{"id":40125,"date":"2022-07-16T09:35:17","date_gmt":"2022-07-16T14:35:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-321-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:35:17","modified_gmt":"2022-07-16T14:35:17","slug":"estudio-biblico-de-romanos-321-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-321-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 3:21-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 3,21-26<\/span><\/p>\n

Pero ahora se manifiesta la justicia de Dios sin la ley.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La justicia de Dios es <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Preparado por Dios. ideado; aprobado; conferida por \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Atestiguado por la ley y los profetas.<\/p>\n


III. <\/strong>Asegurado por Cristo. gracia gratuita; redenci\u00f3n; propiciaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dise\u00f1ado para todos. Todos lo necesitan; todos son criaturas de Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Recibido por fe. sin m\u00e9rito; sin obras.<\/p>\n


VI. <\/strong>No invalida, sino que establece la ley. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia de Dios<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol muestra- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que es una justicia divina, no humana. Esa justicia que hab\u00edamos perdido en Ad\u00e1n no era m\u00e1s que una cosa humana, finita como aquel que la perdi\u00f3; pero lo que ganamos es divino y forma una compensaci\u00f3n infinita. Se llama la justicia de Dios, porque es–<\/p>\n

1. <\/strong>Provisto por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Fundada en las obras y sufrimientos del Hijo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Proporciona tal compensaci\u00f3n por la injusticia humana, que no solo la quita por completo, sino que brinda una base nueva, m\u00e1s alta y m\u00e1s segura para que el pecador descanse.<\/p>\n


II. <\/strong>Que es una justicia sin ley. No una justicia il\u00edcita, una que no se basa en la ley, o una en la que se establece qu\u00e9 ley ha sido anulada, sino una que, en lo que a nosotros respecta, no tiene nada que ver con la ley en absoluto. No es una justicia que requiera cualquier acci\u00f3n u obediencia de nuestra parte para completarla, porque entonces dejar\u00eda de ser \u201cla justicia de Dios\u201d y se convertir\u00eda en \u201cla justicia del hombre\u201d. En lo que se refiere a Dios ya Cristo, tiene todo que ver con la ley, pero en lo que a nosotros se refiere, no tiene nada que ver con ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Que ha sido \u201cmanifestado\u201d. No es una cosa oculta a la vista. Dios se ha esforzado infinitamente para traerlo adelante tanto por nuestra cuenta como por la suya.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que es una justicia atestiguada por la ley y los profetas. No es algo que ahora sale a la luz por primera vez; es algo que ha sido proclamado desde el principio. A esto se ha dirigido el ojo de todos los santos, desde Abel hacia abajo; sobre esto se han posado los pies de todos los santos, esto se ha establecido en todo tipo, profec\u00eda y sacrificio.<\/p>\n


V. <\/strong>Que es una justicia que es por la fe de Jesucristo. No es nuestra fe la que es nuestra justicia. Si fuera as\u00ed, entonces la fe ser\u00eda una obra, y entonces deber\u00edamos ser justificados por nuestros propios actos. Es creyendo que nos identificamos con Cristo, para que Su hacer se haga nuestro; su sufrimiento el nuestro; Su cumplimiento de la ley y la obediencia la nuestra.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que es justicia para los injustos. \u201cPorque no hay diferencia: por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios.\u201d Es nuestra injusticia la que nos capacita para esto. Qu\u00e9 tonto, entonces, decir: \u201cSoy un pecador demasiado grande para ser perdonado\u201d. Es como el sol. Es un sol, pero es suficiente y gratuito para todos. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia de Dios<\/strong><\/p>\n

En varios lugares esta la frase significa esa santidad y rectitud de car\u00e1cter que es el atributo de Dios, o esa justicia distributiva por la cual \u00c9l mantiene la autoridad de Su ley; pero cuando se refiere a la salvaci\u00f3n del hombre significa, como en Rom 3:21<\/span>, que el cumplimiento de la ley o la perfecta conformidad con ella en todos sus demandas que, de acuerdo con su justicia, Dios ha designado y provisto para la salvaci\u00f3n de los pecadores. Esto implica que la justicia infinita de su car\u00e1cter requiere lo que se provee, y tambi\u00e9n que se apruebe y acepte; porque si es la justicia de Dios, debe ser requerida y aceptada por la justicia de Dios. La justicia de Dios, que se recibe por fe, denota algo que se convierte en propiedad del creyente. No puede ser, pues, aqu\u00ed el atributo divino de la justicia, sino la obra divina que Dios ha realizado por medio de su Hijo. Esta es, en verdad, la justicia de Dios, porque ha sido provista por Dios, y desde el principio hasta el final ha sido realizada por Su Hijo Jesucristo, quien es el Dios fuerte y el Padre de la eternidad. A esa justicia debe dirigirse siempre el ojo del creyente; en esa justicia debe descansar; en esa justicia debe vivir; por esa justicia debe morir; en esa justicia debe comparecer ante el tribunal; en esa justicia debe permanecer para siempre en la presencia de un Dios justo (Isa 61:10<\/span>). Esta justicia difiere esencialmente de todas las dem\u00e1s justicias–<\/p>\n


