{"id":40129,"date":"2022-07-16T09:35:30","date_gmt":"2022-07-16T14:35:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-325-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:35:30","modified_gmt":"2022-07-16T14:35:30","slug":"estudio-biblico-de-romanos-325-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-325-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 3:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 3:25<\/span><\/p>\n

A quien Dios tiene puesto como propiciaci\u00f3n: <\/em><\/p>\n

I.<\/em><\/p>\n

<\/em>Hablar de Cristo como propiciaci\u00f3n, o mostrar lo que el hecho de que se diga que es una propiciaci\u00f3n por el pecado puede implicar en ello–<\/p>\n

1. <\/strong>Que fue designado por Dios Padre para hacer expiaci\u00f3n por los pecados de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Que \u00c9l fue sustituido en el lugar de los pecadores, y al sufrir y dar satisfacci\u00f3n a la justicia Divina por sus pecados, represent\u00f3 sus personas, y fue considerado como uno con ellos ante los ojos de la ley.<\/p>\n

3. <\/strong>Que se dign\u00f3 tomar sobre s\u00ed toda la culpa de su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que sufri\u00f3 el castigo que su pueblo merec\u00eda por sus pecados.<\/p>\n

5. <\/strong>Que todos los que tienen inter\u00e9s en Su muerte, y en el sacrificio que \u00c9l ofreci\u00f3, son libres de la culpa del pecado, y ya no est\u00e1n sujetos al castigo por ello.<\/p>\n

6. <\/strong>Que al sufrir la muerte amenazada en la ley por su transgresi\u00f3n, y al satisfacer las exigencias de la justicia en lugar de los pecadores, puso el fundamento de un trono de gracia, para el cual los m\u00e1s despose\u00eddos, s\u00ed, los tienen libre acceso los m\u00e1s culpables pertenecientes a la raza ca\u00edda de Ad\u00e1n, y de la cual Dios les dispensa todas las bendiciones, sin eclipsar la gloria de su justicia, santidad y dem\u00e1s gloriosas perfecciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo siendo presentado como propiciaci\u00f3n, en beneficio de los pecadores culpables ante Dios, y condenados a muerte eterna por su ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Se puede decir que Cristo ha sido presentado para ser una propiciaci\u00f3n en el prop\u00f3sito y decreto de Dios desde la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo fue exhibido como propiciaci\u00f3n en la primera promesa del evangelio (Gn 3:15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo fue presentado como propiciaci\u00f3n en todos los tipos y ceremonias pertenecientes a la econom\u00eda del Antiguo Testamento, particularmente en los sacrificios legales, todos los cuales eran t\u00edpicos de ese gran sacrificio que el Hijo de Dios, el Mes\u00edas prometido, iba a hacer. oferta en la naturaleza humana para expiar la culpa del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo fue exhibido como propiciaci\u00f3n en varias profec\u00edas y promesas con respecto a \u00c9l que fueron entregadas a la Iglesia bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento.<\/p>\n

5. <\/strong>Cristo fue presentado como propiciaci\u00f3n en Su encarnaci\u00f3n y asunci\u00f3n de la naturaleza humana.<\/p>\n

6. <\/strong>El Se\u00f1or Jes\u00fas es exhibido, o expuesto, como propiciaci\u00f3n en la dispensaci\u00f3n del evangelio eterno: El dise\u00f1o mismo del evangelio es exhibir un Redentor crucificado a los pecadores culpables. De ah\u00ed que la predicaci\u00f3n del evangelio se llame predicaci\u00f3n de la cruz, y predicaci\u00f3n de Cristo crucificado.<\/p>\n

7. <\/strong>Cristo se presenta como propiciaci\u00f3n en los sacramentos del Nuevo Testamento, particularmente en la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>Confirme la doctrina, o muestre que como Jesucristo, por la autoridad y designaci\u00f3n del gran Jehov\u00e1, se presenta a los pecadores culpables como propiciaci\u00f3n, todos aquellos a quienes llega el evangelio pueden reclamar justificadamente el beneficio de esa propiciaci\u00f3n en un manera de creer. Esto es abundantemente evidente a partir de las palabras del texto; porque el evangelio es predicado por mandato divino a toda criatura, y en \u00e9l se presenta a Cristo como propiciaci\u00f3n para todo pecador que lo oye. Es m\u00e1s evidente<\/p>\n

