\u00f3n se hace al jud\u00edo en cuanto al efecto pr\u00e1ctico de la religi\u00f3n de la que se jact\u00f3 sobre su propio car\u00e1cter y conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfLo hizo convertirse en un hombre m\u00e1s sabio o mejor? Si no, \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda en el d\u00eda de la cuenta final? \u201cPorque la circuncisi\u00f3n en verdad aprovecha, si guardas la ley\u201d, etc. (Rom 2:25<\/span>). La circuncisi\u00f3n, por tanto, no es en s\u00ed misma un rito de salvaci\u00f3n, sino el signo y el sello de una salvaci\u00f3n ya asegurada por la fe (Rom 4,10-11<\/a>). Pero, si la vida de un hombre proclama falsa su profesi\u00f3n de fe, entonces la se\u00f1al se convierte en falsedad, y el sello en enga\u00f1o y lazo. El signo no es la cosa significada; ni la cosa significada espera necesariamente del signo. El sello no es el tesoro sellado; y tampoco se produce por la m\u00e1gica influencia del sellamiento; ni permanece necesariamente mientras permanezca el sello. Maravilloso es que los hombres hayan imaginado alguna vez que Dios podr\u00eda estar obligado, por este mero rito externo, a librar a los hombres del justo castigo de sus pecados. \u00a1Qu\u00e9 diferente la fe y el razonamiento del gran Padre de los fieles! Para \u00e9l no se trataba de circuncisi\u00f3n, sino de justicia (Gn 18,24-25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si un gentil incircunciso cumpliera pr\u00e1cticamente con los requisitos de la ley, deber\u00eda ser considerado como una persona circuncidada, y su conducta condenar\u00eda la del jud\u00edo infiel (Rom 2,26<\/span>, etc.). Todos los escritores inspirados hab\u00edan insistido claramente en el car\u00e1cter interior y espiritual de la religi\u00f3n requerida tanto por el pacto abrah\u00e1mico como por la ley de Mois\u00e9s, y la \u00fanica queja siempre recurrente era la de Esteban: \u201cTercos de cerviz e incircuncisos de coraz\u00f3n. y o\u00eddos, resistid siempre al Esp\u00edritu Santo; como vuestros padres, as\u00ed tambi\u00e9n vosotros\u201d (Hechos 7:51<\/span>). Seg\u00fan el testimonio de Mois\u00e9s y de todos los profetas, tales circuncisos eran realmente y ante Dios incircuncisos. Pero, \u00bfpodr\u00eda un gentil incircunciso permanecer incircunciso, asegurar una posici\u00f3n de gracia igual a la que perdi\u00f3 el jud\u00edo desobediente? Al consentir en ser circuncidado, confesamente podr\u00eda hacerlo. Para eso se hab\u00eda hecho expresa provisi\u00f3n. Pero adem\u00e1s de los pros\u00e9litos hab\u00eda gran n\u00famero de gentiles como el piadoso centuri\u00f3n (Luk 7:1<\/span>, etc.), y el piadoso Cornelio, que eran verdaderamente hombres piadosos y aceptos de Dios, y cuya circuncisi\u00f3n era la del coraz\u00f3n (Hch 10:34<\/span>). \u00bfY por qu\u00e9 deber\u00eda restringirse la referencia incluso a estos? Seguramente hay hombres, incluso en tierras puramente paganas, que se apartan del pecado buscando redenci\u00f3n. \u00bfY se dir\u00e1 que debido a que no poseen la luz de la revelaci\u00f3n, y no pueden ejercer una fe personal inteligente en el Salvador de los hombres, deben por lo tanto ser privados de todo inter\u00e9s en Su gran obra redentora? Pero si los hombres, en tales desventajas, se circuncidaran de coraz\u00f3n y fueran aceptados por Dios, su cumplimiento de la ley juzgar\u00eda ciertamente a los que, con todas las ventajas de la revelaci\u00f3n, continuaron siendo transgresores de la ley.<\/p>\n


II. <\/strong>Se responde a las objeciones a la conclusi\u00f3n del argumento (Rom 3:1<\/span>, etc.).<\/em> <\/p>\n

1. <\/strong>Si un gentil, por guardar la ley, puede llegar a ser, en la estimaci\u00f3n de Dios, un jud\u00edo, mientras que el jud\u00edo, por su desobediencia, puede ser reducido a la posici\u00f3n de un gentil pecador, entonces \u00bfqu\u00e9 provecho podr\u00eda haber en \u00bfcircuncisi\u00f3n? La ventaja era mucho en todos los sentidos. Primero, de hecho, porque a ellos les fueron encomendados los or\u00e1culos de Dios. La cuesti\u00f3n a resolver no era c\u00f3mo pod\u00eda un hombre estar seguro de la perfecta inmunidad del castigo, sino c\u00f3mo pod\u00eda ser rescatado m\u00e1s eficazmente del amor y la pr\u00e1ctica del pecado. Para esto el Gentilismo no ten\u00eda aptitud ni poder, sino todo lo contrario; mientras que el juda\u00edsmo ten\u00eda ambos. En sus sagrados or\u00e1culos, la necesidad, la gracia, el camino y la segura promesa de salvaci\u00f3n fueron aclarados abundantemente; de modo que, si el jud\u00edo no lo consegu\u00eda, no ten\u00eda excusa. Entonces se exige–<\/p>\n

2. <\/strong>Si algunos de los jud\u00edos no creyeran en esos sagrados or\u00e1culos, para asegurarse la posesi\u00f3n de la salvaci\u00f3n prometida, \u00bfsu incredulidad invalidar\u00eda la promesa de Dios? Seguramente no. Porque el hecho de que hab\u00eda dado la promesa al Israel creyente y santo no pod\u00eda suponerse que lo obligara a asegurar la salvaci\u00f3n de todos los descendientes de Abraham, fueran creyentes y obedientes o no. Con respecto a eso, \u201csea Dios veraz, y todo hombre mentiroso\u201d. David (Sal 51:4<\/span>) habr\u00eda vindicado a Dios por haberlo excluido de la salvaci\u00f3n, a causa de su pecado; y busc\u00f3 la restauraci\u00f3n del gozo de esa salvaci\u00f3n s\u00f3lo sobre la base de la promesa que la gracia gratuita hab\u00eda hecho al penitente. Pero ahora–<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSi nuestra injusticia (quienes, siendo jud\u00edos, no manifiestan la fe y la obediencia del pueblo del pacto) exalta la justicia de Dios\u201d, la establece y la hace m\u00e1s conspicua, \u00bfqu\u00e9 diremos? \u201c\u00bfEs Dios injusto que se venga\u201d de nosotros cuyas mismas iniquidades han servido para promover Su gloria? \u201c(Hablo como un hombre) Dios no lo quiera: porque entonces, \u00bfc\u00f3mo juzgar\u00e1 Dios al mundo?\u201d Si \u00c9l debe eximir del castigo a todos los que contribuyen a Su gloria, entonces ninguno puede ser condenado. Porque Su verdadera gloria es que \u00c9l trata imparcialmente a los hombres de acuerdo con sus verdaderos caracteres, y no de acuerdo con una relaci\u00f3n accidental; y si le fuera posible apartarse de esta regla, tambi\u00e9n se apartar\u00eda la gloria. \u201cPorque si la verdad de Dios ha abundado m\u00e1s por mi mentira para Su gloria, \u00bfpor qu\u00e9 he de ser juzgado todav\u00eda como pecador?\u201d Claramente porque soy un pecador. De lo contrario, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 no decimos, como se nos calumnia, y como algunos afirman que decimos: Hagamos el mal para que venga el bien?\u201d A ese jesuitismo que llevado a sus l\u00f3gicos resultados justificar\u00eda cualquier crimen, el ap\u00f3stol no se digna otra respuesta que la condenaci\u00f3n de sus promulgadores es justa.<\/p>\n


III. <\/strong>En cuanto al car\u00e1cter moral y religioso real, el jud\u00edo debe estar junto al gentil, como pecador, y expuesto a la justa condenaci\u00f3n (Rom 2:9<\/span>, etc.) (W. Tyson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de los jud\u00edos <\/strong> <\/p>\n

Consist\u00eda en su–<\/p>\n


I. <\/strong>Llevando el nombre de jud\u00edo, que abarca tres significados: confesi\u00f3n, alabanza y acci\u00f3n de gracias, por los cuales ese pueblo se distingu\u00eda de todas las dem\u00e1s naciones. S\u00f3lo el jud\u00edo hab\u00eda sido elegido como confesor de Dios, mientras que todo el resto del mundo abjuraba de su servicio; \u00e9l solo fue designado para celebrar Sus alabanzas, mientras que otros lo blasfemaron; \u00e9l solo fue designado para dar gracias a Dios por los m\u00faltiples beneficios recibidos, mientras que otros fueron pasados por alto.<\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo recibido la ley. No tuvieron ocasi\u00f3n de estudiar ninguna otra sabidur\u00eda o filosof\u00eda (Dt 4:6<\/span>). En esto \u201cdescansaron\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Se les ahorraba el trabajo de emplear muchos a\u00f1os y grandes esfuerzos, y viajar a pa\u00edses lejanos, como ocurr\u00eda con otras naciones, en adquirir conocimientos y ciertas reglas de direcci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ten\u00edan plena confianza en la ley como regla celestial y divina que no pod\u00eda enga\u00f1arlos, mientras que los gentiles no pod\u00edan confiar en su enga\u00f1osa filosof\u00eda.<\/p>\n


tercero <\/strong>Teniendo al Dios verdadero como su Dios, mientras que los gentiles que solo ten\u00edan dioses falsos estaban \u201csin Dios en el mundo\u201d. Ten\u00edan, pues, gran raz\u00f3n para gloriarse en \u00c9l, y por esto dijo David, que en Dios estaba su fortaleza y su refugio (Psa 18:1-50<\/span>; Sal 62:7<\/span>; Sal 144:1-15<\/span>).<\/em><\/p>\n