I. <\/strong>En su autor, pues es justicia no de las criaturas, sino del Creador (Isa 45:8<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

1. <\/strong>Es la justicia de Dios en el sentido en que el mundo es obra de Dios. El Padre lo cre\u00f3 por el Hijo de la misma manera que por el Hijo cre\u00f3 el mundo; y si el Padre efectu\u00f3 esta justicia porque Su Hijo la efectu\u00f3, entonces Su Hijo debe ser uno consigo mismo (2Pe 1:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Fue durante Su encarnaci\u00f3n que el Hijo de Dios obr\u00f3 esta justicia. Antes actu\u00f3 como Creador y Soberano del mundo, pero despu\u00e9s como siervo. Antes de ese per\u00edodo \u00c9l era perfectamente santo, pero esa santidad no pod\u00eda llamarse obediencia, porque se ejerc\u00eda al hacer la ley y por ella gobernar el mundo. Pero en su \u00faltima condici\u00f3n se hizo sujeto a la ley, y en nuestra naturaleza confiri\u00f3 m\u00e1s honor a la ley que la obediencia de todas las criaturas inteligentes, y m\u00e1s honor que el que hab\u00eda recibido de la deshonra de todos sus transgresores (Isa\u00edas 42:21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La obediencia de Jesucristo magnific\u00f3 la ley porque fue dictada por mandato divino (Zac 2:10-11<\/span> ). Por lo tanto, es imposible albergar una idea demasiado exaltada de la consideraci\u00f3n que Dios tiene por el car\u00e1cter de su santa ley.<\/p>\n


II. <\/strong>En su naturaleza esta justicia es doble, cumpliendo tanto el precepto como su pena. Esto, por cualquier criatura la m\u00e1s exaltada, es imposible. El cumplimiento de los preceptos es todo lo que se podr\u00eda exigir de las criaturas en su condici\u00f3n sin pecado. Pero el estado del Segundo Hombre era esencialmente diferente. Cristo fue hecho bajo la ley, pero era una ley quebrantada; y, en consecuencia, \u00c9l fue hecho bajo su maldici\u00f3n (Gal 3:13<\/span>). La justicia, por lo tanto, requer\u00eda que \u00c9l cumpliera tambi\u00e9n la pena. Una mera criatura puede obedecer el precepto de la ley, o sufrir la pena que ella denuncia, pero no puede hacer ambas cosas. Pero Jes\u00fas era capaz en el mismo momento de sufrir de la mano de Dios y de obedecer el precepto de amar a Dios. Esto se hizo manifiesto durante todo el per\u00edodo de Su encarnaci\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n en Su muerte. Por los sufrimientos de Cristo se complet\u00f3 la ejecuci\u00f3n de la ley; mientras que ning\u00fan castigo que las criaturas podr\u00edan sufrir puede designarse as\u00ed. \u00c9l es el \u00fanico que puede quitar el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo. Al soportar el castigo amenazado, satisfizo plenamente a la justicia. En se\u00f1al de haber recibido una descarga completa, sali\u00f3 de la tumba; y cuando \u00c9l aparezca por segunda vez, ser\u00e1 sin pecado: el pecado que \u00c9l hab\u00eda tomado sobre \u00c9l y todos sus efectos habr\u00e1n sido eliminados para siempre. Pero si no hubiera tenido lugar m\u00e1s all\u00e1 del sufrimiento de la pena, los hombres s\u00f3lo habr\u00edan sido librados del castigo debido al pecado: si fueran a obtener la recompensa de la obediencia, sus preceptos tambi\u00e9n deben ser obedecidos; y esto fue cumplido al m\u00e1ximo por Jesucristo.<\/p>\n


III. <\/strong>En su extensi\u00f3n. Cada criatura est\u00e1 obligada por s\u00ed misma a toda aquella obediencia a su Creador de la que es capaz. Tiene la obligaci\u00f3n de amar a Dios con todo su coraz\u00f3n, etc., y m\u00e1s all\u00e1 de esto no puede avanzar. Es evidente, por lo tanto, que no puede tener una justicia sobreabundante para ser puesta en el camino del m\u00e9rito a cuenta de otro. Y adem\u00e1s de esto, si ha pecado, est\u00e1 obligado a sufrir por s\u00ed mismo toda la pena. Pero la obediencia de Jesucristo, que es \u00c9l mismo infinito, as\u00ed como el castigo que sufri\u00f3, siendo en s\u00ed mismos de valor infinito, son susceptibles de ser transferidos en sus efectos sin disminuci\u00f3n alguna en sus respectivos valores.<\/p>\n