1. <\/strong>De los tipos que lo prefiguraron bajo la econom\u00eda del Antiguo Testamento. El man\u00e1 que cay\u00f3 del cielo para alimentar a los israelitas en el desierto (Ex 14:13-16<\/span>) fue un tipo notable de Cristo, que es el Pan de Vida; es tal como una propiciaci\u00f3n, porque se dice que \u00c9l ha dado Su carne, es decir, ofreci\u00e9ndola como sacrificio para expiar la culpa del pecado, por la vida del mundo (Juan 6:51<\/span>); y era lo que todos los que pertenec\u00edan al campamento de Israel pod\u00edan reunir justificadamente y aplicar para su propio uso (\u00c9xodo 16:15<\/span>). La serpiente de bronce tambi\u00e9n era un tipo de Cristo, y que fue levantada en un asta para beneficio de todos los pertenecientes a la congregaci\u00f3n de Israel, para que todos los que hab\u00edan sido heridos por las serpientes ardientes estuvieran autorizados a mirarla. para que sea sanado (Num 21:8-9<\/span>; Juan 3:14-15<\/span>). El chivo expiatorio tambi\u00e9n fue un tipo notable de Cristo, y dise\u00f1ado para prefigurar la eficacia de Su muerte para procurar la remisi\u00f3n de los pecados a todos los que creen en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Que todos los que oyen el evangelio pueden reclamar justificadamente el beneficio de la propiciaci\u00f3n del Nuevo Testamento de la que se habla en el texto, o confiar en el Se\u00f1or Jes\u00fas para la remisi\u00f3n de los pecados, es evidente por las similitudes bajo las cuales Cristo y su gracia son establecido en las Escrituras (Zacar\u00edas 13:1<\/span>; Ap 22 :2<\/span>; Isa\u00edas 25:6<\/span>; Pro 9:1-5<\/span>; Mat 22:4<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>La verdad de la doctrina es m\u00e1s evidente por la naturaleza misma del evangelio, que no es un sistema de preceptos que exigen de los hombres la obediencia a la ley de Dios, a cualquier ley, como condici\u00f3n de vida, sino que consiste \u00edntegramente de promesas llenas de gracia que exhiben vida, salvaci\u00f3n y todas las bendiciones espirituales gratuitamente, como el regalo de Dios para los pecadores que perecen.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo mismo es evidente por el fin declarado y el dise\u00f1o del evangelio, que es que los pecadores crean en Cristo revelado y exhibido en \u00e9l (Joh 20:31<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Que todos los que oyen el evangelio tienen garant\u00eda suficiente para reclamar el beneficio de la propiciaci\u00f3n de la que se habla en el texto, o para aplicar a Cristo y los beneficios de la redenci\u00f3n a sus propias almas, se desprende de los muchos llamamientos e invitaciones de gracia que se les hacen a los pecadores en el evangelio.<\/p>\n

6. <\/strong>El mandato perentorio de Dios que obliga a todos los oyentes del evangelio, como su deber indispensable, a creer en el nombre de Su Hijo, pone el asunto m\u00e1s all\u00e1 de todo debate (1Jn 3,23<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Mejora pr\u00e1ctica de la doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>El gran error de los socinianos que niegan que Cristo muri\u00f3 para hacer expiaci\u00f3n por el pecado, y satisfacer la justicia de Dios en la habitaci\u00f3n de los pecadores, sufriendo el castigo que merec\u00edan sus pecados; o que el sacrificio que ofreci\u00f3 fue un sacrificio propio.<\/p>\n

2. <\/strong>De aqu\u00ed podemos aprender, que los hombres por naturaleza est\u00e1n en la condici\u00f3n m\u00e1s miserable y deplorable. Est\u00e1n bajo la culpa y la ira, de lo contrario no habr\u00eda sido necesario ofrecer un sacrificio propiciatorio por ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, aprovechemos la ocasi\u00f3n para admirar el amor de Dios hacia los pecadores de la humanidad, manifestado al ofrecer tal sacrificio.<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo tanto, podemos ver cu\u00e1l fue el gran fin de la encarnaci\u00f3n del Redentor, y de \u00c9l tomando nuestra naturaleza en una uni\u00f3n personal con \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Por lo tanto, podemos aprender cu\u00e1l era la naturaleza, el fin y el uso de todos los sacrificios que se ofrec\u00edan por designaci\u00f3n divina bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento. No ten\u00edan m\u00e9rito ni eficacia para satisfacer la justicia de Dios y aplacar su ira. Eran s\u00f3lo t\u00edpicos de aquel sacrificio que el Mes\u00edas iba a ofrecer en la plenitud de los tiempos para estos fines.<\/p>\n

