{"id":40136,"date":"2022-07-16T09:35:53","date_gmt":"2022-07-16T14:35:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-46-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:35:53","modified_gmt":"2022-07-16T14:35:53","slug":"estudio-biblico-de-romanos-46-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-46-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 4:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 4,6-8<\/span><\/p>\n

As\u00ed como David tambi\u00e9n describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Justicia imputada defendida contra sus caricaturas<\/strong><\/p>\n

Se ha representado como–<\/p>\n


I. <\/strong>Una ficci\u00f3n legal.<\/em> Protestamos contra esto si la expresi\u00f3n significa algo irreal o falso.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacemos esta afirmaci\u00f3n con una limitaci\u00f3n porque existen algunas \u201cficciones jur\u00eddicas\u201d que est\u00e1n muy lejos de ser irreales. Es \u201cuna ficci\u00f3n legal\u201d decir que \u201cel rey no puede hacer nada malo\u201d; pues incuestionablemente en su car\u00e1cter privado y personal puede incluso ser culpable de delito; pero en su capacidad p\u00fablica y oficial, como jefe del Estado, es considerado irresponsable por la ley de este pa\u00eds, y los errores o cr\u00edmenes del gobierno son imputados a sus consejeros constitucionales, quienes son considerados, en raz\u00f3n de su su cargo oficial, como \u00fanico responsable de ellos. Es una \u201cficci\u00f3n legal\u201d decir que \u201cel rey nunca muere\u201d; porque como individuo no puede escapar a la condenaci\u00f3n del m\u00e1s mezquino de sus s\u00fabditos; pero la realeza sobrevive a la persona del monarca. Es una \u201cficci\u00f3n legal\u201d decir que los Comunes de Inglaterra est\u00e1n reunidos en el Parlamento; porque est\u00e1n all\u00ed s\u00f3lo en las personas de sus representantes; y, sin embargo, toda la naci\u00f3n est\u00e1 obligada por sus actos y sujeta a ser gobernada, gravada, multada y encarcelada, o incluso condenada a muerte, de acuerdo con sus leyes. Es una \u201cficci\u00f3n legal\u201d, y lejos de ser decorosa, hablar de la omnipotencia del Parlamento; sin embargo, esa expresi\u00f3n irreverente contiene la importante verdad de que el poder supremo, que debe existir en toda forma de gobierno, y contra cuyo juicio no hay apelaci\u00f3n, est\u00e1 conferido a las autoridades legislativas y ejecutivas del Estado. \u00bfEs el gobierno constitucional, por lo tanto, \u201cuna ficci\u00f3n legal\u201d, en el sentido de ser irreal o desconectado de responsabilidades graves? \u00bfO era la adopci\u00f3n, seg\u00fan la jurisprudencia romana, que consideraba a uno como hijo de otro de derecho que no era su hijo por nacimiento, una \u201cficci\u00f3n legal\u201d, o un privilegio sin valor real cuando constitu\u00eda una nueva relaci\u00f3n entre quienes no estaban relacionados antes, y transmitieron un derecho legal de herencia? \u00bfO es la regla de que la esposa es una en la ley con su esposo una cosa irreal, cuando lo inviste con serias responsabilidades? Estos ejemplos deber\u00edan disipar el prejuicio que se suscita contra la imputaci\u00f3n cuando se la califica de \u201cficci\u00f3n jur\u00eddica\u201d, ya que si bien son \u201cficciones jur\u00eddicas\u201d expresan verdades importantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Supongamos que se describiera con justicia como una \u00abficci\u00f3n legal\u00bb, a\u00fan podr\u00eda representar una verdad importante, bajo el esquema del gobierno moral de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si Ha promulgado Su ley en forma de pacto, como una ley para la raza en general, y la ha impuesto al primer Ad\u00e1n como su representante, entonces esa constituci\u00f3n debe producir resultados en los que tanto ellos como \u00e9l participar\u00e1n. ; y, sin embargo, estas consecuencias, lejos de ser meras \u00abficciones legales\u00bb, son sin duda realidades muy solemnes: la maldici\u00f3n sobre la tierra, el destino de la muerte, la p\u00e9rdida de la imagen de Dios, la p\u00e9rdida de Su favor y todos los males que han seguidos en la estela del pecado, todos estos son tra\u00eddos sobre nosotros bajo la operaci\u00f3n de esa ley, y cada uno de ellos es real.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la misma manera si Dios ha promulgado un esquema de misericordia redentora, y esto, tambi\u00e9n, en forma de pacto, a trav\u00e9s del segundo Ad\u00e1n como representante de Su pueblo, imponi\u00e9ndole el cumplimiento de sus condiciones, y asegur\u00e1ndoles los beneficios de Su obra en a favor de ellos, entonces esta constituci\u00f3n debe ser productiva de resultados, en los cuales tanto ellos como \u00c9l participar\u00e1n; y, sin embargo, estos resultados, lejos de ser \u201cficciones jur\u00eddicas\u201d, son bendiciones sustanciales de la clase m\u00e1s elevada y permanente: el perd\u00f3n, la restauraci\u00f3n del favor de Dios, la renovaci\u00f3n a su imagen, la adopci\u00f3n, la vida eterna. Por lo tanto, es vano hablar de \u00abficciones legales\u00bb, ya sea bajo la ley o bajo el evangelio; pues mientras la condenaci\u00f3n por un lado y la justificaci\u00f3n por el otro son actos estrictamente forenses, y necesariamente deben tener alguna<\/em>relaci\u00f3n con la justicia de Dios, y mientras que el car\u00e1cter representativo tanto del primer como del segundo Ad\u00e1n, y la consiguiente imputaci\u00f3n de su culpa y justicia a aquellos a quienes representaban, s\u00f3lo puede atribuirse a la voluntad soberana de Dios, pero los resultados son reales y no ficticios.<\/p>\n