IV. <\/strong>En su duraci\u00f3n. La justicia de Ad\u00e1n o de los \u00e1ngeles solo pod\u00eda estar disponible mientras continuara realiz\u00e1ndose. En el momento, pues, en que transgredieron, cesaron las ventajas derivadas de toda su anterior obediencia. Pero la justicia de Dios, tra\u00edda por Su Hijo, es una \u201cjusticia eterna\u201d (Dan 9:24<\/span>). Se realiz\u00f3 dentro de un per\u00edodo de tiempo limitado, pero en sus efectos nunca puede terminar (Isa 51:6; <\/span>Isa 51:8<\/span>; Sal 119:142<\/span>; Hebreos 10:14<\/span>; Hebreos 9:12<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>En su influencia. Es el \u00fanico motivo de reconciliaci\u00f3n de los pecadores con Dios, y de su justificaci\u00f3n, y tambi\u00e9n de su intercesi\u00f3n (1Jn 2,1<\/span>). Es el precio pagado por esos nuevos cielos y esa nueva tierra en los que mora la justicia. El hombre fue hecho inferior a los \u00e1ngeles, pero esta justicia lo exalta por encima de ellos. El pueblo redimido de Dios est\u00e1 m\u00e1s cerca del trono, mientras que los \u00e1ngeles est\u00e1n \u00abalrededor\u00bb de ellos. Entran en el cielo revestidos de una justicia infinitamente mejor que la que poseen los \u00e1ngeles, o en la que fue creado Ad\u00e1n. (J. Haldane.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia de Dios El temor del hombre y la esperanza del hombre<\/strong><\/p>\n

Un pobre un hombre que hab\u00eda pasado una vida de ignorancia y pecado fue encontrado por un cl\u00e9rigo de Londres aparentemente agonizando en una miserable buhardilla. Ten\u00eda una gran ansiedad mental por una causa aparentemente accidental. Una hoja suelta arrancada de un Testamento se encontr\u00f3 con su ojo. Era parte de este cap\u00edtulo. Hab\u00eda le\u00eddo la v\u00edvida descripci\u00f3n de un pecador y la hab\u00eda aplicado a su propia comodidad. Pero \u00bfd\u00f3nde estaba el remedio? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el evangelio? \u00a1Pobre de m\u00ed! el peri\u00f3dico terminaba, \u201cPero ahora la justicia de Dios sin la ley es\u201d\u2026 \u201c\u00bfEs qu\u00e9?\u201d dijo el hombre ansioso. \u201c\u00bfLas siguientes palabras dan alguna esperanza para un pecador como yo?\u201d El resto del cap\u00edtulo fue le\u00eddo y explicado, y las buenas nuevas fueron como agua fr\u00eda para su alma sedienta. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de justicia de Dios<\/strong><\/p>\n