IV. <\/strong>Conociendo su voluntad, y no por un conocimiento confuso, como el que los gentiles ten\u00edan por revelaci\u00f3n de la naturaleza, sino un conocimiento distinto por la revelaci\u00f3n de la palabra, que los gentiles no pose\u00edan (Sal 147:19-20<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Discernir lo que es malo. Conoc\u00edan la voluntad de Dios y, en consecuencia, lo que era contrario a ella, es decir, <\/em>lo que \u00c9l condena.<\/p>\n


VI. <\/strong>Su capacidad para ense\u00f1ar y guiar a otros. La ley no s\u00f3lo instru\u00eda a los jud\u00edos para s\u00ed mismos, sino tambi\u00e9n para los dem\u00e1s, y en esto ten\u00edan por gozados de una gran superioridad sobre las dem\u00e1s naciones, que aqu\u00ed se llaman ciegas, porque con todas las luces de su filosof\u00eda, leyes y artes , estando sin religi\u00f3n verdadera, no ten\u00edan luz salvadora verdadera. (R. Haldane.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jactancia jud\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los motivos de dependencia de los jud\u00edos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su relaci\u00f3n de pacto. El jud\u00edo esperaba la salvaci\u00f3n porque era jud\u00edo. El denominacionalismo, en lugar del Cristo personal viviente, se convierte con demasiada frecuencia en una base de confianza. Descansaban en la ley como su confianza, y se jactaban de que Dios era su Dios y ellos su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su conocimiento superior. Las cosas divinas les hab\u00edan sido especialmente reveladas; sobre esta base esperaban un favor especial de Dios. Olvidaron que el conocimiento superior a menudo aumenta la culpa del pecado y aumenta la certeza, la necesidad y la severidad del castigo. Primero deber\u00eda hacernos sentir ansiosos por hacer lo correcto nosotros mismos y luego guiar a los dem\u00e1s correctamente.<\/p>\n

3. <\/strong>El hecho de la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Los principios justos del juicio Divino. Estas han de ser las obras o el car\u00e1cter de los hombres, y la norma del juicio, la luz de la que todos disfrutamos individualmente. Esto es cierto tanto para los gentiles como para los jud\u00edos. El uno ser\u00e1 juzgado precisamente por los mismos principios que el otro (Rom 2,28-29<\/span>). (C. Higgins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la religi\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

Paul ahora aborda la jud\u00edo directo.<\/p>\n


I. <\/strong>Las falsas concepciones de los jud\u00edos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos estaban–<\/p>\n

(1)<\/strong> Arrogantemente orgullosos de su nombre nacional. Tener derecho al nombre de \u201cjud\u00edo\u201d era el m\u00e1s alto de los honores terrenales. Ser ateniense o romano era una distinci\u00f3n muy inferior. Ni sin raz\u00f3n; sin embargo, no deber\u00edan haberlo llevado a un exceso tan rid\u00edculo. \u00a1Pobre de m\u00ed! c\u00f3mo se ha oscurecido ahora el oro fino (Dt 28:37<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Jact\u00e1ndose de sus privilegios religiosos, y en vano edificaron sobre ellos su confianza de seguridad final y aceptaci\u00f3n presente con Dios. Pose\u00eda la ley, etc. Con tan distinguidos favores se daba a s\u00ed mismo maravillosos aires de engreimiento; y mir\u00f3 con desd\u00e9n a los sabios griegos y a los legisladores romanos. En cuanto a la gente com\u00fan entre los incircuncisos, eran meros perros y cerdos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se consideraban en libertad de entregarse a toda clase de injusticias con impunidad. Como los favoritos especiales del cielo, Dios ser\u00eda tolerante con sus vicios y los sancionar\u00eda prontamente en sus malas propensiones. Lo que ser\u00eda un crimen abominable entre los paganos ser\u00eda, en un jud\u00edo, una ofensa peque\u00f1a y venial que apenas necesita perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En consecuencia, el ap\u00f3stol ataca audazmente sus refugios de mentiras y les muestra que sus transgresiones eran tan abominables para Dios como las iniquidades correspondientes de los paganos. Y aqu\u00ed establece el principio de que la circuncisi\u00f3n nunca tuvo la intenci\u00f3n de ser un sustituto de la santidad personal, y nunca puede aceptarse como tal, mientras que la incircuncisi\u00f3n no pondr\u00e1 en desventaja a ning\u00fan gentil virtuoso y bien intencionado. \u00bfY por qu\u00e9? Porque Dios mira el coraz\u00f3n m\u00e1s que la apariencia exterior. La se\u00f1al del pacto es de poco valor a menos que los t\u00e9rminos del pacto hayan sido captados y aceptados por el hombre interior. \u201cPorque no es jud\u00edo el que lo es exteriormente\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que es esencial en esta ense\u00f1anza nos pertenece a nosotros, como pueblo que profesamos ser cristianos. Tenemos la forma de salvar la verdad y el conocimiento al igual que ellos; y corremos el mismo peligro de descansar en esa forma, y luego convertirla en una excusa para el pecado y un manto para nuestra injusticia. El bautismo ocupa el lugar de la circuncisi\u00f3n. \u00bfNo necesitamos, entonces, que se nos ense\u00f1e que no es cristiano el que lo es s\u00f3lo exteriormente (1Pe 3:2<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Esta doctrina fue, de hecho, ense\u00f1ada en el Antiguo Testamento, y los profetas reprendieron severamente a sus contempor\u00e1neos por descansar en la ley externa, y por lo tanto causar que el nombre de Jehov\u00e1 sea maldicho entre los paganos, quienes, por supuesto, , juzgado de \u00c9l y Sus requisitos por la conducta de Su pueblo profeso (Dt 10:16; <\/span>Dt 30:6<\/span>; Ez 36:16-21<\/span>; Ezequiel 36:25-27<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La religi\u00f3n interior, verdadera y espiritual, en la que con tanta fuerza insiste el ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Su sede est\u00e1 en el coraz\u00f3n. Hay una forma exterior que no debe despreciarse; porque dondequiera que est\u00e9 el poder de la piedad, tambi\u00e9n estar\u00e1 su expresi\u00f3n apropiada, porque un buen \u00e1rbol debe dar buenos frutos, y una fuente pura debe producir arroyos puros. Una piedad que consiste enteramente en marcos y sentimientos, y art\u00edculos de fe, es un enga\u00f1o y una trampa. Sin embargo, por otro lado, puede haber una imitaci\u00f3n de la forma de piedad donde su poder est\u00e1 completamente ausente. A veces hay una conciencia de hipocres\u00eda, y un hombre se pone la librea de la religi\u00f3n con el prop\u00f3sito deliberado de imponerse al mundo; pero m\u00e1s frecuentemente el error es el resultado del autoenga\u00f1o. La gente observa las propiedades externas del cristianismo, mientras que sus corazones est\u00e1n totalmente oscuros y muertos. La diferencia entre un cristiano formal y uno real es que uno es un \u00e1rbol artificial, hecho de madera muerta y alambre, de cuyas ramas se cuelgan mec\u00e1nicamente naranjas y manzanas; mientras que el otro es un \u00e1rbol que da su fruto a su debido tiempo. Uno es un fuego pintado, mientras que el otro es un altar en cuyo hogar sagrado arde verdaderamente la llama.<\/p>\n

2. <\/strong>No es nuestro por naturaleza, pero es el don de Dios. Por naturaleza no tenemos religi\u00f3n, pero podemos, incluso si se nos deja a nosotros mismos, adquirir una f\u00e1cilmente. Lo que es exterior est\u00e1 dentro del alcance de nuestros poderes naturales; pero lo que es interior y espiritual es como las llamas que lamieron el altar de El\u00edas, que s\u00f3lo Jehov\u00e1 pod\u00eda encender. No es suficiente que leas la Biblia, digas tus oraciones, etc. \u00bfEres sujeto de una obra Divina directa, cambiando tu car\u00e1cter interior? \u00bfEs vuestra circuncisi\u00f3n, vuestra consagraci\u00f3n a Dios, la del coraz\u00f3n, \u201cen esp\u00edritu y no en letra: cuya alabanza no es de los hombres sino de Dios\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Vamos a delinearlo. La circuncisi\u00f3n era la se\u00f1al del pacto con Israel. Dios se comprometi\u00f3 a s\u00ed mismo a ser su Rey y Padre. Ellos, por otro lado, deb\u00edan estar dispuestos a obedecerle y servirle. Nuestra consagraci\u00f3n debe ser sustancialmente del mismo orden. Ve\u00e1moslo en relaci\u00f3n con–<\/p>\n

(1)<\/strong> La voluntad. Como criaturas de Dios, debemos estar sujetos a Su voluntad. Esto tampoco deber\u00eda ser una dificultad cuando reflexionamos sobre Su perfecta sabidur\u00eda, bondad y justicia. Sin embargo, el hombre es una criatura obstinada. Esta tendencia se manifiesta en la primera infancia. Y luego, despu\u00e9s, cuando nuestros pensamientos se dirigen a un cuartel superior, cuando tomamos conciencia de un Dios a quien es nuestro deber honrar y obedecer, se renueva la lucha culpable. O, tal vez, tratamos de desanimarlo con un servicio fingido y poco entusiasta. La necesidad de la religi\u00f3n y el triunfo de la gracia es subyugar este esp\u00edritu rebelde y hacer que estemos dispuestos y listos para decir: \u201cPadre, no se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. Ahora, esta sujeci\u00f3n de la voluntad a Dios se muestra en la sumisi\u00f3n a Sus tratos con nosotros, y la obediencia a Sus requerimientos de nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los motivos siguen a la voluntad. Es cierto que la voluntad est\u00e1 influida por motivos; pero tambi\u00e9n es cierto que la voluntad tiene un poder previo de elegir sus propios motivos. Ahora bien, ordinariamente los hombres est\u00e1n constre\u00f1idos por el amor al dinero, al placer, al poder, etc. El hombre de Dios puede ser sujeto de las mismas tendencias e incentivos en la medida en que sean en s\u00ed mismos l\u00edcitos y justos; pero entonces no se entregar\u00e1 a ellos ciega o absolutamente; subordinar\u00e1 el todo al principio supremo de buscar primero la gloria divina y actuar por amor a Dios (Corintios 10:31).<\/p>\n