II. <\/strong>Una teor\u00eda inventada por el hombre para dar cuenta de estos resultados. Existe un prejuicio similar contra todas las revelaciones peculiares de la Escritura, como si fueran asuntos de inter\u00e9s especulativo, m\u00e1s que de importancia pr\u00e1ctica. Sin embargo, nada es m\u00e1s notable en las doctrinas del cristianismo que esto, que cada una de ellas es simplemente la declaraci\u00f3n de un hecho, y que todas se relacionan con seres sustantivos: Dios, \u00e1ngeles y hombres, o con eventos reales, pasados. , presente o futuro. \u00bfQu\u00e9 es la doctrina de Dios sino la revelaci\u00f3n de su existencia y de las perfecciones que le pertenecen como Creador y Gobernador del mundo? \u00bfQu\u00e9 es la doctrina de la Trinidad sino la declaraci\u00f3n de un hecho con respecto a la existencia de distintas hip\u00f3stasis en Su \u00fanica Divinidad indivisa? \u00bfQu\u00e9 es la doctrina de la Encarnaci\u00f3n sino la declaraci\u00f3n de un hecho respecto a la uni\u00f3n de las naturalezas divina y humana en la Persona de nuestro Se\u00f1or? Y de la misma manera, \u00bfqu\u00e9 es la doctrina de la imputaci\u00f3n, ya sea del pecado o de la justicia, sino la declaraci\u00f3n de un hecho con respecto a la relaci\u00f3n en la que nos encontramos con el primer o segundo Ad\u00e1n, y las consecuencias que resultan para nosotros de la desobediencia del uno, y la obediencia del otro? Sin duda, cuando estos hechos se revelan y se convierten en temas del pensamiento humano, pueden dar lugar a la especulaci\u00f3n, y la especulaci\u00f3n puede dar lugar a teor\u00edas descabelladas, cuando no est\u00e1 restringida por la fe; pero que los hechos sean cre\u00eddos en el testimonio del Revelador, que sean debidamente comprendidos en su pleno significado b\u00edblico, y en su aplicaci\u00f3n a nuestras propias almas, y podemos descartar con seguridad toda teor\u00eda humana, y adherirnos s\u00f3lo a la verdad como tal. ha sido ense\u00f1ado por Dios. (R. Buchanan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La s\u00faplica de la pobreza para la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay un proceso legal en el que una persona se declara ante el tribunal en lo que se llama in forma pauperis, <\/em>es decir, se declara pobre, se declara pobre; y hay ciertos privilegios concedidos a aquellos que alegan as\u00ed in forma pauperis<\/em> que no se conceden a las personas m\u00e1s ricas del pa\u00eds. Esta es la \u00fanica forma exitosa de suplicar a Dios: debemos venir como pobres, sin tener nada propio; renunciando a toda pretensi\u00f3n de derecho o pretensi\u00f3n de merecimiento. Debemos clamar: \u201c\u00a1Se\u00f1or, estoy perdido! \u00a1Estoy perdido! \u00a1Estoy perdido! pero has vivido y has muerto; Tu vida, Tus sufrimientos, Tus dolores, Tus gemidos, Tu muerte, todo esto fue para aquellos que necesitaban tal sacrificio expiatorio, y en ese sacrificio por sangre descanso; \u00a1Me entrego, perdido y arruinado, a la obra que Jesucristo ha hecho por m\u00ed!\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>A la no imputaci\u00f3n de la infracci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una cubierta de su culpa.<\/p>\n