6. <\/strong>De lo dicho podemos ver que la dispensaci\u00f3n del evangelio en pureza es un gran privilegio, una bendici\u00f3n inestimable. (D. Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Propiciaci\u00f3n por medio de la fe en la sangre de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo, una propiciaci\u00f3n. El pecado atrae sobre el pecador la santa ira de Dios, aunque no puede apagar el amor de Dios. Y que no pudo apagar su amor se muestra al proveer y presentar como propiciaci\u00f3n a su propio Hijo, a trav\u00e9s de quien ya no puede mirarnos con ira, sino con complacencia. Esto lo ha hecho. Muchas veces nos cuesta mucho, muchas veces tenemos mucho que superar para dejar que el cari\u00f1o que hay en nuestro coraz\u00f3n hacia alg\u00fan ser humano se salga con la suya, para socorrerlo y socorrerlo a causa de alguna rebeld\u00eda en \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 no dar\u00eda el padre o la madre de un ni\u00f1o libertino por poder prodigar al envilecido muestras de afecto tan libremente como lo hicieron cuando lo estrecharon entre sus brazos a un ni\u00f1o inocente y feliz, si sintieran que pod\u00edan hacerlo sin su siendo abusada por \u00e9l de la bondad para su propio da\u00f1o y verg\u00fcenza de ellos, o siendo considerada por \u00e9l como una prueba de que no miraban sus vicios con gran desprecio o pesar? En vano tratamos de concebir lo que implicaba para \u00c9l el sacrificio del Hijo unig\u00e9nito y amado de Dios. \u201c\u00c9l no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 a la muerte por todos nosotros\u201d. Note que aqu\u00ed no se dice que el Salvador haya hecho propiciaci\u00f3n, sino que \u00c9l es una propiciaci\u00f3n. As\u00ed habla tambi\u00e9n el ap\u00f3stol Juan: \u201c\u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d. En el Salvador mismo, en la persona viva del Dios-hombre, se encuentra el fundamento del perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n. La virtud de su obediencia y muerte est\u00e1 centrada en su persona y de ella irradia.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que se efect\u00faa la propiciaci\u00f3n. Cristo es una propiciaci\u00f3n \u201cpor la fe en Su sangre\u201d. Por Su sangre y por la fe, no la fe en Su sangre, sino por Su sangre, por la cual expi\u00f3 el pecado, \u00c9l es una propiciaci\u00f3n por la fe como el medio subjetivo de apropiaci\u00f3n de esta propiciaci\u00f3n. Debes mirar, por un lado, a la muerte sacrificial de Cristo, y por el otro a la fe en Cristo, para dar cuenta de que el pecador es recibido en el favor de Dios y reconciliado con \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue al dar Su santa vida en sacrificio que Jes\u00fas propici\u00f3 a Dios en nuestro nombre, o aplac\u00f3 la ira, y nos libr\u00f3 de la maldici\u00f3n de Dios por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es real y eficazmente una propiciaci\u00f3n para ti y para m\u00ed s\u00f3lo si creemos en \u00c9l. \u00c9l es una propiciaci\u00f3n s\u00f3lo a trav\u00e9s de la fe. En esto tambi\u00e9n se ve la justicia de Dios. Era injusto justificar a cualquiera que no creyera en Jes\u00fas, o que Dios fuera propiciado a trav\u00e9s de Cristo a favor de cualquiera que no creyera en Cristo. Porque a trav\u00e9s de la fe entramos en una uni\u00f3n de vida con el Hijo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo, como nuestra propiciaci\u00f3n, es presentado por Dios. Ese tipo de Cristo de la antig\u00fcedad, que proporciona el nombre y explica el aspecto bajo el cual Cristo se presenta aqu\u00ed, el propiciatorio, propiciatorio o propiciatorio, estaba escondido en el santuario m\u00e1s rec\u00f3ndito de la morada de Dios. No fue visto por ning\u00fan ojo mortal excepto por el del sumo sacerdote, y eso solo cuando, una vez al a\u00f1o, entraba con un esp\u00edritu aterrado detr\u00e1s del velo. Pero Jesucristo, la gran realidad, de la cual ese trono de oro de la gracia era el signo y la sombra, no est\u00e1 oculto, sino que se manifiesta abiertamente. En palabra y ordenanza \u00c9l es exhibido.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la Biblia, sobre la cual hoy en d\u00eda se aventuran tan atrevidas opiniones, y de la cual, en el fondo de sus corazones, muchos tienen dudas y sentimientos que no se atrever\u00edan a expresar; que muchos, que leen tanto que es delet\u00e9reo, nunca o raramente se abren; que muchos leen tan descuidadamente y con tan poco prop\u00f3sito! Amigo m\u00edo, \u00bfhas pensado alguna vez que en ese Libro Dios ha puesto a Su Hijo como propiciaci\u00f3n? Este es el gran fin para el que est\u00e1 escrito.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 el evangelio eterno, que para muchos es de poca importancia, una fatiga, una superfluidad, que aun a su vista podr\u00eda ser desterrado del santuario; o, si no puede ser desterrado, puede ser empujado lo m\u00e1s lejos posible en un rinc\u00f3n, y su lugar ocupado muy agradablemente por algo que tranquilice y deleite los sentidos y el gusto. Pero \u00a1ay! mirad que no est\u00e9is ciegos a lo que se expone en el manto de sus palabras y pensamientos: Jesucristo, la propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre. Mirad sobre todo que no olvid\u00e9is que, aunque con voz de hombre, y en lenguaje de hombre, ya menudo con mucha debilidad, Dios est\u00e1 realmente presentando a Cristo como propiciaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En los sacramentos Dios presenta as\u00ed a Su Hijo. (W. Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la propiciaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como lo establece Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Las palabras \u201cexpuesto\u201d significan \u201cpredestinado\u201d; y tambi\u00e9n \u201clugares a la vista del p\u00fablico\u201d; como se exponen los bienes para la venta, o como recompensas de la victoria se exhibieron en los Juegos Griegos. As\u00ed Dios ha hecho conspicuo a Jes\u00fas como propiciaci\u00f3n por el pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por decreto Divino. Cristo no asumi\u00f3 el oficio de Sumo Sacerdote sin haber sido elegido para ello. Pero esto no fue independiente de Su propia elecci\u00f3n, porque en el volumen del Libro est\u00e1 escrito de \u00c9l: \u201cMe deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> En Sus promesas antes del Adviento, \u00bfno habl\u00f3 Dios constantemente, mediante promesas verbales y t\u00edpicas, a multitudes de hombres santos acerca de la venida de Aquel que herir\u00eda la cabeza de la serpiente y librar\u00eda a Su pueblo del poder de la maldici\u00f3n?<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando Cristo vino, Dios lo puso en camino por medio de mensajeros ang\u00e9licos y de la estrella en el oriente. A lo largo de Su vida, \u00a1cu\u00e1n constantemente lo expuso Su Padre! La voz de Dios estaba en la voz de Juan: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d. Y en la Cruz misma, \u201ccuando agrad\u00f3 al Padre quebrantarlo y ponerlo en aprietos\u201d, \u00a1qu\u00e9 exhibici\u00f3n hubo all\u00ed para los ojos de jud\u00edos y gentiles de la propiciaci\u00f3n!<\/p>\n