(3)<\/strong> Los afectos participan de los efectos de la santidad interior.<\/p>\n

(a) <\/strong>El amor es una necesidad reconocida de nuestra existencia. Si tenemos una mente carnal, nuestro amor ser\u00e1 impuro, enga\u00f1oso, peligroso; pero si tiene una mentalidad espiritual, su objeto grande y que todo lo satisface ser\u00e1 Dios mismo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Estrechamente aliado con el amor est\u00e1 el temor; porque lo que amamos tememos perder. Y si amamos a Dios, tememos ofenderlo o desagradarlo; y teniendo eso, no tenemos por qu\u00e9 tener miedo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Donde nuestro amor y nuestro miedo se centren all\u00ed ascender\u00e1n nuestros deseos.<\/p>\n

( d) <\/strong>De este sentimiento brotar\u00e1n tanto la confianza como la esperanza. Confiaremos con confianza inquebrantable en Aquel a quien ama nuestra alma. Tendremos confianza ante Su presencia, y sabremos que, como \u00c9l vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos. No nos desanimaremos ante la perspectiva de la muerte, ni temblaremos cuando pensemos en el juicio. Conclusi\u00f3n: Tal es la religi\u00f3n espiritual, la \u201ccircuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n\u201d. Es producido dentro de nosotros por el Esp\u00edritu Santo. El instrumento es la Palabra de verdad. Y especialmente emplea y aplica a nuestros corazones aquellas doctrinas que se relacionan con el sacrificio expiatorio de Cristo, con la disposici\u00f3n de Dios para ser un Padre para nosotros y reconocernos como sus hijos, y con las terribles realidades del mundo venidero. Pregunt\u00e9monos nuevamente si poseemos una religi\u00f3n real, interna y espiritual. Si no, en vano se encontrar\u00e1 una mera forma y profesi\u00f3n. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano nominal<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>De qu\u00e9 se jacta (Rom 2:17-20<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que hace (vers\u00edculos 21-21).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el resultado? Est\u00e1 condenado–<\/p>\n

1. <\/strong>Por sus propios principios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por los paganos rectos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la ley del evangelio. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El profesor<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Sus exaltados privilegios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su honrosa vocaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su conducta infiel. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y apruebas las cosas que son m\u00e1s excelentes<\/strong>. <\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Sensibilidad del sentido moral<\/strong><\/p>\n

Alford explica la frase como \u00abprobar ( en el sentido de tamizar y llegar a una conclusi\u00f3n sobre) cosas que difieren\u201d; y por Vaughan as–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDiscernid las cosas que difieren; arte capaz de discriminar, como por una prueba infalible, lo verdadero y lo falso, lo correcto y lo incorrecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprueba las cosas que sobresalen\u201d (cf. <\/em>Filipenses 1:10<\/span>; Rom 12:2<\/span>)<\/p>\n

. La jactancia, aqu\u00ed, se refiere claramente a la precisi\u00f3n del juicio ya la sensibilidad del sentido moral. Como el cazador salvaje puede o\u00edr una pisada a distancias incre\u00edbles; como el indio de la pradera puede seguir un rastro, que para un europeo de ojos apagados es invisible; como el conocedor puede distinguir los m\u00e1s m\u00ednimos matices de sabor en los alimentos y en los vinos de varias a\u00f1adas; como el artista puede decidir de un vistazo si un cuadro es el de un maestro o no; as\u00ed que el jud\u00edo se jactaba de poder discernir lo bueno de lo malo, lo correcto de lo incorrecto, y desatar todo tipo de nudos casu\u00edsticos de la moralidad. (C. Neil, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y conf\u00edas en que t\u00fa mismo eres gu\u00eda de ciegos.<\/strong> >—<\/em><\/strong><\/p>\n

Trato de los jud\u00edos a los gentiles<\/strong><\/p>\n

Cuatro t\u00e9rminos establecen el trato moral al que los jud\u00edos , como m\u00e9dico nato de la humanidad, somete a sus pacientes, los gentiles, a su completa curaci\u00f3n. \u201cEst\u00e1s seguro\u201d describe su seguridad pretenciosa. Y, primero, toma de la mano al pobre gentil como se hace con \u201cun ciego\u201d, ofreci\u00e9ndose a \u201cguiarlo\u201d; luego abre los ojos, disipando sus \u201ctinieblas\u201d por la \u201cluz\u201d de la revelaci\u00f3n; luego lo \u201ccria\u201d, como quien educar\u00eda a un ser todav\u00eda \u201csin raz\u00f3n\u201d; finalmente, cuando a trav\u00e9s de todos estos cuidados ha llegado a la etapa del \u201cpeque\u00f1o ni\u00f1o\u201d (aquel que no puede hablar, una designaci\u00f3n de pros\u00e9litos), lo inicia en el pleno conocimiento de la verdad, convirti\u00e9ndose en su \u201cmaestro\u201d. (Prof. Godet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obreros no salvos<\/strong><\/p>\n

Ahora quisiera preguntar Cuesti\u00f3n de dos o tres clases, y luego enviarte a casa. Hay muchos de nosotros aqu\u00ed esta noche que somos maestros de otros. Algunos de ustedes son di\u00e1conos, ancianos, maestros de escuela dominical, predicadores callejeros. Doy gracias a Dios porque sois un pueblo ocupado y est\u00e1is haciendo mucho por Cristo. Hay una pregunta que quiero hacerte a ti ya m\u00ed mismo: \u00bfEstamos seguros los que ense\u00f1amos a otros de que nosotros mismos hemos cre\u00eddo en Cristo? Es bueno hacer esa pregunta; ciertamente es algo muy peligroso para un hombre que no es salvo comenzar a trabajar para Cristo, porque lo m\u00e1s probable es que d\u00e9 por sentado lo que deber\u00eda haber probado diligentemente. En muchos casos nunca buscar\u00e1 ser salvo; pero sigue, sigue, sigue, sin detenerse nunca a examinarse a s\u00ed mismo, y as\u00ed, mientras profesa trabajar para Dios, puede ser un extra\u00f1o a la obra de Dios en s\u00ed mismo. Hay una vieja historia que recuerdo haber le\u00eddo en alguna parte sobre un lun\u00e1tico en un manicomio, que un d\u00eda vio a un cocinero muy delgado. Abord\u00e1ndolo, le dijo: \u00abCocinero, \u00bfhaces buena comida?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, dijo el cocinero. \u00ab\u00bfEst\u00e1 seguro?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb \u201c\u00bfY alguien engorda con eso?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, de nuevo fue la respuesta. \u201cEntonces,\u201d dijo el hombre, \u201cser\u00e1 mejor que tengas cuidado con lo que buscas, o de lo contrario, cuando el gobernador cambie de opini\u00f3n, te pondr\u00e1 junto a m\u00ed, porque si haces una buena comida y, sin embargo, est\u00e1s tan flaco, \u00a1Debes estar loco, porque no lo comes, o de lo contrario engordar\u00edas tambi\u00e9n! Hay algo de sentido en eso. Ense\u00f1as a otros, dices; les das alimento espiritual; pero \u00bfpor qu\u00e9 no alimentaros de \u00e9l vosotros mismos? Maestro, \u00bfqu\u00e9 derecho tienes de ense\u00f1ar si primero no aprendes? \u00a1M\u00e9dico, m\u00e9dico, c\u00farate a ti mismo! Hermano, ser\u00e1 dif\u00edcil para ti y para m\u00ed, si estamos perdidos. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de nosotros, maestros de otros, si despu\u00e9s de haber llevado a otros al r\u00edo, nunca bebemos; despu\u00e9s de llevar a otros la comida celestial, \u00bfnosotros mismos perecemos de hambre espiritual? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instructor de necios, maestro de ni\u00f1os.–<\/strong><\/p>\n