3. <\/strong>A la remisi\u00f3n de su pena.<\/p>\n


II. <\/strong>El acto.<\/p>\n

1. <\/strong>Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la fe en Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su bendici\u00f3n. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aspectos del perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pecado–<\/p>\n


I. <\/strong>Perdonado, como una deuda que no podemos pagar.<\/p>\n


II. <\/strong>Cubierto, como un objeto que no debe ser mirado por un Dios santo (Hab 1:13<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>No imputado, como delito que merece la muerte eterna (Rom 6:23<\/span>). (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n

La verdadera felicidad no consiste en belleza, honor, riquezas (la trinidad del mundo), sino en el perd\u00f3n de los pecados. La palabra hebrea significa llevar fuera de la vista (Jer 50:20<\/span>). Esta bendici\u00f3n es el fundamento de todas las dem\u00e1s misericordias.<\/p>\n


I. <\/strong>Es un acto de la gracia gratuita de Dios. La palabra griega descifra el original del perd\u00f3n: no surge de algo inherente a nosotros, sino que es el resultado puro de la gracia gratuita (Isa 43:25<\/a>). Cuando un acreedor perdona a un deudor, lo hace libremente. Pablo clama (1Ti 1:13<\/span>), \u201cyo alcanc\u00e9 misericordia\u201d (Gr., \u201cyo fui-misericordioso\u201d). Al que es perdonado se le otorga misericordia. Cuando Dios perdona a un pecador, no paga una deuda, sino que da un legado.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una remisi\u00f3n de culpa y pena. La culpa clama por justicia, pero en la remisi\u00f3n Dios complace al pecador. Parece decir: Aunque hayas ca\u00eddo en manos de la justicia y merezcas morir, te absolver\u00e9, y todo lo que se te imputa ser\u00e1 absuelto.<\/p>\n


III . <\/strong>Es a trav\u00e9s de la sangre de Cristo. La gracia gratuita es la causa impulsiva; La sangre de Cristo es la meritoria (Heb 9:22<\/span>). La justicia se vengar\u00eda del pecador o del fiador. Todo perd\u00f3n es precio de sangre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debe ser precedida por el arrepentimiento. Por lo tanto, ambos est\u00e1n vinculados entre s\u00ed (Luk 24:47<\/span>). No es que el arrepentimiento merezca el perd\u00f3n: la sangre de Cristo debe lavar nuestras l\u00e1grimas; pero el arrepentimiento es una calificaci\u00f3n aunque no una causa. El que se humilla por el pecado valorar\u00e1 m\u00e1s la misericordia perdonadora.<\/p>\n


V. <\/strong>Dios, habiendo perdonado el pecado, nunca m\u00e1s lo recordar\u00e1 (Jerem\u00edas 31:34<\/span>). El Se\u00f1or har\u00e1 un acto de indemnizaci\u00f3n. No nos rega\u00f1ar\u00e1 por faltas de amabilidad anteriores, ni nos demandar\u00e1 con una fianza cancelada (Miq 7:19<\/span>). El pecado no ser\u00e1 arrojado al mar como un corcho que vuelve a subir, sino como plomo que se hunde hasta el fondo. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n del perd\u00f3n consciente<\/strong><\/p>\n

