{"id":40120,"date":"2022-07-16T09:35:01","date_gmt":"2022-07-16T14:35:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-33-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:35:01","modified_gmt":"2022-07-16T14:35:01","slug":"estudio-biblico-de-romanos-33-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-33-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 3:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 3,3-4<\/span><\/p>\n

Pues \u00bfy si algunos no creyeron?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Incredulidad del hombre y fidelidad de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La incredulidad del hombre; sus diversas formas; impenitencia; escepticismo.<\/p>\n


II. <\/strong>la fidelidad de Dios; Su Palabra permanece verdadera; no puede fallar en efecto; debe ser glorificado. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios justific\u00f3 aunque el hombre no crea<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Un doloroso recordatorio. Siempre ha habido algunos que no han cre\u00eddo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto se dice muy suavemente. El ap\u00f3stol podr\u00eda haber dicho \u00abmuchos\u00bb en lugar de \u00abalgunos\u00bb. Recuerde que todos menos dos que salieron de Egipto cayeron en el desierto por incredulidad; pero el ap\u00f3stol no desea presionar indebidamente su argumento, o irritar a sus oyentes. Incluso en su propia \u00e9poca podr\u00eda haber dicho: \u201cLa mayor parte de la naci\u00f3n jud\u00eda ha rechazado a Cristo. Dondequiera que voy, buscan mi vida, porque predico el amor de un Salvador moribundo\u201d. Sin embargo, esto es algo muy espantoso, incluso cuando se expresa con tanta suavidad. Si todos aqu\u00ed excepto uno fueran creyentes, y se anunciara que uno ser\u00eda se\u00f1alado a la congregaci\u00f3n, todos nos sentir\u00edamos en una condici\u00f3n muy solemne. Pero hay muchos m\u00e1s de uno aqu\u00ed que no han cre\u00eddo. Si los inconversos no fueran tan numerosos, ser\u00edan mirados con horror y l\u00e1stima. Como son tan numerosos, tanto mayor es la necesidad de nuestra compasi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los t\u00e9rminos de la pregunta de Pablo sugieren una mitigaci\u00f3n del dolor. \u201c\u00bfY si algunos no creyeran?\u201d Luego se da a entender que algunos s\u00ed creyeron. Gloria a Dios, hay muchos \u201calgunos\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, es cierto que, a veces, los \u00abalgunos\u00bb que no cre\u00edan eran la mayor\u00eda. Lea la historia de Israel y se entristecer\u00e1 al ver c\u00f3mo una y otra vez no creyeron, y puede ser que, incluso entre los oyentes del evangelio, predominen los incr\u00e9dulos.<\/p>\n

4 . <\/strong>Esta incredulidad ha sido usualmente el caso entre los grandes de la tierra. En los d\u00edas de nuestro Salvador dijeron: \u201c\u00bfHa cre\u00eddo en \u00c9l alguno de los gobernantes o de los fariseos?\u201d El evangelio generalmente ha tenido un curso libre entre los pobres, pero \u201cno muchos sabios seg\u00fan la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles\u201d, son llamados.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunos que no han cre\u00eddo han pertenecido a los religiosos ya la clase docente. Los escribas y fariseos rechazaron a Cristo, aunque eran los l\u00edderes religiosos del pueblo. Y ahora podemos ser predicadores, y sin embargo no predicar el evangelio de Cristo; podemos ser miembros de la Iglesia, y sin embargo no saberlo salvadoramente.<\/p>\n

6. <\/strong>Lo mismo puede decirse si tomamos toda la gama de las naciones favorecidas con el evangelio.<\/p>\n