El maestro de escuela dominical<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Su obra y oficio. \u201cInstructor de necios, maestro de ni\u00f1os.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En estas palabras esto se describe comprensivamente, tanto en lo que se refiere al material sobre el que el maestro tiene que trabajar, como al aparato que aplica sobre \u00e9l. Tiene que lidiar con la naturaleza humana en su condici\u00f3n ignorante e indefensa: hacer que los necios sean \u201csabios para la salvaci\u00f3n por la fe en Cristo Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cLos necios !\u201d Seg\u00fan las Escrituras, el estado natural de la humanidad es el de la necedad, y el camino del pecado, el camino de la necedad. Y la recta raz\u00f3n est\u00e1 de acuerdo con esto; porque ciertamente es una locura descuidar el gran fin del ser de un hombre y no alcanzar la felicidad eterna. Seguramente es un grosero encaprichamiento arriesgar esa joya preciosa, el alma, al tratar de agarrar las pompas del mundo, o arrastrarse en el polvo de sus contaminaciones. Y esta tonter\u00eda, aunque no tan exagerada como en a\u00f1os m\u00e1s avanzados, es incidental a los a\u00f1os de la ni\u00f1ez. Est\u00e1 \u201catado en el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o\u201d; \u201cla ni\u00f1ez y la juventud son vanidad\u201d (Pro 22:15<\/span>; Ecc 11:10<\/span>). Es as\u00ed en la naturaleza misma de las cosas. Aunque la mente de un ni\u00f1o es incuestionablemente impresionable y libre de los prejuicios de una edad m\u00e1s madura, cuando se la deja sola, invariablemente tomar\u00e1 la direcci\u00f3n equivocada y gradualmente desarrollar\u00e1 sus tendencias pecaminosas. La tierra del coraz\u00f3n, si no es cultivada para la buena semilla de la palabra divina, pronto ser\u00e1 sembrada con malos principios, y producir\u00e1 una cantidad abundante de h\u00e1bitos necios y malos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por lo tanto, \u00abtontos\u00bb, los j\u00f3venes son meros \u00abbeb\u00e9s\u00bb en lo que respecta a la salud y la fuerza espiritual. Esta designaci\u00f3n expresa suficientemente la incapacidad natural de los hombres para recuperarse del camino de la necedad y avanzar en la verdadera vida de Dios (Jer 10,23<\/span> ). Y, si esto es cierto del hombre en la vida madura, cu\u00e1nto m\u00e1s cierto debe serlo de su ni\u00f1ez. Pero el maestro de la escuela dominical tiene que tratar literalmente con beb\u00e9s, y necesita tanto cuidado, desde un punto de vista moral, como el mismo beb\u00e9 que cuelga del pecho de su madre. Son los corderos del reba\u00f1o, los j\u00f3venes y tiernos, que necesitan una asistencia bondadosa, una conducci\u00f3n suave, una provisi\u00f3n adecuada. Son aquellos de los que habl\u00f3 el buen Pastor (Jn 21,15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La oficina debe ser de \u00faltima importancia. Es \u201cinstruir a los peque\u00f1os en el camino que deben andar\u201d; para \u201ccriarlos en disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. La escuela dominical es una guarder\u00eda para el cielo. Es cierto que ha proporcionado un medio de educaci\u00f3n a muchos ni\u00f1os pobres; pero su gran objetivo es formar eruditos en la escuela de Cristo. Esto puede hacerse ahora con mayor facilidad que en cualquier otro momento. Se puede entrenar a la planta joven para que adopte casi cualquier forma, si se dobla y gira mientras a\u00fan es flexible. Preocuparse por la tierra y cultivarla debe ser el objetivo del fil\u00e1ntropo cristiano: no permanecer\u00e1 en barbecho por mucho tiempo; porque Satan\u00e1s y sus agentes ser\u00e1n lo suficientemente asiduos en sus esfuerzos por plantarla con ciza\u00f1a. Si no entrenamos a los necios e indefensos para Dios, Satan\u00e1s los entrenar\u00e1 para s\u00ed mismo (Dt 6:6-7<\/span>; Sal 78:3-7<\/span>; Ef 6: 4<\/span>; Pro 22:6<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu con el que debe emprender su trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Deseo sincero de promover el bienestar espiritual de los ni\u00f1os. Lo que queremos es cristianizar a nuestro pueblo, y \u00bfcu\u00e1ndo es tan probable que esto ocurra como en la juventud? No pens\u00e9is, pues, que hab\u00e9is hecho bastante cuando les hab\u00e9is ense\u00f1ado a leer la letra de la Biblia: deb\u00e9is procurar imbuirles de su esp\u00edritu. Pero aqu\u00ed, naturalmente, se sugerir\u00e1 una pregunta: \u00bferes competente para esto, es decir,<\/em> eres un personaje convertido o solo un profesor? Aqu\u00ed est\u00e1 tu prueba. Por tanto, s\u00f3lo en la medida en que sois guiados por el Esp\u00edritu de Dios sois aptos para ser \u201cinstructor de los necios, maestro de los ni\u00f1os\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Abnegaci\u00f3n, paciencia y perseverancia. Siempre habr\u00e1 mucho para tratar de desanimarte: la rebeld\u00eda de algunos, la torpeza de otros y la incertidumbre de no pocos. Hay mucho llamado para un trato amable y cauteloso: la variedad de disposiciones y capacidades debe ser notada y tratada de varias maneras; y la dificultad de hacerlo a menudo ocasionar\u00e1 des\u00e1nimo. Algunos requieren que se les exhorte, mientras que otros m\u00e1s bien deben ser restringidos (Gn 33,13<\/span>). Sois duramente probados a causa de la poca impresi\u00f3n que parece haber causado en vuestros hijos; pero poco se manifiesta como resultado de vuestra ense\u00f1anza; no desesper\u00e9is, la semilla a menudo permanece mucho tiempo en la tierra antes de empezar a fructificar: si trabaj\u00e1is con buen esp\u00edritu, \u201cvuestro trabajo no ser\u00e1 en vano en el Se\u00f1or\u201d (Ecl 11:1<\/span>). No puedes esperar hacer todo a la vez.<\/p>\n

3. <\/strong>Dependencia inquebrantable de la ayuda divina. Mientras que, por un lado, se puede hacer la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es suficiente para estas cosas?\u00bb por otro lado, puede ser exhortado con confianza, aunque humildemente, \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. Aquel a quien servimos tiene todos los corazones y todas las cosas a Su disposici\u00f3n: \u00c9l puede derribar o remover tal o cual obst\u00e1culo, y allanar nuestro camino ante nosotros, e interponerse de tal manera que nos deje sin excusa, si nos cansamos o desfallecemos en nuestro deber. Por lo tanto, debemos orar fervientemente por la iluminaci\u00f3n y la ense\u00f1anza divinas. Queremos sabidur\u00eda tanto como fuerza. Y al buscar la gu\u00eda del Esp\u00edritu, no debemos despreciar ni pasar por alto todas las ayudas humanas apropiadas. Podemos anhelar con mayor confianza la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu, cuando hemos buscado debidamente el conocimiento disponible; porque la bendici\u00f3n Divina se da invariablemente en el uso de los medios.<\/p>\n

4. <\/strong>Un solo ojo a la gloria Divina. Cuando el cristiano pone esto ante s\u00ed como el final de su vida, no considerar\u00e1 las dificultades ordinarias. Esto lo llevar\u00e1 a esforzarse por la conversi\u00f3n de las almas.<\/p>\n


III. <\/strong>Los est\u00edmulos.<\/p>\n

1. <\/strong>La garant\u00eda general de \u00e9xito. Se dice lo suficiente para animar a cada trabajador a proseguir su trabajo con asiduidad. Y aqu\u00ed se pueden registrar no pocos casos de resultados agradables. Los ni\u00f1os no solo han sido instruidos y convertidos a Dios, sino que han demostrado ser los medios de instrucci\u00f3n y conversi\u00f3n para sus padres y otros. Cu\u00e1ntos de los que ahora ocupan puestos de eminencia y utilidad deben todo, bajo Dios, a las escuelas dominicales.<\/p>\n

2. <\/strong>Beneficio personal. En muchos casos, el instructor se ha ense\u00f1ado salvadoramente a s\u00ed mismo, mientras ense\u00f1aba a otros. Y donde ha sido verdaderamente piadoso, cuando se dedica a la obra, las gracias de la vida del cristiano han sido puestas en ejercicio, y su crecimiento ha sido promovido.<\/p>\n

3. <\/strong>La recompensa final (Mateo 25:40<\/span>). (JS Broad, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Opiniones ineficaces<\/strong><\/p>\n

Las opiniones pueden jugar en la superficie de el alma de un hombre, como los rayos de luna sobre el mar de plata, sin elevar un grado su temperatura ni enviar un solo rayo a sus oscuras cavernas. Y ese es el tipo de cristianismo que satisface a muchos de ustedes, un cristianismo de opini\u00f3n, un cristianismo de credo superficial, un cristianismo que, en el mejor de los casos, modifica ligeramente algunas de sus acciones externas, pero deja intacto todo el hombre interior. (A. Maclaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa, pues, que ense\u00f1as a otro, \u00bfno te ense\u00f1as a ti mismo?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El maestro ense\u00f1\u00f3<\/strong><\/p>\n

En su conversaci\u00f3n con Nicodemo, nuestro Salvador enunci\u00f3 el principio al cual toda utilidad cristiana eventualmente debe ser referido (Juan 3:11<\/span>). El fariseo modelo afirm\u00f3 para s\u00ed mismo la ortodoxia m\u00e1s edificante, la moralidad impecable y la devoci\u00f3n eminente; reivindicaba una extraordinaria agudeza en el discernimiento, aprobando s\u00f3lo lo que era excelente; pod\u00eda informar a los ignorantes, iluminar a los oscurecidos, dar consejos a los adultos iluminados y ayudar a los ni\u00f1os ignorantes. Sin embargo, con todas estas suposiciones, el ap\u00f3stol parece haber descubierto lo que lo llev\u00f3 a calificar a tal criatura como un mero charlat\u00e1n espiritual. Este hombre, tan serio contra el robo, ten\u00eda un toque de deshonestidad; tan severo al insistir en las penas del s\u00e9ptimo mandamiento, ten\u00eda algunos pecados que se ver\u00edan mal bajo escrutinio. En una palabra, estaba instruyendo a otros sin palabras para s\u00ed mismo. Y as\u00ed San Pablo reitera el gran principio del evangelio: la instrucci\u00f3n religiosa debe ser refrendada por la experiencia viva del instructor. Considere:–<\/p>\n


I. <\/strong>La gran necesidad com\u00fan bajo la cual yace la humanidad. A Dios le ha placido hacer de los hombres instrumentos de bien entre s\u00ed. De ah\u00ed que la proclamaci\u00f3n del evangelio sea necesariamente experimental. \u201cVenid todos los que tem\u00e9is a Dios, y os contar\u00e9 lo que ha hecho por mi alma\u201d. Naam\u00e1n fue la persona indicada para contarle a los leprosos del profeta que le hab\u00eda pedido que fuera a lavarse en el Jord\u00e1n. Bartimeo fue el indicado para llevar a los ciegos a Jes\u00fas, quien le hab\u00eda abierto los ojos. Por lo tanto, es perfectamente natural que exijamos del que ense\u00f1a que primero haya sentido la verdad que ofrece. De lo contrario, se expone a la burla: \u201c\u00a1M\u00e9dico, c\u00farate a ti mismo!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El fin de toda instrucci\u00f3n religiosa. La conciencia debe ser alcanzada, y a trav\u00e9s de sus moniciones debe ser influenciada toda la vida, o de lo contrario toda ense\u00f1anza se desperdicia. Nada es tan misterioso como las formas de operaci\u00f3n que elige este monitor interno. A veces parece volver a un hombre m\u00e1s duro y m\u00e1s violento; y, sin embargo, en el momento m\u00e1s salvaje est\u00e1 m\u00e1s cerca de ceder que nunca. A veces derrite a un hombre en una emoci\u00f3n profunda; y, sin embargo, dolorosamente descubrimos despu\u00e9s que esto ha sido mera efervescencia de sentimientos excitados. Ahora bien, no podemos volvernos h\u00e1biles para distinguir estos espect\u00e1culos externos sin un estudio diligente de nuestra propia experiencia. La conciencia debe ser vigilada en su trabajo dentro de nuestros corazones. \u201cComo en el agua, rostro corresponde a rostro; as\u00ed el coraz\u00f3n del hombre al hombre.\u201d Es m\u00e1s eficaz aquella verdad que, habi\u00e9ndose probado contundente en alcanzar nuestras propias conciencias, pasa de su \u00e9xito all\u00ed a los atrincheramientos de otro.<\/p>\n