No existe un verdadero la felicidad sino lo que se disfruta, y la felicidad no se puede disfrutar sin sentirla; y no se puede sentir a menos que un hombre sepa que est\u00e1 en posesi\u00f3n de \u00e9l; y un hombre no puede saber que est\u00e1 en posesi\u00f3n de \u00e9l si duda si lo tiene o no; y, por tanto, esta duda de la remisi\u00f3n de los pecados es contraria a la verdadera felicidad, y no es m\u00e1s que un tormento de la conciencia. Porque un hombre no puede dudar si sus pecados son perdonados o no, pero el pensamiento de su pecado producir\u00e1 un gran temor en \u00e9l; pero la seguridad de su perd\u00f3n lo llenar\u00e1 de un gozo inefable. (W. Perkin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Iniquidades perdonadas<\/strong><\/p>\n

A veces los hombres se quejan de la doctrina de una vida regenerada como si fuera una requisici\u00f3n; no es\u2014es un refugio. \u00a1Oh, qu\u00e9 no dar\u00eda un criminal que, a los treinta y cinco a\u00f1os de edad, se encontr\u00f3 picado por la desgracia y abrumado por el odio, si, en la pol\u00edtica de la sociedad humana, hubiera alg\u00fan m\u00e9todo por el cual pudiera comenzar de nuevo! , como si no hubiera comenzado en absoluto, y con toda su experiencia acumulada, \u00a1construya su car\u00e1cter de nuevo! Pero en la econom\u00eda de Dios en el cristianismo existe tal cosa como un hombre a los cincuenta y sesenta a\u00f1os de edad, con la cabeza canosa en la transgresi\u00f3n, profundamente contaminado, golpeado de un lado a otro con los fuertes colores de la depravaci\u00f3n, que tiene la oportunidad de vuelve a ser un verdadero ni\u00f1o. Dios establece un muro de separaci\u00f3n entre \u00e9l y las transgresiones pasadas, y dice: \u00abNo me acordar\u00e9 m\u00e1s de ellas para siempre\u00bb. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n del perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es algo bendito para un hombre para que todos sus pecados sean perdonados, y as\u00ed ser rescatado de la maldici\u00f3n de una ley quebrantada, y del temor de la ira futura\u2014y esa bienaventuranza es tuya. Es una cosa bendita para una criatura ap\u00f3stata y enajenada reconciliarse con el gran Creador y, en el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, mirarlo como su Padre, a cuyo favor ha sido graciosamente restaurado, y de quien ser\u00e1 no te alejes m\u00e1s, y esa bienaventuranza es tuya. Es una bendici\u00f3n ser librado de la tiran\u00eda de las pasiones imp\u00edas y del dominio de un mundo imp\u00edo, y entrar en la gloriosa libertad de la naturaleza moral, con la cual Cristo hace libre a su pueblo, y esa bienaventuranza es de ustedes. Es cosa bienaventurada contemplar la faz de la naturaleza, y despu\u00e9s de contemplar con ojos deleitados las hermosuras que adornan la tierra, y la magnificencia que cubre los cielos, regocijarse en ellas como en las obras de Aquel que ha llamado. os devuelvan al andar, a los privilegios de Sus hijos, y a decir con el resplandor del afecto filial: \u00abMi Padre los hizo a todos\u00bb, y esa bienaventuranza es vuestra. Es una cosa bendita, en medio de las pruebas, dificultades y angustias con las que la humanidad tiene que luchar en este mundo cansado, ser sostenida por el poder divino, ser guiada por la sabidur\u00eda infinita, ser animada por los consuelos celestiales y reunir justicia y gozo aun del escenario de la tribulaci\u00f3n en que habitas, y esa bienaventuranza es tuya. Es una bendici\u00f3n poder contemplar la muerte, sin estar sujeto a la esclavitud del miedo, anticipar la tumba como un lugar de descanso del pecado y el dolor, acostarse en su seno pac\u00edfico, con la perspectiva de una resurrecci\u00f3n a la vida. e inmortalidad, y esa bienaventuranza es tuya. Es una cosa bendita, cuando uno espera el juicio y la eternidad que nos espera a todos, realizar en Aquel que ha de pronunciar nuestra condenaci\u00f3n al Salvador a quien hemos encomendado la guarda de nuestras almas, y en cuya sangre somos ya lavados de nuestros pecados, y abrigar la esperanza fundada en su propia promesa fiel, que la porci\u00f3n que nos ha sido asignada es la vida eterna, y esa bienaventuranza es vuestra. Y, si en este estado de tinieblas e imperfecci\u00f3n, donde nuestra vista se nubla con demasiada frecuencia, y nuestra fe se debilita con demasiada frecuencia, y el coraz\u00f3n olvida con demasiada frecuencia la Roca en la que ha puesto su confianza para la eternidad, si, en estos circunstancias, es una bendici\u00f3n tener acceso a las ordenanzas que han sido designadas para refrescar nuestros esp\u00edritus deca\u00eddos, para arrojar una luz m\u00e1s clara sobre el sendero de nuestro peregrinaje, para acercarnos a la fuente de la gracia y el consuelo, y para revivir y fortaleciendo \u201clas cosas que est\u00e1n a punto de morir\u201d, esa bienaventuranza tambi\u00e9n es vuestra. (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y cuyo pecado est\u00e1 cubierto.–<\/strong><\/p>\n

