{"id":40135,"date":"2022-07-16T09:35:50","date_gmt":"2022-07-16T14:35:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:35:50","modified_gmt":"2022-07-16T14:35:50","slug":"estudio-biblico-de-romanos-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 4:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 4,5<\/span><\/p>\n

Pero a \u00e9l que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Justificaci\u00f3n de los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

El primer sonido de estas palabras es sorprendente. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfEs, entonces, el ocioso o el vicioso, el que no hace nada o nada bueno, y s\u00f3lo tiene fe o creencia, el que debe ser tratado como justo? \u00bfY es Dios el que justifica, no a los piadosos, sino a los imp\u00edos? Un examen moment\u00e1neo de las palabras mostrar\u00e1 que el ap\u00f3stol nunca entretuvo los sentimientos que a primera vista parecen exhibir.<\/p>\n

1. <\/strong>La expresi\u00f3n misma, \u00abSu fe es contada por justicia\u00bb, da a entender que la justicia es esencialmente digna y aceptable. Si la fe se recibe en lugar de la justicia, entonces seguramente la justicia tiene tanto valor, al menos, como lo que se acepta en su lugar. Si la justicia es la deuda que el hombre tiene con Dios, y agrada a Dios, en consideraci\u00f3n del fracaso del hombre, tomar su fe como un equivalente, es claro que la justicia, la deuda, es incluso de m\u00e1s valor que la fe, que se toma , en bondad y piedad, como equivalente. Y aqu\u00ed se pone en nuestras manos una pista siguiendo la cual, con el contexto para ayudarnos, sin duda seremos guiados a una interpretaci\u00f3n satisfactoria, y un resultado claro.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSu fe le es contada por justicia\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 justicia? La justicia que deber\u00eda haber sido; que se debe; que no se paga. El que \u201cno obra\u201d debe mucho tiempo atrasado en justicia; ha sido un hombre pecador; es deudor de una gran cantidad. Pero cuando se aparta del pecado y cree de coraz\u00f3n y verdaderamente en Dios, entonces su fe, que es una prenda de la justicia futura, se le acredita graciosamente por esos largos atrasos, y la deuda ya no queda contra \u00e9l. \u201cPor gracia somos salvos por medio de la fe\u201d. La sola consideraci\u00f3n, entonces, de que es la justicia pasada lo que se pretende en el texto, lo ilumina de inmediato con una luz santa, alegre y satisfactoria.<\/p>\n

3. <\/strong>Y que esta consideraci\u00f3n se introduce, no s\u00f3lo l\u00edcita sino necesariamente, se desprende del contexto (Rom 4,6-8<\/a>). Imputar justicia sin obras es evidentemente sin\u00f3nimo de perd\u00f3n de pecados; es tratar a quien no ha trabajado como si hubiera trabajado. Pero luego hay una condici\u00f3n: la fe, que, obrando por el amor, produce en adelante frutos de justicia. As\u00ed que la imputaci\u00f3n de justicia sin obras, o la no imputaci\u00f3n de pecado, de ninguna manera es una dispensaci\u00f3n de la justicia futura, sino exactamente lo contrario. Esta es la doctrina de Santiago, as\u00ed como de San Pablo; la doctrina de nuestro Salvador y de su conmovedora par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo; y es la doctrina no s\u00f3lo del Nuevo Testamento, sino del Antiguo. Abraham, antes de conocer y creer en Dios, no era el hombre justo que fue despu\u00e9s de creer en \u00c9l; y su fe le fue contada por justicia; sus pecados pasados fueron perdonados. Desde que Jes\u00fas vino y muri\u00f3, hay un llamado m\u00e1s fuerte al arrepentimiento y una variedad m\u00e1s fuerte de motivos y una justificaci\u00f3n m\u00e1s general. Una fe sincera y ferviente en \u00c9l mover\u00e1, si algo puede mover, el coraz\u00f3n al amor y la gratitud, y la vida al deber. Y siendo as\u00ed movido el coraz\u00f3n al amor y la gratitud, y la vida al deber, el pecado pasado es perdonado, el imp\u00edo es justificado, y la fe es contada por justicia; no, seguramente, porque esta fe que mueve poderosamente prescinde de la justicia, o est\u00e1 por encima de la justicia, sino porque mueve hacia ella y la asegura. (FWP Greenwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justificaci\u00f3n por la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El fundamento general de la doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre fue hecho a imagen de Dios, santo como El es santo, y perfecto como El es perfecto. Al hombre, as\u00ed recto, Dios le dio una ley perfecta, a la que exigi\u00f3 una obediencia perfecta, que el hombre era capaz de prestar. A esto se a\u00f1adi\u00f3 el mandamiento de no comer \u201cdel fruto del \u00e1rbol\u201d, con la muerte como pena anexa.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre desobedeci\u00f3 y la sentencia comenz\u00f3 a surtir efecto. Su alma muri\u00f3 separada de Dios, su cuerpo se hizo mortal y se apresur\u00f3 a la muerte eterna. As\u00ed, \u201cel pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre\u201d, y hemos heredado el pecado y la pena de nuestro representante,<\/p>\n