III. <\/strong>La variedad de formas empleadas en la instrucci\u00f3n b\u00edblica. \u201cToda la Escritura es inspirada por Dios, y \u00fatil para ense\u00f1ar\u201d, etc. Pero entonces, \u00a1cu\u00e1nto hay de ella! y qu\u00e9 espacio para la habilidad en discriminar qu\u00e9 doctrina, principio o precepto aplicar en cada caso dado. Ahora, muchos de nuestros maestros de escuela dominical est\u00e1n perdidos aqu\u00ed. Cuando el barco zarandeado va a la deriva, y un pasajero yace al borde de la muerte, no hay quien se apresure a la Biblia, como un marinero al botiqu\u00edn; y, sin embargo, se horrorizan ante la formidable variedad de drogas espirituales, cualquiera de las cuales podr\u00eda ser \u00fatil o da\u00f1ina, si tan solo pudieran saber cu\u00e1l. \u00bfC\u00f3mo podemos aprender qu\u00e9 fases de la verdad presentar? Que las Escrituras sean estudiadas experimentalmente. Que el maestro cristiano reelabore cada principio que ofrece a los dem\u00e1s, primero en su propia mente, y luego trab\u00e1jelo en su propia vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>El poder de un ejemplo piadoso. Los hombres son imitativos, y en nada tanto como en la observancia religiosa. Adem\u00e1s, insisten en identificar al maestro moral con lo que ense\u00f1a. No tolerar\u00e1n que un cojo proponga una cura eficaz para la cojera. De ah\u00ed que no pueda haber fracaso m\u00e1s rid\u00edculo a los ojos del mundo que el de un hombre que apremia una verdad y vive una mentira. Pero, por otro lado, siempre que se posee plenamente el poder del evangelio y se irradia con su luz, una gran vida se dedica a hacer el bien, esa vida tiene una majestuosa fuerza impulsora casi ilimitada.<\/p>\n


V. <\/strong>La ley de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. La verdad no se propaga por transmisi\u00f3n a trav\u00e9s de meros s\u00edmbolos, sino por radiaci\u00f3n a trav\u00e9s de conductores en contacto. La lente de un vidrio encendido no s\u00f3lo sufrir\u00e1 el libre paso de los rayos del sol, sino que los concentrar\u00e1, hasta que se incendie aquello sobre lo que caen; mientras tanto, la lente en s\u00ed permanecer\u00e1 perfectamente fr\u00eda. Maravillosos experimentos de este tipo se han realizado incluso con una lente de hielo, que encendi\u00f3 un fuego y continu\u00f3 sin derretirse. No se puede encontrar nada, sin embargo, en cuestiones religiosas a las que responda este fen\u00f3meno. La antorcha, no el vidrio encendido, es el emblema de la vida espiritual; arde mientras ilumina, y se calienta cuando prende fuego. Influye m\u00e1s en otros que han estado en contacto m\u00e1s cercano con Cristo. Ning\u00fan maestro religioso puede dar m\u00e1s de lo que recibe. Conclusi\u00f3n: De cualquier manera que miremos, llegamos a la misma conclusi\u00f3n. El coraz\u00f3n est\u00e1 detr\u00e1s de la mano que ofrece la verdad religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendemos aqu\u00ed el uso correcto que se debe hacer de las Escrituras. Toda instrucci\u00f3n religiosa debe recibirse experimentalmente. As\u00ed la Biblia se vuelve personal en cada una de sus declaraciones. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 ahora (ver Isa 29:11-12<\/span>)? Lo que hace que los eruditos y los iletrados sean tan culpables no es la falta de educaci\u00f3n, sino la falta de experiencia. Puede valer la pena saber, como hecho geogr\u00e1fico, que no hay agua en el valle de Cedr\u00f3n excepto despu\u00e9s de una lluvia: puede ser importante saber, como hecho hist\u00f3rico, que Capernaum estaba ubicada en Khan Minyeh; pero esto no es lo que va a salvar almas. Debemos encarnar la verdad en la vida y reducir la informaci\u00f3n vaga a una ayuda vital y disponible.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprendemos a distinguir entre don y gracia. El mero don intelectual a veces incluso obstaculiza la gracia. \u201cCristo\u201d, dijo Legh Richmond, \u201cpuede ser crucificado entre los cl\u00e1sicos y las matem\u00e1ticas\u201d. No es nuestra falta de aptitudes para hacer el bien lo que se interpone en nuestro camino, sino nuestra falta de comuni\u00f3n con Dios. La regla es, \u201c\u00a1Ay! \u00a1Gustad y ved que es bueno el Se\u00f1or!\u201d De este conocimiento experimental de la verdad crece nuestro poder adecuado para ofrecerla. La erudici\u00f3n es s\u00f3lo un medio para un fin. La luz del evangelio es muy parecida a la luz solar; su belleza no es su eficiencia. Puedes dividir el rayo de sol en siete hermosos colores, y ni uno solo ni todos juntos imprimir\u00e1n una imagen en una placa de daguerrotipo. Justo fuera del espectro, en la oscuridad, hay un rayo completamente invisible, llamado rayo qu\u00edmico, que hace todo el trabajo. Ning\u00fan hombre lo vio jam\u00e1s, ning\u00fan hombre lo sinti\u00f3 jam\u00e1s; y, sin embargo, esto es lo que blanquea y ennegrece una superficie opaca en figuras de belleza y vida. No me importa lo luminosas que puedan ser las cualidades personales o intelectuales de un hombre; si le falta, entre los llamativos rayos que brillan, este que no se ve, este eficiente pero discreto rayo de experiencia espiritual, todos sus esfuerzos seguramente resultar\u00e1n in\u00fatiles para el bien.<\/p>\n

3 . <\/strong>Aprendemos aqu\u00ed la ventaja de las temporadas de disciplina. En toda la ronda del trato de Dios con sus hijos, no hay nada como sufrir como educador. Cualquier cosa que afloje el control del alma sobre las cosas terrenales y la cierre a Dios, es valiosa; pero, como preparaci\u00f3n para la utilidad, no tiene precio. Cualquier hombre experto en la vida marina podr\u00eda haber dicho todo lo que dijo el ap\u00f3stol cuando sali\u00f3 a aquietar a los marineros en medio de un naufragio. La fuerza de su consejo resid\u00eda no tanto en la prudencia de lo que suger\u00eda como en la experiencia que se encarnaba en \u00e9l: esa \u201clarga abstinencia\u201d en la que hab\u00eda recibido su visi\u00f3n. Hubo una hora misteriosa pero recordada que dio a su discurso toda su eficacia (Hch 17,22-25<\/span>). Es precisamente esto lo que constituye el elemento de poder en cualquier consejo. El \u00e1ngel de la experiencia es enviado a uno, y entonces \u00e9l est\u00e1 listo para decir: \u201c\u00a1Creo en Dios!\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Aprendemos el secreto de todo \u00e9xito y la explicaci\u00f3n de todo fracaso. A primera vista parecer\u00eda que la verdad es eficiente en s\u00ed misma. Pero ahora entendemos que primero debe pasar por la experiencia del maestro. Cuando la plaga asolaba Irlanda, los sacerdotes declararon que si un hombre tomaba de su propio fuego un trozo de turba ardiendo y encend\u00eda con ella el fuego de su vecino, librar\u00eda a la familia de un ataque de la enfermedad. Toda la regi\u00f3n cobr\u00f3 vida instant\u00e1neamente con marcas que iban y ven\u00edan. \u00a1Vaya! si la superstici\u00f3n pod\u00eda hacer tanto, \u00bfno deber\u00eda hacer m\u00e1s el celo? Pero entonces la le\u00f1a provendr\u00eda de la propia piedra del hogar; y el encendido debe venir ahora del propio coraz\u00f3n. El lema del sello de Calvino era una mano que sosten\u00eda un coraz\u00f3n en llamas, con la leyenda: \u201c\u00a1Te doy todo, no retengo nada!\u201d. Lo que necesitamos es elevar todo nuestro nivel de experiencia cristiana. Estamos demasiado ocupados con aparatos, lugares y teor\u00edas.<\/p>\n

5. <\/strong>Aprendemos lo \u00faltimo esencial de la preparaci\u00f3n para la ense\u00f1anza. Debemos tener la presencia del Esp\u00edritu Santo. Usted ve esto m\u00e1s evidentemente en el caso de Pablo. Lo llamaban Paulo, porque era peque\u00f1o. Ten\u00eda un moquillo en la vista. Se dec\u00eda que su presencia corporal era d\u00e9bil y su habla despreciable. Pero ning\u00fan hombre jam\u00e1s lo igual\u00f3 en poder como maestro religioso. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El profesor animado e instado al deber<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Intentemos producir animaci\u00f3n apelando a ustedes como maestros de otros. \u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien\u201d; implica que hacer el bien puede cansarnos, aunque los pecadores no suelen cansarse de hacer el mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Llenen sus mentes con la magnitud y la importancia de su trabajo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando miren a sus peque\u00f1os encargados, no deben simplemente considerarlos hermosos. conchas esparcidas en la orilla del oc\u00e9ano, pero como cada una una perla de valor incalculable. Cuando sois llamados a ser \u201cmaestros de ni\u00f1os\u201d, no sois llamados a jugar con juguetes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, como se les imprime un valor incalculable, as\u00ed est\u00e1n expuestos a un peligro inminente. Aunque naturalmente depravada, esta depravaci\u00f3n aumenta con la indulgencia y se remacha con la pr\u00e1ctica; y, si te interpones a tiempo, puedes rescatar a muchos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Recuerda que Dios llama a la mayor parte de su pueblo en los primeros a\u00f1os de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme cargar sobre sus conciencias sus obligaciones de atender la obra.<\/p>\n