( 4)<\/strong> \u00a1Cuando el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 en Pentecost\u00e9s! \u00bfY qu\u00e9 han sido todas las conversiones desde entonces sino sellos repetidos del mismo testimonio?<\/p>\n

(5)<\/strong> En ti Dios ha cumplido con gracia el texto.<\/p>\n

>2. <\/strong>Qu\u00e9 es lo que Dios ha expuesto tan manifiestamente. La palabra griega puede significar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un propiciatorio. Ahora bien, Dios le ha dicho al pecador: \u201c\u00bfDeseas encontrarte conmigo? \u00bfQuieres dejar de ser Mi enemigo? \u00bfRecibir\u00edas Mi bendici\u00f3n? Os presento a Cristo como el Propiciatorio, donde puedo encontraros a vosotros y vosotros a M\u00ed.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Una cubierta; como el propiciatorio cubr\u00eda las tablas de la ley, y as\u00ed cubr\u00eda lo que era la causa de la ira Divina, porque hab\u00edamos quebrantado Su mandamiento. \u201c\u00bfQuisieras algo que pueda encubrir tu pecado de M\u00ed, para que Yo no tenga que ser provocado a ira; de ti para que no tengas que temblar? \u00bfQuieres tener un refugio que oculte por completo tus pecados? Te lo expongo en Jes\u00fas. Conf\u00eda en Su sangre, y tu pecado ser\u00e1 cubierto.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Dios ha presentado a Cristo ante cada uno de vosotros, en la predicaci\u00f3n de la Palabra y en el Libro Inspirado, como muriendo, para que vuestros pecados mueran; sepultados, para que sean sepultadas vuestras iniquidades; resucitado, para que pod\u00e1is resucitar a una vida nueva; ascendido, para que pod\u00e1is ascender a Dios; recibido en triunfo, para que vosotros tambi\u00e9n se\u00e1is recibidos en triunfo; hecho para reinar, para que vosotros pod\u00e1is reinar en \u00c9l; amado por siempre, coronado por siempre, para que vosotros en \u00c9l se\u00e1is amados por siempre y tambi\u00e9n coronados por siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Mirada por el creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos confundir el objeto apropiado de la fe. Podemos mirar-<\/p>\n

(1)<\/strong> El arrepentimiento como una gracia, de hecho, sin la cual no puede haber salvaci\u00f3n, pero un acto que puede ser sustituido por la fe en la propiciaci\u00f3n .<\/p>\n

(2)<\/strong> Evidencias. Las evidencias son buenas como segundas cosas, pero como primeras cosas son usurpadoras, y pueden resultar anticristos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las promesas de Dios. Conozco a muchos cristianos que, cuando est\u00e1n angustiados, toman la Biblia para encontrar una promesa, un muy buen plan, si primero van a Cristo. Hay un hombre que desea mucho una propiedad, al mismo tiempo que su coraz\u00f3n est\u00e1 enamorado de la belleza de una hermosa heredera. Obtiene los t\u00edtulos de propiedad de su patrimonio. Bueno, los t\u00edtulos de propiedad son buenos, pero las propiedades no son suyas, aunque tiene los t\u00edtulos de propiedad. Poco a poco se casa con la dama, y todo es suyo. Consigue a la heredera y tendr\u00e1s la herencia. As\u00ed es en Cristo; las promesas son los t\u00edtulos de propiedad de Sus bienes. Un hombre puede recibir la promesa y no recibir a Cristo, entonces no le servir\u00e1n de nada.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ha presentado a Cristo para que sea la propiciaci\u00f3n por medio de la fe en Su sangre, y debemos aceptar que eso es–<\/p>\n

(1)<\/strong> propiciaci\u00f3n. Nunca tendremos la idea completa de Cristo hasta que sepamos que todo pecado de pensamiento, de palabra, de obra encuentra su muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una propiciaci\u00f3n inmutable. Nuestra posici\u00f3n ante Dios, cuando hemos cre\u00eddo en Jes\u00fas, no depende m\u00e1s de nuestra estructura y sentimientos que el sol depende de las nubes y la oscuridad que est\u00e1n aqu\u00ed abajo.<\/p>\n