7. <\/strong>\u201c\u00bfQu\u00e9, pues, si algunos no creen?\u201d Entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1n perdidos. \u201cEl que no cree, ya ha sido condenado.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Todav\u00eda queda, para aquellos que escuchan el evangelio, la oportunidad de creer; y, creyendo, encontrar\u00e1n la vida a trav\u00e9s del nombre sagrado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hagamos de ellos, los que creemos, el tema constante de nuestras oraciones; y dar nuestro testimonio del poder salvador del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Una inferencia horrible, a saber, que su incredulidad hab\u00eda anulado la fe o la fidelidad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos dir\u00e1n: \u201cSi fulano de tal y fulano de tal no creen en el evangelio, entonces la religi\u00f3n es un fracaso\u201d. Hemos le\u00eddo que muchas cosas son fracasos. Hace un tiempo se plante\u00f3 la cuesti\u00f3n de si el matrimonio no ser\u00eda un fracaso. Supongo que, poco a poco, comer y respirar ser\u00e1 un fracaso. Se dice que el evangelio es un fracaso, porque ciertos caballeros de cultura y conocimiento profesados no lo creen. Bueno, ha habido otras cosas en las que no han cre\u00eddo personas muy importantes, y sin embargo han resultado ser ciertas. Antes de que los trenes funcionaran, los viejos cocheros y granjeros no creer\u00edan que se pudiera hacer una locomotora para ir sobre rieles y arrastrar vagones detr\u00e1s de ella. Seg\u00fan los sabios de la \u00e9poca, todo iba a ir mal, y las locomotoras estallaban la primera vez que arrancaban con un tren. Pero no explotaron, y ahora todo el mundo sonr\u00ede ante lo que aquellos doctos caballeros se atrevieron a decir entonces. Mire a aquellos que ahora nos dicen que el evangelio es un fracaso. Est\u00e1n en la l\u00ednea de aquellos cuyo objeto principal ha sido refutar todo lo que les precedi\u00f3. Si alguno de vosotros viviera cincuenta a\u00f1os, ver\u00eda que la filosof\u00eda de hoy ser\u00e1 un bal\u00f3n de f\u00fatbol de desprecio por la filosof\u00eda de aquella \u00e9poca. Tengo que decir, con Pablo, \u201c\u00bfY si algunos no creyeran?\u201d No es nada nuevo; porque siempre ha habido algunos que rechazaron la revelaci\u00f3n de Dios. \u00bfEntonces que? Es mejor que t\u00fa y yo sigamos creyendo y examin\u00e1ndonos a nosotros mismos y comprobando la fidelidad de Dios. El evangelio no es un fracaso, como muchos de nosotros sabemos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHa fallado Dios en cumplir su promesa a Israel porque algunos israelitas no creyeron? Paul No, no. \u00c9l trajo a Israel a la tierra prometida, aunque todos menos dos que salieron de Egipto murieron por incredulidad en el desierto. Una naci\u00f3n surgi\u00f3 de sus cenizas, y Dios guard\u00f3 Su pacto con Su pueblo antiguo; y hoy \u00c9l lo est\u00e1 guardando. La \u201csimiente escogida de la raza de Israel\u201d es \u201cun remanente, d\u00e9bil y peque\u00f1o\u201d; pero viene el d\u00eda en que entonces ser\u00e1n recogidos; entonces ser\u00e1 tambi\u00e9n la plenitud de los gentiles cuando Israel haya llegado a reconocer a su Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque algunos no creen, \u00bfno se cumplir\u00e1 la promesa de Dios para los que s\u00ed creen? Te invito a que vengas y pruebes. Cuando dos de los disc\u00edpulos de Juan le preguntaron a Jes\u00fas d\u00f3nde moraba, \u00c9l les dijo: \u201cVengan y vean\u201d. Si alguno aqu\u00ed prueba a Cristo, como yo lo prob\u00e9, no tolerar\u00e1 la duda. Una dijo que cre\u00eda en la Biblia porque conoc\u00eda al Autor de la misma, y creer\u00e1 en el evangelio si conoce al Salvador que lo trae.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfSer\u00e1 Dios infiel a su Hijo si algunos no creen? Doy gracias a Dios que no tengo miedo de eso. \u201cVer\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedar\u00e1 satisfecho\u201d. Sup\u00f3n que dices malvadamente: \u201cNo queremos que Cristo reine sobre nosotros\u201d. Si piensas que le robar\u00e1s el honor con tu rechazo, est\u00e1s cometiendo un gran error. Si t\u00fa no lo tienes a \u00c9l, otros lo tendr\u00e1n. Esta palabra a\u00fan se cumplir\u00e1: \u201cLos reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo\u201d, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Si algunos no creen, \u00bfcambiar\u00e1 Dios el evangelio para adaptarlo a ellos? \u00bfDeber\u00edamos cambiar nuestra predicaci\u00f3n debido al \u201cesp\u00edritu de la \u00e9poca\u201d? Nunca; a menos que sea para luchar contra \u201cel esp\u00edritu de la \u00e9poca\u201d m\u00e1s desesperadamente que nunca. No pedimos t\u00e9rminos entre Cristo y sus enemigos excepto estos, la entrega incondicional a \u00e9l. El evangelio no puede ser alterado a vuestro gusto; por lo tanto, altere usted mismo para cumplir con sus requisitos.<\/p>\n