3. <\/strong>En este estado nos encontr\u00e1bamos cuando Dios dio a Su Hijo para ser un segundo Padre y Representante general, y como tal \u00ab\u00c9l carg\u00f3 con nuestros pecados\u00bb, y por esa \u00fanica oblaci\u00f3n de S\u00ed mismo ha redimido a toda la humanidad. En consideraci\u00f3n a la muerte de Cristo, Dios ha reconciliado al mundo consigo mismo, no imput\u00e1ndoles sus pecados anteriores.<\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>No el ser hecho justo; eso es santificaci\u00f3n, que sigue a la justificaci\u00f3n, pero es un don distinto e interior.<\/p>\n

2. <\/strong>Ni la absoluci\u00f3n de la acusaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la ley: teor\u00edas que no se encuentran en ninguna parte de la Biblia.<\/p>\n

3. <\/strong>Ni lo que implica que Dios se enga\u00f1a en aquellos a quienes justifica, es decir, consider\u00e1ndolos diferentes de lo que son.<\/p>\n

4. <\/strong>Sino aquel acto de Dios Padre, por el cual, en aras de la propiciaci\u00f3n de Cristo, perdona los pecados (vers\u00edculos 6, 7).<\/p>\n


III. <\/strong>Sus sujetos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los imp\u00edos y s\u00f3lo tales. As\u00ed como los justos no necesitan arrepentimiento, tampoco necesitan perd\u00f3n; lo cual contradice la suposici\u00f3n absurda de que la santidad es necesaria para la justificaci\u00f3n. S\u00f3lo los pecadores pueden ser perdonados.<\/p>\n

2. <\/strong>El que no trabaja. Pero, \u00bfno alimentan los hombres al hambriento, etc., antes de la justificaci\u00f3n? S\u00ed, y \u00e9stas pueden en cierto sentido llamarse buenas obras\u2014\u201cbuenas y provechosas para los hombres\u201d\u2014pero ninguna obra es buena si no se hace como Dios quiere y manda, y Dios ha querido que todas nuestras obras se hagan en caridad, es decir, <\/em>ese amor a \u00c9l del que procede el amor al hombre. Pero ninguna de nuestras obras puede realizarse en este amor mientras el amor del Padre no est\u00e9 en nosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su estado. Fe, es decir,<\/em> una certeza y seguridad de que Cristo muri\u00f3 por mis pecados, me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. Esta es la condici\u00f3n \u00fanica pero necesaria, porque \u201cel que no cree, ya ha sido condenado\u201d. (J. Wesley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justificaci\u00f3n el don de la gracia recibido por fe<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El hombre que ha obtenido la justificaci\u00f3n puede ser considerado como poseedor de un t\u00edtulo de propiedad, que le asegura un derecho al favor de Dios. La pregunta es, \u00bfc\u00f3mo llega a poseer este t\u00edtulo de propiedad? \u00bfTrabaj\u00f3 por \u00e9l, y as\u00ed lo recibi\u00f3 como pago por sus obras? No; no trabaj\u00f3 para ello; y as\u00ed es que la justificaci\u00f3n es para el que no obra, es decir, \u00e9l no hizo nada antes de su justificaci\u00f3n para traer este privilegio sobre \u00e9l; ni posteriormente, porque es una contradicci\u00f3n admitir que tiene que trabajar para obtener lo que ya tiene; ni en el tiempo, porque lleg\u00f3 a ella creyendo. Pero entonces, como en el caso de un hombre que entra en una propiedad, tan pronto como se apodera de la escritura, comienza, y de la manera m\u00e1s en\u00e9rgica, a calificarse para la posesi\u00f3n: y, con un pie que toca ligeramente esa tierra de donde ha de ascender tan pronto a los campos de gloria eterna que est\u00e1n por encima de \u00e9l, para aspirar a las virtudes que all\u00ed son corrientes; y, mediante un cultivo activo de su coraz\u00f3n, trabaje para prepararse para una estaci\u00f3n de felicidad y honor.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero cu\u00eddense de tener una visi\u00f3n de la fe que los lleve a anexarle el tipo de m\u00e9rito que se anexiona a las obras bajo la ley. Es Dios quien justifica. Redact\u00f3 el t\u00edtulo de propiedad y lo otorg\u00f3. Es nuestro simplemente por apoderarse de \u00e9l. Sois salvos por gracia por medio de la fe. \u00bfPor cu\u00e1l es una casa iluminada por el sol, o por una ventana abierta? La respuesta puede ser con bastante justicia que est\u00e1 junto a la ventana y, sin embargo, la ventana no ilumina la casa, es una mera abertura para la transmisi\u00f3n de la luz del sol. Cristo ha obrado una justicia para nosotros que Dios nos ofrece gratuitamente. Por fe discernimos la realidad de esta oferta: y todo lo que hace es abrir, por as\u00ed decirlo, una avenida de transporte, por la cual la justicia de otro pasa a nosotros; y por la fe somos salvos por esta justicia. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La idoneidad de la fe para la justificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Obviamente es la \u00fanica forma en que se puede recibir un testimonio; y Dios se ha complacido en se\u00f1alar que s\u00f3lo aquellos que reciben Su testimonio cosechar\u00e1n el beneficio de lo que revela.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un medio de justificaci\u00f3n por el cual se asegura toda la gloria, como debe ser, al \u201cDios de toda gracia\u201d; conforme a la naturaleza y el dise\u00f1o de todo el esquema de la redenci\u00f3n, por el cual \u201cla altivez del hombre es humillada, y la altivez del hombre abatida; y solo Jehov\u00e1 es exaltado.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Es un m\u00e9todo de justificaci\u00f3n que lo une inseparablemente a la santificaci\u00f3n. La verdad debe ser recibida por fe en la mente para que opere con su santa influencia en los afectos y deseos del coraz\u00f3n. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n no es por obras<\/strong><\/p>\n