III. <\/strong>Seg\u00fan lo establecido por nosotros y visto por Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Si se presenta a Cristo en este p\u00falpito, Dios mirar\u00e1 a ese Cristo presentado, honrar\u00e1 y bendecir\u00e1 la palabra. Podr\u00eda predicar una doctrina clara, pero Dios nunca podr\u00eda menospreciar la doctrina, ni los ensayos morales, ni la filosof\u00eda. Dios no menospreciar\u00e1 el ministerio de ning\u00fan hombre a menos que ese hombre establezca lo que Dios establece. Entonces Su Palabra no volver\u00e1 a \u00c9l vac\u00eda; ser\u00e1 prosperado en aquello a que lo envi\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Como en el caso del ministerio, as\u00ed en sus s\u00faplicas por las almas deben presentar a Cristo. La sangre de Abel exig\u00eda venganza; La sangre de Cristo exige el perd\u00f3n y debe tenerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Al igual que al rogar por las almas de otros, al rogar por las nuestras debemos presentar la propiciaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la propiciaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En el \u00fanico otro lugar donde el La palabra aparece en el Nuevo Testamento (Heb 9:5<\/span>) se traduce como \u201cpropiciatorio\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>A la instituci\u00f3n del \u201cpropiciatorio\u201d, por lo tanto, debemos mirar, para que podamos entender correctamente la alusi\u00f3n (\u00c9xodo 25:17<\/strong> a>). Es a partir de esta descripci\u00f3n que se le da el apelativo a Jehov\u00e1 del Dios que \u201chabita entre los querubines\u201d, un apelativo, por lo tanto, equivalente en importancia a \u201cel Dios de misericordia\u201d, \u201cel Dios de toda gracia\u201d, \u201cel Dios de paz\u201d: y la posici\u00f3n del \u201cpropiciatorio\u201d o propiciatorio, sobre \u201cel arca del testimonio\u201d, parece indicar que Su aparici\u00f3n, en este car\u00e1cter benigno, para comulgar con las criaturas culpables, estaba en total consistencia con las afirmaciones y sanciones de Su ley perfecta; de modo que cuando Jehov\u00e1 as\u00ed se manifest\u00f3. \u201cLa misericordia y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se abrazaron\u201d. Todo esto no puede dejar de recordarnos a Aquel que recibi\u00f3 de Dios Padre honor y gloria, cuando le lleg\u00f3 una voz tal desde la gloria excelente: \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d. Es en \u00c9l, como sujeto de la promesa, de la profec\u00eda, del tipo o del testimonio directo, que Dios desde el principio se ha dado a conocer a los hombres en el car\u00e1cter de \u201cDios de paz\u201d. Es \u201cen \u00c9l\u201d que \u00c9l \u201creconcilia a los pecadores consigo mismo, no tom\u00e1ndoles en cuenta sus pecados.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Si no se hubiera dicho nada m\u00e1s sobre el \u201cpropiciatorio\u201d, podr\u00edamos haber llegado a la conclusi\u00f3n de que Jehov\u00e1 apareci\u00f3 all\u00ed en el ejercicio de la mera misericordia, aparte de cualquier satisfacci\u00f3n por el pecado. Por lo tanto, debemos conectar esta descripci\u00f3n del propiciatorio con el relato dado de la manera en que el adorador deb\u00eda acercarse a \u00e9l (Lev 16:2 <\/span>; Lv 16:11-12<\/span>). Se le deb\u00eda acercar con la sangre de la \u201cexpiaci\u00f3n\u201d (vers\u00edculos 6, 30, 34), que se rociaba sobre y delante del \u201cpropiciatorio\u201d; y mientras se presentaba as\u00ed la sangre del sacrificio, el incienso ardiente deb\u00eda difundir su grato olor, en testimonio emblem\u00e1tico de la Divina satisfacci\u00f3n; que, en consecuencia, se expresa en otra parte en relaci\u00f3n con el sacrificio de Cristo, y las ofrendas por las cuales fue tipificado, por el \u201color de suavidad\u201d de Jehov\u00e1 (cf. <\/em>Gn 8:21<\/span> con Ef 5:2<\/span>; Ap 8:3<\/span>; y ver tambi\u00e9n Sal 141:2<\/span>)<\/p>\n