III. <\/strong>Una respuesta indignada a esta horrible inferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Paul da una negativa solemne: \u00ab\u00a1Dios no lo quiera!\u00bb Todos los oponentes del evangelio no pueden moverlo ni por un cabello; no pueden da\u00f1ar una sola piedra de este edificio Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Pronuncia una protesta vehemente: \u201cS\u00ed, sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso\u201d. Sabes que si la mayor\u00eda va en una direcci\u00f3n particular, es probable que digas: \u00abDebe ser as\u00ed, porque todos lo dicen\u00bb. Pero lo que todo el mundo dice no es por lo tanto cierto. Si Dios dice una cosa y todos los hombres del mundo dicen otra, Dios es verdadero y todos los hombres son falsos. Dios dice la verdad, y no puede mentir. Debemos creer la verdad de Dios si nadie m\u00e1s la cree.<\/p>\n

3. <\/strong>Utiliza un argumento b\u00edblico. Cita lo que David hab\u00eda dicho en el Salmo 51: \u00abPara que seas justificado en tus palabras, y venzas cuando seas juzgado\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios ser\u00e1 justificado en todo lo que ha dicho. Dios tambi\u00e9n ser\u00e1 justificado cuando juzgue y condene a los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed se usa una expresi\u00f3n muy sorprendente: \u201cPara que venzas cuando seas juzgado\u201d. Piensa en este enorme mal; aqu\u00ed hay hombres realmente tratando de juzgar los juicios Divinos, y de sentarse como si fueran el dios de Dios. Aun as\u00ed, el veredicto ser\u00e1 a favor de Dios. Quedar\u00eda probado que no hab\u00eda dicho nada falso, ni hecho nada injusto. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Quiero que el pueblo del Se\u00f1or sea valiente con las cosas de Dios. Ha habido demasiado ceder, disculparse y comprometerse.<\/p>\n

2. <\/strong>Si te opones a Dios, te ruego que abandones tu oposici\u00f3n de inmediato. Esta batalla no puede terminar bien para ti a menos que te entregues a Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso<\/strong>. <\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Dios trillado<\/strong><\/p>\n

El significado principal de \u00abverdad\u00bb en griego es apertura: lo que no se oculta; pero en hebreo, el que sostiene, el que no defrauda ni decepciona nuestras expectativas. Lo verdadero es, pues,–<\/p>\n