La cubierta del pecado<\/strong><\/p>\n

Hay una cubierta del pecado que prueba una maldici\u00f3n (Pro 28:13<\/a>), que consiste en no confesarlo, o negarlo – el encubrimiento de Giezi, que fue por una mentira; y justific\u00e1ndonos en ella. Todas estas son malas cubiertas, y el que as\u00ed cubre su pecado no prosperar\u00e1. Pero hay una cubierta bendita del pecado, cuando Dios lo esconde de la vista perdon\u00e1ndolo. (R. Alleine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bienaventurado el hombre a quien el Se\u00f1or no imputa pecado.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo implica e implica la no imputaci\u00f3n de pecado la imputaci\u00f3n de justicia?<\/strong><\/p>\n

Porque–<\/p>\n


Yo. <\/strong>No hay vac\u00edo en el reino de Dios. Como dice Dean Alford: \u201cNo existe un estado negativo de inocencia, ninguno intermedio entre la aceptaci\u00f3n de la rectitud y el rechazo del pecado\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El proceso negativo de remisi\u00f3n del pecado y el proceso positivo de imputaci\u00f3n de justicia son realmente uno, y s\u00f3lo pueden separarse en el pensamiento. Decir que el balde ha sido echado al pozo cuando no est\u00e1 seco es lo mismo que decir que el balde est\u00e1 lleno de agua.<\/p>\n


III. <\/strong>Ambos procesos se presuponen mutuamente, como la subida de una escala presupone la bajada de la otra, y viceversa. <\/em>La justicia no pod\u00eda ser imputada a menos que el pecado fuera perdonado; mientras que el pecado s\u00f3lo pod\u00eda ser perdonado en vista de la justicia provista e imputada. (C. Neil, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza de la justificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados es el deseo general de los oyentes del evangelio; y es tambi\u00e9n la esperanza general de todos, vivan como vivan. Pero los simples deseos y esperanzas no producen nada; no prevalecen sobre los pecadores en general para buscar el perd\u00f3n de la manera se\u00f1alada por Dios; y, sin embargo, generalmente son bienaventurados los que son perdonados.<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre perdonado es bendecido–<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a Dios en la persona del Padre, como Gobernador moral, y como Dios de salvaci\u00f3n. Dios ha perdonado todos sus pecados, pasados, presentes y futuros.<\/p>\n

2. <\/strong>Es bendecido por Dios, en la persona del Hijo, con perfecta libertad cristiana y libre de todas las exigencias de la ley y la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es bendecido por Dios el Esp\u00edritu Santo, quien realiza en \u00e9l la obra por la cual recibe a Cristo, y el perd\u00f3n de los pecados con \u00c9l; y el Esp\u00edritu hace de su cuerpo un templo para morar.<\/p>\n