. El \u201cpropiciatorio\u201d, entonces, para que Jehov\u00e1 aparezca all\u00ed, consistentemente con la gloria de Su nombre, como el Dios de gracia, debe ser manchado con \u201cla sangre rociada\u201d, la sangre \u201cque hace expiaci\u00f3n por el alma\u201d. ; y en esto se nos presenta la necesidad del derramamiento de la sangre de Cristo, a fin de que Dios est\u00e9 \u00abcomplacido en \u00e9l\u00bb. Y, conforme a esto, la declaraci\u00f3n Divina \u201cde la excelsa gloria\u201d, de satisfacci\u00f3n en Su amado Hijo, se hizo en relaci\u00f3n con el tema de la conferencia en el monte santo: \u201cla muerte que Jes\u00fas hab\u00eda de cumplir en Jerusal\u00e9n .\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La idea propia de \u201cpropiciaci\u00f3n\u201d es hacer favorable al Ser Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos, sin embargo, tener cuidado de no entender por esto nada parecido a la producci\u00f3n de un cambio en el car\u00e1cter Divino; como si Dios requiriera un incentivo para ser misericordioso. Debemos concebir a Jehov\u00e1 como eternamente compasivo y misericordioso. Pero mientras Dios es infinita e inmutablemente bueno, es al mismo tiempo infinita e inmutablemente santo, justo y verdadero. Nunca debemos hablar de \u00c9l como actuando una vez seg\u00fan la misericordia y otra seg\u00fan la justicia. Sus atributos, aunque podemos hablar de ellos distintamente, son inseparables en su ejercicio.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es, entonces, la luz bajo la cual la idea de expiaci\u00f3n sit\u00faa al Ser Divino? Como Gobernador justo, Jehov\u00e1 est\u00e1 disgustado con Sus criaturas culpables; mientras que, al mismo tiempo, por la infinita benignidad de su naturaleza, se inclina al perd\u00f3n. Pero si su gobierno es justo, sus pretensiones, en toda su extensi\u00f3n, necesariamente deben mantenerse inviolables. La gran pregunta, entonces, sobre este trascendental tema viene a ser: \u00bfDe qu\u00e9 manera se puede extender el perd\u00f3n al culpable, para satisfacer las demandas de la justicia? La interpretaci\u00f3n del Ser Divino como propicio, desde este punto de vista, se refiere, es obvio, no a la producci\u00f3n de amor en Su car\u00e1cter, sino simplemente al modo de su expresi\u00f3n. La pregunta es: \u00bfC\u00f3mo puede Dios expresar amor para expresar al mismo tiempo aborrecimiento del pecado? y as\u00ed, al \u201cdar a conocer las riquezas de su misericordia\u201d, mostrar la inflexibilidad de la justicia y la perfecci\u00f3n inmaculada de la santidad? Cuando decimos que Dios est\u00e1 disgustado con alguna de sus criaturas, no hablamos de ellas como criaturas, sino como pecadoras. \u00c9l \u201cno se complace en la muerte del imp\u00edo\u201d, pero odia el pecado; y su castigo se requiere tanto por la gloria de Su justicia como por la consideraci\u00f3n de la felicidad general de la creaci\u00f3n inteligente, que el pecado tiende directamente a destruir. Es en este punto de vista que se dice que el Dios bendito est\u00e1 \u201cira con los imp\u00edos todos los d\u00edas\u201d, que \u201caborrece a todos los que hacen iniquidad\u201d; haber \u201crevelado desde el cielo su ira contra toda impiedad e injusticia de los hombres\u201d: y cuando perdona la iniquidad, en coherencia con tales expresiones, se describe que \u201csu ira se ha apartado\u201d. Esta es la propiciaci\u00f3n; y es en Cristo Jes\u00fas, en virtud de Su sacrificio expiatorio, que Dios es as\u00ed propicio para los pecadores. Los sacrificios de animales del Antiguo Testamento, de los cuales la sangre (porque era la vida) se declar\u00f3 que era \u00abla expiaci\u00f3n por el alma\u00bb, todos ten\u00edan la intenci\u00f3n de prefigurar la verdadera \u00abpropiciaci\u00f3n por el pecado\u00bb. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de las relaciones de Dios con el pecado humano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Antes de la muerte de Cristo, los pecados de los hombres fueron pasados por alto en la paciencia de Dios, es decir, <\/em>Dios permiti\u00f3 que pasaran sin ser vengados. \u00c9l \u201cgui\u00f1\u00f3 un ojo en los tiempos de la ignorancia\u201d. Tan lejos fue llevada esta extra\u00f1a tolerancia, que la misma justicia del Juez Divino estuvo en peligro, y si no hubiera juicio por venir, los hombres realmente no podr\u00edan afirmar que el mundo estaba gobernado sobre principios de justicia perfecta. En la providencia del mundo, la venganza cojea pero tard\u00edamente siguiendo los pasos del crimen; mientras que, por no hablar de los impenitentes que quedan impunes, \u00bfqu\u00e9 diremos de los penitentes precristianos que pidieron perd\u00f3n por sus pecados, pero no encontraron expiaci\u00f3n para ellos? La sangre de toros y machos cabr\u00edos nunca podr\u00eda quitar el pecado. La pol\u00edtica divina fue dejar pasar el pecado, sin vengarlo ni expiarlo, dejando a\u00fan abierta la cuenta.<\/p>\n


II. <\/strong>Por fin, Dios aclar\u00f3 su enturbiada administraci\u00f3n y reivindic\u00f3 su justicia (vers\u00edculo 25). Present\u00f3 a la mirada p\u00fablica una expiaci\u00f3n del pecado que satisfizo la justicia y demostr\u00f3 la severa rectitud imparcial de los juicios divinos. La muerte de Jesucristo se \u201cpresenta\u201d como un acto p\u00fablico hecho por Dios mismo para la ilustraci\u00f3n de Su propia justicia. La palabra \u201cpropiciaci\u00f3n\u201d (o propiciatorio) puede significar una v\u00edctima ofrecida en sacrificio para recuperar el favor Divino, o puede referirse a la tapa de oro del arca en el lugar sant\u00edsimo, donde Dios se sent\u00f3 en el trono y propicio porque en ella era rociada anualmente con la sangre de un sacrificio expiatorio. La muerte de Cristo es en cualquier caso el \u00fanico Sacrificio a trav\u00e9s del cual los pecados del mundo han sido expiados y Dios ha podido extender favor a Sus criaturas culpables. Y este acto solemne e inigualable es al mismo tiempo la exhibici\u00f3n m\u00e1s impresionante de la venganza Divina contra el pecado. En lugar de que los pecados pasados tanto tiempo quedaran sin venganza, Dios ofreci\u00f3 a su Hijo para su expiaci\u00f3n. Por esto \u00c9l ha eliminado de los hombres la tentaci\u00f3n de malinterpretar Su anterior tolerancia de los pecados, o Su falta de voluntad para perdonarlos. \u00c9l pretermin\u00f3 el pecado en Su paciencia; pero fue s\u00f3lo porque \u00c9l se hab\u00eda propuesto en Su coraz\u00f3n un d\u00eda ofrecer por ella una satisfacci\u00f3n como esta. Por esto pudo callar durante largos siglos bajo sospechas injuriosas, porque sab\u00eda que un d\u00eda la terrible Cruz de su propio Hijo acallar\u00eda toda cavilaci\u00f3n y dar\u00eda al universo demostraci\u00f3n enf\u00e1tica de que \u00c9l es un Dios justo, que de ninguna manera absolver a los culpables.<\/p>\n