I. <\/strong>Lo real frente a lo ficticio o imaginario. Jehov\u00e1 es el Dios verdadero, porque \u00c9l es realmente Dios, mientras que los dioses de los paganos son vanidad y nada.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquello que se ajusta completamente a su idea, oa lo que pretende ser. Un verdadero hombre es un hombre en quien la idea de la virilidad se realiza plenamente. El verdadero Dios es Aquel en quien se encuentra todo lo que importa la Divinidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Aquello en que la realidad corresponde a la manifestaci\u00f3n. Dios es verdadero porque \u00c9l realmente es lo que \u00c9l mismo declara ser; porque \u00c9l es lo que \u00c9l nos manda creer que \u00c9l es; y porque todas sus declaraciones corresponden a lo que realmente es.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aquello en lo que se puede confiar, que no falla, cambia o defrauda. En este sentido, Dios es verdadero porque es inmutable y fiel. Su promesa no puede fallar. Su palabra nunca defrauda: \u201cpermanece para siempre\u201d. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Sobrevivir\u00e1 a todas las mentiras humanas.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar\u00e1 ampliamente justificado.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1n vindicados triunfalmente. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respetar lo que Dios ha dicho<\/strong><\/p>\n

Admiro el esp\u00edritu del ni\u00f1o que mencion\u00f3 algo que dijo su madre. Uno dijo: \u201cNo es as\u00ed\u201d, y \u00e9l dijo: \u201cEs as\u00ed; mi madre lo dijo. \u201cPero\u201d, dijo el otro, \u201cno es as\u00ed\u201d. Dice \u00e9l: \u201cSi mam\u00e1 lo dijo, es as\u00ed; y si no es as\u00ed, es as\u00ed si mam\u00e1 lo dijo.\u201d Y me mantendr\u00e9 firme en eso con Dios. Si Dios lo ha dicho, es as\u00ed, y probar\u00e9is con una demostraci\u00f3n si quer\u00e9is que no es as\u00ed; pero es as\u00ed, y all\u00ed estar\u00e9. \u201cY s\u00e9 un tonto\u201d, dice uno. S\u00ed, un tonto; porque \u00c9l ha elegido buscar hacer cosas que hagan que otros que no creen se queden horrorizados: solo cree t\u00fa, y mantente firme, y ser\u00e1 imposible para ti, un hijo de Dios, ser llevado a desconfiar de tu Padre . Deber\u00eda ser as\u00ed. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad y sabidur\u00eda de la ley de Dios intachable<\/strong><\/p>\n

Tiene Nunca se ha considerado la m\u00e1s alta sabidur\u00eda para un hombre no simplemente someterse a la necesidad -la necesidad lo har\u00e1 someterse- sino saber y creer bien que la cosa severa que la necesidad hab\u00eda ordenado era la m\u00e1s sabia, la mejor, la cosa all\u00ed requerida. Para cesar su fren\u00e9tica pretensi\u00f3n de escanear este gran mundo de Dios en su peque\u00f1a fracci\u00f3n de cerebro; saber que ten\u00eda en verdad, aunque m\u00e1s all\u00e1 de sus sondeos, una ley justa, que el alma era buena, que su parte en ella deb\u00eda conformarse a la ley del todo, y seguirla en devoto silencio; no cuestionarlo, obedeci\u00e9ndolo como incuestionable. (T. Carlyle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Est\u00e1ndares ideales del deber<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol hab\u00eda estado mostrando los jud\u00edos que hab\u00edan fracasado por completo en volverse verdaderamente religiosos por medio de la antigua ley. Y surgi\u00f3 la pregunta: \u201c\u00a1Qu\u00e9! \u00bfEntonces la ley no serv\u00eda para nada? La ley era buena, pero el hombre era d\u00e9bil; por lo tanto, no logr\u00f3 lo que su tendencia espiritual interior habr\u00eda logrado si no hubiera sido controlada. \u00a1Pero entonces Dios intent\u00f3 hacer lo que no pudo hacer! Si la ley fue deshonrada en la conducta de los jud\u00edos, \u00bfc\u00f3mo deber\u00eda el Legislador conservar el honor? La tendencia del objetor jud\u00edo era defenderse derribando el car\u00e1cter y el gobierno de Dios; y el ap\u00f3stol respondi\u00f3: \u201cQue la justicia y la bondad de Dios permanezcan intactas, sin importar c\u00f3mo afecte la reputaci\u00f3n de los hombres\u201d. Y la doctrina que deducimos de este pasaje es–<\/p>\n