No hay m\u00e1s interesante episodio de la historia inglesa que la historia del asedio de Calais por parte de Eduardo III. El rey hab\u00eda sitiado la ciudad durante un a\u00f1o, cuando la guarnici\u00f3n se rindi\u00f3, y el monarca indignado exigi\u00f3 que se le enviaran seis de los principales ciudadanos con las llaves de la ciudad, con cabestros alrededor del cuello. Seis hombres valientes se ofrecieron como voluntarios para ir en esta cruel embajada, y se les orden\u00f3 instant\u00e1neamente que los ejecutaran. La reina Philippa, sin embargo, intercedi\u00f3 en\u00e9rgicamente por ellos, obtuvo su liberaci\u00f3n, los entretuvo y los despidi\u00f3 a salvo. Ahora compare este ejemplo tan cacareado de clemencia humana con el de Dios y entonces confesar\u00e1 cu\u00e1n diferentes son Sus caminos de nuestros caminos, y Sus pensamientos de nuestros pensamientos. Esos burgueses no merec\u00edan sufrir, y el rey solo les concedi\u00f3 la vida en hosca sumisi\u00f3n a la importunidad de su reina. Y ella no los hizo sus amigos, sino que solo los despidi\u00f3 de una manera honorable para ella. \u00a1Con cu\u00e1nto mayor amor nos ha tratado nuestro Dios ofendido! Nos presentamos ante \u00c9l como culpables condenados, y si \u00c9l hubiera ordenado nuestra ejecuci\u00f3n inmediata, no habr\u00edamos podido impugnar Su justicia. No esperando ser conmovido, \u00c9l fue el primero en pedirnos que nos reconcili\u00e1ramos; y luego, perdon\u00e1ndonos nuestros pecados, nos recibe como hijos. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La relaci\u00f3n que subsiste entre Dios y el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es un gran Rey; y todos somos Sus s\u00fabditos naturales. Esto es bastante independiente de nuestra elecci\u00f3n o sufragios. Una persona nacida en Inglaterra se encuentra rodeada de leyes que no fueron de su invenci\u00f3n ni de su adopci\u00f3n, pero a las que est\u00e1 obligado bajo pena a cumplir. Por una necesidad anterior semejante nace bajo un sistema de leyes f\u00edsicas. De lo que es humano y pol\u00edtico podemos escapar; pero de lo que es Divino y natural no hay escapatoria. Ahora bien, as\u00ed como naces necesariamente en medio de estos dos sistemas de leyes, tambi\u00e9n naces bajo la sujeci\u00f3n a un tercero, que posee un car\u00e1cter superior y m\u00e1s terrible. Eres d\u00f3cil a las leyes morales de Dios, que son m\u00e1s minuciosas en su aplicaci\u00f3n, m\u00e1s estrictas en sus requerimientos, m\u00e1s tremendas en sus sanciones, m\u00e1s duraderas en su operaci\u00f3n que las otras dos. Puede escaparse de las bobinas de la ley nacional viajando a otro pa\u00eds; y ser\u00e9is liberados de las leyes f\u00edsicas cuando la muerte os traslade a otro mundo; pero ni siquiera entonces escapar\u00e1s del control de la ley moral de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo entero es culpable ante los ojos de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Recurrimos a Su autoridad y sentimos que la sumisi\u00f3n es una dificultad, simplemente porque somos rebeldes conscientes ante \u00c9l. Los nuestros son los sentimientos de los culpables que odian las leyes que han quebrantado y cuya violaci\u00f3n les ha tra\u00eddo problemas. Esto es cierto para toda la humanidad, sin limitaci\u00f3n ni excepci\u00f3n. Esta es la verdad que San Pablo demuestra en los cap\u00edtulos 1 y 2.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero se adopta otro modo de razonamiento en el cap. 5. All\u00ed Pablo anuncia audazmente, como principio fundamental del trato de Dios con la humanidad, la unidad org\u00e1nica de nuestra raza. Por lo tanto, si alguna parte es naturalmente sucia y vil, todo lo es tambi\u00e9n; si uno es culpable ante Dios, todos deben ser iguales. Somos una raza pecadora como heredera del pecado de Ad\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Siendo tal el caso, pregunt\u00e9monos: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede un hombre ser justo con Dios?\u201d La respuesta constituye la misma m\u00e9dula y m\u00e9dula del evangelio. Y lo que aprendemos es–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios pueda salvarnos de nuestros pecados y recuperarnos a Su favor.<\/p>\n

2. <\/strong>Que \u00c9l puede hacer esto al perdonarnos libre y generosamente todos nuestros pecados, y perdonando absolutamente su pena.<\/p>\n

3. <\/strong>Que este perd\u00f3n de los pecados del hombre no es un acto desenfrenado y arbitrario de la clemencia divina que pueda ultrajar su propia santidad y deshonrar su ley.<\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco es la recompensa, merecida o inmerecida, de obras de justicia y obediencia legal, que podamos rendir en el futuro como contrapeso y compensaci\u00f3n de nuestras transgresiones en el pasado.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero es posible gracias a los sufrimientos del sacrificio y la muerte de Su Hijo, nuestro Salvador Jesucristo, quien se dio a s\u00ed mismo en rescate por nuestras almas.<\/p>\n

6. <\/strong>Que este beneficio se acumula para nosotros simple y \u00fanicamente con la condici\u00f3n de fe o confianza en la sangre de Cristo, asumiendo \u00fanicamente que tenemos un verdadero conocimiento del pecado que nos lleva de todo coraz\u00f3n a arrepentirnos de \u00e9l y a buscar la liberaci\u00f3n de la maldici\u00f3n de una ley quebrantada.<\/p>\n

7. <\/strong>Esa flaqueza es un modo de hacernos justos a los ojos de Dios en completa armon\u00eda con Su propia justicia perfecta de car\u00e1cter y ley.<\/p>\n

8. <\/strong>Que este m\u00e9todo de justificaci\u00f3n pertenece por igual a toda la humanidad, porque as\u00ed como no hay una diferencia esencial en su pecaminosidad, tampoco la hay en el camino de su recuperaci\u00f3n a la santidad y la vida.<\/p>\n

9. <\/strong>Que este plan de misericordia no deja motivo de jactancia al hombre, sino que asegura toda la gloria a Dios.<\/p>\n