III. <\/strong>Veamos el impacto de la muerte de Cristo en \u201ceste tiempo presente\u201d. La misma satisfacci\u00f3n p\u00fablica por el pecado es adecuada para justificar que Dios perdone el pecado ahora (vers\u00edculo 26). Antes Su actitud hacia el pecado era de paciencia. M\u00e1s que eso no pod\u00eda ser, porque todav\u00eda no se hab\u00eda ofrecido una satisfacci\u00f3n adecuada por el pecado. Pero ahora, dado que Cristo ha muerto, Dios no tiene necesidad de \u201cpasar por alto\u201d el pecado y pasarlo por alto. Ya no les ofrece a los penitentes, como sol\u00eda hacerlo, la esperanza de que alg\u00fan d\u00eda le sea posible borrar sus pecados. Porque ahora \u00c9l puede tratar de manera definitiva y eficaz con el pecado. La justicia ha recibido todas las satisfacciones que necesita o puede pedir. Ninguna sombra de sospecha, ya sea de debilidad o de injusticia, puede descansar sobre el car\u00e1cter divino, al absolver de inmediato a cualquier hombre por cuya culpa Cristo ha hecho expiaci\u00f3n completa. Ahora, por lo tanto, Dios est\u00e1 en una posici\u00f3n, no s\u00f3lo para preterminar los pecados, sino para perdonarlos; no prometer meramente el perd\u00f3n, sino conferirlo. Esta nueva actitud vale la pena trazarla en detalle.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Habiendo sido esta propiciaci\u00f3n ampliamente adecuada para reivindicar la justicia divina, la muerte de Cristo se convierte en obviamente nuestra redenci\u00f3n; es decir,<\/em> sirve como rescate, una ofrenda en consideraci\u00f3n de la cual nosotros, que est\u00e1bamos detenidos como prisioneros de justicia sentenciados, ahora podemos salir libres. El Hijo del Hombre ha dado Su vida como precio de rescate en lugar de muchos; y siendo adecuado ese rescate expiatorio, tenemos \u201credenci\u00f3n por su sangre, s\u00ed, el perd\u00f3n de los pecados\u201d. De modo que est\u00e1 tan lejos de ser injusto en Dios absolver a aquellos por quienes se aboga por la muerte de Cristo, que ser\u00eda claramente injusto hacer cualquier otra cosa. El Libertador ha pagado el precio de la sangre por las vidas perdidas de hombres culpables; y la Justicia misma ahora abrir\u00e1 de par en par las puertas de su prisi\u00f3n, rasgar\u00e1 su escritura de condenaci\u00f3n y proclamar\u00e1 que los rescatados est\u00e1n justificados del pecado. Esto lo llama San Pablo \u201cla redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u201d (vers\u00edculo 24).<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la base de esta redenci\u00f3n, tal justificaci\u00f3n debe ser completamente gratuita (v. 24). Debe ser as\u00ed, porque es evidentemente independiente de cualquier acci\u00f3n propia de los hombres. Manifestaba la imparcialidad judicial y la rectitud del Legislador; pero se hizo por mandato del amor por los condenados, y su resultado es una gracia gratuita e ilimitada para los que no la merecen. Dios debe ser justo; pero El escogi\u00f3 esta manera de manifestar Su justicia, para que a trav\u00e9s de ella tambi\u00e9n pudiera manifestar misericordia; y la misericordia se regocija en el juicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Una manera de justificarse tan enteramente gratuita debe ser imparcial y cat\u00f3lica. Se ofrece en t\u00e9rminos tan f\u00e1ciles, porque en t\u00e9rminos m\u00e1s duros no podr\u00edan recibirlo los hombres indefensos y condenados. Pagano o jud\u00edo, no hay distinci\u00f3n entre los hombres (vers\u00edculo 22) que pudiera limitar una justicia gratuita a un conjunto de ellos en lugar de a otro. Todos ellos pecaron por igual; por lo tanto, deben ser justificados sobre una base que elimine toda distinci\u00f3n de mejor o peor entre ellos, de m\u00e1s merecedores o menos merecedores. Una justicia que se da gratuitamente debe ser para todos.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00ed, a todos los que en ella conf\u00eden (vers\u00edculo 26). Porque nuestra justificaci\u00f3n se limita a la fe, y eso precisamente porque se limita a la obra de Cristo. Nuestra fe es la contraparte natural de la expiaci\u00f3n de Cristo; es nuestra respuesta a Su sacrificio; es nuestra aceptaci\u00f3n de los t\u00e9rminos de Dios. Dios ofrece justificarnos, pero lo hace solo porque Cristo ha propiciado por nuestros pecados. Si aceptamos Su oferta, consentimos en ser justificados sobre la misma base de la propiciaci\u00f3n de Cristo, porque no se ofrece nada m\u00e1s. Los mismos t\u00e9rminos en los que Dios hist\u00f3ricamente reivindic\u00f3 Su justicia y obr\u00f3 la redenci\u00f3n nos atan y nos limitan a la fe que descansa en Cristo como el instrumento de nuestra justificaci\u00f3n. (J. Oswald Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A trav\u00e9s de la fe en Su sangre.<\/strong>— <\/em><\/strong><\/p>\n