I. <\/strong>La tendencia del coraz\u00f3n a tratar de disminuir la intensidad de la autocondena al rebajar la norma del deber. Todo sentido de condenaci\u00f3n propia surge de la comparaci\u00f3n de las acciones, el car\u00e1cter, la vida y los motivos de uno con ciertas normas del deber. Si no hubiera habido ley, no podr\u00eda haber sentido de violar la ley y, por lo tanto, ninguno de pecado. Hay una cosa que soportamos menos voluntariamente que cualquier otra, a saber, un agudo sentido de verg\u00fcenza en la autocondena. No hay otro sentimiento que parezca sofocar m\u00e1s a un hombre que estar preocupado por su propia conciencia acusadora y condenatoria. Si bien este sentimiento es tan insoportable, no sorprende que los hombres intenten deshacerse de \u00e9l. Acolchan su conducta, por as\u00ed decirlo, para que el yugo no soporte tanto donde se sienten doloridos. Por lo tanto, los hombres se dicen m\u00e1s mentiras en este sentido que en cualquier otro. Se enga\u00f1an a s\u00ed mismos deliberadamente, y por la misma raz\u00f3n por la que los hombres toman opi\u00e1ceos. \u201cNo es bueno\u201d, dijo el m\u00e9dico, \u201cque tomes opi\u00e1ceos para quitarte ese dolor agudo. Ser\u00e1 mejor que elimines la causa y as\u00ed te deshagas del dolor. \u201cPero\u201d, dice usted, \u201cdebo dedicarme a mi negocio; y, aunque no sea lo mejor, dame el opio. Los hombres no soportar\u00e1n, si pueden evitarlo, el dolor de la autocondena; y por todos los medios a su alcance est\u00e1n perpetuamente tratando de deshacerse de \u00e9l. El m\u00e9todo ordinario es menoscabar esa regla de conducta, o ese ideal de luz, que los condena. Atacan a lo que les ataca. Los hombres invocan la fuerza de las circunstancias para quebrantar las leyes que les resultan m\u00e1s dolorosas. Intentan demostrar que no tienen la culpa. Alegan que quebrantar la ley no es muy pecaminoso. Es decir, para salvarse, destruyen la dignidad y la importancia de la ley. Tracemos esta tendencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Comienza en los primeros a\u00f1os de vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un ni\u00f1o que no obedece los mandatos de sus padres comienza, despu\u00e9s de un tiempo, a encontrar fallas en el rigor al que se le tiene en jaque; ya medida que envejece encuentra fallas en la autoridad paterna y se esfuerza por deshacerse de ella. \u201cCiertamente\u201d, dice, \u201che salido a horas inoportunas, me he salido con la m\u00eda en contravenci\u00f3n de la autoridad expresa; pero entonces, yo no tengo tanta culpa. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda vivir en una familia jodida como esta? Un hombre debe tener algo de espacio. \u00bfQu\u00e9 es todo esto sino un intento de excusar su propia desobediencia, criticando la ley bajo la cual se lleva a cabo la obediencia?<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando los j\u00f3venes van al entrenamiento fundamento de la vida, manifiestan la misma tendencia. El vagabundo y el est\u00fapido en la escuela se vuelven contra el maestro y, finalmente, contra la escuela. \u00c9l declara que no es su culpa. O, si admite que en parte es culpa suya, alega la provocaci\u00f3n; y as\u00ed el ni\u00f1o rebelde en la escuela empa\u00f1a la buena reputaci\u00f3n del maestro, y arremete contra la escuela.<\/p>\n

2. <\/strong>Viene a trav\u00e9s de formas industriales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si en un oficio o profesi\u00f3n, un hombre prefiere el deporte en lugar de trabajar, y es indolente e inestable , cuando la presi\u00f3n de la culpa y la condena comienza a caer sobre \u00e9l, se vuelve instant\u00e1neamente para culpar a todos ya todo menos a s\u00ed mismo. O tal vez se insiste en que tal o cual vocaci\u00f3n no puede seguirse con \u00e9xito sin oblicuidad moral. \u00bfQu\u00e9 es esto sino destruir su reputaci\u00f3n en aras de proteger la propia?<\/p>\n