10. <\/strong>Que es lo mismo que ha existido desde el principio, siendo mencionado, aunque vagamente, tanto por Mois\u00e9s como por los profetas. La inferencia es clara de que nadie necesita desesperarse; que todos sean salvos; que la culpa de la p\u00e9rdida de cualquier hombre, a quien se env\u00eda la palabra de esta salvaci\u00f3n, debe recaer en \u00e9l mismo y no en Dios; y que es deber de los que tienen encomendado el ministerio de la reconciliaci\u00f3n anunciar la salvaci\u00f3n gratuita, plena y presente a todo aquel que cree. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo alcanzar la justicia<\/strong><\/p>\n

Este pasaje contiene la esencia y n\u00facleo de toda la ep\u00edstola. Todo lo que precede simplemente despeja el terreno para ello. Todo lo que sigue se relaciona con ella como explicaci\u00f3n, ilustraci\u00f3n, confirmaci\u00f3n o aplicaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La justicia es el gran fin del evangelio. Esto se da por sentado a lo largo de la Ep\u00edstola.<\/p>\n

1. <\/strong>Con perspicacia inspirada Pablo inspeccion\u00f3 la condici\u00f3n de la humanidad, y puso su dedo inmediatamente en su gran ra\u00edz del mal. Esto no era pobreza, dolor, muerte, sino corrupci\u00f3n moral. Vio que ese era el mayor evangelio que pod\u00eda sacar a los hombres del lodo de la iniquidad y poner sus pies sobre la roca de la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su justicia es verdadera justicia; no cubrir al leproso con un hermoso manto, sino curar la lepra. La justicia del evangelio es la bondad que mora en nosotros de la cual fluyen todas las virtudes. Nada menos que esto satisfar\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los requisitos de Dios. No soportar\u00e1 la bondad fingida. El Dios de verdad, que aborrece toda mentira, no puede ver justo a un hombre que no es justo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los fines de la redenci\u00f3n. Ese ser\u00eda el evangelio m\u00e1s inmoral que prometiera la remisi\u00f3n de la pena dejando la disposici\u00f3n de maldad sin corregir. El verdadero prop\u00f3sito del evangelio es (Tit 2:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Las necesidades de nuestra propia alma. Desde que comenz\u00f3 la guerra entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente, la humanidad ha sentido que el pecado era miseria y la justicia una bendici\u00f3n. El hambre y la sed de justicia pueden ser sofocadas con ansias morbosas de cosas malas. Pero en nuestros mejores momentos despierta, y entonces sentimos que no basta con que la piel est\u00e9 a salvo si el coraz\u00f3n est\u00e1 enfermo. No queremos simplemente no ser heridos. Queremos \u201cser buenos\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Paul a veces usa \u00abjusticia\u00bb en el sentido \u00abforense\u00bb, es decir, <\/em>para tratar como justo en lugar de hacer justo (Rom 4,1-3<\/span>; Rom 5,1<\/span>). Pero sab\u00eda que \u201cjustificar\u201d significaba tanto hacer justo como perdonar; y as\u00ed pasa de uno a otro con poca discriminaci\u00f3n aparente, porque ve que no son m\u00e1s que dos caras de un mismo hecho. Por un lado, el acto de perdonar es el incentivo m\u00e1s poderoso para un cambio de car\u00e1cter. Los que m\u00e1s son perdonados aman m\u00e1s. As\u00ed la justificaci\u00f3n produce justicia. Por otro lado, como Dios es consciente de esta influencia del perd\u00f3n, debe conferir el perd\u00f3n con referencia a \u00e9l. Debe ver que al perdonar al pecador est\u00e1 dando el mejor paso para destruir el pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La justicia es un don de Dios. San Pablo ha demostrado la imposibilidad de que el hombre adquiera la justicia por s\u00ed mismo. La noche no puede producir el d\u00eda. El agua no subir\u00e1 por encima de su nivel. Marah nunca se endulzar\u00e1. No podemos crecer en rectitud por desarrollo natural, ya que solo se puede evolucionar lo que ha estado involucrado previamente, y todos hemos perdido la bondad de la inocencia original. La historia ha demostrado que ni la mejor de las leyes podr\u00eda asegurar este fin. La ley es buena para detectar la maldad. Es el est\u00e1ndar por el cual somos medidos, pero no tiene poder para elevarnos a ese est\u00e1ndar. Ahora podemos ver el valor de la gran promesa de la nueva dispensaci\u00f3n, de una justicia de Dios, hecha por Dios, dada por Dios. Esta es la idea esencial de la religi\u00f3n de la gracia. Por lo tanto, el gran requisito es estar en tal relaci\u00f3n con Dios que podamos recibir el don. Si estamos lejos o enemistados con \u00c9l, estamos excluidos de \u00c9l. Por lo tanto, necesitamos reconciliarnos con Dios. En consecuencia–<\/p>\n