4. <\/strong>Es bendecido con la liberaci\u00f3n perfecta de todo peligro por parte de Satan\u00e1s, ese enemigo cruel y amargo que ha destruido a tantos.<\/p>\n

5. <\/strong>Es bendecido con la liberaci\u00f3n perfecta del peligro del pecado, que ha sido la ruina de todos los que han perecido, y ser\u00e1 la ruina de todos los que perecer\u00e1n.<\/p>\n

6. <\/strong>Es bendecido con la liberaci\u00f3n de la segunda muerte.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00c9l es graciosamente bendecido con gracia en el coraz\u00f3n. Esta es la levadura que no cesar\u00e1. Toda gracia se arraiga ahora en el alma; y el creyente aprende a ejercitar cada una en su debido lugar.<\/p>\n

8. <\/strong>Ahora puede aferrarse a las promesas en Cristo como propias; y, si bien puede obrar toda gracia espiritual en medida y grado, vive por la fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas, y tiene inter\u00e9s en \u201clas grandes y preciosas promesas, por las cuales se hace part\u00edcipe de la naturaleza divina\u201d, y es bendecido con el disfrute de todas las promesas, que \u201ctodo en Cristo es s\u00ed, y en \u00c9l am\u00e9n, para gloria de Dios por medio de nosotros\u201d.<\/p>\n

9. <\/strong>Es bendecido con la ley de Dios \u201cescrita en su coraz\u00f3n\u201d y tiene derecho a disfrutar de todas las bendiciones del pacto que es \u201cordenado en todo y seguro\u201d. Se est\u00e1 conformando cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s a la imagen divina, y cada d\u00eda es m\u00e1s y m\u00e1s \u201checho apto para ser part\u00edcipe de la herencia de los santos en luz.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El medio por el cual se obtiene esta bienaventuranza de nuestra parte es la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Para determinar este principio, debemos considerar la doctrina de la regeneraci\u00f3n, por la cual entendemos un cambio salvador efectuado en el creyente por las graciosas influencias y operaciones del Esp\u00edritu Santo, por causa de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se efect\u00faa este cambio salvador, el creyente es considerado en las Escrituras como \u201cuna nueva criatura\u201d\u2014un \u201chombre nuevo\u201d\u2014\u201ccreado en Cristo Jes\u00fas para buenas obras\u201d; y la confianza y dependencia de este nuevo hombre en el Se\u00f1or Jesucristo se llama fe. (James Kidd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No imputaci\u00f3n de pecado<\/strong><\/p>\n

Sr. Lyford, un te\u00f3logo puritano, unos d\u00edas antes de su muerte, cuando sus amigos le pidieron que les diera un poco de cuenta de sus esperanzas, respondi\u00f3: \u201cTe har\u00e9 saber c\u00f3mo me va y en qu\u00e9 terreno estoy. Aqu\u00ed est\u00e1 el gran castigo del pecado por un lado; y aqu\u00ed estoy yo, pobre criatura pecadora, por el otro; pero este es mi consuelo, el pacto de gracia, establecido sobre tantas promesas seguras, ha satisfecho todo. El acto de olvido pasado en el cielo es, ‘Perdonar\u00e9 sus iniquidades, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de sus pecados, dice el Se\u00f1or’. Este es el bendito privilegio de todos dentro del pacto, de los cuales yo soy uno… Yo s\u00e9 mi inter\u00e9s en Cristo… Por lo tanto, mis pecados, siendo puestos sobre \u00c9l, nunca me ser\u00e1n cargados.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 4,6-8 As\u00ed como David tambi\u00e9n describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras. Justicia imputada defendida contra sus caricaturas Se ha representado como– I. Una ficci\u00f3n legal. Protestamos contra esto si la expresi\u00f3n significa algo irreal o falso. 1. Hacemos esta afirmaci\u00f3n con una limitaci\u00f3n porque existen algunas \u201cficciones jur\u00eddicas\u201d … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 4:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40136","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40136"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40136\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40136"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40136"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}