(1)<\/strong> Piensen que ahora todos est\u00e1n escuchando a Aquel que les dice: \u201c\u00bfAmas \u00bfA m\u00ed? Apacienta a mis corderos. El Salvador toma a un ni\u00f1o peque\u00f1o en Sus brazos y dice: \u201cDejad que los ni\u00f1os vengan a m\u00ed\u201d, etc. \u201cEl que recibe a un ni\u00f1o como este en mi nombre, a m\u00ed me recibe\u201d. Mientras que otros miran al Salvador, cuando emite Su mandato, y dicen: \u201c\u00bfEs esto todo? nuestra imaginaci\u00f3n est\u00e1 llena de algo m\u00e1s grande, ser\u00edamos predicadores, escritores, misioneros, m\u00e1rtires–cualquier cosa menos maestros de ni\u00f1os\u201d:-usted dice, \u201c\u00a1Qu\u00e9! desd\u00e9n de rebajarse a los ni\u00f1os, cuando Cristo toma a los peque\u00f1os en sus brazos.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Y mientras Cristo pretende atarte por un sentido de obligaci\u00f3n, deja que te recuerdo lo que \u00c9l ha hecho por ti. \u00bfNo ha, por as\u00ed decirlo, lavado tus pies? \u00bfY no deber\u00edas lavar los pies de sus disc\u00edpulos m\u00e1s humildes?<\/p>\n

3. <\/strong>Recordad en vuestra agradecida memoria las bendiciones con que Dios ha coronado esta obra. \u201cInstruye al ni\u00f1o en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartar\u00e1 de \u00e9l\u201d. Algunos pueden decir que han resultado enfermos los que fueron bien educados; pero podemos decir: \u201cTened buen \u00e1nimo; porque yo creo en Dios que ser\u00e1 as\u00ed como me ha sido dicho.\u201d Miremos, pues, a nuestro alrededor, y veamos qu\u00e9 bendiciones han acompa\u00f1ado a la instrucci\u00f3n de la raza naciente; y, mientras miramos alrededor, indaguemos: \u201c\u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Tomad esta escuela y todos los ni\u00f1os que han sido instruidos en ella: a\u00f1\u00e1delos a todos en la metr\u00f3poli–en el reino–en el mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y siendo tal el n\u00famero de los reunidos en las escuelas sab\u00e1ticas, pensad cu\u00e1ntos se han llevado bendiciones a las familias. Considere c\u00f3mo se han transmitido las primeras noticias de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiembla ante la idea de descuidar este trabajo. \u00a1Ay de nosotros si las escuelas dominicales expiraran! Hemos despertado al mundo tan completamente que no volver\u00e1 a dormirse pronto. Le hemos ense\u00f1ado a esta generaci\u00f3n que deben ense\u00f1ar a la siguiente. Debemos continuar: hemos avanzado demasiado para retroceder. El gran enemigo del hombre est\u00e1 trabajando para arruinar el mundo, por los mismos medios que empleamos para beneficiar al mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Presta atenci\u00f3n a la expostulaci\u00f3n que est\u00e1 contenida en la segunda parte del texto, \u201c\u00bfNo te ense\u00f1as a ti mismo?\u201d Discutir\u00eda contigo.<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto al exceso de alistamiento. Las escuelas sab\u00e1ticas son a la vez nuestra gloria y nuestra verg\u00fcenza. Deber\u00edamos desear sinceramente su extinci\u00f3n; es una verg\u00fcenza para nosotros que sean necesarios. Cuando los hijos de padres piadosos e instruidos son enviados a una escuela dominical, es una perversi\u00f3n de las cosas. Deber\u00eda haber una escuela dominical en cada casa. Solo hay dos excepciones a esto: la primera es cuando los padres son tan ignorantes que necesitan instrucci\u00f3n ellos mismos; los hijos de estos debes tomarlos e instruirlos. El otro es donde los padres tienen familias peque\u00f1as y pueden llevar a sus hijos con ellos a una escuela dominical: as\u00ed pueden instruir a los hijos de los pobres ya sus propios hijos al mismo tiempo. Ning\u00fan mortal vivo tiene derecho a transferir el cuidado de sus hijos a otros, mientras que \u00e9l mismo puede cuidar de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Contra el exceso de trabajo. Exagerar es a menudo deshacer. Todos deber\u00edan estar ansiosos por hacer todo lo posible; pero deb\u00e9is recordar que el d\u00eda del Se\u00f1or estaba destinado a ser un d\u00eda para el descanso y la edificaci\u00f3n de vuestras propias almas. Que no haya largos cantos, largas oraciones, largas lecciones. Por el bien de los ni\u00f1os, as\u00ed como por el suyo propio, evite trabajar en exceso. Mientras puedas mantener la atenci\u00f3n juiciosamente despierta, har\u00e1s el bien; pero cuando vea a los esp\u00edritus flaquear, puede estar seguro de que se har\u00e1 muy poco.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuidado con la sobrevaloraci\u00f3n. Nada es m\u00e1s com\u00fan que las personas tengan una alta opini\u00f3n de aquello en lo que est\u00e1n comprometidas.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuidado con la infravaloraci\u00f3n. No supongas que porque un hombre es sabio para su propia salvaci\u00f3n es lo suficientemente sabio para ense\u00f1ar a otros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debes saber mucho; deber\u00edas tener algo de tiempo para estudiar; y todo su conocimiento debe estar al servicio de su gran dise\u00f1o.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y luego debe estar, tambi\u00e9n, el arte de ense\u00f1ar. Esto debe ser adquirido, o, con todo tu conocimiento, no ser\u00e1s sabio para ganar almas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe existir el arte de gobernar: si no has la capacidad de dominar sus propios esp\u00edritus, los ni\u00f1os pronto lo percibir\u00e1n y pronto lo manejar\u00e1n. (J. Bennett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1anza y ejemplo<\/strong><\/p>\n

El que da buenos preceptos , y los sigue con un mal ejemplo, es como un hombre necio que debe esforzarse mucho para encender un fuego, y, cuando est\u00e1 encendido, echa agua fr\u00eda sobre \u00e9l para apagarlo. (Abp. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1anza y pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la contradicci\u00f3n entre los dos es–<\/p>\n

1. <\/strong>Com\u00fan.<\/p>\n

2. <\/strong>Inexcusable.<\/p>\n

3. <\/strong>Maldita sea. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La responsabilidad del profesor<\/strong><\/p>\n

Un interruptor fuera de lugar o una se\u00f1al equivocada puede enviar a cientos a la eternidad sin estar preparados.<\/p>\n

Las verdades se ense\u00f1an mejor en la vida<\/strong><\/p>\n

En qu\u00e9 tiempo tan r\u00e1pido un hombre puede tomar las manos de un reloj cuando tiene la llave! Pero, \u00bfqui\u00e9n puede decir la hora a partir de eso? Es una cosa diferente cuando lentamente, momento a momento, la maquinaria interna los hace girar para que cada hora y cada minuto est\u00e9n marcados correctamente. As\u00ed que un hombre puede recorrer toda la ronda de las doctrinas cristianas en el habla, pero no es ni la mitad de eficaz que cuando las vive y las manifiesta d\u00eda a d\u00eda, y seg\u00fan van surgiendo los acontecimientos, en esta dif\u00edcil vida nuestra.<\/p>\n

El maestro debe hacer de la verdad parte de su experiencia interior<\/strong><\/p>\n

Me temo que muy a menudo la verdad que pronunciamos desde el p\u00falpito -y sin duda es muy parecida en vuestras clases\u2014es una cosa que es ajena y est\u00e1 fuera de nosotros, como el bast\u00f3n que tenemos en la mano pero que no es parte de nosotros. Tomamos la verdad doctrinal o pr\u00e1ctica como hizo Giezi con la vara, y la ponemos sobre el rostro del ni\u00f1o, pero nosotros mismos no agonizamos por su alma. Probamos esta doctrina y esa verdad, esta an\u00e9cdota y la otra ilustraci\u00f3n, esta manera de ense\u00f1ar una lecci\u00f3n y esa manera de dar un discurso; pero mientras la verdad que transmitamos sea un asunto aparte de nosotros mismos y desconectado de nuestro ser m\u00e1s \u00edntimo, no tendr\u00e1 m\u00e1s efecto sobre un alma muerta que el que tuvo la vara de Eliseo sobre el Ni\u00f1o muerto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa que aborreces los \u00eddolos, \u00bfcometes sacrilegio?<\/strong>– –<\/em><\/strong><\/p>\n

Sacrilegio<\/strong><\/p>\n

Que los jud\u00edos de la \u00e9poca de Pablo, y de generaciones muy anteriores, aborrecieran los \u00eddolos, no puede haber pregunta. En el cautiverio babil\u00f3nico, la naci\u00f3n se disgust\u00f3 tanto con la idolatr\u00eda que el odio que engendr\u00f3 entonces qued\u00f3 como un legado para siempre. Pero, \u00bfcometi\u00f3 el jud\u00edo al mismo tiempo un sacrilegio? Para responder a esta pregunta primero debemos entender claramente qu\u00e9 entendemos por sacrilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos tomar la lectura alternativa, \u00ab\u00bfRoban los templos?\u00bb Y entonces la inferencia ser\u00eda que este enemigo de la idolatr\u00eda, sin embargo, a veces se beneficiaba de ella, robando los regalos de los paganos de sus altares, y volvi\u00e9ndolos para su propia cuenta; como podemos suponer en nuestro tiempo a uno que arremete contra el tr\u00e1fico de bebidas alcoh\u00f3licas, y obtiene una parte de sus ingresos del alquiler de una b\u00f3veda de licores.<\/p>\n