3. <\/strong>Se abre camino en las relaciones sociales. Cuando los hombres desaf\u00edan el sentimiento p\u00fablico que expresa la conciencia social de la comunidad, y caen bajo su prohibici\u00f3n, y comienzan a doler, atacan ese sentimiento. Si es un camino de impureza lo que han seguido, acusan al sentimiento de mojigater\u00eda; si han ido por caminos en los que han dejado muy atr\u00e1s la verdad, la acusan de fanatismo. Y, m\u00e1s que eso, no creen que haya nada en la comunidad mejor que ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Invade las s\u00faplicas con las que los delincuentes buscan defenderse. A medida que los hombres comienzan a violar las leyes de la comunidad, a medida que comienzan a sufrir la p\u00e9rdida de reputaci\u00f3n, buscan excusarse de la culpa y culparla a otros. Incluso cuando la ley no puede poner su mano sobre ellos; o cuando, poni\u00e9ndola sobre ellos, no puede retenerlos; y cuando empiezan a sentir que la ley no escrita, de la que ning\u00fan hombre puede escapar, el juicio de los pensamientos de los hombres buenos, el estallido invernal de la indignaci\u00f3n de los hombres buenos los rodea, y se les llama \u00abafiladores\u00bb, y se les trata como tales, se quejan de que es una indignidad acumulada sobre ellos; que es un mal hecho contra ellos, y decir: \u201cLa sociedad est\u00e1 mal organizada. Si estuviera mejor organizado, los negocios se llevar\u00edan a cabo de manera diferente y los hombres actuar\u00edan de manera diferente. Pero, \u00bfc\u00f3mo puedes esperar que un hombre tenga raz\u00f3n cuando todo est\u00e1 organizado sobre principios equivocados?\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Se manifiesta en los argumentos de los hombres sobre el tema del vicio.<\/p>\n

(1)<\/strong> He aqu\u00ed un hombre que dice: \u201cNo soy m\u00e1s destemplado que los dem\u00e1s. Soy franco y abierto. Bebo, y lo muestro. Solo ve detr\u00e1s de la puerta y mira lo que hacen estos hombres de templanza. \u00bfQu\u00e9 es esto sino la s\u00faplica de un hombre que, no satisfecho con ser un borracho, est\u00e1 destruyendo el ideal mismo de la templanza?<\/p>\n

(2)<\/strong> He aqu\u00ed un hombre que ha ido de la castidad. Eso es bastante malo; Pero eso no es todo. \u00c9l dice: \u201cImpuro, \u00bfsoy yo? Bueno, creo que tengo suficiente compa\u00f1\u00eda en este mundo. Nadie es puro. Es porque no pueden, y no porque no quieren, que no incurren en excesos\u201d. Tales hombres se levantan vituperando la memoria de su propia madre, y aplastando la reputaci\u00f3n de hermanas puras y nobles, y un hombre que ha perdido el respeto por la feminidad en la vida real puede ser considerado como entregado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay quienes siguen el mismo camino con respecto a la probidad. Ellos mismos no son hablantes de la verdad; ni creen que ning\u00fan hombre diga la verdad. \u201cSoy un estafador\u201d, dice uno. \u201c\u00bfPero qui\u00e9n no lo es? Todo hombre tiene su precio.\u00bb \u00bfY qu\u00e9 hace? Destruye el ideal mismo de la honestidad al declarar que nadie es honesto.<\/p>\n