III. <\/strong>La justicia se recibe por medio de la fe en Cristo. Esta fe no es la mera creencia en una doctrina, sino la confianza activa en Cristo, la confianza pr\u00e1ctica en su gracia, la lealtad obediente a su voluntad (Juan 15:10<\/a>).<\/p>\n

1. <\/strong>Por la fe en Cristo como sacrificio por el pecado somos reconciliados con Dios. Habi\u00e9ndose Cristo ofrecido a s\u00ed mismo a Dios por nosotros, estamos llamados a mirarlo como \u201cel Camino\u201d al Padre. Si por orgullo o por incredulidad pensamos que podemos prescindir de un Salvador, no debemos sorprendernos si Dios rechaza nuestras propuestas de reconciliaci\u00f3n (Act 13 :38-39<\/span>). La ofrenda de Cristo no s\u00f3lo asegura el perd\u00f3n, sino que a trav\u00e9s de ella limpia nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo (Heb 9:14<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Por la fe en Cristo como la revelaci\u00f3n de Dios, crecemos a la imagen divina. Cristo es el hombre modelo porque es el Hijo de Dios. Ser justo es ser como Dios, como Cristo. Cuando confiamos en \u00c9l fielmente, caminaremos en Sus pasos en el deseo irresistible de estar cerca de \u00c9l, y as\u00ed creceremos inconscientemente a su semejanza y compartiremos Su justicia.<\/p>\n

3 . <\/strong>Por la fe en Cristo como nuestro Se\u00f1or y Maestro, somos guiados a una lealtad obediente a Su voluntad. El que conf\u00eda en Cristo debe confiar en \u00c9l en todas Sus relaciones. As\u00ed, la fe que es confianza en un Salvador se convierte en lealtad cuando se vuelve hacia un Rey. Entonces la justicia que rehus\u00f3 venir ante el mandato fr\u00edo y severo de la ley brota como una verdadera pasi\u00f3n de devoci\u00f3n. (WJ Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El anuncio de la justificaci\u00f3n por la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es evidente que ninguno puede ser justificado ante los ojos del Legislador por la ley; para–<\/p>\n

1. <\/strong>Nadie ha hecho las obras de la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley, cuando se pone en contacto con las obras de los hombres, descubre siempre el pecado y pronuncia la condenaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La ley es s\u00f3lo ley; una regla de vida meramente, y en ning\u00fan sentido o manera un medio de restauraci\u00f3n a un estado sin mancha.<\/p>\n


II. <\/strong>La justicia o libertad de condenaci\u00f3n que revela la dispensaci\u00f3n del evangelio, es una justicia que–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios dise\u00f1a; el plan es de Su invenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios provee; la preparaci\u00f3n de ella es obra de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios confiere; el otorgamiento es de Su gracia y soberan\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios aprueba; \u00c9l lo acepta como completo ante Sus ojos, y lo aceptar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda. Es una inocencia, justamente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Procurado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otorgado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Considerada como perfecta inocencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta justicia es \u201csin ley\u201d; enteramente distinta de ella y de sus fines, perteneciente a otra provincia en conjunto.<\/p>\n

1. <\/strong>No est\u00e1 previsto en la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>No deriva de la ley ayuda, direcci\u00f3n, eficacia alguna.<\/p>\n

3. <\/strong>No tiene referencia ni conexi\u00f3n con la ley, salvo que la ley muestre la necesidad que debe satisfacerse.<\/p>\n


III. <\/strong>Se atestigua o atestigua como provisi\u00f3n divina, tanto por la ley que revela el pecado, como por la profec\u00eda que lo denuncia.<\/p>\n

1. <\/strong>Seg\u00fan sea necesario. La ley, en el libro o en el coraz\u00f3n, asiente silenciosamente a su necesidad, siendo muda con respecto a cualquier otro medio de justificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Como posible. En toda la voz de la ley, tal como Dios la ha dicho, se mezcla una insinuaci\u00f3n de un posible perd\u00f3n, no de la ley, sino de la misericordia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Como se proporciona. En toda la ley escrita y profec\u00eda del Antiguo Testamento se anuncia formalmente el perd\u00f3n gratuito, como justicia de Dios. La \u201cjusticia\u201d del perd\u00f3n del evangelio–<\/p>\n

(a) <\/strong>no es algo nuevo. Obtenida por Abel, Enoc, Abraham, sin la ley.<\/p>\n

(b) <\/strong>Se manifiesta ahora en los medios de su provisi\u00f3n, la plenitud de amor que la provee, las se\u00f1ales y sellos de su aprobaci\u00f3n divina, y la integridad de su restauraci\u00f3n al favor y privilegio.<\/p>\n