La sangre de Cristo<\/strong><\/p>\n

Escucha, aparte de todo argumento, lo que Cristo dice al respecto, y piensa: \u00bfEs posible que todo esto no signifique m\u00e1s que lo que dicen los hombres que no creen en su poder expiatorio, como derramado por nosotros? Se hundir\u00e1n m\u00e1s profundamente en sus mentes, si se estudian en la Palabra de Dios. Pero mira este esbozo m\u00ednimo de ellos. Ser\u00e1n la meditaci\u00f3n y la alabanza y la acci\u00f3n de gracias de la eternidad; y en toda la eternidad desearemos agradecer m\u00e1s y m\u00e1s por ellos, cuando todo nuestro ser sea acci\u00f3n de gracias y amor. \u201cEst\u00e1bamos lejos [de Dios], pero fuimos hechos cercanos [a \u00c9l] por la Sangre de Cristo\u201d (Ef 2:13<\/span>) ; \u201cfuimos justificados en su sangre\u201d (Rom 5:9<\/span>); \u201cPadeci\u00f3 para santificarnos con su sangre\u201d (Heb 13:12<\/span>); \u201ctenemos\u201d, como posesi\u00f3n continua, \u201cla redenci\u00f3n por su sangre, la remisi\u00f3n de los pecados\u201d (Efesios 1:7<\/span>); \u201cla sangre de Cristo que, por el Esp\u00edritu eterno, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios, limpia nuestras conciencias de obras muertas para servir al Dios vivo\u201d (Heb 9 :14<\/span>); \u201cla sangre de Cristo nos limpia de todo pecado\u201d (1Jn 1,7<\/span>); \u201chemos sido redimidos por la sangre preciosa de Cristo\u201d (1Pe 1:18-19<\/span>); \u201c\u00c9l ha comprado la Iglesia con su propia sangre\u201d (Hechos 20:28<\/span>); \u201cDios hizo la paz por la sangre de su cruz, por medio de \u00e9l, en cuanto a las cosas de la tierra y las cosas del cielo\u201d (Col 1:20<\/a>): \u201cCristo, por su propia sangre, entr\u00f3 una vez en el Lugar Sant\u00edsimo, habiendo obtenido eterna redenci\u00f3n\u201d (Heb 9:12<\/span>) . \u201cTambi\u00e9n nosotros, desde entonces, \u201ctenemos libertad para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas, por el camino nuevo y vivo que \u00e9l nos abri\u00f3 en su carne\u201d (Hebreos 10:19-20<\/span>). Somos \u201celegidos, seg\u00fan la presciencia de Dios, en santificaci\u00f3n del esp\u00edritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo\u201d (1Pe 1: 2<\/span>). \u201cHemos venido a Jes\u00fas, el Mediador del nuevo Pacto, y la sangre rociada que habla mejor que la de Abel\u201d (Heb 12:22-24<\/span>). Y cuando el disc\u00edpulo amado vio el cielo abierto, vio \u201cal Fiel y Verdadero, la Palabra de Dios, revestida de una vestidura te\u00f1ida de sangre\u201d (Ap 19: 13<\/span>), y escuch\u00f3 el c\u00e1ntico nuevo de los que cantaban: \u201cT\u00fa fuiste inmolado, y con tu sangre nos compraste para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y naci\u00f3n\u201d (Ap 5:9<\/span>); y escuch\u00f3 que hab\u00edan \u201clavado sus ropas y las hab\u00edan emblanquecido en la sangre del Cordero\u201d (Ap 7:14<\/span>), y hab\u00edan \u201cvencer al acusador por la sangre del Cordero\u201d (Ap 12:11<\/span>). Y la doxolog\u00eda de San Juan es: \u201cAl que nos ama y nos lav\u00f3 de nuestros pecados con su propia sangre, a \u00e9l sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Am\u00e9n\u201d (Ap 1:5<\/span>). <\/em>(EBPusey, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 3:25 A quien Dios tiene puesto como propiciaci\u00f3n: I. Hablar de Cristo como propiciaci\u00f3n, o mostrar lo que el hecho de que se diga que es una propiciaci\u00f3n por el pecado puede implicar en ello– 1. Que fue designado por Dios Padre para hacer expiaci\u00f3n por los pecados de los hombres. 2. Que \u00c9l … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 3:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40129","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40129"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40129\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}