2. <\/strong>Dejando esto, sin embargo, y aceptando el texto tal como est\u00e1, nuestra idea de sacrilegio es la de la profanaci\u00f3n de las cosas sagradas. Uz\u00edas, p. ej., <\/em>asumiendo funciones sacerdotales, o Belsasar usando los vasos sagrados en las org\u00edas de una fiesta de bacanales. Para hablar de manera m\u00e1s general, el sacrilegio es desviar de su prop\u00f3sito divino todo lo que Dios nos ha dado. La exaltaci\u00f3n indebida de las cosas sagradas puede ser un sacrilegio, y en esto el jud\u00edo puede cometer idolatr\u00eda en el esp\u00edritu mientras protesta con vehemencia en contra de ello en la letra. Una reverencia supersticiosa por las cosas sagradas, como, por ejemplo, p. ej., <\/em>la adoraci\u00f3n de la serpiente de bronce en la \u00e9poca de Ezequ\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed pensamos que se sostiene la integridad de la ant\u00edtesis que recorre las preguntas del vers\u00edculo 21: \u201cT\u00fa, pues, que ense\u00f1as a otro, \u00bfno te ense\u00f1as a ti mismo? t\u00fa que predicas que un hombre no debe robar, \u00bfrobas t\u00fa?\u2026T\u00fa que aborreces los \u00eddolos, \u00bflo haces por tus necias supersticiones, usando y exaltando algunas de tus cosas sagradas de una manera nunca prevista por el Se\u00f1or, as\u00ed como degradando para prop\u00f3sitos comunes, \u00bfcometes sacrilegio, y as\u00ed en esp\u00edritu caes en ese pecado de idolatr\u00eda contra el cual clamas tan fuerte?\u201d Y ahora a dar buena cuenta de esta pregunta. \u00bfEs posible que nosotros, que hemos renunciado a la idolatr\u00eda, cometamos sacrilegio en el sentido de convertirnos en id\u00f3latras en esp\u00edritu, mientras que en la letra lo denunciamos? Creo que es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cPodemos cometer sacrilegio con las ordenanzas divinas, con el bautismo y la Cena del Se\u00f1or, p. ej., <\/em>al investirlos con una eficacia mec\u00e1nica nunca prevista por su Autor.<\/p>\n

II. <\/strong>El ego\u00edsmo es un sacrilegio, siendo la auto-adoraci\u00f3n una de las peores y m\u00e1s sutiles formas que puede tomar la idolatr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNo sab\u00e9is, hermanos, que vuestros cuerpos son templos del Esp\u00edritu Santo, que no sois vuestros, sino comprados por precio,\u201d y, si esto es as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 mayor sacrilegio o idolatr\u00eda puede haber? comete el hombre que usar los poderes y facultades que Dios le ha dado como si fueran suyos? El ego\u00edsmo, la adoraci\u00f3n de uno mismo, es una especie de sacrilegio que trae consigo su m\u00e1s segura retribuci\u00f3n. Ninguna lepra puede brotar sobre nuestras personas como en el caso de Uz\u00edas; ninguna escritura puede aparecer en la pared como en el caso de Belsasar; pero, no obstante, la retribuci\u00f3n seguramente vendr\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>El ego\u00edsmo es un sacrilegio en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s as\u00ed como con nosotros mismos, porque \u00bfqu\u00e9 derecho tenemos de usar a nuestros semejantes para nuestros propios fines y prop\u00f3sitos ego\u00edstas? \u00bfC\u00f3mo nos atrevemos a sacar provecho de las debilidades de los dem\u00e1s? La persona de cada hombre es sagrada; \u00e9l es una imagen de Dios. Por tanto, honremos a todos los hombres, reconozcamos los sagrados usos y posibilidades que en ellos hay, no sea que perdiendo el respeto por lo humano lo perdamos tambi\u00e9n por lo Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>El ego\u00edsmo es tambi\u00e9n un sacrilegio contra Dios, porque en su gran casa todos somos vasos de oro, o de plata, de madera o de piedra, y si nos usamos como a nosotros mismos, olvidando su sagrado servicio, somos como siervos que malgastan los bienes de su se\u00f1or, como sacerdotes que profanan todas las cosas sagradas y abusan de sus funciones solemnes.<\/p>\n


III. <\/strong>El amor al pr\u00f3jimo, donde no deja lugar en el alma al amor a Dios, es sacrilegio. Podemos degradarlos y as\u00ed caer en este pecado, pero tambi\u00e9n podemos exaltarlos hasta el punto de caer en el mismo. Cuando o\u00edmos decir que una mujer es \u201cdevota\u201d de su hijo, o que \u201cidolatra\u201d a su marido, si fu\u00e9ramos a ce\u00f1irnos a la letra deber\u00edamos decir que esto es un sacrilegio. En general, no pensamos que corremos mucho peligro de amar a nuestros seres queridos, ya sea imprudentemente o demasiado bien. Podemos amar al Se\u00f1or nuestro Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, y tambi\u00e9n amar a nuestros esposos, nuestras esposas, nuestros hijos, como Cristo am\u00f3 a la Iglesia y se entreg\u00f3 por ella. En general, creo que es m\u00e1s probable que nos volvamos sacr\u00edlegos am\u00e1ndolos demasiado poco que demasiado. Sin embargo, si a cualquiera de nosotros le sucede que estas relaciones se interponen entre nosotros y nuestro Dios, entonces ciertamente cometemos un sacrilegio contra ellos tan ciertamente como contra \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mundanalidad de esp\u00edritu, el amor excesivo a los bienes de este mundo es sacrilegio e idolatr\u00eda. Si somos devotos de la moda o del placer, si los espect\u00e1culos de este mundo nos absorben tanto como para no dejar tiempo ni coraz\u00f3n para lo espiritual, entonces estamos cometiendo un sacrilegio. Los dones m\u00e1s comunes, las cosas m\u00e1s terrenales est\u00e1n entre las \u201ctodas las cosas\u201d que obran juntas para nuestro bien, pero trabajan juntas para nuestro mal cuando, en lugar de usarlas para Dios, las usamos para fines mezquinos. La plata y el oro son del Se\u00f1or, y podemos ser sacr\u00edlegos si no discernimos esto y no los usamos para \u00c9l. Ya sea que malgastemos nuestro dinero o lo acumulemos, estamos cometiendo un sacrilegio con \u00e9l, porque el dinero responde a todas las cosas, incluso a los fines de la gracia, as\u00ed como a los medios de la ruina. Manejemos con reverencia incluso nuestro dinero, us\u00e1ndolo como Dios mismo quiere que lo usemos, y as\u00ed en cosas sagradas o en cosas seculares, ser\u00e1 consagrado a \u00c9l en un verdadero servicio de vida.<\/p>\n


V. <\/strong>El amor a la naturaleza con exclusi\u00f3n del amor a Dios, la adoraci\u00f3n de meras formas materiales, es un sacrilegio. Del Se\u00f1or es la tierra y su plenitud; los cielos cuentan su gloria, etc., y no ver nada m\u00e1s all\u00e1 de este estado de cosas es cometer sacrilegio. Porque estos lo revelan tan verdaderamente como lo hace la Biblia. Pero as\u00ed como podemos ser bibli\u00f3filos, existe un culto a la naturaleza que, aunque parece elevar, no hace m\u00e1s que profanar y degradar. (JW Lance.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sacrilegio<\/strong><\/p>\n

Es decir, <\/em> robo del templo.<\/p>\n


I. <\/strong>Los jud\u00edos fueron culpables de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>En referencia a los templos paganos (Hechos 19:37<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En la retenci\u00f3n o malversaci\u00f3n de diezmos y ofrendas (Mal 3:8<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>En no dar a Dios la gloria que le corresponde. Hicieron del templo una cueva de ladrones (Jer 7:11<\/span>; Mat 21:13<\/span>), y fueron acusados de ofrecer ciegos y cojos en sacrificio (Mal 1:8<\/span>). As\u00ed aborrecieron a los dioses falsos, pero robaron y deshonraron al Dios verdadero.<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos cometer sacrilegio al–<\/p>\n

1. <\/strong>Retener lo que es de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Apropiarse para nuestro propio uso lo que pertenece propiamente a Dios en cuanto a–<\/p>\n

(1)<\/strong> A la propiedad: una parte reclamada para Su servicio (Mal 3:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Hasta el tiempo: todo el s\u00e1bado semanal reclamado como Su propios (\u00c9xodo 20:8<\/span>). Es un sacrilegio, por lo tanto, apropiarse de cualquier parte de ella para negocios o placer (Isa 58:13<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Sacrilegio el cl\u00edmax que denota intensa codicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres no renovados s\u00f3lo sustituyen un \u00eddolo por otro. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque el nombre de Dios es blasfemado entre las naciones por causa de vosotros.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Cristianos nominales, ocasi\u00f3n de blasfemia a los paganos<\/strong><\/p>\n

Si el quinto mandamiento es \u201cel primero con promesa\u201d, el tercero es el primero con amenaza. En ning\u00fan punto el Todopoderoso es tan sensible como el honor de Su nombre. Por lo tanto, Su Hijo nos ha ense\u00f1ado a orar: \u201cSantificado sea tu nombre\u201d. Y en ning\u00fan pecado se irrita m\u00e1s Dios que en el que trae deshonra a su nombre. De ah\u00ed esta acusaci\u00f3n, que ilustraremos–<\/p>\n