Observe lo que sucede cuando el grito se eleva en el mar, \u201c\u00a1Un hombre al agua!\u201d Con otros en cubierta, corres a un lado; e, inclin\u00e1ndote sobre las amuradas, con el coraz\u00f3n palpitante observas el lugar donde las campanas de aire que se elevan y el hervor profundo indican que se ha hundido. Despu\u00e9s de unos momentos de ansiedad sin aliento, ves su cabeza emerger de la ola. Ahora bien, ese hombre, supongo, no es nadador; nunca ha aprendido a batir las olas; sin embargo, con el primer aliento que toma, comienza a golpear el agua. Con violentos esfuerzos intenta librarse de las garras de la muerte y, mediante el juego de miembros y brazos, intenta evitar que su cabeza se hunda. Puede ser que estas luchas agoten sus fuerzas y lo hundan m\u00e1s pronto. Sin embargo, aquel que se ahoga hace esfuerzos instintivos y convulsos por salvarse. Entonces, cuando por primera vez siento y lloro, \u201c\u00a1Me muero!\u201d cuando se precipita en el alma la horrible convicci\u00f3n de que estamos perdidos. Cuando nos sentimos hundidos bajo el peso de la culpa en el fondo de la ira de Dios, nuestro primer esfuerzo es salvarnos a nosotros mismos. Como un hombre que se ahoga, que se aferra a pajas y ramitas, nos aferramos a cualquier cosa, por in\u00fatil que sea, que promete la salvaci\u00f3n. As\u00ed, \u00a1ay! muchas pobres almas se afanan y pasan a\u00f1os fatigosos e improductivos en el intento de establecer una justicia propia y encontrar en las obras de la ley protecci\u00f3n contra su maldici\u00f3n. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe es una posibilidad universal<\/strong><\/p>\n

La fe es natural para hombre; el principio m\u00e1s poderoso en el alma. Es la base del comercio; la rueda del comercio; el v\u00ednculo de la vida social; la ra\u00edz permanente del \u00e1rbol geneal\u00f3gico. Y tal es la fe que reposa en el Hijo de Dios. La fe no es creaci\u00f3n de la teolog\u00eda o del cristianismo. Es m\u00e1s antiguo que cualquiera de los dos. No es algo implantado sobrenaturalmente en un hombre cuando se convierte en cristiano. No es una nueva facultad otorgada. Ese principio que conf\u00eda en el amor de los padres y produce obediencia a la voluntad de los padres, es el mismo principio ejercido en otra regi\u00f3n que nos hace uno con Dios. As\u00ed, la salvaci\u00f3n que Dios ha provisto para todos se convierte en una salvaci\u00f3n no s\u00f3lo digna de ser aceptada por todos, sino posible de ser aceptada por todos. La salvaci\u00f3n se convierte en una posibilidad universal, porque se ofrece a una capacidad que todos los hombres poseen y ejercen. (R. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El camino del hombre natural. \u201cTrabaja\u201d. Quiere que sea de desierto.<\/p>\n


II. <\/strong>La mejor manera: por fe. Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>A la antigua.<\/p>\n

(1)<\/strong> La de Abraham.<\/p>\n

(2)<\/strong> La de David.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino bendito. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 4,5 Pero a \u00e9l que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia. Justificaci\u00f3n de los imp\u00edos El primer sonido de estas palabras es sorprendente. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfEs, entonces, el ocioso o el vicioso, el que no hace nada o nada bueno, y s\u00f3lo tiene fe … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 4:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40135\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}