6. <\/strong>Tambi\u00e9n se puede rastrear en los razonamientos de los hombres sobre el tema de la verdad religiosa. A los hombres les importa muy poco lo que ense\u00f1a la teolog\u00eda, con tal de que no les venga bien, ni como freno ni como criterio de juicio; pero cuando empiezan a sentirse inc\u00f3modos; cuando por una u otra raz\u00f3n el p\u00falpito es un poder, y lo encuentran en el camino de su ambici\u00f3n, o ganancia, o comodidad; cuando la teolog\u00eda comienza a agitarlos y a juzgarlos, entonces se desarrolla una fuerte tendencia a encontrar fallas en la verdad y a justificarse adoptando lo que se complacen en llamar \u201cuna visi\u00f3n m\u00e1s liberal\u201d. Y as\u00ed los hombres encuentran fallas en los principios fundamentales de un gobierno moral. Y bajo tales circunstancias van de iglesia en iglesia para encontrar un p\u00falpito m\u00e1s indulgente.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia de mantener nuestro ideal del deber a pesar de todas las imperfecciones humanas. La destrucci\u00f3n de los est\u00e1ndares ideales es absolutamente ruinosa para nuestra hombr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es un ideal? Una percepci\u00f3n de algo superior y mejor de lo que hemos alcanzado, ya sea en acciones individuales o en nuestra vida y car\u00e1cter. \u00bfTengo que preguntaros cu\u00e1l es vuestro ideal, vosotros que hab\u00e9is buscado de mil maneras llegar a esa misma concepci\u00f3n? El m\u00fasico queda encantado con la canci\u00f3n que le parece o\u00edr cantar a los \u00e1ngeles; pero cuando trata de escribirlo con sus manos, maldice la tosca torpeza de las cosas materiales, por las cuales no puede encarnar una cosa tan espiritual como su pensamiento. El verdadero orador es un hombre cuyo discurso t\u00e1cito es mil veces mejor que su expresi\u00f3n. El verdadero artista es un hombre que dice: \u201c\u00a1Oh! si pudieras ver lo que vi cuando trat\u00e9 de hacer esto por primera vez, pensar\u00edas que es muy hogare\u00f1o\u201d. Este excelsior de cada alma; este sentido de algo m\u00e1s fino, m\u00e1s noble, m\u00e1s verdadero y mejor, mientras esto dure, un hombre dif\u00edcilmente puede descender al vulgarismo. Un hombre que est\u00e1 satisfecho consigo mismo porque es mejor que sus semejantes. Nunca pensaste tan bien como deber\u00edas pensar. Nunca planeaste tan noblemente como deber\u00edas hacerlo. Nunca ejecutaste tan bien como deber\u00edas hacerlo. Sobre cada producci\u00f3n debe flotar, perpetuamente, tu bendito ideal, dici\u00e9ndote: \u201cTu trabajo es pobre, deber\u00eda ser mejor\u201d; para que cada d\u00eda te eleves m\u00e1s y m\u00e1s alto, con una eterna b\u00fasqueda de esperanza que s\u00f3lo terminar\u00e1 en la perfecci\u00f3n cuando llegues a la tierra del m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfy si alg\u00fan gas mef\u00edtico apagara esta vela de Dios que proyecta su luz sobre nuestro camino para guiarnos y dirigir nuestro curso hacia arriba? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si el aliento del hombre, para quien fue enviado, lo extinguiera y quedara en tinieblas para hundirse hacia la bestia que perece? \u00a1Ay de aquel hombre cuyo ideal se ha extinguido y lo ha dejado en el nivel vulgar de la vida com\u00fan sin motivo ascendente! Y, sin embargo, lo que nuestro texto revela, y la revelaci\u00f3n condena, es universal, a saber, el intento de los hombres de criticar la ley, o Dios, la fuente de la ley, con el ideal de la rectitud, en lugar de criticarse a s\u00ed mismos. . No, \u201csea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso\u201d. (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 3,3-4 Pues \u00bfy si algunos no creyeron? Incredulidad del hombre y fidelidad de Dios I. La incredulidad del hombre; sus diversas formas; impenitencia; escepticismo. II. la fidelidad de Dios; Su Palabra permanece verdadera; no puede fallar en efecto; debe ser glorificado. (J. Lyth, DD) Dios justific\u00f3 aunque el hombre no crea Tenemos aqu\u00ed– I. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 3:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40120\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}