I. <\/strong>En su aplicaci\u00f3n a Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>Es esencial recordar que Israel era el pueblo escogido, peculiar y separado de Dios, a quienes \u00c9l hab\u00eda llamado para convertirlos en la l\u00e1mpara en la que \u00c9l introducir\u00eda la luz de la revelaci\u00f3n para un mundo perdido. A ellos les encomend\u00f3 todas las instituciones de su santo culto y todas las leyes de su voluntad divina. Para el mundo en general, eran como Gos\u00e9n en medio de la tierra de Egipto en medio de la plaga de las tinieblas. De modo que toda la tierra tom\u00f3 prestada la poca luz que surcaba su oscuro horizonte de la l\u00e1mpara solitaria encendida sobre Si\u00f3n; y en la misma proporci\u00f3n en que la luz de la l\u00e1mpara se alej\u00f3 hacia el este, se alivi\u00f3 la oscuridad moral, y las naciones gentiles llegaron al resplandor de la esperanza que hab\u00eda en Sion.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos recordar, adem\u00e1s, que durante un per\u00edodo prolongado el pueblo de Dios no fueron misioneros, enviados al exterior para comunicar sus profec\u00edas, leyes y ordenanzas a las tierras de los gentiles; sino que el pueblo de lejos, al o\u00edr la fama de lo que Dios hab\u00eda hecho por Israel, subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n para inquirir y adorar, como ven\u00eda el eunuco et\u00edope. Y muchos fueron los pros\u00e9litos que fueron llevados a unirse al pueblo del Dios de Israel. Pero con el transcurso del tiempo Dios levant\u00f3 Su mano para esparcirlos entre las naciones, de modo que mucho antes de su dispersi\u00f3n final en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, apenas hab\u00eda un lugar conocido donde no se encontraran algunos de los errantes de Si\u00f3n. \u00bfY c\u00f3mo les fue? Se quedaron quietos como el pueblo de Dios. Y en consecuencia, los paganos no pod\u00edan dejar de mirarlos con profunda curiosidad y atenci\u00f3n, para que pudieran encontrar en ellos el car\u00e1cter de su fe.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY cu\u00e1l fue la consecuencia? Cuando los paganos vieron que sus vicios eran oscuros como los suyos propios, mientras estaban hinchados de orgullo a causa de sus privilegios, aconteci\u00f3 que el nombre de Dios fue blasfemado entre los gentiles por el pueblo de Dios (Ezequiel 36:19<\/span>, etc.). Y los ap\u00f3stoles no tuvieron que encontrar obst\u00e1culo en el progreso de la verdad que fuera m\u00e1s fatal que la oscura mala conducta de los israelitas dispersos.<\/p>\n


II. <\/strong>En su aplicaci\u00f3n a nuestra propia tierra favorecida.<\/p>\n

1. <\/strong>Indudablemente, los ingleses son los que m\u00e1s se acercan a la condici\u00f3n del antiguo pueblo de Dios. Si Israel se mantuvo en la relaci\u00f3n de un pueblo del pacto con Dios, nosotros tambi\u00e9n. Somos un pueblo bautizado, como ellos eran un pueblo circuncidado; y si toda su rebeli\u00f3n e inconsecuencia no desat\u00f3 el v\u00ednculo del pacto, sino que Dios habl\u00f3 de ellos como su pueblo, \u00bfno es as\u00ed con nosotros? Por muy profundamente que deshonremos el nombre de los cristianos, ese nombre est\u00e1 adherido a nosotros. \u00c9l ha llevado a esta naci\u00f3n a una uni\u00f3n peculiar con Su verdad y Su fe; \u00c9l nos ha identificado con Su causa. \u00bfY no nos han mirado otras tierras como su ejemplo, y nos han buscado para la luz y el conocimiento santo? Y luego Dios nos ha puesto en contacto con todas las naciones. Como en la antig\u00fcedad los jud\u00edos estaban mezclados por todas partes, as\u00ed ha sucedido con los ingleses. Pero Israel fue esparcido a espada; eran exiliados y errantes, despreciados y cruelmente suplicados. Pero nuestros hijos est\u00e1n fuera por la riqueza de la bendici\u00f3n de Dios dada a su patria; de modo que sus mercaderes visitan todas las costas, sus viajeros exploran todos los p\u00e1ramos, sus marineros est\u00e1n en todos los mares y en todos los puertos, y en todo el mundo el nombre de un ingl\u00e9s constituye un pasaporte. Y en todas partes, tambi\u00e9n, nuestra tierra tiene una influencia poderosa y un imperio tan vasto que el sol nunca se pone en sus l\u00edmites. Una cuarta parte de toda la familia de la tierra reconoce el dominio de nuestra Reina, y las otras tres cuartas partes est\u00e1n m\u00e1s o menos influidas, y poderosamente, por nuestra tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les deber\u00edan haber sido los resultados de una influencia sin precedentes? Deber\u00eda haber sido que dondequiera que fueran los hijos de Briton, deber\u00edan haber llevado el sabor bendito de la verdad de Gran Breta\u00f1a; y dondequiera que plantaran sus pies, deber\u00edan ser reconocidos de inmediato como testigos de Cristo. \u00a1Pobre de m\u00ed! el cargo presentado contra Israel puede ser presentado contra nosotros con igual \u00e9nfasis. \u201cEl nombre de Dios ha sido blasfemado entre los gentiles\u201d a trav\u00e9s de nosotros. \u00bfQu\u00e9 ha sido nuestra colonizaci\u00f3n sino, en gran medida, una aniquilaci\u00f3n de las tribus cuyas tierras hemos usurpado y cuyos hogares hemos devastado? Nuestros misioneros, todos y cada uno, concuerdan en decirnos que el obst\u00e1culo m\u00e1s fatal y formidable en el camino de la recepci\u00f3n del evangelio de Cristo entre los gentiles es la blasfemia ocasionada al nombre de nuestro Redentor por aquellos que lo llevan pero para profanarlo. Y hasta que se elimine esta gran piedra de tropiezo, debe retardarse el progreso gradual de la verdad divina; que solo podr\u00edamos tener a nuestros marineros, mercantes, viajeros y colonos saliendo como \u00abep\u00edstolas vivientes, conocidas y le\u00eddas por todos\u00bb las tierras paganas por las que pasan, entonces ciertamente saldr\u00eda de la costa de Gran Breta\u00f1a una voz que vendr\u00eda hogar de cada coraz\u00f3n: la voz de una vida piadosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, si tal es la aplicaci\u00f3n de este cargo solemne contra nuestra propia tierra favorecida, se sigue que no hay un reclamo m\u00e1s apremiante o urgente sobre la restituci\u00f3n cristiana, la justicia cristiana, as\u00ed como la simpat\u00eda cristiana y el celo cristiano, que eso deben usarse todos los medios para redimir nuestro t\u00edtulo al nombre cristiano. (Canon Stowell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incoherencia: sus efectos perversos<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1ntos pecadores cada a\u00f1o son alejados de todo pensamiento de religi\u00f3n por la inconsistencia de los profesantes! \u00a1Y alguna vez has notado c\u00f3mo el mundo siempre se deleita en hacer una cr\u00f3nica de la inconsistencia de un profesor! Ayer mismo vi un relato en el peri\u00f3dico de un desgraciado que hab\u00eda cometido lujuria, y se dec\u00eda que \u201cten\u00eda una apariencia muy santificada\u201d. Ay, pens\u00e9, as\u00ed le gusta hablar siempre a la prensa: \u00a1pero dudo mucho que haya muchos editores que sepan lo que significa una apariencia santificada! al menos tendr\u00e1n que buscar mucho tiempo entre los de su propia clase antes de encontrar muchos que tengan alg\u00fan exceso de santificaci\u00f3n. Sin embargo, el reportero anot\u00f3 que el hombre ten\u00eda \u201cuna apariencia santificada\u201d; y, por supuesto, ten\u00eda la intenci\u00f3n de ser una aventura contra todos aquellos que hacen profesi\u00f3n de religi\u00f3n, al hacer creer a los dem\u00e1s que este hombre tambi\u00e9n era un profesor. Y realmente el mundo ha tenido alguna causa grave para ello, porque hemos visto cristianos profesantes en estos d\u00edas que son una completa desgracia para el cristianismo, y hay cosas que se hacen en el nombre de Jesucristo que ser\u00eda una verg\u00fcenza hacer en el nombre de Belceb\u00fa. Hay cosas hechas, tambi\u00e9n, por aquellos que son considerados miembros de la Iglesia de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, tan vergonzosos que, me parece, el propio Pandemonium dif\u00edcilmente los reconocer\u00eda. El mundo ha tenido muchos motivos para quejarse de la Iglesia. Oh hijos de Dios, tengan cuidado. El mundo tiene ojo de lince: ver\u00e1 tus faltas, ser\u00e1 imposible ocultarlas; y engrandecer\u00e1 vuestras faltas, haciendo mucho de lo poco, y de lo mucho una masa sin l\u00edmites. Te calumniar\u00e1 si no tienes faltas abiertas; no le den, por lo menos, ning\u00fan terreno sobre el cual trabajar; \u201cque vuestras vestiduras sean siempre blancas\u201d; camine en el temor del Se\u00f1or, y que esta sea su oraci\u00f3n diaria: \u201cSostenme, y estar\u00e9 a salvo\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inconsistencia obstaculiza la expansi\u00f3n del cristianismo<\/strong><\/p>\n

Cuando Brainerd estaba entre los indios americanos, se detuvo en un lugar donde se ofreci\u00f3 a instruirlos en el cristianismo. Le respondi\u00f3: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 quer\u00e9is que los indios se hagan cristianos, siendo los cristianos mucho peores que los indios? Los cristianos mienten, roban y beben peor que los indios. Primero ense\u00f1aron a los indios a estar borrachos. Roban en tal grado que sus gobernantes se ven obligados a ahorcarlos por ello; e incluso eso no es suficiente para disuadir a otros de la pr\u00e1ctica. Por lo tanto, no consentimos en convertirnos en cristianos, no sea que seamos tan malos como ellos. Viviremos como vivieron nuestros padres, e iremos donde est\u00e1n nuestros padres cuando muramos.\u201d Por ninguna influencia \u00e9l podr\u00eda cambiar su decisi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 2,17-29 He aqu\u00ed, eres llamado jud\u00edo. Los jud\u00edos tambi\u00e9n sin excusa Hasta ahora los El ap\u00f3stol, al tratar de encerrar al jud\u00edo en la fe de Cristo, se ha contentado con una enunciaci\u00f3n de los principios equitativos sobre los cuales proceder\u00e1 el juicio final, afirmando simplemente, tanto de las recompensas como de los castigos, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 2:17-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40117","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40117"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40117\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40117"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}