(c) <\/strong>Est\u00e1 en perfecta armon\u00eda con la ley, aunque pertenece a otra esfera; ya que reconoce, respeta y atiende las pretensiones de la ley, y prev\u00e9 su mantenimiento como justa regla de vida; por lo que la ley prontamente lo atestigua.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta \u201cjusticia\u201d siempre se ha obtenido por la fe (ver cap. 4).<\/em> Ahora bien, por la fe que descansa no solo en Dios como el que perdona, sino tambi\u00e9n en Cristo como el que procura el perd\u00f3n . Fe–<\/p>\n

1. <\/strong>Asiente la necesidad y suficiencia de esta justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Consiente en su otorgamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Se basa en la obra de Cristo y la palabra de la promesa.<\/p>\n

4. <\/strong>Reclama, busca, capta y retiene esta justicia.<\/p>\n


V. <\/strong>Es tra\u00edda a todos en la manifestaci\u00f3n del evangelio, y conferida a todos los que creen, sin distinci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad es universal; as\u00ed que el remedio.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna distinci\u00f3n en la condenaci\u00f3n (ver Rom 2:6-11<\/span>); ninguno en la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Fe una condici\u00f3n de la que todos son capaces; y lo \u00fanico de que cualquiera es capaz (vers\u00edculo 23).<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos han transgredido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos se han \u201crezagado en la carrera\u201d por la aprobaci\u00f3n Divina, o el otorgamiento de gloria (Rom 1:10<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos han hecho imposible que sean justificados por la ley.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios, por tanto, ya que la provisi\u00f3n es tan grande como la necesidad, la pone al alcance de todos. (W. Griffiths.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justificar la justicia<\/strong><\/p>\n

De todos los temas no hay ninguno tan importante como – \u00bfC\u00f3mo puede el hombre ser justo con Dios? y, sin embargo, no hay ninguna en la que los hombres se enga\u00f1en con tanta facilidad. La conciencia le dice al hombre que ha pecado y, sin embargo, cuando se le pregunta: \u00bfC\u00f3mo espera obtener la felicidad futura?, o elude la pregunta o se refugia en alg\u00fan refugio de mentiras. Y la raz\u00f3n es que el hombre est\u00e1 completamente ciego a su verdadera condici\u00f3n, no conoce la malignidad de la enfermedad y, por lo tanto, no puede aprehender el remedio. Antes de que un pecador pueda siquiera entender el evangelio, debe ver y darse cuenta de su verdadera posici\u00f3n bajo el gobierno de Dios. Su posici\u00f3n es claramente esta: ha transgredido la ley y yace bajo sentencia de muerte. \u00bfC\u00f3mo, entonces, puede ser restaurado al favor de Dios? \u00bfC\u00f3mo puede permanecer inmutable el gobierno de Dios mientras esta criatura se salva? A esta pregunta tienes la respuesta, que el pecador es justificado y salvo por medio de una justicia. Esto se desprende del texto y de la naturaleza del caso. Fue justicia lo que Dios requiri\u00f3 del hombre al principio, fue por no cumplirla que perdi\u00f3 su derecho a la vida; y como el car\u00e1cter de Dios es inmutable, s\u00f3lo cuando puede alegar una justicia tan amplia como las demandas de la ley, puede recuperar su favor.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta justicia no es del pecador, sino de otro (ver tambi\u00e9n Rom 1:17-18<\/span>; Rom 3:20<\/span>). Y sin embargo, frente a esto, multitudes buscan entrar al cielo por una puerta que sus propios pecados les han cerrado. Preg\u00fantele a ese hombre del mundo cu\u00e1l es el fundamento de su esperanza para la eternidad, y su respuesta es que nunca ha sido culpable de una transgresi\u00f3n abierta y flagrante. Preg\u00fantale a ese sensualista, y su respuesta es que conf\u00eda en que sus obras de caridad expiar\u00e1n estas debilidades. El profesor de religi\u00f3n responde que hace lo mejor que puede, que es sincero y que conf\u00eda en que Dios tomar\u00e1 la voluntad por la acci\u00f3n. Pero vosotros, que ser\u00edais justificados por vuestra obediencia a la ley, \u00bfrealmente hab\u00e9is considerado lo que exige la ley? Exige perfecta obediencia y condena la menor transgresi\u00f3n. \u00bfTienes t\u00fa una justicia como esta? \u00bfNo est\u00e1 claro, por lo tanto, que si alguna vez la ley relaja su control sobre ti, la raz\u00f3n no debe ser tu justicia, sino la justicia de otro?<\/p>\n


II. <\/strong>Esta justicia solo puede ser conocida por revelaci\u00f3n. Siendo una justicia provista por Dios, nadie m\u00e1s que Dios puede descubrirla. Al principio se revel\u00f3 en el Ed\u00e9n como la base de la esperanza del pecador; el rito jud\u00edo era una revelaci\u00f3n continua de \u00e9l; los profetas dieron testimonio de \u00e9l, hablando de Aquel que deber\u00eda magnificar la ley y engrandecerla, y la Todo el Nuevo Testamento es una brillante revelaci\u00f3n de que Dios ha provisto una justicia, a trav\u00e9s de la cual puede ser justo cuando justifica al imp\u00edo. Una conciencia despierta le dice al pecador que no tiene recursos propios para enfrentar las demandas de una ley violada; y, si mira a su alrededor y hace la pregunta a toda la creaci\u00f3n, \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser justo y yo ser salvo? La creaci\u00f3n permanece en silencio y est\u00e1 cubierta de oscuridad. Pero de la Biblia sale una voz que lo salva de la desesperaci\u00f3n (Rom 10,6-9<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Esta justicia fue forjada en la naturaleza humana. Las circunstancias lo hicieron necesario. Fue en la tierra que Dios fue deshonrado, y en la tierra por lo tanto debe ser glorificado. \u201cLos hijos participaron de carne y sangre\u201d, y su Redentor, por lo tanto, \u201cdebe participar de lo mismo\u201d. Por consiguiente, la primera revelaci\u00f3n de esta justicia se hizo en la promesa de que la simiente de la mujer herir\u00eda la cabeza de la serpiente; y, a su debido tiempo, esta promesa se cumpli\u00f3 en el Segundo Ad\u00e1n, de pie en la habitaci\u00f3n de Su pueblo como su representante y cabeza (Rom 5:19<\/a>). El que as\u00ed naci\u00f3 de una mujer, fue \u201checho bajo la ley\u201d; es decir, se reuni\u00f3 con la ley como garant\u00eda de su pueblo, y cumpli\u00f3 al m\u00e1ximo todas sus demandas contra ellos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta justicia es la justicia de Dios. Cierto, el Redentor fue un hombre; pero bajo ese velo de humanidad, la fe contempla a Jehov\u00e1. Sin este fuera el caso, la salvaci\u00f3n de Su pueblo era imposible. Ten\u00eda que hacer expiaci\u00f3n por su pecado, pero la justicia de una mera criatura habr\u00eda sido completamente insuficiente, porque una criatura ya le debe a Dios toda la obediencia que puede rendir. La justicia, por tanto, por la que el pecador es justificado es la justicia de una persona divina. Por consiguiente, le\u00e9is que este es el nombre con que le llamar\u00e1n, Jehov\u00e1, justicia nuestra. Es la justicia del Mediador, de Dios manifestado en carne, de Aquel que es Dios y hombre en dos naturalezas distintas y una sola persona; y como tal responde, s\u00ed, m\u00e1s que respuestas, a todas las demandas de una ley violada. Porque, \u00bfqu\u00e9 mayor honor puede recibir la ley que el hecho de que Dios mismo se hizo su servidor y obedeci\u00f3 todos sus mandamientos?<\/p>\n


V. <\/strong>Esta justicia \u201ces para todos\u201d. Est\u00e1 tan completamente puesto al alcance del pecador, que si \u00e9l oye hablar de \u00e9l una vez, no puede perecer, sin apartarlo de s\u00ed y rechazarlo. La serpiente de bronce era un regalo gratuito de Dios para todos; a todos se les orden\u00f3 mirar hacia ella; y as\u00ed como Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed ha sido levantado el Hijo del Hombre, etc. Las ciudades de refugio estaban abiertas para todo homicida. Y as\u00ed es con la justicia de Cristo; todo pecador que se entera es invitado y mandado a huir en busca de refugio.<\/p>\n


VI. <\/strong>Esta justicia es sobre todos los que creen. El creyente est\u00e1 vestido y cubierto con ella. Siendo uno con Cristo por la fe, la justicia de Cristo es suya; se le trata como alguien que obedeci\u00f3 cuando Cristo obedeci\u00f3, como alguien que sufri\u00f3 cuando Cristo sufri\u00f3, como alguien que es, por lo tanto, tan justo como lo es Cristo. (AMMcGillivray.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 3,21-26 Pero ahora se manifiesta la justicia de Dios sin la ley. La justicia de Dios es Yo. Preparado por Dios. ideado; aprobado; conferida por \u00c9l. II. Atestiguado por la ley y los profetas. III. Asegurado por Cristo. gracia gratuita; redenci\u00f3n; propiciaci\u00f3n. IV. Dise\u00f1ado para todos. Todos lo necesitan; todos son criaturas de Dios. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 3:21-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40125","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40125"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40125\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}